Préface
p. 13-16
Texte intégral
1Depuis la seconde guerre mondiale le péronisme marque intensément l’histoire argentine. Ce courant politique singulier, dit « justicialiste » en raison d’un socle idéologique fondé sur la justice sociale dont il se réclame, est apparu au sein d’une dictature militaire qui joua la carte de la neutralité entre l’Axe et les Alliés. La junte attendit le 27 mars 1945 pour déclarer la guerre à l’Allemagne et au Japon. Mais le péronisme en tant que mouvement s’est organisé et s’est développé à la suite du retour effectif à la démocratie en 1946. Seul un coup d’État militaire fit tomber le gouvernement du général Perón en septembre 1955. Dans la mémoire collective cette première expérience justicialiste est marquée par l’obtention pour le plus grand nombre de la protection de l’État providence, la création d’un vaste secteur public avec notamment la nationalisation des chemins de fer, les assurances sociales, la journée de huit heures, la hausse des salaires, les congés payés, le treizième mois, la retraite à cinquante-cinq ans, la reconnaissance du droit syndical, l’accès au logement, la gratuité des études supérieures… En effet, en Argentine, les lendemains de la seconde guerre mondiale furent un moment inédit de prospérité. Les organisations syndicales étaient associées au pouvoir de manière quasi organique, les familles ouvrières profitèrent d’une redistribution significative des richesses. En exaltant les travailleurs et en répondant à d’anciennes demandes sur les droits sociaux, ce régime populiste créa un entre-soi péroniste, fier et orgueilleux d’incarner le peuple argentin. L’ancien militaire nationaliste et autoritaire Juan D. Perón est parvenu ainsi à clientéliser une grande partie du secteur ouvrier et à gagner le soutien populaire dans l’Argentine d’après-guerre ; ce qu’il avait commencé à faire à la Direction nationale du travail dès 1943 dans la perspective de marginaliser au sein du mouvement ouvrier la gauche traditionnelle, à commencer par les socialistes et les communistes – comme il le souligna dans un discours prononcé à la Bourse du Commerce, le 25 août 1944, à Buenos Aires.
2Mais ce qui fait du péronisme un phénomène politique unique et installé dans la longue durée argentine c’est son renouvellement dans les années 1960. Alors qu’il était un mouvement prohibé et son leader en exil, il s’est étendu à l’ensemble du spectre politique, justement parce qu’il était interdit. En septembre 1955, à la suite du coup d’État militaire, le parti justicialiste est immédiatement dissout. Puis, en mars 1956, toute expression du péronisme est interdite dans l’espace public. De ce fait, pendant une vingtaine d’années l’Argentine souffre d’une grande instabilité politique, tout en tentant de renouer avec le fonctionnement des institutions démocratiques « sans le péronisme », entre 1958 et 1966. En effet, malgré la retraite du Líder dans l’Espagne de Franco, son courant continue d’incarner le mouvement social argentin et représente la principale force électorale qui ne peut plus s’exprimer. Ainsi, au-delà de la permanence de la tradition « justicialiste » national-populiste issue des années 1940, qui demeure très puissante dans le secteur ouvrier et les organisations syndicales, une nouvelle gauche émerge dans l’Argentine des années 1960 en se convertissant au péronisme, qui apparaît désormais comme la force politique de résistance. La jeunesse investit cette nouvelle gauche radicale péroniste. Elle fait le lien entre les secteurs ouvrier et populaire attachés au justicialisme historique, et les classes moyennes et les milieux culturels de sensibilité libérale ou issus de la gauche anti-péroniste, notamment communiste. L’Amérique latine des années 1960 est en ébullition. Le contexte de la révolution cubaine, l’intériorisation par une partie de la jeunesse et des nouvelles gauches des enjeux transnationaux de la décolonisation, de la guerre du Vietnam, des luttes du tiers-monde en général constituèrent le socle des mobilisations et de leur radicalisation. En Argentine, les mobilisations se produisirent sous une nouvelle dictature militaire à partir de 1966. C’est principalement au sein d’une mouvance péroniste, articulant l’orthodoxie justicialiste national-populiste avec la gauche radicale tiers-mondiste procubaine, qu’elles se réalisèrent dans un premier temps. Mais le retour de Juan D. Perón à Buenos Aires en 1973 vérifia son incapacité à rassembler ces courants antagonistes. Son retour à la tête de l’exécutif mit en évidence l’impossibilité de concilier les valeurs d’ordre, d’autorité et de respect des hiérarchies traditionnelles avec celles de libération, les projets de révolution politique et de transformation sociale1.
3D’un coup d’État militaire à l’autre, Moira Cristiá projette dans ce livre un éclairage lumineux sur cette période complexe et foisonnante. La décennie 1966-1976, est celle de l’expérience contestataire en Argentine, un moment intense de mobilisations, de luttes et d’inventions politiques. Elle conduit aussi à repenser les « années 68 » en Amérique latine. Elles furent tout aussi importantes que les événements bien mieux connus en Europe et en Amérique du nord2. La démarche de Moira Cristiá est d’étudier la bataille visuelle pour retracer cette histoire et interroger ses ressorts. Depuis 1956 les images du péronisme étaient interdites dans l’espace public. Or le péronisme historique lui-même avait été un mouvement qui les avait largement utilisées dans ses pratiques d’encadrement et de mobilisation par la voie des affiches, la circulation des icônes, les couvertures de livres, les magasines, les banderoles, les graffitis, les actualités cinématographiques. Images de propagande opposant la culture populaire à la culture savante, exaltant la figure de l’ouvrier, les visages du Líder et de son épouse, elles exaspéraient les opposants au régime. Interdites pendant une décennie, elles resurgissent bruyamment lors de la visite du général de Gaulle à Buenos Aires et à Córdoba en octobre 19643. Puis, elles éclosent durablement dans la seconde moitié des années 1960. Elles révèlent alors au sein de la mouvance péroniste élargie, un renouvellement thématique et sociologique profond, en incorporant dans le corpus justicialiste les avant-gardes artistiques et l’imaginaire révolutionnaire transnational.
4Ce mouvement était inscrit dans le développement de la culture de masse et l’émergence de la jeunesse comme catégorie politique avec ses nouveaux codes culturels4. Mais il s’est produit en Argentine dans un contexte de fermeture politique. Moira Cristiá analyse l’évolution des pratiques consistant à faire sortir la culture des établissements institutionnels pour investir et s’approprier l’espace public, les espaces de vie, en organisant des représentations, des projections, en exposant même de manière provisoire et clandestine, dans les bâtiments syndicaux, les gares, les bidonvilles, la rue, voire la prison. Le renouvellement de l’imaginaire péroniste se réalise dans l’appropriation des thèmes de libération transnationaux, les valeurs de rébellion, d’insubordination, de décolonisation, tout en s’articulant à l’iconographie justicialiste historique célébrant les portraits de Juan Perón et d’Evita, les grandes figures des caudillos du xixe siècle, dans un mouvement que Moira Cristiá qualifie avec justesse de « péronisme inclusif ». Cette première phase de mobilisation dans une Argentine sans Perón, entre 1966 et 1973, donne une coloration politique particulière à ce mouvement, en comparaison des événements européens, étatsuniens, voire mexicains. En effet, en Argentine, la jeunesse et la gauche radicale agissent en synergie avec les organisations syndicales et s’installent dans l’attente du retour du vieux leader. La confusion va jusqu’à la convergence sur la légitimité de la lutte armée comme option politique. Elle est certes partagée par la plupart des gauches radicales latino-américaines dans les années 1960-1970. Mais en Argentine, elle est également assumée par Juan Perón et son courant orthodoxe, du moins tant que le Líder vit en exil à Madrid.
5La démonstration d’une convergence sur la violence politique à travers l’analyse de l’imaginaire péroniste participe des nombreux apports de la recherche de Moira Cristiá. De même, elle vérifie avec une grande finesse la déchirure de l’imaginaire argentin à la suite du retour de Perón et le schisme qui a suivi au sein de la mouvance péroniste. La première bataille des images, qui s’est produite sous la dictature militaire entre 1966 et 1973, a été marquée par l’organisation d’une contre hégémonie culturelle dans la société civile. Elle s’est poursuivie à partir de 1974 dans une deuxième bataille d’images au cours de laquelle la gauche péroniste et non péroniste s’opposa aux péronistes de « gouvernement » exaspérés par une jeunesse bruyante et insubordonnée. Ces batailles d’images se déroulèrent dans un contexte d’affrontements d’une rare violence entre militants de la nouvelle gauche et syndicalistes de base, contre les escadrons de la mort et leurs soutiens dans l’appareil d’État. La courte période initiée par le retour de Perón s’acheva par un nouveau coup d’État militaire en mars 1976. La junte dirigée par le général Videla organisa alors une répression sanglante et massive, sans précédent dans la région, contre les gauches radicales et le mouvement social au titre du « processus » dit « de réorganisation nationale ».
6À travers l’histoire des images, c’est aussi une histoire des émotions collectives et de la dimension sensible du politique que réalise Moira Cristiá. C’est un livre qui fait date dans l’immense bibliographie de l’histoire du péronisme et dans la nouvelle historiographie en train de repenser le « moment 68 » en Amérique latine.
Notes de bas de page
1 Sur le péronisme de droite lire Cucchetti H., Servir Perón. Trajectoires de la Garde de Fer, Rennes, Presses universitaires de Rennes, 2013. Sur le mouvement ouvrier en Argentine au cours de la décennie 1966-1976 lire Thomas J.-B., « Insubordination ouvrière en Argentine (1973-1976). Contribution à l’élaboration d’un “cinquième récit” des années 1970 », thèse université Sorbonne-Nouvelle Paris III, 2014, à paraître prochainement aux Presses universitaires de Rennes.
2 Zancarini-Fournel M., Le moment 68 : une histoire contestée, Paris, Le Seuil, 2008 ; Artières P. et Zancarini-Fournel M., 68, une histoire collective : 1962-1981, Paris, La Découverte, 2008. Cf. également le long-métrage de Chris Marker, Le fond de l’air est rouge (France, 1977, 180 min.).
3 Vaïsse M. et Fondation Charles de Gaulle (éd.), De Gaulle et l’Amérique latine, Rennes, Presses universitaires de Rennes, 2014.
4 Markarian V., El 68 uruguayo : el movimiento estudiantil entre molotovs y música beat, Bernal, Universidad Nacional de Quilmes Editorial, 2012.
Auteur
Le texte seul est utilisable sous licence Licence OpenEdition Books. Les autres éléments (illustrations, fichiers annexes importés) sont « Tous droits réservés », sauf mention contraire.
Les Premiers Irlandais du Nouveau Monde
Une migration atlantique (1618-1705)
Élodie Peyrol-Kleiber
2016
Régimes nationaux d’altérité
États-nations et altérités autochtones en Amérique latine, 1810-1950
Paula López Caballero et Christophe Giudicelli (dir.)
2016
Des luttes indiennes au rêve américain
Migrations de jeunes zapatistes aux États-Unis
Alejandra Aquino Moreschi Joani Hocquenghem (trad.)
2014
Les États-Unis et Cuba au XIXe siècle
Esclavage, abolition et rivalités internationales
Rahma Jerad
2014
Entre jouissance et tabous
Les représentations des relations amoureuses et des sexualités dans les Amériques
Mariannick Guennec (dir.)
2015
Le 11 septembre chilien
Le coup d’État à l'épreuve du temps, 1973-2013
Jimena Paz Obregón Iturra et Jorge R. Muñoz (dir.)
2016
Des Indiens rebelles face à leurs juges
Espagnols et Araucans-Mapuches dans le Chili colonial, fin XVIIe siècle
Jimena Paz Obregón Iturra
2015
Capitales rêvées, capitales abandonnées
Considérations sur la mobilité des capitales dans les Amériques (XVIIe-XXe siècle)
Laurent Vidal (dir.)
2014
L’imprimé dans la construction de la vie politique
Brésil, Europe et Amériques (XVIIIe-XXe siècle)
Eleina de Freitas Dutra et Jean-Yves Mollier (dir.)
2016
