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    Plan détaillé Texte intégral Scandale des chutes du Niagara et anxiété culturelle Splendeurs de l’Ouest et « naturalisation de la nation » : fierté nationale retrouvée L’Ouest, symbole de résilience, refuge hors de l’histoire et lieu d’un nouveau départ Notes de bas de page Auteur

    L’Ouest et les Amériques

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    Table des matières

    Wild West et (re)construction de l’identité nationale dans l’Amérique du xixe siècle : Yosemite et Mariposa Grove

    Marie-Christine Blin

    p. 137-152

    Texte intégral Scandale des chutes du Niagara et anxiété culturelle Splendeurs de l’Ouest et « naturalisation de la nation » : fierté nationale retrouvée L’Ouest, symbole de résilience, refuge hors de l’histoire et lieu d’un nouveau départ Notes de bas de page Auteur

    Texte intégral

    1Le 30 juin 1864, tandis que la guerre de Sécession faisait rage, Abraham Lincoln signait le Yosemite Grant, la loi qui confiait à la Californie la gestion de la vallée éponyme et de la futaie de séquoias toute proche de Mariposa (Mariposa Big Tree Grove). Le texte stipulait que cet État se devait de les préserver et de les rendre accessibles afin que le public et les générations futures puissent en avoir la jouissance et s’y distraire (« the premises shall be held for public use, resort and recreation; shall be inalienable for all time1 »). Comment, alors que la jeune nation continuait à se déchirer dans l’Est, le président des États-Unis pouvait-il accorder la moindre attention à cette vallée perdue et à la forêt d’arbres gigantesques avoisinante, créant ainsi le premier parc d’État (State Park), considéré par beaucoup comme le premier exemple en Amérique et au monde2 de mise en œuvre de l’idée de parc national ? Nous ne pouvons bien sûr qu’émettre des hypothèses mais il faut néanmoins reconnaître que c’est la nature extraordinaire de l’Ouest qui allait revitaliser l’identité nationale et donner naissance au nationalisme naturaliste qui ferait du pays la « Nation de la Nature » (Nature’s Nation) selon la formule célèbre de l’historien Perry Miller. Cette nature allait en quelque sorte lui donner une nouvelle virginité et réorienter sur un axe Est-Ouest l’attention trop concentrée sur le conflit Nord-Sud3. Que cet effet fût voulu ou non, le Wild West contribua à la reconstruction de la nation meurtrie, cristallisant tous ses espoirs.

    2Mais, pour comprendre comment l’Ouest put revitaliser l’identité nationale, il faut tout d’abord étudier le mauvais exemple des chutes du Niagara et l’état d’esprit négatif qui régnait aux États-Unis quant à la valeur du pays, grandement influencé par les réflexions désobligeantes des Européens.

    Scandale des chutes du Niagara et anxiété culturelle

    3Certes, la nature américaine avait déjà, dans les chutes du Niagara, un site spectaculaire qui aurait pu fournir au pays une source de fierté et d’identification. Cependant, défigurées par de trop nombreux magasins de souvenirs, moulins et autres spectacles de cirque, elles ne s’avéraient être, en fait, qu’une source de honte supplémentaire, vu les nombreuses critiques de voyageurs européens dont elles faisaient l’objet. Des voix commençaient à se faire entendre qui dénonçaient la commercialisation abusive du lieu. Elizabeth McKinsey mentionne George Warburton qui faisait remarquer que peu importait vraiment qui était à blâmer − Américains ou Canadiens − le résultat était affligeant :

    « À présent, les alentours de cette prodigieuse merveille sont envahis de toutes sortes d’abominables verrues, qui témoignent du plus parfait mauvais goût. On trouve, florissant aussi bien du côté anglais [canadien] que du côté américain : pagode chinoise, ménagerie, chambre obscure, musée, tour de guet, monument en bois, salons de thé, magasins d’antiquités4. »

    4La transformation de Niagara en une sorte de cirque ne s’arrêtait pas là, puisqu’on raconte que, déjà en 1827, plusieurs propriétaires d’hôtels avaient racheté une goélette réformée du lac Érié, y avaient fait monter un certain nombre d’animaux sauvages et domestiques et les avaient lancés à la dérive dans les rapides pour la plus grande joie des spectateurs attirés en masse par – déjà − le battage publicitaire5. En 1829, on rapporte un spectacle pyrotechnique avant l’heure (« a display of explosives6 »). Cette année-là également, un dénommé Sam Patch7 sauta dans le bassin au pied des chutes du haut d’une plateforme d’une trentaine de mètres construite à mi-hauteur de la falaise de Goat Island, inaugurant ainsi une série de cascades réalisées dans les parages. Suivraient plus tard les funambules − dont le Français Blondin, le plus connu, sévirait entre 1859 et 1861 – et les descentes des chutes en tonneau8.

    5Alexis de Tocqueville fut l’un des premiers à tirer la sonnette d’alarme en 1831, lors de son voyage d’études à travers les États-Unis, qui allait inspirer De la Démocratie en Amérique. Il écrivit alors à un ami de se dépêcher de se rendre à Niagara avant qu’il ne soit trop tard : « Le déboisement a déjà commencé dans la forêt alentour… je ne donne pas dix ans aux Américains pour installer une scierie ou une minoterie au pied des chutes9. » Il ne fallut en fait que trois ans pour que les craintes de Tocqueville ne s’avèrent fondées, puisque, en 1834, deux révérends anglais visionnaires, Andrew Reed et James Matheson s’insurgèrent contre la dégradation du lieu et suggérèrent de le protéger, prônant l’ingérence : « Une voix universelle devrait intervenir et empêcher de sévir ceux qui ne sont attirés que par l’appât du gain », « Niagara n’appartient pas à [des individus] ; Niagara n’appartient pas au Canada ou à l’Amérique », « de tels lieux devraient être considérés comme la propriété de l’humanité civilisée toute entière10 ». Des touristes également furent choqués11 : Caroline Gilman, en 1838, décrivit le site comme défiguré et parla de profanation ; Anna Jameson, elle, emploie plus ou moins le même vocabulaire :

    « Les Américains ont défiguré leur partie des rapides en y construisant des scieries et des usines, d’horribles maisons de brique rouge et d’autres bâtiments, traces de vulgaires activités qui n’y ont pas leur place et sont inacceptables. Le pire de tout est la tour ronde, que quelque malheureux profane a érigée sur Crescent Fall, si odieusement choquante et déplacée, un monument de mauvais goût si remarquable et pourtant si lamentable12. »

    6Ces critiques qui insistaient sur leur mauvais goût et leur incurie, renforçaient encore le sentiment d’« anxiété culturelle » ou d’« insécurité culturelle13 » des Américains, inquiets quant au rayonnement intellectuel de la jeune république. Si la majorité d’entre eux s’enorgueillissait de son progrès matériel et de son inventivité, les esprits éclairés de l’époque avaient conscience que l’absence de châteaux, cathédrales et autres ruines ôtait au pays toute légitimité sur la scène internationale14. Des critiques européens ne manquaient pas de le rappeler à la jeune nation, comme le révérend anglais Sydney Smith qui demandait en 1820 : « Aux quatre coins du globe qui lit un livre américain ? ou bien va voir une pièce de théâtre américaine ? ou regarde une peinture ou une statue américaine15 ? » Le critique d’art anglais John Ruskin, si influent aux États-Unis, fit à plusieurs reprises des réflexions désobligeantes qui piquèrent les Américains au vif. En 1856, il remarqua : « Je viens de voir un certain nombre de paysages d’un peintre américain assez renommé et leur laideur est prodigieuse. Je vois que ce sont des études fidèles et que la laideur du pays doit être incommensurable16. » Quelques années plus tard, il réitèrerait : « On m’a souvent aimablement invité à aller visiter l’Amérique, mais je ne pourrais, ne serait-ce que deux mois, vivre dans un pays misérable au point de ne posséder aucun château17. » Lori Vermaas mentionne Nathaniel Hawthorne qui, dans sa préface à The Marble Faun regrette qu’il n’y ait « ni ombre, ni antiquité […] [dans] mon cher pays natal » (« no shadow, no antiquity […] [in] my dear native land18 »). Alan Trachtenberg cite Henry James qui, en 1879, dans son livre sur Hawthorne, faisait remarquer le manque d’épaisseur, la vacuité (« the thinness, the blankness ») de la scène américaine dans l’esprit européen, énumérant tous les éléments « absents de la texture de la vie américaine » : « Aucun palais, aucun château, ni manoir, ni belle demeure ancienne, ni presbytère, ni chaumière, ni ruines recouvertes de lierre19. » James Fenimore Cooper, quant à lui, avait amplement détaillé ses impressions à cet égard dans son article « American and European Scenery Compared », d’abord paru dans The Nation, puis, en 1852, dans The Home Book of the Picturesque or American Scenery, Art and Literature : il y regrettait l’absence d’« empreinte du passé » dans son pays, mais affirmait également que la spécificité de l’Amérique résidait dans ses forêts20 et que les paysages montagneux américains étaient dépourvus de l’aspect grandiose et sublime de leurs homologues européens, surtout de ceux qui offrent à la vue des formations granitiques21. Il pressentait néanmoins que les territoires de l’Ouest pourraient infirmer ses dires22.

    Splendeurs de l’Ouest et « naturalisation de la nation » : fierté nationale retrouvée

    7La découverte de la vallée de Yosemite en 1851, l’année même où Cooper écrivait son article, et des forêts de séquoias l’année suivante, allait rassurer la jeune nation tout en donnant raison à l’auteur du Dernier des Mohicans : l’Amérique se distinguait de l’Ancien Monde par ses forêts et le sublime américain, tout comme son équivalent européen, serait localisé dans des formations granitiques, qui plus est au-delà des Montagnes Rocheuses. En Amérique, et seulement en Amérique, mais dorénavant uniquement dans l’Ouest, trouvait-on le paysage virginal dont parle Trachtenberg : « Un paysage à la pureté originelle, un royaume d’avant l’avènement de la culture […] une idée de naturalité sans intermédiaire, une condition qu’on imagine primitive, une originalité primordiale que l’on trouve dans des paysages inhabités23. » Seul l’Ouest pouvait contrer l’idée que l’Amérique s’était forgée une identité en copiant la vieille Europe, idée véhiculée par de nombreux toponymes comme New Amsterdam qui devint New York, ou bien New England, Ithaca ou Utica24, sans compter les Paris, Macon ou autres Montpelier, pour ne citer que quelques répliques de noms français. La nature américaine allait combler ce manque, se substituant à l’histoire et à l’identité nationales ; témoins en sont tous les toponymes composés de termes architecturaux, et le nom « monument » attribué plus tard à bien des merveilles de la nature américaine.

    8Bien qu’un groupe de trappeurs, mené par un certain Joseph R. Walker, ait déjà pu admirer la vallée de Yosemite depuis un point élevé de la rive nord à l’automne 1833, il leur avait été absolument impossible d’y descendre, étant accompagnés de chevaux. Lorsqu’en mars 1851, un détachement de soldats passé à la postérité sous le nom de Bataillon de Mariposa (Mariposa Battalion), à la poursuite d’Indiens Ahwahneechee accusés de déprédations dans les comptoirs des environs, arriva par l’Ouest (donc sans rencontrer les précipices qui avaient dissuadé les trappeurs) et établit son campement dans les prairies de Bridalveil, ils furent les premiers Euro-Américains à pénétrer dans la vallée25. Rien que dans la vallée elle-même, on recense un nombre impressionnant de toponymes architecturaux ; la majesté des formations rocheuses avait immédiatement inspiré aux explorateurs des associations historiques avec les monuments qui faisaient défaut à la nation. Cette dernière avait donc trouvé dans les paysages du Wild West l’histoire qui lui manquait : colonnes (Agassiz Column, Washington Column), tours (Eagle Tower, Leaning Tower), arches (Arch Rock, Royal Arches), châteaux (Castle Cliffs) et cathédrales (Cathedral Rocks, Cathedral Spires, aux flèches gothiques ou North Dome, Sentinel Dome, Turtleback Dome rappelant plutôt St-Paul à Londres ou St-Pierre à Rome, sans compter les « ruines » des Half Dome ou Quarter Dome).

    9Les arbres, encore plus accessibles, tant sur le plan physique que psychologique, qui invitaient plus à l’interaction que d’autres formes naturelles, telles que les montagnes, et dont l’âge était aisément visible, allaient jouer un rôle significatif dans ce processus. Les Américains en tiraient une fierté d’autant plus grande que les ressources forestières étaient beaucoup moins abondantes en Europe et, quelles que soient leurs raisons de vénérer ces arbres − qu’ils pensent aux débouchés potentiels de l’exploitation forestière ou à l’intérêt éveillé chez les touristes européens − leur célébrité dénotait la transformation de la nature en culture, elle-même à la source de la « naturalisation de la nation26 ». Exactement un an après la découverte de la vallée par le bataillon de Mariposa, au printemps 1852, un certain Augustus T. Dowd, sur les traces d’un ours qu’il avait blessé, se retrouva désorienté au milieu d’arbres gigantesques qui pouvaient atteindre cent mètres de haut et dix de diamètre, au cœur de ce qui est de nos jours le Calaveras Big Trees State Park, à l’est de Stockton, en Californie. Il alla chercher quelques-uns de ses compagnons à Murphy’s Camp pour leur faire admirer sa trouvaille. Contrairement aux Coast redwoods (sequoia sempervirens), généralement plus fins et qui se plaisent dans les forêts embrumées de la côte nord de la Californie, ces Sierra redwoods (sequoia gigantea) aussi appelés big trees, ne poussaient que dans de petites futaies de la Sierra Nevada. L’arbre que Dowd remarqua ce jour-là fut immédiatement baptisé Discovery Tree et le chasseur de grizzly fut considéré comme le premier à avoir aperçu un séquoia, même si c’était, bien évidemment, déjà chose faite depuis longtemps parmi les Amérindiens27. Ce qui avait le plus frappé Dowd lors de sa découverte, c’était la taille impressionnante de ces arbres. De nombreux voyageurs, dans leurs récits, corroborèrent cette impression. Parmi eux Fitz Hugh Ludlow, qui accompagnait le peintre Albert Bierstadt dans son voyage dans l’Ouest en 1863, rapporte des données précises dans The Heart of the Continent :

    « Sur un total de cent trente-deux arbres mesurés, pas un seul ne fait moins de huit mètres cinquante de circonférence. […] deux mesurent exactement trente mètres et un trente et un mètres. Ce dernier, avant que les tempêtes ne le raccourcissent, atteignait une hauteur de cent vingt mètres. J’ai trouvé une échelle grossière appuyée contre son tronc – car il est couché – et j’ai grimpé sur son flanc à l’aide de cette échelle et de marches taillées dans son écorce. J’ai escaladé la partie renflée de son tronc jusqu’à sa base où j’ai pris les mesures qui m’ont permis de déterminer qu’il fait dix mètres de diamètre et un peu plus de trente et un mètres de circonférence28. »

    10Plus loin il estime que le diamètre d’un autre séquoia, tombé à terre, correspond à la hauteur d’une maison de deux étages et cite une anecdote encore plus parlante : la chevauchée à travers un tronc abattu d’une cinquantaine de mètres, comme à travers un tunnel de bois :

    « À travers un autre arbre, couché lui aussi, et creux de bout en bout, notre cavalcade toute entière a chargé au trot rapide, sur une distance d’une cinquantaine de mètres. À la base d’arbres creux encore debout, nous nous sommes aisément abrités avec nos chevaux29. »

    11Outre leur taille impressionnante, l’âge vénérable des arbres défraya plus encore la chronique. Les scientifiques modernes s’accordent pour dire que les séquoias adultes peuvent être âgés de 200 à 3500 ans, les plus fréquemment rencontrés ayant plus de 1000 ans et les arbres les plus populaires plus de 2000 ans30. Mais, déjà au xixe siècle, on avait conscience de leur antiquité. Ils devinrent une sorte de consolation pour un pays qui n’avait pas, selon Cooper, « l’empreinte du passé » (« the impress of the past31 »). L’explorateur-topographe Clarence King les compara à des piliers majestueux et insista sur le fait qu’ils étaient un symbole de stabilité et de continuité : « [Aucun] fragment d’œuvre humaine, pilier brisé ou image érodée par le sable à moitié dressée au-dessus d’un désert pathétique, aucun d’entre eux ne lie le passé au présent avec la puissance qu’ont ces monuments d’antiquité vivante32. » Il fit remarquer que les séquoias « avaient commencé à pousser avant l’ère chrétienne », et donc a fortiori avant l’essor de la civilisation européenne. L’histoire des États-Unis était donc antérieure à celle de l’Europe33. Horace Greeley, dans An Overland Journey from New York to San Francisco in the Summer of 1859 avait déjà réagi à la taille impressionnante et à la longévité des séquoias, qui existaient déjà lorsque les plus lointains événements de l’Antiquité s’étaient déroulés :

    « Je ne doute pas une seconde qu’ils avaient déjà une taille tout-à-fait respectable lorsque David dansait devant l’Arche, lorsque Salomon posait la première pierre du Temple, lorsque Thésée gouvernait Athènes, lorsqu’Énée fuyait les ruines en flammes de Troie vaincue, lorsque Sesostris conduisait ses Égyptiens victorieux dans le coeur de l’Asie34. »

    12Ludlow avait repris cette idée (sans doute avait-il lu Greeley, parti quatre ans avant lui) :

    « Des estimations, fondées sur le principe bien connu de la croissance annuelle de l’écorce, font remonter sans conteste la naissance des plus grands de ces géants aussi loin que 1200 avant Jésus Christ. Ainsi, leurs tendres arbrisseaux poussaient au moment même où les portes de Troie s’effondraient, et certains avaient vécu aussi longtemps que feu le chêne de la Charte de Hartford lorsque Salomon appela ses maîtres maçons à prendre une collation après avoir bâti le Temple35. »

    13Samuel Bowles, quant à lui, était plus prudent dans ses estimations, tout en confirmant l’antiquité de ces géants :

    « Des calculs fantaisistes ont été faits sur l’âge des plus gros de ces arbres ; mais aucun encore debout de nos jours ne remonte plus loin que l’ère chrétienne. Ils sont nés avec notre civilisation moderne ; ils venaient juste de germer lorsque l’étoile de Bethléem est apparue, représentant le signe de son avènement : ils ont mûri en beauté et en puissance à travers ces dix-neuf siècles36. »

    14Les données numériques concernant leur taille et leur âge vénérable furent reprises par le sénateur John Conness dans le débat qui mena à la création du Yosemite State Park :

    « Certaines des plus grandes merveilles du monde […] Les arbres qui se trouvent dans cette forêt n’ont, peut-être, aucun équivalent au monde […] La futaie de séquoias de Mariposa est véritablement la merveille du monde, abritant ces magnifiques monarques de la forêt qui ont entre neuf et douze mètres de diamètre […] On estime qu’ils atteignent l’âge de trois mille ans37. »

    15Ironie de l’histoire, étant donné la longueur et la difficulté du trajet, sans compter les dépenses occasionnées, l’intérêt des Américains pour les « grands arbres » naquit seulement après que des portions de leurs troncs eurent été exhibées dans l’Est et en Europe par ceux qu’Horace Greeley traitait de « vandales », à partir de 185338. En 1854, en effet, un dénommé George Gale dépouilla le séquoia Mother of the Forest de son écorce, jusqu’à une hauteur de près de quarante mètres pour l’exposer dans les villes de la côte atlantique39. Il envoya ensuite l’écorce à l’exposition du Crystal Palace à Londres. Malgré des articles élogieux dans la presse britannique, l’exposition se solda par un échec et dut fermer (d’où la satisfaction de Greeley à l’idée que les « vandales » n’aient pas été récompensés pour leurs méfaits) : vu l’immensité de la circonférence, personne ne voulut croire que l’écorce ne provenait que d’un seul arbre et les gens se sentirent floués40. Ce même argument, qui, aux États-Unis, flattait l’ego national, fut également utilisé par le sénateur de Californie John Conness pour défendre la création d’un parc d’État à Yosemite en 1864 :

    « Les Anglais qui l’ont vu ont déclaré que c’était une invention Yankee, fabriquée de toutes pièces, qu’il était complètement mensonger d’affirmer que de tels arbres poussaient dans le pays, que cela ne pouvait être le cas ; et, bien qu’une partie du tronc y ait été transportée au prix de plusieurs milliers de dollars, nous n’avons pu les convaincre que c’était un spécimen qui poussait en Amérique. Ils n’ont pas voulu nous croire41. »

    16Mais la taille et l’âge hors normes de ces arbres, tout comme les formations rocheuses exceptionnelles de Yosemite, si elles avaient redonné confiance à la nation quant à sa légitimité historique et géographique, participaient aussi à la (re)construction de l’identité nationale en fournissant au pays non seulement un exemple de résilience extraordinaire, mais aussi un refuge loin du traumatisme de la guerre civile et un territoire vierge où le pays pouvait se (re)construire et se réinventer.

    L’Ouest, symbole de résilience, refuge hors de l’histoire et lieu d’un nouveau départ

    Illustration 1. – Carleton Watkins, Grizzly Giant, Mariposa Grove (1861).

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    17Le photographe Carleton Watkins avait rendu célèbre l’un des plus imposants séquoias, le Grizzly Giant, en 1861, en le représentant dans plusieurs stéréographies et deux mammoth photographs, Grizzly Giant Section (avec Galen Clark, le premier « gardien » de Yosemite et de la futaie de Mariposa, au pied du tronc) et Grizzly Giant, Mariposa Grove.

    Illustration 2. – Albert Bierstadt, The Great Trees, Mariposa Grove, California (1876).

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    18Avec d’autres œuvres sur Yosemite de Watkins, elles furent exposées à la Goupil Gallery de New York en décembre 1862, où elles attirèrent beaucoup de visiteurs, dont Ralph Waldo Emerson, qui dit que ces clichés « rendaient l’arbre vraisemblable » (« made the tree possible42 ») et le peintre Albert Bierstadt qui fut si enthousiasmé qu’il décida de partir pour Yosemite l’année suivante. Il fit de nombreuses esquisses des grands arbres, souvent non datées, et attendit une dizaine d’années, avant d’en exposer des travaux finis, sous forme d’huiles sur toile, en 1874, tel Giant Redwood Trees of California. Grâce à la peinture à l’huile et aux qualités de coloriste de Bierstadt, le public découvrait pour la première fois la magnifique teinte orangée de ces arbres. Le peintre dévoilerait deux ans plus tard, en 1876, à la Centennial Exhibition de Philadelphie, un « portrait » du Grizzly Giant – The Great Trees, Mariposa Grove, California −, pendant de la photographie éponyme de Watkins de 1861. Il s’agissait du plus grand « portrait » de séquoia jamais réalisé par un artiste peintre ou photographe43. La coïncidence du centenaire de la nation avec son exposition accroissait la portée de l’œuvre : les séquoias de par leur taille gigantesque et leur résistance à de nombreuses épreuves (tempêtes, feux, écorçage) étaient tout-à-fait appropriés comme symboles d’une Union qui avait souffert et achevait sa reconstruction. D’une certaine façon, son port élancé, sa splendeur et sa vigueur, bien qu’il ait été étêté par la foudre, répondaient aux inquiétudes que, dès 1862, Edward Vischer (1809-1879) avait communiquées dans ses gravures des « arbres mammouth » publiées dans Vischer’s Views of California: The Mammoth Tree Grove and Its Avenues, dont Mother of the Forest (1855 and 1861), and Other Groups44. On y voyait, rassemblés en une même composition tel le « portrait de famille de la futaie », l’immense souche et le fût du Discovery Tree, le tronc-tunnel du Horseback Ride, les Three Graces, Pride of the Forest, entourant deux versions du Mother of the Forest, comme un avant/après, l’une de 1855 – un an après son écorçage – et l’autre de 1861, le montrant dépérissant. Cette dernière date faisait écho au déclenchement de la guerre de Sécession, dénotant sans doute une allusion à la santé de la nation à travers ses arbres emblématiques, et une préoccupation quant à son avenir45.

    19Les mauvais traitements infligés aux grands arbres avaient d’ailleurs très tôt suscité bien des réactions : le magazine à grande diffusion Gleason’s Pictorial (1853) avait publié les mots d’un Californien qui s’insurgeait contre la profanation d’un arbre « unique qui valait le pèlerinage pour aller le voir » et le mercantilisme de ses compatriotes qui l’avaient abattu pour en faire le « clou » d’un spectacle à un shilling l’entrée. James Russell Lowell, qui devint rédacteur-en-chef de The Atlantic Monthly, avait écrit en 1857 un article intitulé « Humanity to Trees » proposant la création d’une « société de protection des arbres » : « society for the prevention of cruelty to trees46 », bien avant la création de l’ASPCA, la SPA américaine en 1866. Tous ces événements et ces articles avaient frappé les esprits de l’Est et fait réfléchir au bien-fondé d’une protection déjà proposée par Horace Greeley. D’autant plus qu’un arbre symbolique, le Chêne de la Charte – « Charter Oak47 » − avait été abattu par une bourrasque dans le Connecticut en 1856 et que sa perte avait inspiré, en première page du journal local, le Hartford Courant, une notice nécrologique, surmontée d’un bandeau de crêpe noir. Un chant funèbre avait été joué à midi par la fanfare et le glas avait résonné au coucher du soleil dans toutes les églises de la ville ; les journaux – du New York Times au London Times − avaient annoncé la nouvelle et l’arbre avait reçu des funérailles de héros, enveloppé du drapeau national48. La guerre de Sécession n’éclaterait que plusieurs années plus tard mais, déjà à l’époque de sa « mort », l’arbre qui avait préservé la démocratie était devenu un symbole d’unité nationale à une époque de dissensions grandissantes avec la parution de Uncle Tom’s Cabin en 1852 et les escarmouches au Kansas entre pro-esclavagistes du Missouri et anti-esclavagistes locaux qui avaient nécessité l’intervention des troupes fédérales en 1855.

    20Que ce soit en 1856, à la « mort » du Chêne de la Charte, ou vingt ans plus tard au centenaire de la nation, la société était en profonde mutation : l’industrie, tout en transformant radicalement le paysage, avait remplacé le mode de production familial et favorisé l’arrivée de nombreux immigrants aux racines ethniques bien différentes de celles des premiers colons, tandis que le pays cherchait à développer une culture nationale. On se mettait à idéaliser le passé et à glorifier ses symboles, notamment les arbres vénérables49, éléments régénérateurs de l’Union en période de crise.

    21Cependant, les grands arbres, emblèmes de la résistance aux vicissitudes, n’étaient pas les seuls à redonner confiance à l’Amérique. Si le paysage qui avait rendu Bierstadt célèbre, bien qu’étant intitulé Rocky Mountains, Lander’s Peak (1863), tenait plus des Alpes suisses qu’il avait parcourues que des Rocheuses, il fit des représentations fidèles de Yosemite qui le captiva au point de devenir une source inépuisable d’inspiration à partir de 1863. Il peignit en effet d’innombrables Yosemite Valley sur place après avoir vu à New York les photographies de Carleton Watkins en décembre 1862. Mais ce qui est encore plus important c’est que ces lieux sont représentés comme une terre vierge de toute incursion Euro-américaine (si quelques Amérindiens ou le peintre et ses compagnons sont parfois présents, la plupart du temps seuls quelques animaux sauvages s’y promènent)… une terre, vu le contexte historique de l’époque, vierge de tout régionalisme (sectionalism) qui aurait pu faire penser au conflit en cours ou terminé depuis peu, un nouveau monde à découvrir. Angela Miller voit même dans les parois rocheuses qui caractérisent Yosemite, un refuge qui protégeait de l’histoire, une forteresse qui défendait des agressions extérieures50. Le défilé est si étroit et les falaises si hautes (il faut se rappeler que El Capitan est considérée comme la falaise la plus haute du monde, avec ses 900 mètres de haut d’un seul bloc) que le fond de la vallée est très encaissé, très protégé (témoin en est sa découverte assez tardive). La relative austérité des falaises est néanmoins tempérée, que ce soit dans les tableaux de Bierstadt ou les photographies de Watkins, par la rivière Merced qui serpente au fond de la vallée, et où viennent s’abreuver quelques cervidés, la lumière particulière, quasi divine, et la brume atmosphérique, caractéristiques aussi du lieu lui-même, et que l’on retrouve dans les photographies de Watkins. On pense à Looking up Yosemite Valley (1863) ou Looking Down Yosemite Valley (1865) de Bierstadt ou à River View, Cathedral Rocks, Yosemite ou encore Half Dome, Best Close View, Yosemite, deux photographies de 1861 de Watkins.

    Illustration 3. – Albert Bierstadt, Looking Down Yosemite Valley (1865).

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    22Si l’Eden existait c’était dans le Wild West, et si le pays pouvait renaître de ses cendres, c’était grâce à ce « nouveau » territoire.

    23Ces paysages et leur représentation picturale et photographique contribuèrent à la sensibilisation des Américains de l’Est et en juin 1864 le président Lincoln signa la loi qui créait le Yosemite State Park. Un an plus tard fut nommée une commission chargée de la gestion du parc avec, à sa tête, Frederick Law Olmsted, l’un des deux architectes paysagistes qui avaient conçu Central Park. Dans l’introduction du rapport51 qu’il lut devant la commission il mentionnait les tableaux de Bierstadt et les photographies de Watkins, tous réalisés pendant la guerre, et qui, parmi les heures les plus sombres du conflit, avaient offert aux gens de la côte atlantique une idée de la magnificence de Yosemite et de la majesté imposante de la futaie de séquoias toute proche52. Olmsted jetait les bases, non seulement d’une esthétisation de la wilderness mais aussi d’une justification politique de la création de parcs nationaux et de leur gestion. Il y faisait de la Californie le garant de l’intégrité du site au nom de la nation tout entière. Pour lui, il était du devoir politique du gouvernement de créer de grands espaces publics dont le peuple puisse en jouir en toute liberté (§ 36). En effet, il craignait que des individus cupides ne monopolisent ces terres (§ 35). Sa rhétorique fait même écho à l’une des expressions les plus célèbres de la Déclaration d’Indépendance, composée de trois droits inaliénables : « La vie, la liberté et la quête du bonheur » (« life, liberty and the pursuit of happiness »).

    Illustration 4. – Carleton Watkins, Half Dome, Best Close View, Yosemite (1861).

    Image

    24On voit donc que la création du parc d’État de Yosemite Valley et de Mariposa Big Tree Grove, au milieu des convulsions de la guerre civile, constituait un acte démocratique qui réorientait le pays vers ses fondamentaux perdus de vue pendant les quatre années du conflit. Tout comme les photographies de séquoias avaient, selon Emerson, « rendu l’arbre vraisemblable », la découverte de ces arbres et de la vallée rendirent possible une renaissance de la nation, lui donnant un passé et un futur, l’orientant sur un axe Est-Ouest que la technologie ne tarderait pas à matérialiser par l’achèvement du chemin de fer transcontinental en 1869. L’ Amérique trouvait enfin en Yosemite et, huit ans plus tard, en Yellowstone – le premier parc national – les monuments qu’elle enviait tant à la vieille Europe : « Ce n’est pas un hasard si notre nation a inventé le parc national », dit plus d’un siècle plus tard Robert F. Kennedy Jr, avocat spécialiste en droit de l’environnement, aux nouveaux diplômés de l’université Cornell le 25 mai 1996, « nous n’avions pas les grandes cathédrales et monuments qu’avait l’Europe53 ». L’Amérique restait, quelle que soit l’époque, la terre de tous les possibles.

    Notes de bas de page

    1 Yosemite Act, 30 juin 1864, 38e Congrès, Session 1, chapitre 184, p. 325.

    2 En 1852, cependant, en France, un certain nombre d’artistes de Barbizon, sous la houlette de Théodore Rousseau, inquiets de voir abattre les chênes de Fontainebleau pour faire place à des plantations de pins à but commercial, avaient envoyé une pétition à Napoléon III pour qu’il intervienne. En 1853 l’empereur désigna 624 hectares de forêt comme « séries artistiques », les protégeant ainsi de l’exploitation forestière, surface portée à 1097 hectares en 1861. Thomas G. M., Art and Ecology in Nineteenth-Century France: The Landscapes of Theodore Rousseau, Princeton NJ, Princeton University Press, 2000, p. 176 ; Nougarède O., « Les racines des conflits sur le statut du massif forestier bellifontain », communication présentée au colloque Un parc national à Fontainebleau, quelle faisabilité ?, le 7 avril 2010, p. 7.

    3 Grusin R., dans Culture, Technology, and the Creation of America’s National Parks, Cambridge, Cambridge University Press, 2004, p. 24-25, souligne que Frederich Law Olmsted, dans son Preliminary Report on Yosemite and the Mariposa Grove (1865), dont l’introduction expose les circonstances qui ont présidé à la création du parc d’État de Yosemite « contribue à conceptualiser la nation selon un axe Est-Ouest », une tendance fréquente après la guerre. Il note qu’Olmsted oriente implicitement l’attention selon un axe Est-Ouest lorsqu’il mentionne l’exposition à New York en décembre 1862 des paysages de Yosemite photographiés par Carleton Watkins et, plus tard, de ceux peints par Albert Bierstadt, ce qui permit aux « gens de la côte atlantique » de les découvrir pour la première fois. Il note que ce même paragraphe commençait par une orientation Nord-Sud explicite, citant la marche du général Sherman sur Atlanta. Grusin, dans sa note 20 p. 180, souligne également que les intérêts de l’Est et ceux de l’Ouest étaient déjà liés avant la guerre dans la mesure où les États du Nord-Est étaient politiquement alignés avec, par exemple la Californie, dans leur opposition à l’esclavage. Miller A., dans The Empire of the Eye, Ithaca NY, Cornell University Press, 1993, p. 182, cite Henry David Thoreau qui remarquait : « Les sympathies au Massachusetts ne se limitent pas à la Nouvelle Angleterre ; bien que nous divergions d’avec le Sud, nous sommes en accord avec l’Ouest. » Elle mentionne également Carl Degler qui affirme que l’Est (le Nord-Est) et l’Ouest n’étaient « guère divisés que par des fuseaux horaires. Les valeurs culturelles et l’économie de l’Ouest étaient calquées sur celles de l’Est. Dans les années 1850, le pays n’était divisé, sur le plan culturel, qu’en deux parties, le Nord et le Sud ». Miller fait également remarquer p. 189, que, « d’une certaine façon, la migration vers l’Ouest assurait la perpétuation des valeurs et des institutions de la Nouvelle Angleterre » bien qu’elle « réduise la population de la région et, avec elle, la représentativité de la Nouvelle Angleterre au Congrès ».

    4 « Now, the neighbourhood of this great wonder is overrun with every species of abominable fungus – the growth of rank bad taste: with equal luxuriance on the English [Canadian] and American sides, Chinese pagoda, menagerie, camera obscura, museum, watchtower, wooden monument, tea-gardens, “old curiosity shops” », McKinsey E., Niagara Falls: Icon of the American Sublime, Cambridge UK, Cambridge University Press, 1985, p. 154.

    5 Le Michigan, décoré comme un bateau pirate avec des effigies de pirates accrochées au pont, contenait un bison, deux ours, deux ratons laveurs, un chien et une oie. Certaines sources indiquent aussi deux renards, une quinzaine d’oies et un aigle. Apparemment, certains des dix mille spectateurs furent déçus que le bateau se disloque avant d’atteindre le bord des chutes et que plusieurs animaux – ceux qui n’étaient pas en cage ou enchaînés – en réchappent, en nageant jusqu’à Goat Island comme les deux ours. McKinsey E., Niagara Falls: Icon of the American Sublime, op. cit., p. 148 ; [http://www.niagarafallsinfo.com/history-item.php?entry_id=1455&current_category_id=255], consulté le 21 janvier 2015.

    6 McKinsey E., Niagara Falls: Icon of the American Sublime, op. cit., p. 148-149.

    7 Triomphant deux fois à Niagara, il ne réussit cependant pas le même exploit aux chutes de la Genesee, à Rochester, où il périt noyé. McKinsey E., Niagara Falls: Icon of the American Sublime, op. cit., p. 149.

    8 Sears J. F., Sacred Places: American Tourist Attractions in the Nineteenth Century, Amherst MA, University of Massachusetts Press, 1998, p. 23 ; McKinsey E., Niagara Falls: Icon of the American Sublime, loc. cit.

    9 Runte A., National Parks: The American Experience, 3e édition, Lincoln NE, University of Nebraska Press, 1997, p. 6. Runte cite Tocqueville en anglais ; n’ayant pu retrouver la version originale en français, nous avons traduit les phrases anglaises. Il ne s’agit donc pas des véritables mots de Tocqueville mais plutôt d’une transcription de ses idées.

    10 « [Some] universal voice ought to interfere and prevent the money-seekers, […] Niagara does not belong to [individuals]; Niagara does not belong to Canada or America, […] such spots should be deemed the property of civilized mankind », Runte, A., National Parks: The American Experience, loc. cit.

    11 Anglais pour la plupart, ils n’étaient pas tous chauvins au point de ne critiquer que les États-Unis (les chutes sont divisées entre États-Unis et Canada, et ce dernier était encore, à l’époque, une colonie anglaise).

    12 « The Americans have disfigured their share of the rapids with mills and manufactories, and horrid red brick houses, and other unacceptable, unseasonable sights and signs of sordid industry. Worse than all is the round tower, which some profane wretch has erected on the Crescent Fall […] so detestably impudent and mal-a-propos [sic], […] such a signal yet puny monument of bad taste », McKinsey E., Niagara Falls: Icon of the American Sublime, op. cit., p. 154.

    13 Runte A., National Parks: The American Experience, op. cit., p. 28, 32.

    14 Ibid., p. 11.

    15 Ibid., p. 32.

    16 « I have just been seeing a number of landscapes by an American painter of some repute, and the ugliness of them is wonderful. I see that they are true studies and that the ugliness of the country must be unfathomable. »

    17 « I have kind invitations enough to visit America, I could not even for a couple of months live in a country so miserable as to possess no castle », Huth H., « Yosemite: The Story of an Idea », 1948. Disponible sur [http://www.yosemite.ca.us/library/yosemite_story_of_an_idea.html], consulté le 21 janvier 2015.

    18 Vermaas L., Sequoia: The Heralded Tree in American Art and Culture, Washington, Smithsonian Institution, 2003, p. 3. Vermaas attribue, entre autres, à Hawthorne le rôle d’avoir présenté la nature américaine « comme remplaçant avantageusement histoire et identité nationale » (« as a superior surrogate for antiquity and national identity »).

    19 « No palaces, no castles, nor manors, nor old country-houses, nor parsonages, nor thatched cottages, nor ivied ruins », Trachtenberg A., « Imaginary Nation: Photographic Constructions of “America” », Revue Française d’Études Américaines, n° 89, juin 2001, p. 17.

    20 « On ne s’attend pas à rencontrer de château, d’abbaye, ni même de forteresse en ruine en Amérique ; pas plus que le voyageur ne cherche les forêts d’Amérique […] dans les plaines et sur les hauteurs de l’ancien monde » (« One does not expect to meet with a ruined castle or abbey, or even fortress, in America ; nor, on the other hand, does the traveler look for the forests of America […] on the plains and heights of the old world », p. 60)

    21 « Wanting in grandeur, and in that wild sublimity which ordinarily belongs to a granite formation », p. 61.

    22 « Unless we resort to the Rocky Mountains, and the ranges in California and New Mexico », p. 52.

    23 « A pristine landscape, a realm before culture […] an idea of unmediated naturalness, an imagined condition of firstness, a primal originality residing in unpeopled landscapes », Trachtenberg A., « Imaginary Nation: Photographic Constructions of “America” », art. cit., p. 12.

    24 Ibid., p. 10.

    25 Pour plus de détails, voir Runte A., Yosemite: The Embattled Wilderness, Lincoln, NE, University of Nebraska Press, 1990, p. 10-12 et tout le chapitre i. Le nom Yosemite a d’abord, pendant plus d’un siècle, été considéré comme une déformation de Uzumati, grizzly en langue Miwok ; c’est ainsi que l’avait traduit Lafayette Bunnell, le médecin qui accompagnait le bataillon. C’est également ainsi que Samuel Bowles l’explique dans Across the Continent. Cependant les Indiens Ahwahneechee, qui y vivaient, appelaient la vallée « Ah-wah-nee », qui signifiait « endroit de la bouche béante », probablement en référence à la brêche entre de hautes falaises qui la caractérise. Le nom est maintenant considéré comme la déformation de Yo-che- ma-te, qui veut dire « certains d’entre eux sont des meurtriers ». Les indigènes, loin de comparer les blancs au plus redoutable des prédateurs nord-américains, pourraient donc bien avoir tout simplement exprimé leurs craintes envers eux.

    26 Kaufmann E., « “Naturalizing the Nation”: The Rise of Naturalistic Nationalism in the United States and Canada », Comparative Studies in Society and History, octobre 1998, vol. 40, n° 4, p. 666-695, voir p. 667-668.

    27 Vermaas L., Sequoia: The Heralded Tree in American Art and Culture, op. cit., p. 1, 4 ; Huth H., Nature and the American: Three Centuries of Changing Attitudes, Lincoln, NE, University of Nebraska Press, 1990, p. 142.

    28 « Out of one hundred and thirty-two trees which have been measured, not one underruns twenty-eight feet in circumference; […] two are just one hundred ; and one is one hundred and two. This last, before the storms truncated it, had a height of four hundred feet. I found a rough ladder laid against its trunk,–for it is prostrate, and climbed upon its side by that and steps cut in the bark. I mounted the swell of the trunk to the butt, and there made the measurement which ascertained its diameter as thirty-four feet,– its circumference one hundred and two feet plus a fraction », Ludlow F. H., The Heart of the Continent, 1870, p. 422-423. Disponible sur [http://archive.org/details/heartofcontinent00ludl], consulté le 21 janvier 2015.

    29 « Through another tree, lying prostrate also, and hollow from end to end, our whole cavalcade charged at the full trot for a distance of one hundred and fifty feet. The entire length of this tree before truncation had been about three hundred and fifty feet. In the hollow bases of trees still standing we easily sheltered ourselves and horses », Ludlow F. H., The Heart of the Continent, op. cit., p. 423.

    30 Vermaas, L., Sequoia: The Heralded Tree in American Art and Culture, op. cit., p. 2.

    31 Home Book of the Picturesque, p. 69.

    32 « [No] fragment of human work, broken pillar or sand-worn image half lifted over pathetic desert,–none of these link the past and to-day with anything like the power of these monuments of living antiquity. »

    33 Runte A., National Parks: The American Experience, op. cit., p. 21-22.

    34 « That they were of very substantial size when David danced before the ark, when Solomon laid the foundations of the Temple, when Theseus ruled in Athens, when Aeneas fled from the burning wreck of vanquished Troy, when Sesostris led his victorious Egyptians into the heart of Asia, I have no manner of doubt », disponible sur [https ://archive.org/details/overlandjourneyf00gree], consulté le 21 janvier 2015, p. 311-312.

    35 « Estimates, grounded on the well-known principle of yearly cortical increase, indisputably throw back the birth of these largest giants as far as 1200 b.c. Thus their tender saplings were running up just as the gates of Troy were tumbling down, and some of them had fulfilled the lifetime of the late Hartford Charter Oak when Solomon called his master-masons to refreshment from the building of the Temple », Ludlow F. H., The Heart of the Continent, loc. cit.

    36 « Wild calculations have been made of the ages of the larger of these trees ; but none now upon the ground date back farther than the Christian Era. They began with our Modern Civilization; they were just sprouting when the Star of Bethlehem rose and stood for a sign of its origin ; they have been ripening in beauty and power through these Nineteen Centuries », Bowles S., Across the Continent: A Stage Ride Over the Plains, to the Rocky Mountains, The Mormons and the Pacific States, in the summer of 1865, with Speaker Colfax,disponible sur : [http://www.archive.org/stream/acrosscontinent02bowl#page/n5/mode/2up], consulté le 21 janvier 2015, p. 237.

    37 « Some of the greatest wonders of the world […] The trees contained in that grove have no parallel, perhaps, in the world […] The Mariposa Big Tree Grove is really the wonder of the world, containing those magnificent monarchs of the forest that are from thirty to forty feet in diameter […] they are estimated to reach an age of three thousand years », Congressional Globe, Sénat, 38e Congrès, Session 1, 17 mai 1864, p. 2300-2301. Disponible sur [http://memory.loc.gov/cgi-bin/ampage], consulté le 21 janvier 2015 [en erreur 2017].

    38 Vermaas L., Sequoia: The Heralded Tree in American Art and Culture, loc. cit.

    39 Hutchings J. M., In the Heart of the Sierras, 1886, p. 223-224, [http://www.archive.org/stream/inheartofsierras00hutc#page/222/mode/2up], consulté le 21 janvier 2015.

    40 Huth H., Nature and the American: Three Centuries of Changing Attitudes, Lincoln NE, University of Nebraska Press, 1990, p. 143.

    41 « The English who saw it declared it to be a Yankee invention, made from beginning to end; that it was an utter untruth that such trees grew in the country; that it could not be; and, although the section of the tree was transported there at an expense of several thousand dollars, we were not able to convince them that it was a specimen of American growth. They would not believe us », Runte A., National Parks: The American Experience, op. cit., p. 29.

    42 National Gallery of Art, Watkins’ Life and Works, [http://www.nga.gov/exhibitions/watkinsbro.htm], consulté le 21 janvier 2015.

    43 Vermaas L., Sequoia: The Heralded Tree in American Art and Culture, op. cit., p. 84-85.

    44 Bon nombre de ses ouvrages, dont son Portfolio of the Mammoth Tree Grove, sont numérisés sur le site : [http://ccdl.libraries.claremont.edu/cdm/compoundobject/collection/vdp/id/336/rec/2], consulté le 21 janvier 2015.

    45 Ibid., p. 66-68.

    46 Huth H., Nature and the American:Three Centuries of Changing Attitudes, loc. cit.

    47 En 1687, le roi d’Angleterre James II avait envoyé un homme de confiance récupérer la charte du Connecticut, accordée par son frère Charles II, et qui garantissait l’autonomie politique de la colonie. Juste avant son arrivée, les habitants avaient caché la charte dans le tronc creux de l’arbre. Elle y était restée jusqu’à ce que l’envoyé abandonne ses recherches et reparte en Angleterre. Wilson C. K., « The Landscape of Democracy: Frederic Church’s “West Rock, New Haven” », The American Art Journal, vol. 18, n° 3, été 1986, p. 20-39, p. 37 ; Samuels, G. B., « The Charter Oak », Arnoldia, The Magazine of the Arnold Arboretum of Harvard University, vol. 59, n° 4, 1999, p. 2-9. Disponible sur [http://arnoldia.arboretum.harvard.edu/pdf/articles/1999-59-4-the-charter-oak.pdf], consulté le 21 janvier 2015.

    48 Ibid., p. 4.

    49 Ibid., p. 5.

    50 Miller A., « Albert Bierstadt, Landscape Aesthetics, and the Meanings of the West in the Civil War Era », Art Institute of Chicago Museum Studies, 2001, vol. 27, n° 1, p. 40-59 + 101-102, p. 55.

    51 Disponible sur [http://www.yosemite.ca.us/library/olmsted/report.html], consulté le 21 janvier 2015.

    52 « It was during one of the darkest hours, before Sherman had begun the march upon Atlanta or Grant his terrible movement through the Wilderness, when the paintings of Bierstadt and the photographs of Watkins, both productions of the War time, had given to the people on the Atlantic some idea of the sublimity of the Yo Semite, and of the stateliness of the neighboring Sequoia grove, that consideration was first given to the danger that such scenes might become private property and through the false taste, the caprice or requirements of some industrial speculation of their holders, their value to posterity be injured », Olmsted F. L., « Yosemite and the Mariposa Grove: A Preliminary Report, 1865 », § 2.

    53 [http://ecommons.library.cornell.edu/bitstream/1813/25604/1/027_36.pdf], consulté le 21 janvier 2015.

    Auteur

    • Marie-Christine Blin
      Université Stendhal – Grenoble 3, ILCEA4 – CEMRA
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    1 Yosemite Act, 30 juin 1864, 38e Congrès, Session 1, chapitre 184, p. 325.

    2 En 1852, cependant, en France, un certain nombre d’artistes de Barbizon, sous la houlette de Théodore Rousseau, inquiets de voir abattre les chênes de Fontainebleau pour faire place à des plantations de pins à but commercial, avaient envoyé une pétition à Napoléon III pour qu’il intervienne. En 1853 l’empereur désigna 624 hectares de forêt comme « séries artistiques », les protégeant ainsi de l’exploitation forestière, surface portée à 1097 hectares en 1861. Thomas G. M., Art and Ecology in Nineteenth-Century France: The Landscapes of Theodore Rousseau, Princeton NJ, Princeton University Press, 2000, p. 176 ; Nougarède O., « Les racines des conflits sur le statut du massif forestier bellifontain », communication présentée au colloque Un parc national à Fontainebleau, quelle faisabilité ?, le 7 avril 2010, p. 7.

    3 Grusin R., dans Culture, Technology, and the Creation of America’s National Parks, Cambridge, Cambridge University Press, 2004, p. 24-25, souligne que Frederich Law Olmsted, dans son Preliminary Report on Yosemite and the Mariposa Grove (1865), dont l’introduction expose les circonstances qui ont présidé à la création du parc d’État de Yosemite « contribue à conceptualiser la nation selon un axe Est-Ouest », une tendance fréquente après la guerre. Il note qu’Olmsted oriente implicitement l’attention selon un axe Est-Ouest lorsqu’il mentionne l’exposition à New York en décembre 1862 des paysages de Yosemite photographiés par Carleton Watkins et, plus tard, de ceux peints par Albert Bierstadt, ce qui permit aux « gens de la côte atlantique » de les découvrir pour la première fois. Il note que ce même paragraphe commençait par une orientation Nord-Sud explicite, citant la marche du général Sherman sur Atlanta. Grusin, dans sa note 20 p. 180, souligne également que les intérêts de l’Est et ceux de l’Ouest étaient déjà liés avant la guerre dans la mesure où les États du Nord-Est étaient politiquement alignés avec, par exemple la Californie, dans leur opposition à l’esclavage. Miller A., dans The Empire of the Eye, Ithaca NY, Cornell University Press, 1993, p. 182, cite Henry David Thoreau qui remarquait : « Les sympathies au Massachusetts ne se limitent pas à la Nouvelle Angleterre ; bien que nous divergions d’avec le Sud, nous sommes en accord avec l’Ouest. » Elle mentionne également Carl Degler qui affirme que l’Est (le Nord-Est) et l’Ouest n’étaient « guère divisés que par des fuseaux horaires. Les valeurs culturelles et l’économie de l’Ouest étaient calquées sur celles de l’Est. Dans les années 1850, le pays n’était divisé, sur le plan culturel, qu’en deux parties, le Nord et le Sud ». Miller fait également remarquer p. 189, que, « d’une certaine façon, la migration vers l’Ouest assurait la perpétuation des valeurs et des institutions de la Nouvelle Angleterre » bien qu’elle « réduise la population de la région et, avec elle, la représentativité de la Nouvelle Angleterre au Congrès ».

    4 « Now, the neighbourhood of this great wonder is overrun with every species of abominable fungus – the growth of rank bad taste: with equal luxuriance on the English [Canadian] and American sides, Chinese pagoda, menagerie, camera obscura, museum, watchtower, wooden monument, tea-gardens, “old curiosity shops” », McKinsey E., Niagara Falls: Icon of the American Sublime, Cambridge UK, Cambridge University Press, 1985, p. 154.

    5 Le Michigan, décoré comme un bateau pirate avec des effigies de pirates accrochées au pont, contenait un bison, deux ours, deux ratons laveurs, un chien et une oie. Certaines sources indiquent aussi deux renards, une quinzaine d’oies et un aigle. Apparemment, certains des dix mille spectateurs furent déçus que le bateau se disloque avant d’atteindre le bord des chutes et que plusieurs animaux – ceux qui n’étaient pas en cage ou enchaînés – en réchappent, en nageant jusqu’à Goat Island comme les deux ours. McKinsey E., Niagara Falls: Icon of the American Sublime, op. cit., p. 148 ; [http://www.niagarafallsinfo.com/history-item.php?entry_id=1455&current_category_id=255], consulté le 21 janvier 2015.

    6 McKinsey E., Niagara Falls: Icon of the American Sublime, op. cit., p. 148-149.

    7 Triomphant deux fois à Niagara, il ne réussit cependant pas le même exploit aux chutes de la Genesee, à Rochester, où il périt noyé. McKinsey E., Niagara Falls: Icon of the American Sublime, op. cit., p. 149.

    8 Sears J. F., Sacred Places: American Tourist Attractions in the Nineteenth Century, Amherst MA, University of Massachusetts Press, 1998, p. 23 ; McKinsey E., Niagara Falls: Icon of the American Sublime, loc. cit.

    9 Runte A., National Parks: The American Experience, 3e édition, Lincoln NE, University of Nebraska Press, 1997, p. 6. Runte cite Tocqueville en anglais ; n’ayant pu retrouver la version originale en français, nous avons traduit les phrases anglaises. Il ne s’agit donc pas des véritables mots de Tocqueville mais plutôt d’une transcription de ses idées.

    10 « [Some] universal voice ought to interfere and prevent the money-seekers, […] Niagara does not belong to [individuals]; Niagara does not belong to Canada or America, […] such spots should be deemed the property of civilized mankind », Runte, A., National Parks: The American Experience, loc. cit.

    11 Anglais pour la plupart, ils n’étaient pas tous chauvins au point de ne critiquer que les États-Unis (les chutes sont divisées entre États-Unis et Canada, et ce dernier était encore, à l’époque, une colonie anglaise).

    12 « The Americans have disfigured their share of the rapids with mills and manufactories, and horrid red brick houses, and other unacceptable, unseasonable sights and signs of sordid industry. Worse than all is the round tower, which some profane wretch has erected on the Crescent Fall […] so detestably impudent and mal-a-propos [sic], […] such a signal yet puny monument of bad taste », McKinsey E., Niagara Falls: Icon of the American Sublime, op. cit., p. 154.

    13 Runte A., National Parks: The American Experience, op. cit., p. 28, 32.

    14 Ibid., p. 11.

    15 Ibid., p. 32.

    16 « I have just been seeing a number of landscapes by an American painter of some repute, and the ugliness of them is wonderful. I see that they are true studies and that the ugliness of the country must be unfathomable. »

    17 « I have kind invitations enough to visit America, I could not even for a couple of months live in a country so miserable as to possess no castle », Huth H., « Yosemite: The Story of an Idea », 1948. Disponible sur [http://www.yosemite.ca.us/library/yosemite_story_of_an_idea.html], consulté le 21 janvier 2015.

    18 Vermaas L., Sequoia: The Heralded Tree in American Art and Culture, Washington, Smithsonian Institution, 2003, p. 3. Vermaas attribue, entre autres, à Hawthorne le rôle d’avoir présenté la nature américaine « comme remplaçant avantageusement histoire et identité nationale » (« as a superior surrogate for antiquity and national identity »).

    19 « No palaces, no castles, nor manors, nor old country-houses, nor parsonages, nor thatched cottages, nor ivied ruins », Trachtenberg A., « Imaginary Nation: Photographic Constructions of “America” », Revue Française d’Études Américaines, n° 89, juin 2001, p. 17.

    20 « On ne s’attend pas à rencontrer de château, d’abbaye, ni même de forteresse en ruine en Amérique ; pas plus que le voyageur ne cherche les forêts d’Amérique […] dans les plaines et sur les hauteurs de l’ancien monde » (« One does not expect to meet with a ruined castle or abbey, or even fortress, in America ; nor, on the other hand, does the traveler look for the forests of America […] on the plains and heights of the old world », p. 60)

    21 « Wanting in grandeur, and in that wild sublimity which ordinarily belongs to a granite formation », p. 61.

    22 « Unless we resort to the Rocky Mountains, and the ranges in California and New Mexico », p. 52.

    23 « A pristine landscape, a realm before culture […] an idea of unmediated naturalness, an imagined condition of firstness, a primal originality residing in unpeopled landscapes », Trachtenberg A., « Imaginary Nation: Photographic Constructions of “America” », art. cit., p. 12.

    24 Ibid., p. 10.

    25 Pour plus de détails, voir Runte A., Yosemite: The Embattled Wilderness, Lincoln, NE, University of Nebraska Press, 1990, p. 10-12 et tout le chapitre i. Le nom Yosemite a d’abord, pendant plus d’un siècle, été considéré comme une déformation de Uzumati, grizzly en langue Miwok ; c’est ainsi que l’avait traduit Lafayette Bunnell, le médecin qui accompagnait le bataillon. C’est également ainsi que Samuel Bowles l’explique dans Across the Continent. Cependant les Indiens Ahwahneechee, qui y vivaient, appelaient la vallée « Ah-wah-nee », qui signifiait « endroit de la bouche béante », probablement en référence à la brêche entre de hautes falaises qui la caractérise. Le nom est maintenant considéré comme la déformation de Yo-che- ma-te, qui veut dire « certains d’entre eux sont des meurtriers ». Les indigènes, loin de comparer les blancs au plus redoutable des prédateurs nord-américains, pourraient donc bien avoir tout simplement exprimé leurs craintes envers eux.

    26 Kaufmann E., « “Naturalizing the Nation”: The Rise of Naturalistic Nationalism in the United States and Canada », Comparative Studies in Society and History, octobre 1998, vol. 40, n° 4, p. 666-695, voir p. 667-668.

    27 Vermaas L., Sequoia: The Heralded Tree in American Art and Culture, op. cit., p. 1, 4 ; Huth H., Nature and the American: Three Centuries of Changing Attitudes, Lincoln, NE, University of Nebraska Press, 1990, p. 142.

    28 « Out of one hundred and thirty-two trees which have been measured, not one underruns twenty-eight feet in circumference; […] two are just one hundred ; and one is one hundred and two. This last, before the storms truncated it, had a height of four hundred feet. I found a rough ladder laid against its trunk,–for it is prostrate, and climbed upon its side by that and steps cut in the bark. I mounted the swell of the trunk to the butt, and there made the measurement which ascertained its diameter as thirty-four feet,– its circumference one hundred and two feet plus a fraction », Ludlow F. H., The Heart of the Continent, 1870, p. 422-423. Disponible sur [http://archive.org/details/heartofcontinent00ludl], consulté le 21 janvier 2015.

    29 « Through another tree, lying prostrate also, and hollow from end to end, our whole cavalcade charged at the full trot for a distance of one hundred and fifty feet. The entire length of this tree before truncation had been about three hundred and fifty feet. In the hollow bases of trees still standing we easily sheltered ourselves and horses », Ludlow F. H., The Heart of the Continent, op. cit., p. 423.

    30 Vermaas, L., Sequoia: The Heralded Tree in American Art and Culture, op. cit., p. 2.

    31 Home Book of the Picturesque, p. 69.

    32 « [No] fragment of human work, broken pillar or sand-worn image half lifted over pathetic desert,–none of these link the past and to-day with anything like the power of these monuments of living antiquity. »

    33 Runte A., National Parks: The American Experience, op. cit., p. 21-22.

    34 « That they were of very substantial size when David danced before the ark, when Solomon laid the foundations of the Temple, when Theseus ruled in Athens, when Aeneas fled from the burning wreck of vanquished Troy, when Sesostris led his victorious Egyptians into the heart of Asia, I have no manner of doubt », disponible sur [https ://archive.org/details/overlandjourneyf00gree], consulté le 21 janvier 2015, p. 311-312.

    35 « Estimates, grounded on the well-known principle of yearly cortical increase, indisputably throw back the birth of these largest giants as far as 1200 b.c. Thus their tender saplings were running up just as the gates of Troy were tumbling down, and some of them had fulfilled the lifetime of the late Hartford Charter Oak when Solomon called his master-masons to refreshment from the building of the Temple », Ludlow F. H., The Heart of the Continent, loc. cit.

    36 « Wild calculations have been made of the ages of the larger of these trees ; but none now upon the ground date back farther than the Christian Era. They began with our Modern Civilization; they were just sprouting when the Star of Bethlehem rose and stood for a sign of its origin ; they have been ripening in beauty and power through these Nineteen Centuries », Bowles S., Across the Continent: A Stage Ride Over the Plains, to the Rocky Mountains, The Mormons and the Pacific States, in the summer of 1865, with Speaker Colfax,disponible sur : [http://www.archive.org/stream/acrosscontinent02bowl#page/n5/mode/2up], consulté le 21 janvier 2015, p. 237.

    37 « Some of the greatest wonders of the world […] The trees contained in that grove have no parallel, perhaps, in the world […] The Mariposa Big Tree Grove is really the wonder of the world, containing those magnificent monarchs of the forest that are from thirty to forty feet in diameter […] they are estimated to reach an age of three thousand years », Congressional Globe, Sénat, 38e Congrès, Session 1, 17 mai 1864, p. 2300-2301. Disponible sur [http://memory.loc.gov/cgi-bin/ampage], consulté le 21 janvier 2015 [en erreur 2017].

    38 Vermaas L., Sequoia: The Heralded Tree in American Art and Culture, loc. cit.

    39 Hutchings J. M., In the Heart of the Sierras, 1886, p. 223-224, [http://www.archive.org/stream/inheartofsierras00hutc#page/222/mode/2up], consulté le 21 janvier 2015.

    40 Huth H., Nature and the American: Three Centuries of Changing Attitudes, Lincoln NE, University of Nebraska Press, 1990, p. 143.

    41 « The English who saw it declared it to be a Yankee invention, made from beginning to end; that it was an utter untruth that such trees grew in the country; that it could not be; and, although the section of the tree was transported there at an expense of several thousand dollars, we were not able to convince them that it was a specimen of American growth. They would not believe us », Runte A., National Parks: The American Experience, op. cit., p. 29.

    42 National Gallery of Art, Watkins’ Life and Works, [http://www.nga.gov/exhibitions/watkinsbro.htm], consulté le 21 janvier 2015.

    43 Vermaas L., Sequoia: The Heralded Tree in American Art and Culture, op. cit., p. 84-85.

    44 Bon nombre de ses ouvrages, dont son Portfolio of the Mammoth Tree Grove, sont numérisés sur le site : [http://ccdl.libraries.claremont.edu/cdm/compoundobject/collection/vdp/id/336/rec/2], consulté le 21 janvier 2015.

    45 Ibid., p. 66-68.

    46 Huth H., Nature and the American:Three Centuries of Changing Attitudes, loc. cit.

    47 En 1687, le roi d’Angleterre James II avait envoyé un homme de confiance récupérer la charte du Connecticut, accordée par son frère Charles II, et qui garantissait l’autonomie politique de la colonie. Juste avant son arrivée, les habitants avaient caché la charte dans le tronc creux de l’arbre. Elle y était restée jusqu’à ce que l’envoyé abandonne ses recherches et reparte en Angleterre. Wilson C. K., « The Landscape of Democracy: Frederic Church’s “West Rock, New Haven” », The American Art Journal, vol. 18, n° 3, été 1986, p. 20-39, p. 37 ; Samuels, G. B., « The Charter Oak », Arnoldia, The Magazine of the Arnold Arboretum of Harvard University, vol. 59, n° 4, 1999, p. 2-9. Disponible sur [http://arnoldia.arboretum.harvard.edu/pdf/articles/1999-59-4-the-charter-oak.pdf], consulté le 21 janvier 2015.

    48 Ibid., p. 4.

    49 Ibid., p. 5.

    50 Miller A., « Albert Bierstadt, Landscape Aesthetics, and the Meanings of the West in the Civil War Era », Art Institute of Chicago Museum Studies, 2001, vol. 27, n° 1, p. 40-59 + 101-102, p. 55.

    51 Disponible sur [http://www.yosemite.ca.us/library/olmsted/report.html], consulté le 21 janvier 2015.

    52 « It was during one of the darkest hours, before Sherman had begun the march upon Atlanta or Grant his terrible movement through the Wilderness, when the paintings of Bierstadt and the photographs of Watkins, both productions of the War time, had given to the people on the Atlantic some idea of the sublimity of the Yo Semite, and of the stateliness of the neighboring Sequoia grove, that consideration was first given to the danger that such scenes might become private property and through the false taste, the caprice or requirements of some industrial speculation of their holders, their value to posterity be injured », Olmsted F. L., « Yosemite and the Mariposa Grove: A Preliminary Report, 1865 », § 2.

    53 [http://ecommons.library.cornell.edu/bitstream/1813/25604/1/027_36.pdf], consulté le 21 janvier 2015.

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    Blin, Marie-Christine. « Wild West et (re)construction de l’identité nationale dans l’Amérique du xixe siècle : Yosemite et Mariposa Grove ». L’Ouest et les Amériques, édité par Marie-Christine Michaud et Éliane Elmaleh, Presses universitaires de Rennes, 2016, https://doi.org/10.4000/books.pur.42294.

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    Michaud, Marie-Christine, et Éliane Elmaleh, éditeurs. L’Ouest et les Amériques. Presses universitaires de Rennes, 2016, https://doi.org/10.4000/books.pur.42204.
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