L’album québécois pour enfants : innovations et censure
p. 179-188
Texte intégral
1Au Québec1, depuis le début des années 1980, l’album de fiction a été à quelques reprises un lieu d’innovation privilégié. Précédant le reste de la production jeunesse2, il s’est inscrit dans le mouvement moderniste des idées et par des œuvres novatrices, il a posé les jalons du renouvellement de cette littérature. Si l’album n’a jamais occupé qu’un espace restreint de ce champ éditorial, il semble bien que ce soient, encore aujourd’hui, les éditeurs qui osent braver les lois d’un marché peu favorable à l’édition d’ouvrages aussi coûteux qui jouent le rôle le plus créatif. C’est en effet dans ce secteur de l’édition jeunesse que l’on retrouve davantage de livres qui étonnent, qui soulèvent des commentaires quant à des considérations éthiques ou politiques, voire qui dérangent. Beaucoup d’albums reproduisent des stéréotypes, mais d’autres osent interpeller les enfants de manière originale et audacieuse en dépassant les contraintes d’une littérature adressée.
2L’innovation dont il est question ici doit être perçue dans son historicité, mais aussi dans sa spécificité géopolitique. Elle ne résulte pas d’une simple juxtaposition d’initiatives individuelles, mais d’un contexte historique et social favorable. L’innovation a aussi été un moyen d’affirmer l’existence et la spécificité de la production québécoise ainsi que son autonomie par rapport, entre autres, à une production française et belge massivement importée et longtemps prédominante. Allant de pair avec l’intention d’offrir aux enfants une littérature nationale, l’innovation a suivi les bouleversements sociaux qui ont influencé, entre autres, la représentation de l’enfance qui prévalait jusque-là dans les récits. Le rapport à l’autorité entre adultes et enfants et l’émergence de thèmes liés au comportement de l’enfant dans la société, à l’idéologie de groupe plutôt qu’à la morale individuelle, en sont les principaux paramètres.
3Pour certains, l’innovation peut être synonyme de transgression ou de provocation pour peu qu’elle s’immisce dans les récits et bouscule les valeurs et les normes établies. En tant que telle, elle peut soulever la question de la censure. C’est le cas des albums présentés dans cet article qui ont reçu un accueil controversé. La censure la plus perceptible s’exerçant en aval, il est intéressant de constater que ces œuvres avaient déjà passé le filtre de l’édition et étaient donc en circulation avant d’être contestées. Quelques-unes avaient même été primées par des jurys d’adultes ou d’enfants. Bien sûr, certains cas semblent relever de la simple anecdote étant donné qu’ils dépendent de groupes ou d’individus isolés. Mais le fait qu’ils aient été l’objet d’un signalement, médiatisé ne serait-ce que dans le milieu des professionnels, peut être révélateur de l’état de l’opinion publique3.
4Précisons cependant que l’étude des cas relevant du domaine strict de la censure ne suffit pas à cerner la problématique dans son importance comme dans ses fondements. D’une part, ma propre expérience d’enseignante et de formatrice me donne l’occasion de voir l’existence d’une sélection opérée de façon spontanée au sein des œuvres par les médiateurs eux-mêmes (parents, éducateurs, enseignants…). De plus, d’autres exemples montrent que des actes de censure résultent moins des interdits collectifs que des parcours des individus parce que certains ouvrages peuvent les toucher dans leur histoire personnelle. Ils s’exercent donc souvent de façon ponctuelle, inattendue, et même s’ils peuvent être qualifiés de répressifs, brimant la liberté de lire dans certains milieux, ils ne sont pas rapportés et demeurent discrets.
Des textes qui dérangent
5Au Québec, le début des années 1980 a été particulièrement effervescent sur le plan de la création. Des valeurs nouvellement intégrées ont suscité l’apparition de thèmes plus contemporains très souvent abordés à travers le réalisme social. Quelques auteurs et illustrateurs ont manifesté à l’époque un esprit d’avant-garde, notamment en jugeant les institutions sous l’angle de la dérision. Cet état d’esprit explique que, dans un premier temps, les cas visibles de censure ont porté sur des ouvrages s’inscrivant dans le cadre d’une remise en cause de l’ordre social faite par ou au nom de la jeunesse.
6Dans Monsieur Jean-Jules (1982) de Pierre Foglia et Richard Parent, un discours symbolique référant aux contes traditionnels dénonce de manière percutante les comportements conformistes et grégaires des adultes, avant de leur opposer la clairvoyance et la capacité de discernement des enfants : « La morale de cette histoire, c’est qu’on peut raconter n’importe quelle histoire aux parents, aux philosophes, aux pharmaciens, aux politiciens et aux marchands de rhubarbe. Mais pas aux enfants. Surtout pas aux petites filles. C’est trop dangereux4. » Guère épargné par la critique qui lui reprochait à l’époque d’avoir fait un livre qui n’était « pas pour les enfants », l’auteur s’était indigné qu’il n’y ait pas plus de ces heureuses exceptions dans la débilitante production de livres pour enfants5.
7La sœur de Robert (1983) de Marie-Louise Gay fut également dérangeant parce qu’il annonçait avec éloquence la libéralisation des mœurs. Cet album a soulevé la controverse chez des parents scandalisés par l’impertinence des personnages enfants. Après s’être affrontés dans une escalade de malices, Robert et sa sœur Jonquille se liguent contre l’autorité maternelle et la chute du récit nous les montre unis dans une douce vengeance [Fig. 1] : « Maman crie de son atelier : ‘Assez ! Assez ! arrêtez de vous disputer ! Il n’y a plus moyen de travailler !’Robert et Jonquille se tirent la langue et s’en vont bouder chacun dans leur chambre. Plus tard dans la nuit on entend un grand cri. C’est maman qui a trouvé des chenilles dans son lit ! Jonquille rit. Robert aussi6. » Le rapport à l’autorité venait de changer. Au lieu que soient réprimés les besoins ludiques de l’enfant, on libérait désormais sa nature polissonne et indomptée. Ces deux albums modernes et distanciés des représentations traditionnelles avaient l’étoffe des classiques de l’enfance dont parle Alison Lurie : « Pareils récits encourageaient à rêver, à désobéir, à répliquer […] Ils réduisaient à néant les prétentions des adultes et tournaient en dérision leurs institutions, y compris l’école et la famille. En un mot ils étaient subversifs [… ]7. » Mais ils n’ont pas, et cela est révélateur, eu la chance d’être réimprimés.
8Quoiqu’elle ne soit pas passée dans la norme, cette contestation de l’autorité est désormais mieux acceptée. On peut penser que ce sont plutôt des personnages enfants trop obéissants qui soulèveraient l’étonnement aujourd’hui ! Les cas de censure n’ont cependant pas disparu pour autant, ils se sont plutôt déplacés pour se cristalliser autour de trois axes.
9On remarque tout d’abord une résurgence des interdits traditionnels (alcool, sexualité…), cela même quand des ouvrages relèvent sur le fond d’une morale plutôt conservatrice. Dans l’abécédaire De l’ange au zèbre (1991) de Cécile Gagnon et Béatrice Leclercq, une rime de la comptine qui supporte la lettre W, « en buvant du whisky », a été supprimée par l’éditeur sans que l’auteure n’en soit informée8. Son intention n’était pourtant pas d’inciter à la consommation… Avec Petit zizi (1997) de Thierry Lenain et Stéphane Poulin, l’éditeur a joué d’audace dans l’accroche en empruntant aux enfants une expression qui fait partie de leur vocabulaire courant, l’étalant même en grosses lettres orange sur la première de couverture. Vulgaire et trop explicite, a-t-on dit. Le refus dans le milieu scolaire a de plus été justifié par le mauvais exemple que les personnages pourraient donner : « Les petits garçons vont commencer à faire des concours de qui pissera le plus loin9. » Et s’ils se mettaient à parler de leur sexualité… Le propos du récit étant plutôt, soulignons-le, de montrer la supériorité des valeurs morales intériorisées sur les apparences physiques : « Parce que l’amour, ce n’est pas une question de zizi grand ou petit10. »
10D’autres exemples témoignent ensuite de la difficile acceptation de l’évolution des mœurs. Ainsi, dans Marius (2001) de Latifa Alaoui M. et Stéphane Poulin, un enfant déjà attristé par le divorce de ses parents doit en plus affronter une situation inattendue : « Maintenant sa maman a un nouvel amoureux. Son papa aussi11… » Le récit, qui prône implicitement la tolérance envers l’homosexualité, livre un message qu’encore peu de gens sont prêts à accepter. encore moins dans un album pour enfants.
11D’autres sujets longtemps occultés et désormais abordés restent problématiques, comme la maltraitance familiale. Coups durs pour une sorcière (1991) de Linda Brousseau et Claire Maigné, qui présente le drame d’une enfant mal-aimée et battue dans un récit au ton dramatique, refait toujours surgir les mêmes questions sur ce que doit être le livre pour enfants : si le sujet peut concerner certains enfants, doit-on en parler dans un livre que tous les enfants risquent de trouver sur les rayons des bibliothèques ?
12Après la pluie, le beau temps (1995), de Cécile Gagnon et Joanne Ouellet, parle également de cette maltraitance. Si le thème est bouleversant, le récit dérange doublement en raison de l’incipit cinglant qui n’est pas démenti par la suite : « Quand on naît dans une grosse famille, on est sûr d’être bousculé. C’est normal. Quel parent de dix enfants a le temps de donner des caresses à chacun ? Des caresses, ça prend du temps. Des coups, ça va plus vite12. » Le jeune lapin, narrateur de l’histoire, découvre que toutes les familles ne vivent pas comme la sienne, mais sa perception du début semble avérée par le fait que celle où il trouve refuge est composée de seulement trois enfants et d’une mère affectueuse. Ce qui a fait dire à une critique qu’il s’agit d’un album qui sonne peut-être trop fort. « […] Un livre coup de poing […] qui nécessiterait au moins une mise en garde au dos de la couverture13. »
13Sur un autre ton et écrit sur le mode imaginaire du conte, Cruelle Cruellina (1995) de Carole Tremblay et Dominique Jolin présente une sorcière qui garde prisonniers des enfants dont elle se sert comme balais, tables et autres accessoires de maison [Fig. 3]. Des enseignants en ont interdit la présence dans leur école parce que c’est trop « effrayant de se servir d’enfants pour faire des meubles14 ». Une lecture au second degré aurait sûrement fait découvrir un autre sens au récit… Il faudrait le demander aux enfants qui l’ont élu numéro un au Palmarès Livromagie15 (1996-1997) !
14Ces exemples nous rappellent que depuis les années soixante-dix, la vocation du livre pour enfants a changé et qu’il exprime de nouvelles préoccupations. « Là où autrefois l’accomplissement du devoir rendait les gens bons, le bonheur dans l’épanouissement de chacun remplit aujourd’hui cet office16. » Il y a une volonté perceptible d’amener les jeunes à vivre en harmonie avec les accidents de la vie, comme le divorce, la violence familiale, la mort. D’autre part, la protection de l’enfance, le respect de soi et de la différence observée chez les autres, la reconnaissance de la diversité des orientations sexuelles expriment bien l’influence de la société au plus intime de chaque individu.
Des images qui choquent
15Certains albums n’ont pas été contestés dans leur totalité, mais ils ont eu une moins bonne réception en raison du poids prêté aux illustrations, que des créateurs ont ainsi dû modifier parce qu’elles étaient jugées choquantes. Comme si elles étaient de par leur nature, ou leur visibilité plus grande, potentiellement plus dangereuses que le texte lui-même.
16La page de couverture en tant que seuil du livre prédispose ou non l’éventuel lecteur à y entrer. Et que dire du prescripteur… Le voyage de la vie (1984) [Fig. 4], de Marie-Francine Hébert et Darcia Labrosse, a été refusé par des écoles et des bibliothèques parce que l’on y voyait la nudité d’une petite fille, pourtant tout à fait prude et innocente, dans une illustration sur le thème de l’évolution. Dans Touche pas à mon corps, Tatie Jacotte ! de Thierry Lenain et Stéphane Poulin, la dénonciation de l’abus physique passe par le personnage de Tatie Jacotte. Le titre s’instaure comme une formule magique qu’Anaïs clame devant cette envahissante tatie, personnifiée comme une sorcière dans l’image, qui l’embrasse comme si elle « lui [suçait] la peau avec ses lèvres toutes collantes de rouge […]17 ». Publié en 1999, cet album a connu un tirage sous une nouvelle couverture un an plus tard [Fig. 5]. Tatie Jacotte et son molosse, tous deux affichant le même air féroce, risquaient, croyait-on, de traumatiser les enfants… et les adultes qui n’achèteraient pas l’album. Cette illustration a été remplacée par celle où l’on voit Anaïs tournant le dos à Tatie Jacotte, encore repoussante, mais paraissant moins agressive.
17Dans Bonne nuit, Gabou ! (2003) de Carole Tremblay et Céline Malépart, les images sont indispensables à la compréhension du récit. En projetant le récit dans l’imaginaire, elles concrétisent la colère de la mère vraiment exaspérée par les demandes répétées de Gabou qui ne veut pas dormir. Les illustrations la montrent, à bout de nerfs, transformée en une méchante sorcière qui bâillonne Gabou et la ligote dans son lit ! [Fig. 6] Beaucoup d’adultes y ont vu un outrage à l’image de la mère, alors que les enfants ont placé l’album en tête du palmarès de la Livromagie pour l’année 2004-2005 !
18Enfin, il arrive que l’illustration ne soit pas jugée sur son contenu, mais qu’elle inquiète par son style. Cette question n’est pas nouvelle, mais elle a soulevé récemment un débat sur l’existence ou non de critères spécifiques (pour tout dire restrictifs) à l’illustration d’albums destinés aux enfants, mais aussi sur la nécessité de la formation progressive du goût des jeunes lecteurs impliquant un passage des œuvres plus traditionnelles aux œuvres plus novatrices. Virginie Egger a relancé ce débat. Dans Recette d’éléphant à la sauce vieux pneu (2002) [Fig. 7], écrit par Carole Tremblay, ses personnages irréels, déformés et représentés à la fois de face et de profil à l’aide de techniques mixtes (collage, peinture), ont fait réagir ceux qui soutiennent que seule l’illustration plus figurative est lisible pour les enfants.
Bilinguisme et censure
19La question de la censure se pose aussi, au Canada, dans le cadre du bilinguisme puisqu’elle peut se mesurer, à l’intérieur même du pays, par l’évolution du texte ou de l’image lors de la traduction d’une langue à l’autre, voire, dans quelques cas, dans le refus de publier l’ouvrage dans son intégralité.
20L’alphabet (1992) [Fig. 8] de Roger Paré recourt à la phrase « Un nudiste mange des nouilles à Naples » pour la lettre N, ce dont une mère s’est plainte à la bibliothécaire de l’école primaire que fréquente sa fille. Prétendant le livre en mauvais état, la direction s’en est débarrassée sans le remplacer18. Dans le gai savoir Le ver de terre (1995), écrit par Michel Quintin, l’illustrateur Pierre Jarry a dû séparer deux vers, habillés et enlacés sur un banc d’amoureux, parce qu’une maison de distribution anglophone craignait que l’image ne soit considérée provocatrice19. Qu’est-ce que vous faites, là ? (1993) de Dominique Jolin, dans lequel deux enfants turbulents laissés à eux-mêmes occupent leur journée en faisant tout ce qui est interdit, est rangé sous clé avec les livres érotiques (!) dans une bibliothèque de Vancouver. Au Manitoba, une école primaire a aussi retourné le livre à la maison d’édition « car il risque d’offenser certains adultes20. » L’album aurait pu être maintenu dans ces milieux si l’auteure-illustratrice avait accepté d’apporter les changements qu’on lui demandait [Fig. 9], soit modifier le texte pour dire que la maman est au lit avec papa, et non avec ‘Jules’, et modifier l’illustration afin de montrer que sous les draps, la mère porte une chemise de nuit. Elle a refusé catégoriquement… Au Québec, les enfants en ont fait le numéro un du palmarès de la Livromagie (1994-1995).
Conclusion
21Qu’ils renforcent les valeurs établies ou les contestent, les livres pour enfants reflètent toujours, a contrario dans le cas des œuvres qui dérangent, les valeurs morales dominantes d’une société à une époque donnée. Dans l’ensemble, les cas de censure répertoriés sont révélateurs de la normalisation de certaines attitudes et de certains comportements intégrés, imposés implicitement par des instances sociales. Sans doute ne faut-il pas s’en étonner. La littérature pour la jeunesse n’a-t-elle pas été conçue pour révéler certaines vérités aux jeunes. et leur en cacher d’autres ? Où se situe donc la limite entre ce que l’on peut ou doit dire et montrer aux enfants (tels qu’on les conçoit ou tels qu’on les souhaite), et ce que l’on doit leur taire ou leur cacher ? Faut-il redire que les enfants ne sont pas eux-mêmes choqués par certains livres que des adultes trouvent dangereux, craignant que les contenus ne les offensent ou ne les incitent à des comportements répréhensibles ? En effet, en les dénonçant, ils ne le font généralement pas au nom des enfants, qu’ils jugent trop jeunes ou pas assez critiques pour comprendre le texte et/ou les images, mais qui ont souvent une tout autre opinion de ces livres. qui se retrouvent parmi leurs préférés.
22Certes, l’album, et plus généralement le livre, semble être perçu comme un support culturel noble qui ne tolère aucune violence ou propos s’écartant de la norme, contrairement à la télévision ou au cinéma, entre autres, à l’égard desquels se manifeste une plus grande tolérance. Il faut bien constater que la littérature pour la jeunesse ne relève pas uniquement de l’institution littéraire proprement dite, mais aussi, et de manière importante, de l’institution scolaire. Il est alors d’autant plus intéressant d’observer que dans la majorité des cas recensés par l’UNEQ, les albums ont été soumis à la censure par des médiateurs lorsqu’ils se sont retrouvés dans des bibliothèques scolaires. Comme si la reconnaissance de cette offre littéraire par l’institution scolaire, loin de faire évoluer cette dernière, lui donnait encore plus de poids pour imposer les contraintes, justifiées et injustifiées, du pédagogique au littéraire.
Bibliographie
Alaoui M., Latifa, ill. de Stéphane Poulin, Marius, Montréal, Les 400 coups, coll. Carré Blanc, 2001, [29 p.] (d’abord publié par les Éditions l’Atelier du Poisson Soluble, Lachaux, 2001).
Brousseau Linda, ill. de Claire Maigné, Coups durs pour une sorcière, Montréal, Pierre Tisseyre, coll. Coccinelle, 1991, [24 p.].
Foglia Pierre, ill. de Richard Parent, Monsieur Jean-Jules, Montréal, La courte échelle, coll. 3 à 8 ans, 1982, [22 p.].
Gagnon Cécile, ill. Béatrice Leclercq, De l’ange au zèbre, Montréal, Pierre Tisseyre, coll. Coccinelle, 1991, [58 p.].
Gagnon Cécile, ill. Joanne Ouellet, Après la pluie, le beau temps, Saint-Hubert, Le Raton Laveur, coll. 3 à 8 ans, 1995, [23 p.].
Gay Marie-Louise, ill. de l’auteure, La sœur de Robert, Montréal, La courte échelle, coll. 3 à 8 ans, 1983, [24 p.].
Hébert Marie-Francine, ill. Darcia Labrosse, Le voyage de la vie, Montréal, La courte échelle, 1984, [24 p.] (réédité dans la collection Le goût de savoir en 1988).
Jolin Dominique, Qu’est-ce que vous faites là ?, Saint-Hubert, Le Raton Laveur, coll. 3 à 8 ans, 1993, [24 p.].
Lenain Thierry, ill. de Stéphane Poulin, Petit zizi, Montréal, Les 400 coups, coll. Grimace, 1997, [32 p.].
Lenain Thierry, ill. de Stéphane Poulin, Touche pas à mon corps, Tatie Jacotte !, Montréal, Les 400 coups, coll. Grimace, 1999, [32 p.] (nouvelle page de couverture en 2000).
Paré Roger, ill. de l’auteur, L’alphabet, Montréal, La courte échelle, 1985, [24 p.] (réédité dans la collection Le goût de savoir en 1994).
Quintin Michel, ill. Pierre Jarry, Le ver de terre, Waterloo, Michel Quintin, coll. Cinéfaune, 1995, [24 p.].
Tremblay Carole, ill. Dominique Jolin, Cruelle Cruellina, Laval, Les 400 coups, coll. Grimace, 1995, [32 p.].
Tremblay Carole, ill. Céline Malépart, Bonne nuit, Gabou !, Montréal, Les 400 coups, coll. Grimace, 2003, [32 p.].
Tremblay Carole, ill. Virginie Egger, Recette d’éléphant à la sauce vieux pneu, Montréal, Les 400 coups, coll. Carrément petit, 2002, [24 p.].
Notes de bas de page
1 Albums publiés au Québec ne voulant pas nécessairement dire albums d’origine québécoise. Le terme de littérature québécoise pour la jeunesse englobe plus strictement les œuvres publiées par des éditeurs québécois et ayant été écrites et illustrées en totalité ou en collaboration par des créateurs québécois. Dans cet article, un album qui a d’abord été publié en France a ainsi été retenu.
2 Pour replacer l’évolution de l’album dans la perspective générale de l’histoire de la littérature pour la jeunesse québécoise, précisons que celle-ci est née timidement au début du xxe siècle dans un souci d’édification et a connu une lente évolution sous l’emprise de valeurs traditionnelles, morales, religieuses, nationalistes. Très didactique jusque dans les années 1950, elle a presque disparu à la fin des années 1960 dans le tourbillon des bouleversements d’une révolution sociale et culturelle, dite Révolution tranquille. C’est dans l’esprit d’un Québec moderne (laïcisation, démocratisation de l’enseignement) qu’elle a connu un renouveau au milieu des années 1970 et un important développement aussi bien sur le plan de la création que sur le plan éditorial. Elle compte aujourd’hui pour plus de 30 % de la production de livres au Québec.
3 Au Québec, l’Union des écrivaines et écrivains québécois (UNEQ) est l’association professionnelle qui a été reconnue en vertu de la Loi sur le statut professionnel des artistes des arts visuels, des métiers d’art et de la littérature pour veiller à la défense et à la représentation des écrivains. À ce titre, l’UNEQ répertorie les cas de censure qui lui sont rapportés. Elle constitue une source importante pour le présent article.
4 Pierre Foglia, ill. de Richard Parent, Monsieur Jean-Jules, Montréal, La courte échelle, coll. 3 à 8 ans, 1982, p. 22.
5 Pierre Foglia, « Dis coco, mon coco… », La Presse, Montréal, 17 novembre 1983, [s.p.].
6 Marie-Louise Gay, ill. de l’auteure, La sœur de Robert, Montréal, La courte échelle, coll. 3 à 8 ans, 1983, p. 24.
7 Alison Lurie, Ne le dites pas aux grands. Essai sur la littérature enfantine, Paris, Rivages, 1991, p. 8.
8 UNEQ : Charles Montpetit, 2003, « Liberté d’expression. Index », en ligne, http://www.uneq.qc.ca/dossiers/liberte/page_index.html
9 Nathalie, Ferraris, « La censure ? Quelle censure ? », Lurelu, vol. 23, n° 2, automne 2000, p. 98.
10 Thierry Lenain, ill. de Stéphane Poulin, Petit zizi, Montréal, Les 400 coups, coll. Grimace, 1997, p. 31.
11 Latifa Alaoui M., ill. de Stéphane Poulin, Marius, Montréal, Les 400 coups, coll. Carré Blanc, 2001, quatrième de couverture. (d’abord publié par les Éditions l’Atelier du Poisson Soluble, Lachaux, 2001).
12 Cécile Gagnon, ill. Joanne Ouellet, Après la pluie, le beau temps, Saint-Hubert, Le Raton Laveur, coll. 3 à 8 ans, 1995, p. 4.
13 Édith Bourget, « Après la pluie, le beau temps », Lurelu, Chronique « M’as-tu vu, m’as-tu lu ? », vol. 19, n° 1, printemps-été 1996, p. 9.
14 Nathalie Ferraris, op. cit.
15 Livromagie : Club de lecture de Communication-Jeunesse s’adressant aux enfants de 6 à 9 ans.
16 Louise Louthood et Michèle Gélinas, « L’évolution des livres d’images », Québec français, n° 62, mai 1986, p. 60.
17 Thierry Lenain, ill. de Stéphane Poulin, Touche pas à mon corps, Tatie Jacotte !, Montréal, Les 400 coups, coll. Grimace, 2000 (1999), p. 8.
18 UNEQ : Charles Montpetit, 2003, « Liberté d’expression. Index », en ligne, http://www.uneq.qc.ca/dossiers/liberte/page_index.html
19 Ibid.
20 Ibid.
Auteur
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