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    Plan détaillé Texte intégral La transmission de la mémoire du Deux Mai et les cérémonies commémoratives : leur écho dans la presse 1858-1863 : le Deux Mai, fête patriotique, fête militaire 1864-1868, vers la Révolution : le Deux Mai, fête populaire, fête du peuple Notes de bas de page Auteur

    L'écho de l'évènement

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    Chapitre XII. Tensions entre histoire et actualité dans la dernière décennie du règne d’Isabelle II : échos du 2 mai 1808 dans la presse illustrée à la veille de la Gloriosa

    Catherine Sablonnière

    p. 177-184

    Texte intégral La transmission de la mémoire du Deux Mai et les cérémonies commémoratives : leur écho dans la presse 1858-1863 : le Deux Mai, fête patriotique, fête militaire 1864-1868, vers la Révolution : le Deux Mai, fête populaire, fête du peuple Notes de bas de page Auteur

    Texte intégral

    1Les événements du 2 mai 1808 ont marqué si profondément les esprits en Espagne qu’on a retenu cette date du 2 mai comme point de départ de la guerre d’Indépendance contre l’armée napoléonienne. Les faits sont connus de tous : alors que l’armée française occupe Madrid, que le général Murat s’impose comme gouverneur de la capitale, Napoléon convoque le roi Charles IV et son fils, le futur Ferdinand VII, à Bayonne et obtient leur renoncement au trône d’Espagne. La rumeur d’une rétention abusive des rois en France se répand rapidement ; apprenant la nouvelle du départ du reste de la famille royale, les Madrilènes se révoltent contre l’occupant. La répression sanglante de ce mouvement de rébellion populaire prend valeur de symbole, rétrospectivement, de la cruauté de la guerre à venir. Un an après les événements, en mai 1809, la Junte Suprême réfugiée à Séville appelle à commémorer cette journée de deuil. Pendant le conflit, la commémoration du Deux Mai est l’occasion de rappeler le courage du peuple espagnol et son attachement viscéral aux valeurs d’indépendance et de liberté. Une série de décrets datant de mai 1811 institue le Deux Mai comme fête nationale. En revanche, pendant le règne de Ferdinand VII, la commémoration du Deux Mai n’eut rien de très populaire et fut avant tout une fête officielle à la mémoire des martyrs du combat pour sauver la monarchie espagnole. L’avènement du libéralisme permit de renouer avec l’esprit de Cadix et le Deux Mai redevint une fête célébrant la Nation unie dans sa lutte pour la liberté. Fête nationale et/ou fête du peuple, à défaut d’être toujours une fête populaire, comme l’a analysé Jean-Louis Guereña1, les événements du Deux Mai furent donc diversement interprétés et commémorés jusqu’en 1833.

    2Cependant, si la révolte du Deux Mai devient un jalon fondamental de l’histoire nationale en construction au xix e siècle, d’où la commémoration des faits pour en conserver la mémoire, qu’en est-il de la portée de l’événement lui-même comme passage à l’action d’un peuple délaissé par ses rois ? Dans un contexte politique tendu, celui de la dernière décennie du règne d’Isabelle II, quand la monarchie libérale suspend de nombreuses libertés publiques et que l’alternance au pouvoir des Libéraux progressistes et des Libéraux modérés ne peut plus fonctionner, on peut s’attendre à ce que la commémoration du Deux Mai prenne un sens particulier. L’événement de 1808, qui marque à la fois le début d’une rébellion populaire et d’une révolution politique sans égal, ne peut manquer d’inciter à la critique d’une monarchie dévoyée. Dans quelle mesure la commémoration de l’événement peut-elle permettre une réactualisation de celui-ci – c’est-à-dire un passage à l’acte, sous forme de manifestation hostile à un oppresseur assimilé aux Français de 1808, soit au gouvernement et à la monarchie ? La presse espagnole, en plein essor depuis 1833, se penche sur l’actualité nationale avec plus de vigueur à partir des années 1850. C’est donc une source de premier ordre pour tenter de répondre à cette question. À travers la presse, l’écho des tensions générées par les cérémonies commémoratives – dont les autorités craignent qu’elles ne prennent une forme contestataire – peut-il devenir l’indice d’une mobilisation qui dépasse le cadre du discours ?

    La transmission de la mémoire du Deux Mai et les cérémonies commémoratives : leur écho dans la presse

    3Nous avons privilégié dans cette étude les revues illustrées et les périodiques de sympathie progressiste ou démocrate, écartant les journaux conservateurs ressassant toujours le même discours sur le 2 mai 1808, comme manifestation de la religiosité des Espagnols et de leur attachement à la monarchie. Si le Deux Mai est chaque année commémoré à sa date anniversaire, la mémoire de cette journée singulière et de la Guerre d’Indépendance n’est pas particulièrement bien transmise dans la presse illustrée. Les journées de mai, les débats des Cortès de Cadix inspirent des articles historiques qui alimentent les pages des revues de l’époque isabéline avec autant de fréquence que d’autres épisodes fameux de l’histoire péninsulaire (la lutte contre l’occupation romaine, la Reconquête, les guerres précédant l’avènement des Rois catholiques, etc.). En dehors des numéros de périodiques publiés autour du 2 mai de chaque année, on trouve donc peu d’articles sur le sujet.

    4Dans le Museo Universal, qui paraît entre 1857 et 1869, on trouve deux caricatures de libéraux : « los progresistas del año 12 » et « Dos de mayo », qui traduisent la déception des sympathisants progressistes qui ne se reconnaissent pas dans le système politique mis en place et condamnent la distance existante entre les chefs de partis et le peuple. Le célèbre tableau de Goya illustrant les exécutions du Deux Mai est reproduit dans un numéro de janvier 1862. Le lien entre l’actualité et l’histoire n’est donc pas toujours essentiel.

    5L’histoire du monument au Deux Mai est retracée dans le numéro 8 du 30 avril 1858, qui offre une majestueuse illustration du dit monument. Dès 1808, Wenceslao Argumosa propose d’honorer la mémoire des victimes de la répression napoléonienne. La décision de construire un monument est officiellement prise aux Cortès de Cadix en 1811 et 1812. Le retour de Ferdinand VII en 1814 entraîne le report des travaux qui ne commencèrent réellement qu’en 1821. Le gouvernement constitutionnel ne dura que deux ans, temps trop bref pour achever l’édifice qui fut détruit après l’intervention française et la restauration de Ferdinand VII. Après la mort du roi, les travaux reprennent et le monument est achevé en 1840. Les restes des victimes du 2 mai sont conservés dans un sarcophage surmonté de quatre statues incarnant le Patriotisme, le Courage, la Constance et la Vertu ; elles supportent un obélisque. L’ensemble atteint cent pieds de hauteur. Une allégorie de l’Espagne orne la base.

    6Pendant le règne d’Isabelle II, il fut souvent question des cérémonies officielles qui devaient se dérouler autour de cet édifice. Le périodique madrilène La Correspondencia révèle qu’à plusieurs reprises la destruction du monument fut envisagée mais, finalement, le gouvernement opta pour sa conservation. En revanche, l’opposition entre parti progressiste et parti conservateur était si forte qu’il fut impossible aux sénateurs de se mettre d’accord sur un programme de commémoration officiel. Le monument ne fut pas le seul endroit où l’on pouvait honorer la mémoire du Deux Mai : la prairie de San Isidro fut également un lieu de pèlerinage important, tout comme la place de Santo Domingo.

    7Si les gouvernements libéraux décidèrent d’inscrire la date du Deux Mai au calendrier des fêtes « nationales » officielles, les célébrations ne furent jamais conduites par la reine. Fin avril-début mai correspondait au départ de la Cour vers Aranjuez et aucun membre de la famille royale n’assistait aux défilés et processions religieuses. La commémoration se déroule en suivant un programme préétabli qui reste constant pendant la dernière décennie du règne d’Isabelle II : des messes sont chantées toute la matinée, puis une procession se met en marche jusqu’au monument et les cortèges se dispersent en début d’après-midi. Le cérémonial reste quasi inchangé pendant la période considérée.

    1858-1863 : le Deux Mai, fête patriotique, fête militaire

    8Au lendemain de la chute de la coalition progressiste, en 1856, qui laisse place à l’Union libérale dominée par le général O’Donnell, la presse jouit d’une relative liberté, malgré l’atmosphère politique tendue. D’après Nemesio Fernández Cuesta, rédacteur du Museo Universal, la violence du monde politique semble contaminer la société entière : une série de crimes commis au mois d’avril 1858 traduit selon lui un « malaise moral » (malestar moral) dans la société. Le n° 8 du 30 avril 1858 commémore le Deux Mai 1808 avec une verve inédite. La moitié des pages du numéro sont consacrées à l’événement. Au travers de la fiction, le lecteur est appelé à se souvenir du 2 mai et de l’héroïsme des Madrilènes ; un autre récit en contrepoint de Pedro Antonio de Alarcón, intitulé « El afrancesado », mettant en scène un traître repenti, fait apparaître la fougue et la détermination d’un peuple à sauver son honneur. Dans les deux récits, le style épique l’emporte, ancrant l’événement du Deux Mai dans une geste du peuple espagnol dont l’histoire héroïque, commencée au Moyen âge lors de la Reconquête, continue de se dérouler. Une gravure représentant le monument au Deux Mai vient illustrer ce numéro particulier. La majesté de l’édifice, voire l’agressivité de la pointe de l’obélisque dirigée vers le ciel et qui fend la page de la revue en deux, exprime bien l’énergie farouche dont ont fait preuve les combattants déterminés.

    9Les années suivantes, de 1859 à 1863, dans un climat de calme relatif, la commémoration du Deux Mai inspire des articles qui insistent sur l’aspect guerrier et l’élan épique de l’événement. Le général O’Donnell a lancé l’Espagne dans une série de grandes campagnes militaires en Afrique et au Mexique. La campagne marocaine de 1860 nourrit de nombreuses compositions à la gloire du peuple espagnol, vilipendé par ses voisins et pourtant appelé à conquérir, comme par le passé, de nombreux territoires où déployer son génie.

    10Une fois l’enthousiasme militaire retombé, quand les espoirs placés dans ces campagnes sont déçus par des difficultés imprévues, les cérémonies du Deux Mai semblent perdre de leur superbe, et la presse n’en donne qu’un écho restreint : quelques lignes suffisent à rappeler qu’il faut se souvenir des martyrs de la guerre contre l’oppresseur Napoléon, mais le cœur n’y est pas. On fête le Deux Mai « como de costumbre », nous dit le Museo Universal en 1862. Certes, cette même année, le tableau de Goya El Dos de Mayo est reproduit et analysé dans la revue, mais dans le n° 1 du 5 janvier 1862. Nous sommes ici bien loin d’une tentative de relier l’actualité à l’histoire.

    1864-1868, vers la Révolution : le Deux Mai, fête populaire, fête du peuple

    11À partir de 1863, le ton change. Après la démission du général O’Donnell, le général Narváez revient aux affaires. Le régime se durcit et la répression des mouvements d’opposition devient plus brutale ; les lois sur la presse sont très contraignantes et restreignent la liberté d’expression. La revue El Museo Universal commémore prudemment le 2 mai 1863. Un article, non pas en première page du numéro comme auparavant mais en troisième page, intitulé « Recuerdo del Dos de Mayo y del General Manso », met en garde les autorités : porter atteinte à la fête du Deux Mai, c’est œuvrer contre la patrie. L’article analyse les causes du soulèvement comme réaction d’un peuple assujetti à un pouvoir tyrannique.

    12La fête du Deux Mai, présentée jusqu’alors come fête nationale, civique ou encore fête patriotique, n’est pas un moment de rassemblement fraternel souhaité par les autorités qui craignent qu’elle ne donne à l’opposition l’occasion de manifester son mécontentement. En 1864, des rumeurs courent ainsi sur de possibles débordements, ce qui justifie le déplacement de quelques troupes postées aux alentours des lieux de recueillement, pour parer à toute éventualité. Au Sénat, le général Concha exprime son vœu de réduire l’importance de la fête et d’interdire les messes, les défilés et les bannières. D’après le journal La libertad daté du 3 mai 1864, ces rumeurs sont l’œuvre d’un gouvernement décidé à étouffer la moindre expression de « el entusiasmo popular por una de sus glorias más acrisoladas ».

    13Cette année 1864, en effet, la commémoration du Deux Mai revêt un éclat particulier : elle se prolonge par un banquet organisé par les progressistes, le 3 mai, et par les cérémonies du retour des cendres de Muñoz Torrero, l’un des principaux inspirateurs des débats aux Cortès de Cadix de 1810. La revue illustrée el Museo Universal rapporte les propos du général Prim qui promet un retour au pouvoir des progressistes dans un délai de deux ans et demi. Les manifestations des progressistes sont une véritable provocation pour les autorités, mais la presse, trop souvent muselée et châtiée pour ses écarts, comme ragaillardie par cette démonstration de force et d’espoir, ne perd cependant pas l’occasion d’enfoncer le couteau dans la plaie : la promesse du général Prim rappelle au Museo Universal la prophétie de Daniel annonçant la venue du Messie dans 49 semaines, ce qui réjouit le peuple juif « como puede ponerse un esclavo a quien le anuncian la próxima libertad ». Le terme « esclavo » est utilisé à dessein et réapparaît, toujours de manière détournée, dans d’autres articles, sous d’autres plumes, pour parler du peuple espagnol sous la monarchie d’Isabelle II. On voit bien comment la tyrannie est suggérée et commémorer le Deux Mai 1808 comme jour de la liberté et de l’indépendance prend alors un tout autre sens. Sans tomber dans le péché de la tautologie, il me semble qu’il y a bien là en germe un début d’appel à la sédition.

    14La fête du Deux Mai, de fête patriotique où sont vantées les vertus militaires, devient fête populaire injustement méprisée par le pouvoir. En l’absence de cérémonie officielle commune, plusieurs défilés sont organisés. Le journal La Correspondencia mentionne en particulier le défilé des démocrates et celui de la communauté universitaire, nouveaux acteurs de la scène politique. Le journal La libertad, déjà cité, insiste sur l’aspect populaire de ces cérémonies :

    Le peuple espagnol s’est battu pour son indépendance dans le présent et dans l’avenir. Pour son indépendance à cette époque, pour s’affranchir de la servitude qui le menaçait. Pour son indépendance dans l’avenir, proclamant au milieu du combat, proclamant pendant la guerre et aux Cortès de Cadix, les principes tutélaires et les doctrines politiques les plus adaptés aux nécessités et aux exigences de l’époque afin de se prémunir contre les désordres dont elle vient d’être victime.

    15Le Correo de Badajoz (n° 22 du 2 mai 1864) lance même un cri plus audacieux : « Despertad, víctimas del 2 de Mayo. »

    16L’enthousiasme des cérémonies de 1864 retombe bien vite. Le 10 avril 1865, le gouvernement réprime dans le sang la manifestation des étudiants et universitaires, épisode connu sous le nom de Noche de San Daniel. Le 2 mai 1865, la presse disserte peu sur la commémoration de 1808. Dans El Museo Universal, la rédaction adopte une attitude prudente et rappelle que les Espagnols de 1808 se sont battus pour defendre « Dieu, le Roi et la Patrie ». Une allusion au contexte, presque imperceptible, cependant : dans le poème Al Dos de Mayo publié trois pages plus loin on peut lire : « vivir sin libertad es mengua/Heróica juventud ! Daoiz ¡Velarde ! en vuestras manos el pendón ondea,/Y el león castellano ruge y lucha/por quebrantar la bárbara cadena ».

    17En 1866, deux événements marquent l’actualité politique : la tentative de pronunciamiento du général Prim en janvier et le soulèvement des sergents du Cuartel de San Gil en juin. L’activité conspiratrice reprend de plus belle. Deux ans se sont écoulés depuis le banquet de 1864 où le général Prim avait annoncé le retour des progressistes. Les cérémonies du 2 mai sont particulièrement suivies par une foule compacte ; les défilés rassemblent des représentants de toutes les tendances politiques ; c’est l’occasion pour les groupes d’opposition de rappeler leur existence et leur dynamisme : démocrates, universitaires, progressistes, tous paradent dans le cortège. Si la commémoration en elle-même observe son programme habituel, la presse va faire de l’événement une lecture nouvelle.

    18Le périodique satirique El Cascabel, osant un audacieux « Viva la Pepa » en guise d’épitaphe à son numéro du 2 mai 1866, souligne en particulier que la lutte contre l’oppression anoblit le peuple. La rédaction demande aux héros de 1808 d’intercéder auprès de Dieu pour que les gouvernements et les partis soient plus éclairés et œuvrent à la régénération de l’Espagne. La situation présente est, en effet, selon eux, catastrophique : si en 1808 le peuple espagnol était soumis et méprisé, en 1866 la situation n’a guère changé, si ce n’est que l’ennemi n’est plus étranger mais bien intérieur. Dans le même esprit, le Gil Blas du 5 mai 1866 essaie de définir ce qu’est la « Hez del pueblo » et conclut à l’impossibilité d’une telle entreprise dans un système politique où tout s’achète, la moralité n’est pas forcément du côté que l’on croit. Gustavo Adolfo Bécquer, dans El Museo Universal, file la métaphore météorologique et annonce de prochaines tempêtes politiques ; il exprime sa lassitude à l’écoute des discours en hommage au 2 mai 1808, préférant observer le silence pour rendre hommage à l’événement qui parle de lui-même.

    19La presse, dès 1864, met ainsi en avant le peuple dans la commémoration du Deux Mai : tant le peuple de Madrid, celui de 1808, que celui qui subit dans le temps présent les vicissitudes d’une monarchie dévoyée. Cette tendance s’accentue après 1866, et dès 1867 on remarque une insistance particulière sur la notion d’honneur, « honra » à défendre, ce qui n’est pas sans annoncer le cri de la Septembrina : « Viva España con honra ». Le rédacteur du périodique satirique Gil Blas, en guise de conclusion de sa description des cérémonies du 2 mai, s’exclame : « No, no se pierde todo cuando se salva la honra. »

    20En mai 1868, quatre mois avant la Révolution, la commémoration du Deux Mai est marquée par l’amertume. Dans la plupart des périodiques consultés, on sent à la fois la déception face à des cérémonies vidées de leur sens et face à un peuple jugé apathique et uniquement préoccupé de questions matérielles. La nostalgie d’un grand mouvement patriotique pointe, mais si le désir d’un changement politique est manifeste, les querelles de partis provoquent un rejet évident ; lassés des « pronunciamientos », les publicistes aspirent à un grand soulèvement populaire digne du 2 mai 1808. L’Espagne retrouverait ainsi son honneur, sa grandeur, grâce à ce peuple à nouveau acteur de son destin politique.

    21Après de multiples tentatives de récupération, par les militaires et par les progressistes en particulier, la fête du Deux Mai semble perdre de son sens à la fin du règne d’Isabelle II. Le souvenir du soulèvement madrilène reste vivace, mais l’actualité politique rend difficile l’adhésion à une fête nationale alors que le peuple est bafoué, que les libertés sont piétinées. La foule, toujours présente au rendez-vous de mai, assiste cependant à l’émergence de nouveaux groupes d’opposition. Les universitaires, les démocrates, les progressistes apparaissent alors comme les héritiers de l’esprit d’indépendance et de liberté qui animait les combattants de 1808. Dans la presse, l’appel à la fraternité des Espagnols domine dès 1864 sur la transmission des idéologies partisanes ; ce que la commémoration du 2 mai 1808 a permis, c’est de voir la distance toujours plus grande entre le train de vie de la monarchie et les valeurs morales véhiculées par l’événement. Les discours ne peuvent, dès lors, plus satisfaire une certaine Espagne prête à passer à l’action pour retrouver sa superbe. On serait tenté de voir, à travers l’écho que rencontre le Deux Mai dans l’Espagne de la fin du règne d’Isabelle II, une distanciation certaine d’avec les leaders politiques et militaires traditionnels, même le général Prim en exil ne semble pas obtenir l’adhésion des publicistes progressistes qui se contentent de rapporter ses pérégrinations européennes en quête d’alliés pour soutenir son retour aux affaires. Le désenchantement des années 1860 rend possible ce sursaut révolutionnaire de septembre 1868, dont le succès appartient bien plus au « peuple espagnol » qu’à ses leaders.

    Notes de bas de page

    1 J. L. Guereña, « Fête nationale, fête populaire ? Les premières commémorations du 2 mai (1809-1833) », J. R. Aymes (dir.) L’image de la France en Espagne, Paris, PSN, 1997.

    Auteur

    • Catherine Sablonnière
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    Sablonnière, C. (2011). Chapitre XII. Tensions entre histoire et actualité dans la dernière décennie du règne d’Isabelle II : échos du 2 mai 1808 dans la presse illustrée à la veille de la Gloriosa. In C. Rivalan Guégo & D. Rodrigues (éds.), L’écho de l’évènement (1‑). Presses universitaires de Rennes. https://doi.org/10.4000/books.pur.40790
    Sablonnière, Catherine. « Chapitre XII. Tensions entre histoire et actualité dans la dernière décennie du règne d’Isabelle II : échos du 2 mai 1808 dans la presse illustrée à la veille de la Gloriosa ». In L’écho de l’évènement, édité par Christine Rivalan Guégo et Denis Rodrigues. Rennes: Presses universitaires de Rennes, 2011. https://doi.org/10.4000/books.pur.40790.
    Sablonnière, Catherine. « Chapitre XII. Tensions entre histoire et actualité dans la dernière décennie du règne d’Isabelle II : échos du 2 mai 1808 dans la presse illustrée à la veille de la Gloriosa ». L’écho de l’évènement, édité par Christine Rivalan Guégo et Denis Rodrigues, Presses universitaires de Rennes, 2011, https://doi.org/10.4000/books.pur.40790.

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    Rivalan Guégo, C., & Rodrigues, D. (éds.). (2011). L’écho de l’évènement (1‑). Presses universitaires de Rennes. https://doi.org/10.4000/books.pur.40761
    Rivalan Guégo, Christine, et Denis Rodrigues, éd. L’écho de l’évènement. Rennes: Presses universitaires de Rennes, 2011. https://doi.org/10.4000/books.pur.40761.
    Rivalan Guégo, Christine, et Denis Rodrigues, éditeurs. L’écho de l’évènement. Presses universitaires de Rennes, 2011, https://doi.org/10.4000/books.pur.40761.
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