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Stylistiques ?

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Judith Wulf
, 
Laurence Bougault

Cinquième partie. Pratiques stylistiques

Quelques pratiques de la locution conjonctive « comme si… » : l’analogie comme fiction d’approximation

Annick Gendre

Texte intégral

  • 1 Rey A. (2000), vol. 1 : 813.

1Employée, dans un énoncé oral ou écrit, la locution conjonctive comme si signale une implication spécifique du locuteur et de l’énonciateur. Jacques Derrida ne s’y trompe pas, comme le montrent ces quelques lignes de Donner la mort : « Comme si (je dis souvent “comme si” à dessein, comme si je ne voulais pas dire ce que je dis, et ce serait là l’entrée de la révélation en littérature), Dieu demandait pardon à Noé ou devant Noé en lui accordant aussitôt après le pacte ou l’alliance. » (Derrida, 1999 : 199-200). La conjonction comme en tant qu’outil permettant l’articulation d’une comparaison hypothétique est apparue dès la fin du ixe siècle, même si son association avec si ne s’est généralisée qu’à partir du xiie siècle1. Une étude philologique permettrait d’apprécier la nature de l’implication et du pacte sollicités par le comme si au Moyen Age : étaient-ils du même ressort que dans la langue contemporaine ? Quels sont les facteurs linguistiques et extralinguistiques qui ont présidé à son usage ? Nous ne saurions engager ici une telle réflexion. En revanche, le pacte singulier que la locution signale, ainsi que le relève Jacques Derrida dans cette brève analyse méta-discursive qui s’inscrit dans le continuum de sa réflexion, est bel et bien au cœur de la réflexion qu’il nous importe ici de mener au carrefour de la stylistique et de la sémantique, à partir de quelques textes littéraires et non littéraires contemporains.

2Oral ou écrit, l’énoncé qui convoque un comme si se distingue pour la superposition de mises en débat qui affectent soudain et simultanément le rapprochement de deux objets, la phrase qui l’opère, le discours et le texte dans lesquels s’inscrit ce débat, mais aussi le locuteur et le destinataire. Complément de phrase non essentiel, la comparative hypothétique n’est pas employée « à la légère », mais bien « à dessein ». Une volition, voire une nécessité, appelle le recours à la locution. Elle ressortit à cette fiction, imposée, qui a sa part d’implicite et dont l’énonciateur se revendique le héros : je dis que je dis de la même manière que si je ne voulais pas dire ce que je dis. Ce que Derrida dépeint comme « l’entrée de la révélation en littérature » réside dans cette fiction qui concerne la source énonciatrice. Fiction originelle qui pose comme éminemment problématique, sinon suspecte, avant même l’événement de l’énonciation, la recevabilité de l’énoncé engagé pour le locuteur même qui s’apprête à l’émettre. Préhistoire qui, parce qu’elle concerne en effet le « vouloir dire », met en débat la responsabilité de l’énoncé imminent. Dans le cas du comme si, cette mise en débat est exhibée (« l’entrée de la révélation »). Préalable nécessaire aux développements qui vont suivre, ces précisions permettent également de rappeler, sinon de saisir ce que l’usage du comme si doit à la culture que partagent les usagers.

3La locution conjonctive est composée de deux morphèmes distincts, extrêmement usités l’un et l’autre pour exprimer respectivement la comparaison et l’hypothèse. Pendant longtemps, elle n’a suscité que peu d’intérêt pour les grammairiens. Certes, la proposition ainsi introduite ne requiert aucune application fantaisiste de la concordance des temps. Avec une grande docilité, elle se soumet aux trois fameux tests qui permettent de l’identifier comme complément circonstanciel. On reconnaît la corrélation comparé-comparant grâce au mot outil, ainsi que l’imparfait de l’indicatif que l’on explique par la présence de la conjonction « si ». Mais récemment, l’analyse aspectuelle, la réflexion sur les modalités, et la grammaire textuelle ont contribué à une plus grande intelligence de ces propositions. Pour ce qui est de la stylistique, les travaux d’Henri Morier sont à notre connaissance les premiers à l’envisager comme un trope. Il classe la comparative hypothétique parmi les « images impressives » (Morier, 1998 : 546-547). Nous renvoyons à la synthèse des réflexions stylistiques et rhétoriques relatives à la comparative hypothétique, qui introduit la troisième partie de notre thèse de doctorat, « Comme si : l’entre-deux de la métaphore et de la comparaison » (Gendre, 2007 : 542-553). Comme le rappelle Robert Martin, le rapport à la vérité engage une analyse sémantique. Dans le cas du comme si, cette perspective d’analyse doit prendre en compte les paramètres suivants : cette forme factice de fading du locuteur qu’il suppose, cette « assertion de non-assertion » (Confais, 1990 : 239), la complexité de l’analogique en raison de la superposition des mises en débat et de la menace qui pèse sur la recevabilité, ainsi que la méta-discursivité éventuelle. L’analyse stylistique de la comparaison hypothétique dans un texte littéraire ou non littéraire ne peut faire l’économie des implications de cette sémanticité.

4L’étude de quelques occurrences extraites de textes voués à des utilisations distinctes permet non seulement de mettre en relief la spécificité du comme si dans l’expression de l’analogique, mais aussi de soulever quelques-unes des nombreuses difficultés que pose son analyse. Le corpus envisagé est sciemment délimité. En raison de leur proximité dans le temps, fin xixe et xxe siècles, les auteurs retenus ont partagé une culture européenne, ainsi que des états de langues proches. Les destinations différentes des textes choisis (essais philosophiques, fictions littéraires, théorie algébrique) permettent de mettre à l’épreuve l’analyse de l’analogique dont relève le comme si, dans des usages et des contextes tout à fait distincts. La comparaison hypothétique introduite par comme si ne constitue-t-elle qu’une image impressive, y compris dans le texte littéraire ? En quoi l’épreuve des textes confirme-t-elle que la modalisation aporétique que suppose cette locution requiert le recours à la sémantique ? Métalepse rhétorique ou comparaison, métalepse narrative, image impressive : quels sont les enjeux de la résistance du comme si à toute tentative de catégorisation ? En abordant successivement trois destinations distinctes de l’énoncé du comme si, nous interrogerons son statut en tentant de définir la fiction dont il relève.

Discours philosophique et fiction littéraire : repousser les limites du dire

Le penser du corps fou dans le dire philosophique

5L’observation de l’usage de la locution dans l’écriture philosophique ne saurait être exhaustive. Déplier ci-après quelques occurrences empruntées à Friedrich Nietzsche et à Jacques Derrida constitue seulement une approche textuelle possible et n’a d’autre prétention que de faire apparaître des paramètres essentiels à la problématique que nous soumettons ici. Ces deux penseurs donnent à lire deux écritures aussi singulières que distinctes l’une de l’autre. Derrida a été un grand lecteur de son aîné allemand, si bien que l’intérêt de la mise en relation de l’usage de la locution dans leurs écritures respectives n’est pas exclusivement d’ordre philosophique. L’exhaustivité requerrait aussi de reconnaître les fluctuations de son évolution dans chacune de ces deux productions prolixes. Néanmoins, dans ces deux aventures de la pensée dont l’écrit fait trace, la rareté de la locution fait signe, ou plutôt en elle se cristallise une superposition de signes de natures différentes, dans la mesure où ils relèvent du pensé, de l’articulation du pensé, mais aussi du pensant. Il importe ici d’interroger ce qu’apporte à l’énoncé réflexif ce « fait de style », pour reprendre l’expression d’Henri Morier. Pour Nietzsche, comme pour Derrida, la locution est à la fois connecteur grâce auquel s’articule la pensée (dire) et métaphore de la pensée elle-même dans laquelle elle est énoncée (être-étant). Elle introduit une fiction nécessaire au dire de la pensée, qui prolonge et qui contraste avec la démonstration qui l’appelle. Simultanément, le comme si suppose un risque que le locuteur affiche tout en avouant son refus de le prendre (voir « Pardon de ne pas vouloir dire », incipit de Donner la mort, de Jacques Derrida). Signifie-t-il une faillite ou l’euphorie du dire de la pensée ?

  • 2 Nietzsche F. (1993 : 194), traduction de Maurice de Gandillac pour : « Also sprach Zarathustra und (...)

6Dans l’écriture de Nietzsche, la locution est volontiers liminaire. Alors qu’elle apparaît volontiers dans les premières pages des essais philosophiques, elle participe de la conclusion de l’un des récits que livre le poème en prose Ainsi parlait Zarathoustra (Also sprach Zarathustra) : « Le Voyageur » (« Der Wanderer »). Ce texte court est emblématique à plus d’un titre. Rappelons que sa situation au centre de l’œuvre fragmentaire coïncide avec le début de la fin qu’il relate. La troisième et dernière partie du livre s’ouvre en effet avec ce récit de la mort de Zarathoustra dépeinte par la métaphore de l’ascension de l’ultime montagne. De plus, pour la première fois, le poème montre le personnage éponyme en proie à une très vive émotion qui allie deux sentiments antagonistes, la joie (lachen) et le chagrin (Sehnsucht). Le lecteur peut opérer un parallèle entre le sage mis en scène et l’auteur de 1885, date de la publication : tous deux ont ici précisément en commun une singulière errance. Le paragraphe-clôture donne libre cours à l’expression de la confusion des sentiments. La métalepse qu’introduit le comme si rebondit sur le souvenir de l’abandon (« verlassenen », laissés, abandonnés) évoqué dans la deuxième proposition coordonnée : « Ainsi parlait Zarathoustra, et, ce faisant, il rit à nouveau ; mais lors il lui souvint de ses amis laissés – et, comme si, par de telles [ses] pensées, il se fût avec eux méconduit, de ses pensées il s’irrita2. » La traduction française respecte la fonction sémantique du tiret de la phrase allemande qui se structure en deux plans d’énonciation : d’une part, les sentiments et les émotions qu’ils provoquent, d’autre part, la fiction dans la fiction que représente l’état d’âme considéré comme blâmable. Le subjonctif que reprend le traducteur, et que la langue allemande requiert, indique « le caractère irréel du second terme de la comparaison » (Bresson, 1996 : 40 et 155). Ce caractère irréel conjugue deux facteurs : l’abstraction propre à la pensée (Gedanke) et la non efficience de la faute. L’absence des amis, leur ignorance des pensées du voyageur, le mutisme qui cèle leur existence et l’absence de tout témoin permettent d’exclure, logiquement, la mise en œuvre d’un fait préjudiciable. Cela étant, la geste averbale du rire et des larmes font signe immédiat d’un événement pour le personnage et pour le poète qui témoigne. Quelque chose a eu lieu. Le comme si, qui revêt ici une valeur causale, ne se contente pas ici de déplier, d’expliquer, en préservant l’ordre chronologique des mouvements de l’âme et en ménageant une certaine logique des phénomènes subjectifs. Quelque chose a eu lieu, d’intangible, et c’est précisément cette voix de la conscience qui se manifeste ici dans le lieu du comme si. Irréel, c’est-à-dire dépourvu d’efficience, de caractère tangible, est ce deuxième terme introduit par la comparaison hypothétique : la structure grammaticale et la sémantique textuelle s’accordent et permettent de confondre, dans les deux acceptions du terme, le récit de la conscience de Zarathoustra dans la fiction de la faute. Le récit de cet événement, que l’on peut désigner au moyen de l’expression « présentification de la conscience » et que seul signale le rire mêlé aux larmes, s’abîme dans le polyptote gedenken/Gedanke que le texte français ne peut reproduire que de façon indigente.

  • 3 Nietzsche F. (1996 : 34), traduction de Philippe Lacoue-Labarthe pour : « […] nur die wundersame M (...)
  • 4 Nietzsche F., ibid. Pour « In jenen griechischen Festen bricht gleichsam ein sentimentalischer Zug (...)

7Dans les essais philosophiques, le comme si apparaît en revanche dans les pages qui inaugurent une réflexion. La manifestation exacerbée de l’émotion provoquée par des sentiments contradictoires coïncide également dans La Naissance de la tragédie (Die Geburt der Tragödie, 1869-1872) avec le recours à la locution, comme l’indiquent ces lignes qui la précèdent : « […] le surprenant mélange dans les affects et la duplicité des fous de Dionysos, ce phénomène par lequel le plaisir s’éveille de la douleur même et la jubilation arrache aux poitrines des accents de suppliciés […]3 ». Pour dépeindre la dualité du « monde dionysiaque », le philosophe multiplie les lexèmes de l’étrangeté et de la stupeur légitime du Grec apollinien. Le comme si semble également relever ici d’une précaution oratoire soucieuse de la réception apollinienne : « Car dans les fêtes grecques transparaît une sorte de trait sentimental de la nature, comme si la nature devait gémir de se voir morcelée en individus4. » La traduction prend en charge à son tour cette précaution en préférant le procès transparaître pour hervorbrechen, au lieu de jaillir, verbe qu’elle a pourtant rendu ainsi dans l’incipit de la dissertation. À qui est destinée une telle prévenance ? Le comme si n’exhibe-t-il pas autant qu’il le révèle une prise de risque ? Ce dialogue implicite avec l’appréhension apollinienne a pour enjeu la communication de l’irrationnel, mais aussi de l’irruption du sensible dans un raisonnement : il ne saurait rompre complètement avec les contraintes du genre, sans menacer sa crédibilité. Dans l’édition française du texte, une note du traducteur informe de l’addition tardive du complément de nom, « de la nature ». Seule la convocation de « la nature » peut rendre concevable et acceptable l’exhibition d’émotions extrêmes. La comparaison hypothétique développe la personnification de la nature que signalent les termes « trait sentimental » (ein sentimentalischer Zug), « gémir » (seufzen) et « individus » (Individúen). Le verbe allemand seufzen signifie également « déplorer », qui, à la différence de « gémir », désigne une énonciation articulée. Le traducteur a pris quelque liberté avec le texte allemand en développant ainsi l’isotopie de l’instinct couramment associée à l’état de nature, car la nature nietzschéenne a trait à la Totalité. Selon le philosophe, la dualité dionysiaque est liée à la perte de l’unité primordiale, comme l’indique l’expression littérale « le morcellement en individus » (« ihre Zerstückelung in Individúen »). La comparaison hypothétique tend à identifier le sentiment éprouvé et manifesté par les Hommes et le drame de l’Unité perdue. Elle prête à la nature une conscience de cette perte. Le tour « une sorte de » présent dans la proposition principale et qui traduit l’adverbe indéfini gleichsam, fait écho à l’impressivité de la comparaison. Dans ce contexte où le sujet est entièrement le jouet de ses émotions, il prépare la simulation de la voix de la conscience. Le comme si sert l’expression de cette simulation, dans la mesure où il permet ici de prêter une langue-voix à « la folie ».

  • 5 Dans Pratiques sémiotiques, essai publié en septembre 2008, Jacques Fontanille retient cette même (...)

8L’usage de la comparaison hypothétique dans l’écriture de Jacques Derrida appelle une première remarque : les occurrences de la comparaison hypothétique participent du caractère personnel des écrits composés depuis 1996. En effet, l’expression « tout se passe comme si […]5 » qui apparaît par trois fois dans le premier chapitre de l’essai De la Grammatologie, « La Fin du livre et le commencement de l’écriture » (Derrida, 2006 : 16 et 18) scande la réflexion développée, alors que Le Monolinguisme de l’autre (1996) associe le comme si à l’expérience de l’épiphanie de la voix. L’outil qui introduit la simulation, « tout se passe comme si […] », cède la place au connecteur. D’un point de vue sémantique, le sens de la locution est ici synonyme de son emploi absolu. Ces simulations réitérées et qui requièrent les mêmes morphèmes sont-elles identiques ? Le fait que l’objet de la fiction d’approximation est à chaque fois le primat de l’écriture sur le langage corrobore une telle lecture. À partir de 1996, la locution introduit le dire de la simulation : « C’est comme si tu mentais en avouant, dans un même souffle, le mensonge. » (15-16). Plus loin, la comparaison participe de l’expression de l’inquiétante étrangeté que provoque la voix, timbre et manifestation immédiate de la présence : « J’ai été le premier à avoir peur de ma voix, comme si elle n’était pas la mienne, et à la contester, voire à la détester. » (81). C’est encore l’instrument du dire d’un paradoxe autant que du paradoxe d’un dire dont il est question dans cette dernière occurrence extraite du même essai :

Mais à traduire la mémoire de ce qui précisément n’a pas eu lieu, de ce qui, ayant été (l’)interdit, a dû néanmoins laisser une trace, un spectre, le corps fantomatique, le membre-fantôme – sensible, douloureux, mais à peine lisible – de traces, de marques, de cicatrices. Comme s’il s’agissait de produire, en l’avouant, la vérité de ce qui n’avait jamais eu lieu. Qu’est-ce alors que cet aveu ? et la faute immémoriale ou le défaut originaire depuis lesquels il faut écrire ? (118)

9Mentir en avouant, ne pas posséder ce qui nous appartient, re-connaître la vérité de ce qui n’a jamais eu d’efficience : bien que maladroitement reformulés, ces trois paradoxes ont en commun le schème du dévoilement et en filigrane le secret de la présence. La fiction d’approximation introduite par la locution ne permet pas seulement d’allier deux phénomènes contradictoires, elle rend possible, est la condition même de ce qui s’énonce, d’être ici le signe de l’aveu de l’aveu. Peut-il être indifférent que le comme si, dans l’écriture de Nietzsche comme dans celle de Derrida, permette de signifier le caractère limite de la présence ?

Le comme si et l’espace littéraire

  • 6 Derrida J. (1999), incipit de « La Littérature au secret, une filiation impossible ».

10Les récits postmodernes présentent un usage du comme si tout à fait singulier. La faillite des certitudes quant au langage, quant à la parole trouve en lui un instrument de prédilection grâce auquel l’ineffable propre à toute communication peut devenir le lieu du dire, ce qui a précisément lieu d’être dit. Le comme si se fait le signe de cet ineffable et de son exploration par le sujet locuteur. Les occurrences du récit de Maurice Blanchot, L’Attente, l’oubli (1962), illustrent avec maestria ce qui-vive obsédant qui traque cet imperceptible. Entre toutes, trois occurrences retiennent notre attention, pour l’appréhension singulière de la parole dont elles témoignent. Car il n’est plus question pour le récit de faire parler, mais de parler, et de parler de ce qui précisément exhibe son caractère très incertain en lui donnant accès, dans un même geste, à la plus sûre garantie d’efficience à laquelle il puisse prétendre : la parole. Qu’est-elle donc cette parole à laquelle il lui faut se risquer pour être ? Elle ne saurait être réductible à une voix (timbre, débit, inflexions modulées, immédiateté de présence à soi-même et à l’autre), quand une voix se re-connaît à sa polyphonie. La corporéité des locuteurs (immédiate, indépendante de leur volonté, sous/sans contrôle), y corrobore ou trahit les mots (échangés/non échangés, signifiants ou non – « silencieux » pour certains –, articulés/non articulés). L’intrication de l’altérité dans l’appréhension du verbe que suppose la parole sollicite aussi l’écoute et la compréhension, selon une gradation relative des mises en œuvre perceptrice et intellectuelle. La perception (des mots, des bribes, de la présence, consciente/inconsciente,…) invite la conscience à s’emparer également des silences (retrait, écoute, attention, défense,…). La parole est encore celle que l’on donne, le répondre à/répondre de. Celle qui permet notamment la réflexion derridienne articulée autour de la phrase-thème « Pardon de ne pas vouloir dire6… ». Elle s’impose et résiste à l’écriture, fascine l’écrivant, en même temps que le témoignage nécessaire de l’écrit la fige. Cette fascination et son impossible imprescriptibilité appelle le comme si : plutôt que fiction d’approximation, il s’y fait approximation factice pour une fiction de compromission. En acquiert-il pour autant une valeur concessive ?

11La première occurrence blanchotienne retenue ici est aussi la quatrième du récit. Elle scande donc cette imprescriptible exploration. Outil de l’écriture et de l’écrit, le comme si se fait le signe ici de la faillite du signe, autant que résistance féconde à cette faillite. Le contexte dubitatif est introduit avec l’adverbe de relation logique en position initiale : « Pourtant, ils disaient ce qu’ils disaient avec une exactitude que seul leur manque d’équivoque rendait suspecte : comme s’ils avaient eu une signification unique hors de laquelle ils redevenaient silencieux » (20). Le pronom personnel sujet de la troisième personne du pluriel a ici pour référent « les mots ». La ponctuation des deux points produit un effet paratactique qui tend à placer le comparé et son comparant sur le même plan. Elle affecte d’autre part la valeur causale de la comparaison hypothétique en indiquant que cette proposition finale, sans être indispensable à la structure de la phrase, est nécessaire à la compréhension de l’affirmation qui la précède. Le soupçon (« suspecte ») ressortit à l’absence soudaine de polysémie qui anéantit toute possibilité de malentendu. Le comme si est l’outil, semble-t-il tout trouvé, susceptible d’exprimer le possible de cet impossible malentendu. Il autorise la conception et la réception d’une qualité particulière de silence. Plutôt que vide de mots, le silence est ici intimement lié à leur sens, à l’extension du pouvoir sémique des mots. Ce pouvoir dépend d’une histoire des locuteurs et d’une mémoire partagée, partiellement codifiée, d’une culture, si bien que cette comparaison hypothétique explore l’une des perspectives « programmées » par les deux mots du titre, « l’attente l’oubli ». Entre les deux termes de cette copule : un silence rythmique qu’il appartient à chacun de relier ou de préserver dans une béance. Plus efficace que tout lien logique, cette béance demeure probablement ce qui permet de penser la fusion de l’attente et de l’oubli.

12Les deux occurrences suivantes préfèrent le secret au soupçon et investissent une relation inédite entre le dire et le voir. Mais le comme si ne dénoncerait-il ici le caractère illusoire de cette identification des deux procès ? : « Qu’elle cesse d’être mystérieuse, c’est une énigme peut-être, un mystère encore mais passager, le moment où, n’abandonnant pas leurs anciennes ressources, ils persistent à parler, comme si parler c’était toujours voir. » (109-110). Dans ce cas, le comme si ne relèverait que de la simulation, or c’est bien une similitude, et non une simulation, que l’analogie rejette ici, et cela pour qu’advienne l’évidence d’une identité : parler égale voir. Le faux camouflé du comme si est à la fois l’outil de cette exclusion non recevable (exclusion qui porte sur cette similitude qui établit que parler égale voir) et le signe du caractère non recevable de cette éviction (identité selon laquelle parler égale voir). Les deux personnages de Blanchot ne font pas comme si (simulation), car justement, entre eux, tout se passe comme si (évidence irrecevable). Le procès persister (comparé) connaît une double résonnance : la première, avec l’adverbe temporel toujours que donne à lire la comparaison hypothétique qui se trouve dans sa proximité immédiate ; la seconde, plus avant dans ce singulier mono/hétérologue, avec l’un des procès de la dernière occurrence comparative. Mise en relief par sa position initiale dans la phrase, la proposition comparative se fait le propos du thème (renfermé dans la principale) qui la succède : « Comme s’il avait glissé, par l’attrait de l’affirmation sans mesure, vers cet espace vide où, la conduisant, la suivant, il demeure [nous soulignons] en attente entre voir et dire », 118). La pérennité ressortit ici également à la valeur imperfective de l’imparfait, imposée par la modalité hypothétique de la phrase. Dans cette dernière occurrence, se parachève (la verbalisation de) la spatialisation mentale de la parole (ici, l’« espace vide » de l’hésitation entre dire et voir).

D’un statut rhétorique et narratologique problématique

13L’une des occurrences de comme si que donne à lire le magnifique roman de Julien Gracq, Le Rivage des Syrtes (1992), présente le double intérêt d’exhiber une perte du familier tout à fait jubilatoire et de montrer la comparaison hypothétique dans une grande proximité textuelle avec d’autres procédés et outils comparatifs. Ainsi permet-elle de saisir les difficultés que soulève l’analyse des propositions introduites par comme si, en tant que trope, plus précisément comme métalepse rhétorique et non-trope, comme comparaison (Pierre Fontanier), mais aussi en tant qu’image impressive (Henri Morier) et métalepse narrative (Gérard Genette, Jean-Marie Schaeffer et Dorrit Cohn). Faut-il se résoudre à un statut hybride ?

  • 7 Voir les occurrences des mots « bruits » (117) au sens de rumeur qui contraste avec l’emploi au se (...)

14Le chapitre emblématique, « Une Poussée de fièvre », donne à lire une double occurrence à la fin d’une phrase complexe qui dépeint la restauration de la forteresse. En raison de sa longueur, nous ne pouvons la reproduire ici et invitons à se reporter au passage allant de « Ces cris et ces appels […] » à « […] comme un dégel. » (126-127). La genèse seconde que constitue la restauration de la forteresse illustre métaphoriquement l’importance cruciale pour l’écrivant d’offrir un espace sonore d’écriture à l’écriture. Reprenant quelques uns des termes essentiels de l’annonce de la guerre relatée dans les premières pages du chapitre (« bruits », « outil », « voix » et « dégel7 »), cette phrase explore implicitement la relation entre les trois événements : la restauration, la guerre et l’acte d’écriture. Le comme si redoublé prolonge l’isotopie de la décantation visuelle et sonore qui se déploie tout au long de la phrase. La clarté qui inonde petit à petit le lieu coïncide avec la jubilation produite par la parastase, par le rythme créé au moyen de l’enchâssement de la comparaison hypothétique dans une image impressive ainsi que par le redoublement. Comme souvent dans le texte de Gracq, l’analogie convoque la présence dans sa manifestation exclusivement sonore. Une véritable mise en abîme de l’analogique clôture donc le paragraphe en superposant six plans d’énonciation distincts qui inscrivent progressivement le labeur des hommes dans le grand cycle saisonnier. Les quatre derniers plans sont explicitement indiqués par les tirets de la ponctuation et correspondent aux quatre comparaisons finales.

Le jeu des pians d’énonciation

15Le premier plan coïncide avec la première proposition : la restauration du fortin concerne le présent de la fiction. Les deux points la délimitent et la relient à la comparaison simple qui constitue le deuxième plan d’énonciation. La première impression explicative ainsi livrée investit les productions sonores du chantier en leur associant une lecture visuelle. La synopsis produite relève d’une expérience oculaire très riche, comme en témoigne la tentation plastique (« une stabilité minérale ») que subit la captation visuelle (« paysage, peint, chambre noire, chatoiement, pour l’œil »). Seule susceptible d’être à la mesure de cette synesthésie, la fantaisie introduite par le verbe d’état « sembler » advient tout à fait dès que le « je » attribue au tableau autonome (« se peint ») la faculté de sélection dévolue à l’œil, aux objets qui le composent une activité onirique et un sentiment de sérénité inspiré par une conscience matérielle. L’image impressive introduite par le verbe « sembler » constitue ici bel et bien une « comparaison chimérique », pour reprendre l’expression d’Henry Suhamy : l’analogie repose de part en part sur l’improbable. La même catégorie rassemblerait entre autres, selon lui, les images introduites par comme si et on eût dit. L’intérêt de cette phrase de Julien Gracq est de réunir, dans une telle proximité, au sein d’une unité textuelle, ces trois modes introducteurs. Si l’on admet que l’ensemble de ces termes propose des comparaisons chimériques, l’analogique dont chacun procède est-il identique ? Par analogique, entendons la qualité de l’association (comparé-comparant, référentialité) alliée à la valeur sémique (similitude, simulation, cause probable). Peut-on faire l’économie de cette valeur sémique pour envisager la/les catégorisation(s) de ces images ?

Impression subjective et construction mentale

  • 8 Voir à cet effet les travaux de Sonia Gomez-Jordana (université Complutense de Madrid), dont « L’É (...)

16Le troisième plan d’énonciation coïncide en effet avec une nouvelle analogie introduite par « on eût dit que », expression qui se fait le mot de passe qui convoque un univers de croyances singulier. À la différence du comme si, il relève d’un registre de langue soutenu et n’est guère utilisé qu’à l’écrit. Ceci est le fait du temps du verbe employé. L’analyse que propose la Grammaire méthodique du français se trouve dans le paragraphe relatif au plus-que-parfait du subjonctif : ce tiroir verbal « sert aussi à asserter, comme le conditionnel passé, […] une impression imaginaire » (329). Ainsi est-il appelé par la déclaration d’une construction mentale perçue comme telle. Première remarque : l’analyse des grammairiens exclut totalement le procédé analogique implicite que suppose le tour. Le terme « impression » doit être saisi ici en tant que résultat, effet produit par une sensation ou un sentiment, si bien qu’il est aisé d’expliquer le recours au on eût dit que tant par la traduction que par le tour impliqué. D’où cette deuxième série de remarques à propos de l’emploi du verbe de parole, dire, le plus fréquemment employé, que n’assume ici aucun locuteur défini (cf. le pronom personnel indéfini on). Son aspectualisation met à mal la définition de la performativité en tant que réflexivité (voir Martin, 1983 : 229-230). En effet, le plus-que-parfait du subjonctif inscrit l’intégralité de la phrase dans l’irréel, de même que le comme si, dans « l’anti-univers », pour reprendre l’expression de Robert Martin (ibid.. : 38-39). La corrélation de ce fading du sujet dans cet emploi du verbe de parole, précédant immédiatement un déploiement subjectif, mérite une étude tant linguistique que pragmatique à part entière8. Troisième remarque : quelle relation établir entre l’« impression imaginaire » et l’exhibition de la non-énonciation de celle-ci ? On eût dit que exhibe un énoncé non assumé dont le propos réside dans le non possible de l’acte-même de son émission. La proposition complétive qui le suit immédiatement renferme précisément un énoncé rapporté qui, selon la formule augurale, n’a jamais été proféré. Le tour n’oppose-t-il pas là un véritable défi à la pragma, au sens étymologique du terme, « acte de langage » ? L’image impressive se double donc d’un paradoxe. En effet, le caractère impressif ressortit ici au temps composé du subjonctif du verbe introducteur. L’énonciateur place le dit de l’impression sous le signe de ce pouvoir dire irréel dans le passé. L’efficience du dire importe moins que son possible (au sens indifférencié du terme) passé. On eût dit n’est pas synonyme de on dirait. Le verbe dire ainsi modalisé énonce une traduction en cours et son résultat, la verbalisation d’une impression passée. Là réside probablement ce qui distingue la sémanticité du comme si de celle du on eût dit : le premier témoigne d’une construction mentale dont il est à la fois l’outil de transmission et l’instrument, tandis que le second semble plutôt un indice de convention qui annonce une impression. Notons enfin que cette sémanticité est indépendante de leurs syntaxes réciproques : les deux tours analogiques peuvent être en position initiale dans la phrase (emploi plus rare pour le comme si) et peuvent compléter un comparé implicite ou non, de même qu’ils peuvent tous deux caractériser l’ensemble de l’énoncé précédent tout comme l’énoncé même et l’acte énonciateur qui les produisent. C’est pourquoi ce qui les distingue dans leurs emplois ne saurait résider dans leurs syntaxes phrastiques et textuelles. Qu’elle relève d’approches linguistiques, stylistiques, rhétoriques, poétiques, leur analyse différentielle ne se montre féconde qu’à condition d’adopter une réflexion d’ordre sémantique.

17Entre ce troisième plan impressif et les deux comme si liminaires, le texte de Gracq fait retour sur le chantier. L’adverbe « ainsi » indique que ce qui suit se rapporte à tout ce qui précède, de sorte que ce quatrième plan d’énonciation réalise le lien entre les analogies précédentes et les suivantes. Le sujet grammatical « ce bruit familier des outils et des voix » montre que le spectacle sonore du chantier est perçu comme une entité indénombrable. L’attention portée au chantier est placée sous le signe de la distance comme l’indiquent le déictique démonstratif et le verbe « résonnait ». Dans la mesure où la comparaison simple introduite par « comme » associe les sons du chantier à un objet qui relève d’un champ différent (action), le sens propre du procès résonner, « retentir, faire un écho », est employé métaphoriquement. La comparaison livre donc une nouvelle impression qui s’enrichit dans le comparé de la superposition de plusieurs analogies. Les bruits du chantier sont en effet rapprochés métonymiquement et simultanément d’une action guerrière (« la prise de possession »), d’une étape dans l’itinéraire d’oiseaux migrateurs (« volubile » et « colonie d’oiseaux de passage ») et des augures antiques qui précédaient les combats (« pleine de présage » et « ces ruines »). On reconnaît ici, en un seul plan et en une seule proposition, le rapprochement métonymique qui motive la comparaison reliant les plans 1 (détail sonore des bruits réels du chantier) et 2 (synopsis imaginaire). Enfin, de même que l’adverbe initial « ainsi », l’adverbe « plutôt » contribue à la modalité assertive de la proposition. Placé devant l’outil comparatif, il indique que l’expolition vise moins à cerner l’objet dépeint, le chantier, qu’à explorer les impressions produites par son observation.

Du comme si d’une métaphore

18Le comme si succède immédiatement ce resserrement analogique. L’irruption des deux propositions comparatives coïncide avec deux nouveaux plans d’énonciation signalés par la ponctuation, mais aussi par l’arythmie que produit la brièveté minimale de la première et les nombreux syntagmes qui caractérisent la seconde. Le mystère du renouveau qu’instruisent ces deux derniers plans achève d’inscrire la restauration de la forteresse dans le temps cyclique universel. Comment les deux subordonnées sont-elles complémentaires l’une de l’autre ? La reprise du verbe venir autour duquel elles s’articulent (« étaient venus, était revenue ») invite à les envisager comme un ensemble : l’accompli (supposé) s’avère retour (supposé) d’un accompli. Le recours au comme si ressortit à la proposition intenable qu’a lieu enfin ce qui a déjà eu lieu. L’expression de l’éternel retour ne résisterait pas, si l’ordre des propositions était inversé : la proposition minimale n’apporterait alors qu’une confirmation conclusive de la cause probable de l’événement du temps intime, au lieu de confirmer l’éternel retour, comme le fait le texte de Gracq, en en offrant une représentation phrastique. Le caractère attendu, dépourvu de toute possibilité d’effet de surprise, de l’événement supposé dans la première subordonnée, auquel fait écho la construction minimale, contraste avec le secret de la saison intime. La première subordonnée exprime l’acheminement supposé de l’événement. La seconde, prédicat de la précédente, développe l’idée d’un temps intime revenu. Toutes deux interprètent la décantation visuelle et sonore qui est le thème métaphorique initial de la phrase. Là réside un autre trait distinctif du comme si : l’interprétation qu’il introduit signale non seulement un monde d’attentes subjectif, mais elle appelle également une vérification, au sens indifférencié du terme (confirmation ou invalidation), dans et par le texte. Ainsi cette double occurrence montre-t-elle également l’intrication de l’investissement du texte par l’énonciateur que signale la locution conjonctive, avec la question éminemment problématique de ladite locution dans son rapport aux temps (temps de l’énoncé et temps de l’écriture).

19Les plans d’énonciation coïncident avec la proximité et la distance qu’adopte alternativement le narrateur-personnage à l’égard de ce qu’il observe. Les sons émanant de la restauration alternent en effet avec les associations qu’ils suggèrent. Le double comme si sert l’expression du temps cyclique. La distance prise avec l’objet observé, la forteresse en travaux, est fonction du détachement du sujet. Les associations subjectives signalent ce détachement objectal. Or, l’investissement subjectif du comme si est concomitant à l’inscription de la restauration de la forteresse-écriture dans le temps universel. Cette page d’écriture fictionnelle appelle à envisager le comme si écrit non seulement dans son rapport au temps diégétique, mais aussi dans son rapport au temps de l’acte d’écriture. Quant au statut littéraire du comme si, cette phrase de Julien Gracq montre parfaitement son caractère hybride, dans la mesure où il relève du trope et du non-trope, de l’image, ainsi que de l’enchâssement d’une fiction dans la fiction, sans pour autant être réductible à l’une de ces catégories au détriment des autres. En dépit de ses limites, l’analyse pragmatique tend à indiquer que les démarches dont relèvent ces catégories n’explorent, chacune, que partiellement la sémanticité de la locution conjonctive.

Comme si : un possible nécessaire à l’énoncé théorique mathématique

20Le discours théorique mathématique, notamment dans les théories algébriques modernes, montre une diversité de la pratique du comme si qui intéresse également le rapport du comme si au temps de l’acte d’écriture et son inscription dans les mondes possibles. En tant que champ et démarche scientifiques, l’algèbre présente l’intérêt de s’être imposée comme une écriture, à partir du xviie siècle. Les discours théoriques dont elle a fait et fait encore l’objet tendent à institutionnaliser ses expressions. Ils nous intéressent seulement dans la mesure où ils peuvent éclairer la pragmatique du comme si. Deux extraits d’énoncés théoriques datant de la fin du xixe siècle retiennent notre attention. Force est de constater que les comparatives hypothétiques introduites par comme si sont extrêmement rares dans le discours mathématique : leurs occurrences sont par conséquent d’autant plus dignes d’intérêt. En revanche, les constructions « en admettant (que)…, on aura/ on dira », « si l’on admet…, on aura », devenues phraséologiques et analysées comme des hypothèses, sont extrêmement nombreuses, voire omniprésentes. Elles emportent d’autant plus la préférence qu’elles participent souvent à la logique causale des énoncés. Il semble donc que le comme si connaisse le sort réservé à l’analogie, ainsi que l’analyse Marie-José Durand-Richard : « Si la référence à l’analogie est exclue des théories scientifiques constituées, elle est bien plus explicite au moment de l’élaboration des concepts. » (2008 : 2). Le sème analogique semble bien proscrire la locution conjonctive de l’énoncé théorique. Sa polysémie et le processus de rapprochement qu’elle permet, mieux son aptitude à signaler et à convoquer le virtuel, sont-ils pour autant absents ? Assurément non, et cela au sein même des « langages mathématiques » qui, comme l’indique Robert Martin, « ne génèrent jamais, sauf erreur de celui qui les manie, que des énoncés virtuellement contenus dans leurs axiomes » (1983 : 23). Pour quelles raisons le comme si, essentiel à la conceptualisation, au contrat préliminaire qui rend possible la recevabilité du théorème, ainsi qu’à la pratique et à l’application des axiomes, se voit-il exclu du discours théorique ? Contentons-nous d’aborder ici cette question, en mettant en regard un comme si extrait de quelques lignes du mathématicien allemand Ferdinand Georg Frobenius et l’une de ces occurrences concessives, chères à la doxa mathématique, que donne à lire la « théorie des formes quadratiques » (1853) de Charles Hermite. Précisons que les deux textes qui nous intéressent ici ont en commun de transposer, certes chacun à leur façon, une procédure arithmétique (le nombre, pour Frobenius et l’équivalence, pour Hermite) dans le domaine de l’algèbre. Ils réalisent donc une analogie entre les deux champs. Comment ces deux phrases théoriques permettent-elles de vérifier que le rapport du comme si à la vérité est intimement lié au temps de l’acte d’écriture, qui est aussi, encore et déjà le temps de la pensée ? Étudions le comme si avoué de Frobenius, avant d’explorer le possible du comme si de Hermite.

Frobenius : le comme si et la performance du théorème

  • 9 Ibid. : 247, pour : « Wird zunächst nur die eine Reihe der Variabeln einer bilinearen Form einer l (...)

21Le mémoire « Des Substitutions linéaires et des formes bilinéaires » (1878) de Ferdinand Georg Frobenius donne à lire cette précieuse occurrence de comparaison hypothétique : « Si l’on applique une substitution sur une seule suite de variables d’une forme bilinéaire, on obtient de nouveaux coefficients qui définissent une forme transformée comme si la substitution était une opération entreprise sur la forme elle-même9. » Dans sa thèse de doctorat, Frédéric Brechenmacher propose « comme si » pour traduire le tour allemand « in der nämlichen Weise […] als […] », littéralement « de la même manière que si […] ». L’occurrence française apparaît dans un contexte hypothétique, en raison de la proposition initiale introduite par la conjonction « si », alors que l’argument allemand est assertif. La comparaison allemande relève explicitement d’une équivalence, placée ici sous le sceau de l’hypothèse. À la différence du texte traduit, la comparative hypothétique n’achève pas la phrase. Alors que toute la phrase allemande s’articule autour de la proposition comparative, le choix de la position finale s’avère le plus approprié pour mettre en relief par le détachement l’importance de son contenu scientifique. Toute circonstancielle qu’elle soit, la comparaison hypothétique n’est en rien facultative : elle fait part de l’enjeu de la théorie exposée (la performance que réalise la substitution qui intéresse Frobenius), tout en rappelant implicitement le présupposé qui la fonde, selon lequel la substitution n’affecte que les coefficients. Comment le comme si apporte-t-il ici une précision à la fois supplémentaire et nécessaire ? La proposition hypothétique corrobore la non efficience de l’action de la substitution sur la forme-même, et valide la similitude de l’effet obtenu grâce à cette substitution, en agissant sur les seuls coefficients. Cette occurrence extraite d’un énoncé théorique scientifique nous permet de rappeler plus aisément que, pour les occurrences littéraires, le rapport de similitude impliqué par le comme si ne rompt pas avec la logique essentialiste : l’énoncé de ce qui n’est pas réaffirme implicitement le dit de ce qui est. Quand le comme si met en suspens ce qui est, celui-ci disparaît-il pour autant ? Remarquons aussi le dialogisme qui semble justifier la comparaison hypothétique de Frobenius. En effet, elle anticipe implicitement un énoncé qui confondrait les actants (coefficients et forme) de la substitution du fait de ne prendre en compte que l’effet obtenu sur la forme, autrement dit qui soumettrait la procédure à l’effet désiré. Le rapport de similitude est dans une certaine mesure un événement du développement de Frobenius, alors qu’il est précisément l’objet de la théorie de Charles Hermite. En est-il pour autant totalement évincé de la formulation de son propos ?

Hermite : la question de la métalepse dans le théorème

22L’énoncé du théorème de Charles Hermite recourt à la construction grammaticale concessive, que les scientifiques à la suite des logiciens nomment « implication » : « En admettant des quantités quelconques pour les coefficients de la substitution, on aura la notion de ce qu’on peut appeler l’équivalence algébrique. » (phrase citée par Frédéric Brechenmacher, 2006 : 248). La phrase met en relation une modalité d’écriture (P1) et une notion probable (P2), plus généralement une acceptation supposée et la promesse quant à l’effet de sa réalisation. Ce qui vaut pour ce prédicat ne saurait valoir en général, pour tous les prédicats. Cela ressortit proprement au thème de la théorie en question : « l’équivalence algébrique » que définissent cette modalité d’écriture, cette pratique et son résultat. L’analogie qui repose ici sur une ellipse est ainsi concevable. Comment cette ellipse nous semble-t-elle le signe illocutoire d’un comme si, l’indice de la métalepse caractéristique du comme si ? D’un point de vue morphosyntaxique, la logique temporelle de la phrase manifeste une disjonction, à laquelle remédie le destinataire compétent. Le gérondif en position initiale implique un procès simultané avec celui de la principale qui est au futur de l’indicatif. Or, P2 n’est possible que si P1 est possible. D’un point de vue sémantique, le gérondif place l’ensemble de l’énoncé sous la réserve d’une adhésion, alors que le futur simple de l’indicatif, « on aura », diffère l’ensemble du contenu propositionnel dans un avenir indéterminé qui relève des mondes possibles.

23Les deux propositions qui forment cette phrase contiennent au moins quatre possibilités qui concernent chacune des champs de la réalité différents. La possibilité 1 (p1) est à la fois le fait de la participiale dotée d’une valeur conditionnelle et de l’emploi aussi impropre que riche du verbe « admettre ». Le lexème verbal tend à superposer deux sens. En effet, le sème cognitif, « reconnaître pour vrai », rivalise avec l’emploi scientifique appliqué en général à une chose dans l’acception de « recevoir ». La modalité aléthique qui l’affecte du fait du gérondif suppose la simulation d’une adhésion à une représentation possible. La possibilité 1 est précisément cette représentation possible. Elle intéresse la procédure qui affecte les coefficients : elle concerne à la fois l’écrit et l’écriture algébrique. La possibilité 2 (p2), relative au résultat de cette procédure, incidence dans un temps indéterminé, demeure implicite. Elle concerne l’application de la possibilité 1. L’absence de cette pratique de p1 dans la logique déductive des possibilités convoquées permet la métalepse : littéralement, l’énoncé attribue à une procédure d’écriture algébrique la capacité de générer la notion dont elle est le produit. La possibilité 3 (p3), contenue dans la proposition minimale « on aura la notion », relève en effet, grâce à la modalité du futur, à la fois de l’ordre de l’idée (elle ressortit à la perspective théorique) et du factuel (elle tend à faire preuve). Enfin, la proposition subordonnée relative finale livre la dernière possibilité (p4) que renferme le théorème : relative à la dénomination possible, elle explore un possible méta-discursif. L’économie, de même que la recevabilité d’un tel énoncé exigent du locuteur comme du destinataire une double compétence : une connaissance de l’écriture algébrique douée d’une reconnaissance des énoncés types des implications. Cette double compétence corrobore la mise en œuvre du contrat propre au comme si, ici implicite mais non moins présent. Cette phrase qui sollicite la concession, la métalepse et une action future inscrite dans un avenir indéterminé n’est-elle que précaution oratoire au sein d’un discours qui déplie une conceptualisation ? La métalepse elliptique du comme si ne signalerait-elle pas la contamination menaçante, sans qu’elle soit pour autant effective, de l’objet de la pensée et de la formulation qu’il appelle ? Nos compétences ne sauraient pour l’heure investir plus avant. Cet énoncé de Charles Hermite met bel et bien en œuvre les mises en débat du comme si, sans employer la locution. L’implication préfère ici la formulation concessive ou exclusivement hypothétique. Il serait donc intéressant d’observer le poids de l’héritage des conceptions de l’analogie dans le code même de l’énoncé scientifique, et de confronter les paramètres de la sémanticité du comme si avec les procédés que suppose la mise en œuvre de la simulation en mathématiques.

24Alliance de l’hypothèse et de l’analogie, la locution conjonctive comme si se fait le signe d’une approximation fictive qui est fiction d’approximation. D’une approximation, qui vise la proximité et non l’à-peu-près. Le désinvestissement du sujet que la locution implique ne relève pas d’une précaution oratoire. De même, ce qu’elle apporte à un énoncé n’est pas réductible à la fonction d’ornement. L’analyse pragmatique enrichit l’approche stylistique des apports de la philosophie du langage et de la logique. Si elle ne peut prétendre la surmonter totalement, elle met en évidence la singularité du procédé analogique dont relève le comme si qui, en raison de sa polysémie, peut en effet convoquer simultanément une logique associative et une logique déductive. L’interprétation qu’il soumet à l’intérieur d’un énoncé, le marqueur logique qu’il tend à devenir, n’explique pas à lui seul ce qui lui confère un statut singulier, sinon trouble en tant qu’image. Son implication générique, qui semble intimement liée au mode d’être au langage, y contribue également, et peut-être pour une plus grande part.

25Les occurrences de comparatives hypothétiques analysées appartiennent à des textes voués à des destinations différentes. Chaque destination a permis d’explorer plus avant l’un des principaux paramètres que suppose la modalisation d’un énoncé placé sous le sceau du comme si. Dans le texte philosophique comme dans la fiction littéraire contemporaine, il sert l’expression de l’aporétique, en réunissant deux propositions qui seraient irrecevables sans contrat de virtualité. La relation étroite du comme si avec le paradoxe gagnerait à être approfondie. Dans la fiction, il constitue l’un des instruments de la mise en scène de l’espace littéraire. En raison de son rapport éminemment complexe à la vérité et aux temps, il résiste à se laisser enfermer dans les catégories que proposent la rhétorique et la narratologie. Les pratiques non littéraires achèvent de montrer que ces catégories ne peuvent satisfaire une exploration soucieuse de sa sémanticité. Par ailleurs, aussi partielle soit-elle, l’étude proposée appelle dores et déjà des développements sur l’usage idéologiquement contraint de la locution conjonctive.

26Pour explorer la problématique générique du comme si, la démarche pragmatique a souvent dû se contenter ici d’un contexte peu étendu. Une étude complète du procédé, dans l’écriture d’un auteur ou au sein d’un corpus appartenant à un champ spécifique, exigerait de prendre en compte un réseau de significations et de signifiances plus conséquent. Néanmoins, en tant que métalepse, n’inaugure-t-il pas une fiction de fiction, plutôt qu’une « fiction dans la fiction » ? L’usage de la comparative hypothétique à des fins non littéraires, que nous ne faisons qu’observer ici très partiellement, indique tout à fait les limites de son statut en tant qu’image et en tant que comparaison. Il permet ainsi d’interroger autrement que dans la fiction littéraire la complexité de son rapport avec la vérité. Il n’en demeure pas moins qu’en signifiant le suspens de la vérité, il la désigne contre toute attente du même trait. La vérité subjuguée n’est-elle pas le fait de cette fiction partagée qui consiste en la revendication du pouvoir de ne pas vouloir dire ce qu’on dit, revendication dont il est le signe ?

Notes

1 Rey A. (2000), vol. 1 : 813.

2 Nietzsche F. (1993 : 194), traduction de Maurice de Gandillac pour : « Also sprach Zarathustra und lachte dabei zum andern Male : da aber gedachte er seiner verlassenen Freunde –, und wie als ob er sich mit seinen Gedanken an ihnen vergangen habe, zürnte er sich ob seiner Gedanken. » http://gutenberg.spiegel.de/?id=5&xid=1961&kapitel=56&cHash=90a556f8dcals5001%23gb_found.

3 Nietzsche F. (1996 : 34), traduction de Philippe Lacoue-Labarthe pour : « […] nur die wundersame Mischung und Doppelheit in den Affecten der dionysischen Schwärmer erinnert an ihn – wie Heilmittel an tödtliche Gifte erinnern –, jene Erscheinung, dass Schmerzen Lust erwecken, dass der Jubel der Brust qualvolle Töne entreisst ». http://gutenberg.spiegel.de/?id=5&xid=1955&kapitel=4&cHash=180c2a6be32%23gb_found.

4 Nietzsche F., ibid. Pour « In jenen griechischen Festen bricht gleichsam ein sentimentalischer Zug der Natur hervor, als ob sie über ihre Zerstückelung in Individuen zu seufzen habe. » http://gutenberg.spiegel.de/?id=5&xid=1955&kapitel=4&cHash=180c2a6be32%23gb_found.

5 Dans Pratiques sémiotiques, essai publié en septembre 2008, Jacques Fontanille retient cette même expression en tant que signe de la difficile articulation entre le « discours savant […] et la réalité sociale », entre la théorie et la pratique, telle qu’elle est explorée dans les réfléxions de Greimas et de Bourdieu. La « distance entre le contenu de l’assertion et son auteur » (226) initie ce qu’il désigne par le terme « déontologie » (223-234). Ces pages offrent de précieuses perspectives à l’analyse que nous proposons ici.

6 Derrida J. (1999), incipit de « La Littérature au secret, une filiation impossible ».

7 Voir les occurrences des mots « bruits » (117) au sens de rumeur qui contraste avec l’emploi au sens propre et singulier (109, 110, 111, 123) ; « outil », sous sa forme dérivée « outillage » (123, 124) ; « voix » (110, 111, 112, 113, 114, 117, 118, 119, 123) et « dégel » (119).

8 Voir à cet effet les travaux de Sonia Gomez-Jordana (université Complutense de Madrid), dont « L’Évolution de comme qui dirait en français », Actes du Colloque Ci-dit, juin 2009, à paraître.

9 Ibid. : 247, pour : « Wird zunächst nur die eine Reihe der Variabeln einer bilinearen Form einer lineare Substitution unterworfen, so gehen in die Ausdrücke Coefficienten der transformierten Form die Coefficienten der ursprünglichen Form in der nämlichen Weise ein wie die Substitution als eine Operation, die mit der Form vorgenommen wird, […] » (249).

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