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L'imprimé et ses pouvoirs dans les langues romanes

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Ricardo Saez

Chapitre VII. Imprimerie et information publique dans la ville hispanique à l’époque Baroque1

Antonio Castillo Gómez

Texte intégral

  • 1 Ce travail fait partie du projet de recherche Cultura escrita y espacio público en la ciudad hispá (...)
  • 2 D. De saavedra fajardo, República literaria, ed. J. García López, Barcelone, Crítica, 2006, p. 191
  • 3 Ibid.., p. 98.

1Dans le prologue à la deuxième rédaction de la República literaria (1612), Diego Saavedra Fajardo déclare que, le texte revu et autorisé, est venu le moment de le sortir des « ténèbres de la plume » pour le livrer à la « lumière de l’imprimerie2 ». Il soulignait ainsi son désir de voir l’œuvre imprimée, bien qu’elle n’ait pas connu cet honneur avant 1655, lorsque Antonio de Fonseca y Almeida s’en chargea, en la publiant toutefois sous le titre de Juicio de artes y letras et au nom de Claudio Antonio de Cabrera, auteur inconnu et certainement apocryphe3.

  • 4 F. Bouza, « Para qué imprimir : De autores, público, impresores y manuscritos en el Siglo de Oro » (...)
  • 5 Chaque jour la bibliographie sur les lieux et les pratiques du manuscrit dans l’Ancien Régime est (...)

2Il y a dans ces mots de Saavedra Fajardo une belle métaphore qui réunit quelques-unes des questions débattues par les écrivains, hommes et femmes, du siècle d’Or quant aux pouvoirs et faiblesses du manuscrit4. À ce sujet nous savons désormais que les choses n’ont pas toujours été aussi simples et que souvent les « ténèbres » étaient recherchées par les auteurs, masculins et féminins, afin de donner davantage de prestige à certains textes ou bien de faire circuler des informations confidentielles, voire clandestines. Par conséquent, le choix de telle ou telle forme textuelle pouvait dépendre du contenu du document, du contrôle que l’auteur voulait exercer à son égard ou bien encore du public auquel elle s’adressait. Il va sans dire qu’il est bien évident que l’invention typographique n’a pas signifié la disparition des pratiques manuscrites mais, tout au plus, un réajustement de ses horizons, espaces et modalités de production, circulation et usage5.

  • 6 R. Chartier et H.-J. Lüsebrink (dir.), Colportage et lecture populaire. Imprimés de large circulat (...)

3Cependant, il serait tout aussi malencontreux de l’oublier que de sous estimer les bénéfices tirés d’un progrès technique qui permit d’abaisser les coûts, de réduire le temps mis à la copie ou à la reproduction et d’augmenter le volume de textes en circulation. L’imprimerie, c’est une évidence, n’est pas venue à bout des inégalités sociales et culturelles dans l’accès à la connaissance et à l’information. Elle n’a pas résolu toute une série d’obstacles qui allaient au-delà du progrès technologique et qui touchaient la structure même de la société, mais, en revanche, elle a créé les conditions qui rendaient possibles une plus grande diffusion de la culture écrite grâce à bien des « imprimés de grande circulation » comme on les appelle et qui vont des livres stricto sensu jusqu’aux pliegos sueltos, des affiches et feuilles volantes jusqu’aux imprimés administratifs, des relaciones de sucesos jusqu’aux gazettes et avis6.

  • 7 S. López Poza (ed.), Las noticias en los siglos de la imprenta manual, La Coruña, SIELAE & Socieda (...)
  • 8 M. Infelise, Prima dei giornali. Alle origini della pubblica informazione, Roma-Bari, Laterza, 200 (...)

4Un des espaces où l’imprimerie joua un rôle prépondérant fut celui qui correspond à l’information publique. Mis à part les relaciones de sucesos, les avis et gazettes imprimées7 – ces dernières créées pendant le premier tiers du xviie siècle et qui, avec les versions manuscrites de la même époque, représentaient les facettes principales d’un marché de l’information en plein essor8 –, un autre secteur qui tira également parti de la nouvelle technologie est celui qui a trait, d’une part, à la publication des bulles, pragmatiques et édits de portée religieuse, politique, administrative ou judiciaire et, d’autre part, à la publicité des métiers et événements arrivés dans la ville.

  • 9 V. Iinfantes, « Los impresos de una sola hoja en los primeros tiempos de la imprenta » et « Los im (...)
  • 10 J. Moll, « Los surtidos de romances, coplas, historias y otros papeles », dans Id., De la imprenta (...)
  • 11 J. M. Madurell y J. Rubió y balaguer, Documentos para la historia de la Imprenta y Librería en Bar (...)

5Dans ces circonstances le recours à un des produits typographiques parmi les plus authentiques mais aussi les plus éphémères fut fréquent, ce qui explique aussi sa dispersion et sa précaire conservation : ce sont les imprimés d’une seule feuille. Même s’il s’agit du parent pauvre de nombreuses histoires de l’imprimerie et même du livre, il est certain que l’impression de ces « papiers cuve », ainsi appelé en raison du moule de fabrication, dont les dimensions habituelles étaient d’environ 32 x 44 cm et même de 40 x 60 au xviie siècle, assura le pain quotidien de nombreux ateliers typographiques9. S’il n’est pas toujours facile de déterminer leur incidence véritable en raison de l’habituelle invisibilité éditoriale de ces imprimés de peu d’importance10, en revanche, un certain nombre de témoignages la font bien remarquer. Par exemple, le 28 novembre 1542 l’imprimeur Joan Carles Amorós reçut 48 sueldos de la Generalidad de Cataluña pour 250 affiches relatives à l’exemption ecclésiastique de l’impôt de fogatges. Quelques années plus tard, le 23 décembre 1547, il reçut à nouveau 18 sueldos pour l’impression de 2 blasons et 40 affiches11.

6Non pliées, ces feuilles correspondaient au format atlas, très utilisé pour la diffusion des édits, pragmatiques et concours littéraires. Plié en deux on obtenait un folio, également utilisé dans la composition des affiches et principalement pour les petits carnets où l’on imprima les édits, les annonces, les ordonnances et les pragmatiques. Parmi tout cela je m’intéresserai plus particulièrement aux objets qui sont composés d’une seule page et qui entrent dans la catégorie typographique de l’affiche. Dans le Vocabulaire de Covarrubias on la trouve comme une des acceptions du mot « lettre », bien que la définition proposée ne recouvre pas tous ses aspects typographiques :

  • 12 s. De Covarrubias, Tesoro de la lengua castellana o española (1611), ed. M. De Riquer, Barcelone, (...)

Affiche, écrit apposé en temps de fêtes par ceux qui organisent des joutes, tournois ou jeux de furet et au bas de laquelle signent les jouteurs ; affiche également le libelle diffamatoire qui se pose en secret aux coins des rues12.

Proclamations a haute voix et édits

  • 13 L. Cuesta Gutiérrez, « Algunos datos sobre la impresión de bulas en España », Gutenberg-Jahrbuch, (...)
  • 14 J. L. Canet, y D. Romero, Crides, pragmatiques, edictes, cartes i ordres per a l’administració i g (...)
  • 15 Ibid.., I, p. 14.

7Tout juste implantée, l’imprimerie trouva ses meilleurs patrons et clients auprès de la Monarchie et de l’Église. Dès ses débuts on prit l’habitude de l’utiliser pour donner davantage de diffusion aux différents écrits du pouvoir, bulles, édits ou indulgences dans la sphère ecclésiastique13, ou privilèges, ordonnances et pragmatiques dans la civile14. Lorsqu’il s’agissait de textes longs on utilisait un ou plusieurs feuillets pliés, dont on faisait de nombreux tirages afin de satisfaire un public nourri composé d’avocats, de juges et de notaires15, mais cela essentiellement parce que c’était la meilleure façon de porter les dites normes à la connaissance de toutes personnes susceptibles d’être concernées par celles-ci.

  • 16 6 Je ne m’attarde pas davantage sur ce thème que j’ai déjà traité dans A. Castillo Gómez, Escritur (...)
  • 17 A. Castillo Gómez, Escrituras y escribientes, op. cit., p. 69-72 ; y « Del oído a la vista : espac (...)

8Ces textes étaient aussi publiés oralement par le biais de lectures publiques ou de proclamations à haute voix, selon les cas. De fait il est fréquent que les imprimés qui font référence à des ordonnances, des édits ou des pragmatiques incluent un additif ou un alinéa y faisant allusion ou dressant procès-verbal des dates et lieux où devaient se tenir, ou encore où s’étaient tenues, les lectures publiques et les proclamations à haute voix correspondantes. D’autre part, et même si ce travail s’attache surtout à apprécier les effets de la typographie dans la diffusion des écrits de cette nature, il convient de prendre en compte le fait que d’autres édits et dispositions analogues ont été diffusés sous forme manuscrite et cantonnés aux espaces qui leur étaient réservés16. Parallèlement à la donnée chronologique, dans le choix d’une ou de l’autre modalité d’écriture, intervenaient aussi le contenu de l’édit, le degré d’urgence de l’acte administratif ou juridique qu’on voulait ainsi publier, l’espace juridictionnel d’application et l’ampleur du public concerné. Bien entendu, ce n’était pas la même chose si, par exemple, il s’agissait d’une disposition établissant la procédure à suivre pour l’adjudication du bail d’un domaine, comme c’est le cas d’édits manuscrits fixés sur la porte du Colegio Mayor de San Ildefonso à Alcalá de Henares17, ou s’il s’agissait d’un édit royal ou de l’Inquisition. À cette différence près, les uns et les autres, manuscrits et imprimés au format d’affiche, eurent en commun la diffusion et l’affichage sur les portes et murs de certains édifices et lieux publics. Cet aspect est d’ailleurs souligné par Covarrubias lui-même dans sa définition des édits :

  • 18 S. De Covarrubias, Tesoro de la lengua castellana, op. cit., p. 492.

Communément ce sont les textes que l’on affiche dans les lieux publics, et qui donnent une information sur quelque chose, pour que tous le sachent et le comprennent et que les consultent ceux qui sont intéressés ou tenus de réagir à ces édits18.

  • 19 Bien que les archives et bibliothèques conservent de nombreux témoignages de tout cela, je renvoie (...)

9Pendant que nous en sommes à signaler les éléments substantiels de ce genre de textes, il convient aussi de dire qu’ils observaient une teneur documentaire identique ou similaire. Dans les versions imprimées en petits carnets, il est fréquent que la première page soit réservée, à des fins de propagande évidentes, à la reproduction du blason de l’autorité émettrice. Le texte dispositif vient ensuite organisé en rubriques ou chapitres, précédé généralement d’une formule initiale qui fait expressément allusion à l’indispensable publication orale : « Tengan todos por públicos », « Sepan cuantos », « Ara ojats, queus fan a saber de part… » ou « Ara ojats tothom generalment, queus notifiquen y fan saber19 ». Dans le cas des édits imprimés sur une seule feuille, celle-ci avait généralement comme en-tête le blason ou le symbole représentatif de l’autorité prescriptive ou quelque autre élément faisant référence au contenu de l’ordonnance.

  • 20 Bando de los jurados de Zaragoza ante la ocupación francesa del Principado de Cataluña, 1640. Insti (...)

10La combinaison de la proclamation à haute voix et du document écrit impliquait une triple attente en matière de réception : d’abord, la lecture qui se faisait de vive voix à l’église ou dans un espace public par l’intermédiaire du greffier, du prêtre ou du crieur public, selon les cas ; ensuite, la lecture personnelle ou déléguée du texte placé dans des endroits faits pour cela et dans des espaces publics, en principe les portes de la ville, des églises ou des bâtiments administratifs ainsi que sur les murs des places et des rues les plus fréquentées : « […] ordre est donné de placarder sur les corps de garde, les portes de cette ville et sur tout autre endroit qui conviendrait pour une meilleure information. Et que personne ne s’avise de l’enlever ou de l’arracher sous peine des sanctions en usage dans la ville20 » ; et enfin, la lecture différée, plus tranquille et dans un certain sens plus professionnelle, qu’offrait l’édition imprimée. Il est expressément fait référence à la dimension publique des bans, pragmatiques ou édits dans leur contenu, et quelques contemporains la font aussi remarquer dans leurs écrits personnels. La preuve de cela, nous la trouvons dans le journal de Gregorio Martín de Guijo, secrétaire du Chapitre de la Cathédrale de Mexico, à propos d’un ban relatif à la dévotion à la Vierge du Rosaire :

  • 21 G. Martín De Guijo, Diario. 1648-1664, éd. et prologue de Manuel Romero de Terreros, México, Porru (...)

Elle fut mise à contribution et on imprima à ses frais des édits et des patentes pour distribution dans tout le royaume, afin que chaque année, chacun récite le chapelet de quinze dizaines, à genoux pendant une heure, ainsi qu’il figure dans l’édit jointà ce carnet21.

  • 22 G. Bartolomé, Jaque mate al obispo virrey. Siglo y medio de sátiras y libelos contra don Juan de P (...)
  • 23 Archivo Histórico de la Provincia Jesuítica de Toledo, Alcalá de Henares [AHPJT], boîte 90, dossie (...)
  • 24 AHPJT, boîte 90, dossier 6 (édit du 12 juillet 1647) et dossier 44 (édit du 19 juillet 1647).

11Nous trouvons un cas très significatif du pouvoir atteint par ce genre d’imprimés avec la vive polémique entre les jésuites et le vice-roi Juan de Palafox y Mendoza au xviie siècle. Les détails de la controverse ont fait l’objet de nombreuses études auxquelles je me réfère non sans souligner que son déclencheur a été l’habituelle résistance des jésuites à tout autre autorité que la leur, en raison de leur lien direct avec Rome22. C’est à cause de l’évêque de Puebla, et de quelques affaires doctrinales, qu’éclata l’affrontement car la Compagnie n’acceptait pas la concurrence de celui-ci dans le recouvrement des dîmes et dans la concession des licences ministérielles. La ville s’impliqua activement dans la mise en échec de l’évêque vice-roi de sorte que ses églises, rues, places et murs devinrent le théâtre principal de la polémique. Des écrits circulèrent dans la ville qui furent lus en public et dont un bon nombre fut placardé, que ce soient les libelles et chansons satiriques qui ravivèrent l’affrontement ou les différents édits et bulles. Je vais laisser de côté les premiers et m’attacher particulièrement aux seconds. On y trouve, par exemple, l’édit promulgué par l’Évêque le 6 mars 1647 qui suspend les licences dont disposaient les jésuites pour confesser et prêcher dans leur diocèse ou bien encore la sentence d’excommunication prononcée contre Palafox y Mendoza quelques mois plus tard, le 12 juin, et qui marqua un des moments de plus forte tension. Ces deux documents sont représentatifs des possibilités qu’offrait l’imprimerie pour l’information et la propagande. Leur forme matérielle s’ajuste parfaitement aux usages habituels dans ce type d’écrits : textes clairs, typographie lisible, première ligne en lettres capitales et initiale historiée ou décorée [Fig.1]23. Plus solennels cependant, furent les deux édits généraux du Doyen et du Chapitre de la Cathédrale de Puebla et de celui des juges conservateurs, respectivement datés du 12 et du 19 juillet 1647. Dans les deux cas il s’agit d’affiches imprimées qui respectent un parfait alignement typographique et où se détache dans l’en-tête, en lettres capitales, le titre de l’autorité prescriptive, comme il est d’usage pour ce type de documents, fussent-ils manuscrits ou imprimés. Comme nous l’avons déjà vu, le second des édits cités s’achève en ordonnant que son contenu soit lu « dans notre Sainte Église Cathédrale et partout où nécessaire dans la ville et dans l’Évêché, et qu’il soit placardé aux portes des dites églises » [Fig. 2]24.

  • 25 AHN, Inquisition, liasse 2628, dossier 26. Je reproduis l’affiche de l’édit dans A. Castillo Gómez(...)

12Dans le même ordre d’idée, les édits de l’Inquisition étaient généralement couronnés du blason du Saint-Office – formé d’une croix centrale, d’une épée à droite et d’un brin d’olivier à gauche – et éventuellement de quelque élément faisant allusion au contenu. C’est le cas dans celui que le Saint-Office de Grenade publia le 7 avril 1640 pour châtier le blasphème commis la nuit du jeudi saint par celui qui avait « rédigé et placardé sur des espaces publics de la ville » des affiches diffamatoires mettant en cause « la virginité et la pureté de la très sainte Vierge Marie, Notre Dame, avec des mots blasphématoires, hérétiques, impies et sacrilèges25 » ; l’image de celle-ci se situe dans le côté supérieur droit et le blason de l’Inquisition dans le gauche. La justification donnée à la promulgation de cet édit, et en particulier à son impression, reprend les éléments habituels et souligne de nouveau le pouvoir de l’imprimerie pour ce qui est de la plus grande publicité donnée au contenu :

  • 26 AHN, Inquisition, liasse 3228, dossier 26, fol. 1.

Comprenant que cela avait été rendu public dans ce lieu [portes du chapitre de la ville], nous avons pensé faire imprimer et lire des édits avec des peines et des condamnations pour que quiconque sachant quelque chose directement ou indirectement en rapport avec l’affiche le fasse savoir26.

Placards et affiches

  • 27 AHPJT, boîte 90, dossier 33.
  • 28 S. De Covarrubias, Tesoro de la lengua castellana, op. cit., p. 908-909.
  • 29 M. De Los R. Peña, « Los carteles de teatro en el Siglo de Oro », Criticón, 59, 1993, p. 107.

13Dans l’avis précédemment cité, avec la sentence d’excommunication décrétée contre l’évêque Palafox y Mendoza se trouvait également la clause qui ordonnait que personne ne s’avise de « enlever, déchirer, raturer ou effacer ce placard quelque soit l’endroit où il se trouvât27 ». Pour ce qui est des placards – rótulos ou rétulos ainsi qu’on le disait indifféremment – Covarrubias les définit comme la « large bande de papier sur laquelle on écrit l’inscription ou autre chose28 ». De fait, le mot était souvent synonyme d’affiche. Ainsi dans le Mémorial que le prédicateur fray Hortensio Paravicino, adressa en 1629 à Philippe IV pour se plaindre des plaisanteries présentes dans certains vers de El príncipe constante de Calderón, le frère trinitaire fait allusion aux placards annonçant la représentation affichés par les comédiens29.

  • 30 Traduction de C. Oudin, revue par J. Cassou, Paris, Gallimard, 1949.
  • 31 Pour les affiches des maîtres, cf. J. M. Madurell I Marimón, « Anuncio de una escuela y un documen (...)
  • 32 J. E. Varey y N. D. Shergold, Teatros y comedias en Madrid : 1600-1650. Estudio y documentos, Lond (...)

14Que ce soient ces placards ou les enseignes qui indiquaient l’emplacement des établissements commerciaux – comme le fameux « Céans l’on imprime des livres30 » que Don Quichotte et Sancho remarquèrent lors de leur visite à l’atelier typographique de Barcelone où l’on était en train de composer la Deuxième Partie de l’œuvre (LXII), ou les célèbres affiches de la corporation des maîtres des petites écoles –, il était fréquent que ces affiches soient plutôt manuscrites qu’imprimées31. Dans un certain sens il est logique qu’il en ait été ainsi puisque normalement il suffisait d’un exemplaire placé sur la porte de la boutique ; tandis que dans le cas des affiches de théâtre l’explication serait à chercher dans les perpétuels changements introduits par les compagnies dans leur répertoire et dans le fait qu’une œuvre ne restait pas à l’affiche plus de cinq ou six jours de suite32.

  • 33 AHN, Inquisition, liasse 94, dossier 15.

15Cependant, lorsque l’activité demandait une publicité à la fois plus importante et plus étendue il était alors nécessaire d’avoir recours aux affiches typographiques. Ainsi en 1655 l’illusionniste flamand Juan Roge s’en fit composer une, imprimée à Grenade par Baltasar de Bolivar, pour annoncer dans les différentes villes qu’il parcourut – Séville, Grenade, Cordoue et Madrid – son spectacle de prodigieux et magique cracheur d’eau, qualifié même de « huitième merveille du monde33 ». Avec une telle réclame, qui pouvait commettre la bévue de le rater ? Presque personne, bien entendu, si nous en croyons ce que Jerónimo Barrionuevo écrit, le 17 novembre, sur l’attente qu’éveilla son arrivée à Madrid, où il fut admiré autant du public de la cour qui fréquentait le Palais du Buen Retiro que du commun des mortels habitué des théâtres :

  • 34 J. De Barrionuevo, Avisos (1654-1658), Madrid, Atlas, 1968, I, p. 219.

On signale enfin à Madrid la présence de celui qui crache, après avoir absorbé deux cruches d’eau, tout un tas de choses, des vins de toutes sortes et couleurs, de l’eau-de-vie et du vinaigre, des sucreries, des salades, des fleurs et des eaux teintées avec mille autres babioles qui ont bien été du goût du Roi et de la Reine. Nous le verrons tous ensuite aux théâtres car pour le moment il ne sort pas du Retiro. Tout ceci se fait par des moyens naturels et approuvés par le tribunal de l’Inquisition, où il s’est rendu deux fois et dont il est sorti libre34.

16L’affiche de l’illusionniste Juan Roge, heureusement conservée en raison des soupçons du Saint-Office qu’elle éveilla, nous permet de connaître la matérialité toute simple de ces produits. Il s’agit d’une feuille dite à l’italienne avec une bordure dans le centre de laquelle se trouve le monogramme du Christ et dans la partie supérieure le blason impérial flanqué des figures du soleil et de la lune entrelacées de la devise « Solussi cut sol ». Après la salutation et la captatio commençant par l’expression « Chers Messieurs », suit le texte publicitaire proprement dit, introduit par la caractéristique initiale ornée, et où sont énumérées les excellences et les vertus du spectacle annoncé. À la fin, une ligne blanche, précédée de la formule « Il loge à », était réservée pour ajouter à la main l’endroit précis où l’on pouvait prendre contact avec le magicien.

  • 35 J. J. García Bernal, El fasto público en la España de los Austrias, Sevilla, Universidad de Sévill (...)
  • 36 Certamen poético que la Augusta ciudad de Zaragoza, con su Universidad, de quien es patrona, propon (...)

17Avec des objectifs en partie comparables, et surtout avec un sens de la propagande évident, il est un événement qui a bien suscité une forte production d’affiches typographiques : ce sont les fastueuses fêtes de la période baroque35, en particulier avec les concours littéraires convoqués à cette occasion. On les annonçait avec les affiches adéquates où l’on nommait la personne, sainteté ou sujet motif de la célébration, ainsi que les caractéristiques de contenu, langue et métrique que devaient respecter les poèmes. Prenons comme exemple, parmi tant d’autres, l’affiche qui fut composée en 1619, dans l’atelier de Juan de Lanaja Quartanet à Saragosse, pour convoquer un concours en hommage au nouvellement nommé Grand Inquisiteur, fray Luis de Aliaga [Fig. 3]36. On peut y apprécier comment le texte initial, composé conformément aux usages typographiques en vigueur (blason supérieur, en-tête en lettres capitales et tailles de caractères différentes), souligne les liens entre la ville et le dominicain, avant de passer à l’énumération des neufs critères qui vont régir la sélection des poèmes. Leur contenu se conçoit comme la reconnaissance et la légitimation de l’Inquisition et, plus précisément, du rôle tenu par l’Aragon dans sa fondation moderne à travers le roi Ferdinand, pendant que l’on passe sous silence tout ce qui pourrait suggérer une quelconque action de la reine Isabelle. De même, on insiste sur l’appartenance du nouvel Inquisiteur à l’ordre des Dominicains, mettant en avant le rôle de cet ordre dans la création du Saint-Office. D’autres compositions devaient célébrer les mérites et les vertus d’Aliaga, ainsi que la relation de continuité par rapport à Ferdinand d’Aragon, pour atteindre leur point d’orgue avec les manifestations de liesse de la ville à l’occasion de cette nomination, car ce n’est pas pour rien que le frère avait été prieur du couvent de Santo Domingo. Au bas de l’affiche on peut lire, comme c’était l’habitude, l’information relative à la procédure à suivre pour présenter des vers avec la liste des membres du jury.

  • 37 Voir à ce sujet les différentes affiches de concours de poésie réunies dans le manuscrit 9 572 de (...)
  • 38 Literario concurso que en ingeniosa competencia entre la oratoria y poética forman los señores Cole (...)
  • 39 Públicas y obsequiosas demostraciones que previene a su ínclita Patrona y juntamente hija, la glori (...)
  • 40 Amplissimo ac prestantissimo viro Raphaelli Cervera, civi honorato civitatis Barcinone…, Lérida, L. (...)

18Plus ou moins élaborées, c’est en général la tendance suivie dans ce type d’affiches. Évidemment, le contenu précis des distiques, sonnets, tercets, romances, stances de cinq ou dix vers varie, tout comme les motifs iconographiques insérés dans l’en-tête (blasons, images religieuses, etc.) ; mais la structure et l’organisation typographique sont pratiquement les mêmes. Une composition ordonnée qui, de façon générale, tend à présenter les « concours » en deux colonnes parallèles qui alternent avec la disposition à bords perdus du texte initial et de la partie de conclusion37. Bien entendu certaines furent composées en une seule colonne, ainsi qu’on peut le voir, par exemple, à l’occasion du concours littéraire organisé par la ville de Barcelone en hommage à Sainte Eulalie en octobre 1686 ou bien encore, dix ans plus tard, à l’occasion de celui organisé à Barcelone par le Collège Impérial de Notre Dame et Santiago de Cordella, en honneur au fondateur de la Compagnie de Jésus. Celle-ci s’orne d’une frange de motifs animaux et végétaux qui entoure le texte, mis en évidence par les lettres capitales employées dans l’affiche et l’initiale ornée qui introduit le texte du programme [Fig. 4]38 ; alors que la première ne dispose pas de frange mais présente, dans la partie centrale supérieure, les armes de la ville avec également l’initiale ornée39. Au moment d’évaluer la réception des différentes affiches il faut remarquer que bon nombre d’entre elles étaient rédigées en castillan, surtout si elles s’adressaient à un large public. Cependant, certaines, destinées à des cercles plus cultivés, furent imprimées en latin comme ce fut le cas pour celle du concours organisé par la mairie de Barcelone en honneur au médecin Rafael Cervera et imprimée, en octobre 1615, dans l’atelier de Luis Manescal à Lérida [Fig. 5]40.

19Si dans la plupart des cas on commençait par la lecture publique de l’écrit, soit par un crieur public dans les rues et sur les places de la ville soit par un curé à l’église, après la proclamation orale on décidait de l’affichage du texte dans différents endroits afin qu’il soit porté à la connaissance de tous. Comme il s’agit d’une disposition que l’on trouve pratiquement dans tous ces genres de documents, je vais me limiter à transcrire ici le paragraphe final de l’édit publié en 1640 par le tribunal de l’Inquisition de Grenade contre les auteurs du libelle diffamatoire à l’égard de la Vierge Marie [Fig. 6]. On y envisage tout autant la publication orale que le placardage du texte dans les églises et autres lieux, sans manquer de mentionner les sanctions prévues à l’encontre de ceux qui empêcheraient de le faire, arracheraient ou déchireraient le document :

  • 41 AHN, Inquisition, liasse 2628, n° 26.

Afin qu’il vienne à connaissance de tous et que personne ne puisse prétendre l’ignorer nous ordonnons que cette annonce soit lue et rendue publique dans les cathédrales, églises paroissiales et des monastères de cette ville, le premier dimanche ou jour de fête religieuse pendant la grand-messe au moment de l’offertoire, ou à tout autre plus commode, et qu’un certain nombre d’annonces soit placardé aux portes de ces églises et dans d’autres endroits de la ville plus fréquentés et que personne ne s’avise de les arracher, sous les peines habituelles41.

20Édits, bans, pragmatiques et affiches représentaient une part non négligeable de ces écritures publiques sur feuilles de papier qui devinrent plus fréquentes avec l’arrivée de l’imprimerie. Ce tout dernier point est bien mentionné dans le rapport que Joseph Dalmau établit, en 1615, à l’occasion des fêtes de Barcelone pour la béatification de la mère Teresa de Jésus :

  • 42 J. Dalmau, Relación de la solemnidad con que se han celebrado en la ciudad de Barcelona las fiesta (...)

à cette fin, dans les derniers jours du mois d’août fut publiée dans cette ville de Barcelone et fut distribuée par les estafettes en direction des autres villes et cités de Catalogne et en direction des principales d’Espagne, comme Madrid, Tolède, Salamanque, Alcala, Séville, Lisbonne, Cordoue, Grenade, Valence et Saragosse, une affiche dont le contenu était le suivant […]42.

21Dans ces documents primait une fonction éminemment informative et son appropriation pouvait se voir conditionnée tant par le contexte de publication et de lecture que par la matérialité particulière de chaque objet écrit, surtout dans les cas où l’insertion de blasons et d’images religieuses pouvait orienter leur réception et leur interprétation.

  • 43 P. Burke, « A cidade pré-industrial como centro de informaçâo e comunicaçâo », Estudos Historicos, (...)

22Si à cela nous ajoutons d’autres textes, manuscrits et imprimés, que nous avons laissés en dehors de notre analyse (affiches de poésie, avis, gazettes, calendriers et tableaux informatifs en tous genres), ainsi que les différentes modalités de transmission orale et visuelle, on peut dire, en effet, que les villes du xvie et xviie siècles commencèrent à fonctionner comme des centres d’information et de communication43. Par ailleurs, avec des textes écrits à la main, reproduits dans des ateliers typographiques ou inscrits et peints sur les murs, il est évident que la ville hispanique du Siècle d’or remplissait les conditions nécessaires pour être considérée comme une ville « écrite ». Ce n’était pas la première fois que c’était le cas, car la Rome Impériale n’avait rien à lui envier. Cependant, après le recul du Haut Moyen Âge et le réveil signalé à partir du xiie siècle, il est indéniable que la société moderne réunissait toutes les conditions favorables : des horizons ouverts par l’imprimerie et une population un peu plus alphabétisée et immergée dans l’écrit.

Fig. 1 : Avis d’excommunication prononcé contre don Juan Palafox y Mendoza, évêque de Puebla, et le docteur Juan Merlo, son vicaire général, Mexico, 12 juin 1647. AHPJT, boîte 90, dossier 33.

Fig. 1 : Avis d’excommunication prononcé contre don Juan Palafox y Mendoza, évêque de Puebla, et le docteur Juan Merlo, son vicaire général, Mexico, 12 juin 1647. AHPJT, boîte 90, dossier 33.

Fig. 2 : Édit général du Doyen et du Chapitre de Puebla reconnaissant à la Compagnie de Jésus la licence ministérielle pour prêcher et confesser. Puebla de los Angeles, 19 juillet 1647. AHPJT, boîte 90, dossier 44.

Fig. 2 : Édit général du Doyen et du Chapitre de Puebla reconnaissant à la Compagnie de Jésus la licence ministérielle pour prêcher et confesser. Puebla de los Angeles, 19 juillet 1647. AHPJT, boîte 90, dossier 44.

Fig. 3 : Affiche annonçant le concours de poésie, organisé par la ville et l’université de Saragosse en hommage au Grand Inquisiteur, fray Luis de Aliaga, 1619. BNM, manuscrit 9592, folio 7.

Fig. 3 : Affiche annonçant le concours de poésie, organisé par la ville et l’université de Saragosse en hommage au Grand Inquisiteur, fray Luis de Aliaga, 1619. BNM, manuscrit 9592, folio 7.

Fig. 4 : Affiche annonçant le concours littéraire convoqué par le Collège Impérial de Sainte Marie et Saint Jacques de Cordellas à Barcelone, en honneur de Saint Ignace de Loyola, 1696. BC, Fullets Bonsoms, 6573.

Fig. 4 : Affiche annonçant le concours littéraire convoqué par le Collège Impérial de Sainte Marie et Saint Jacques de Cordellas à Barcelone, en honneur de Saint Ignace de Loyola, 1696. BC, Fullets Bonsoms, 6573.

Fig. 5 : Affiche annonçant le concours littéraire organisé par la ville de Barcelone en hommage au médecin Rafael Cervera, 1615. BC, manuscrit 501, fol. 157.

Fig. 5 : Affiche annonçant le concours littéraire organisé par la ville de Barcelone en hommage au médecin Rafael Cervera, 1615. BC, manuscrit 501, fol. 157.

Fig. 6 : Ëdit du tribunal de l’Inquisition de Grenade réglant la plainte et les poursuites contre les auteurs du libelle diffamatoire à l’égard de la Vierge Marie, Grenade, 7 avril 1640. AHN, Inquisition, liasse 2628, dossier 26.

Fig. 6 : Ëdit du tribunal de l’Inquisition de Grenade réglant la plainte et les poursuites contre les auteurs du libelle diffamatoire à l’égard de la Vierge Marie, Grenade, 7 avril 1640. AHN, Inquisition, liasse 2628, dossier 26.

Notes

1 Ce travail fait partie du projet de recherche Cultura escrita y espacio público en la ciudad hispánica

del Siglo de Oro, financé par le ministère de l’Éducation et de la Science (Ref. HUM2005- 07069-C05-03200). Traduction de Christine Rivalan Guégo.

2 D. De saavedra fajardo, República literaria, ed. J. García López, Barcelone, Crítica, 2006, p. 191.

3 Ibid.., p. 98.

4 F. Bouza, « Para qué imprimir : De autores, público, impresores y manuscritos en el Siglo de Oro », Cuadernos de Historia Moderna, 18, 1997, p. 31-50.

5 Chaque jour la bibliographie sur les lieux et les pratiques du manuscrit dans l’Ancien Régime est plus abondante. Voir, entre autres : H. Love, Scribal Publication in Seventeenth Century England, Oxford, Clarendon Press, 1993 ; A. F. Marotti, Manuscript, Print and the English Renaissance Lyric, Ithaca, Cornell University Press, 1995 ; H. R. Woudhuysen, Sir Philip Sidney and the Circulation of Manuscripts, 1558-1640, Oxford, Clarendon Press, 1996 ; A. Castillo Gómez, Escrituras y escribientes. Prácticas de la cultura escrita en una ciudad del Renacimiento, Las Palmas de Gran Canaria, Gobierno de Canarias-Fundación para la Enseñanza Superior a Distancia, 1997 ; P. Beal, In Praise of Scribes. Manuscripts and their Makers in the Seventeenth-Century England, Oxford, Clarendon Press, 1998 ; F. Bouza, Corre manuscrito. Una historia cultural del Siglo de Oro, Madrid, Marcial Pons, 2001 ; D. Mckitterick, Print, Manuscript and the Search for Order, 14501830, Cambridge, Cambridge University Press, 2003 (reimp. 2004) ; y A. Castillo Gómez, Entre la pluma y la pared. Una historia social de la escritura en los Siglos de Oro, Madrid, Akal, 2006.

6 R. Chartier et H.-J. Lüsebrink (dir.), Colportage et lecture populaire. Imprimés de large circulation en Europe, xvie-xixe siècles. Actes du colloque des 21-24 avril 1991, Wolfenbüttel, Paris, IMEC Éditions/Éditions de la Maison des Sciences de l’Homme, 1996 ; y H.-J. Lüsebrink, Y.-G. Mix, J.-Y. Mollier, et P. Sorel, Les lectures du peuple en Europe et dans las Amériques (xviie -xxe siècle), Bruxelles, Éditions Complexe, 2003.

7 S. López Poza (ed.), Las noticias en los siglos de la imprenta manual, La Coruña, SIELAE & Sociedad de Cultura Valle Inclán, 2006, avec un appendice bibliographique auquel il est possible de se référer pour des informations postérieures.

8 M. Infelise, Prima dei giornali. Alle origini della pubblica informazione, Roma-Bari, Laterza, 2002.

9 V. Iinfantes, « Los impresos de una sola hoja en los primeros tiempos de la imprenta » et « Los impresos de una sola hoja en los tiempos áureos », tous deux publiés dans Id., Del libro áureo, Madrid, Calambur, 2006, p. 113-135.

10 J. Moll, « Los surtidos de romances, coplas, historias y otros papeles », dans Id., De la imprenta al lector. Estudios sobre el libro español de los siglos XVI al XVIII, Madrid, Arco/Libros, 1994, p. 45-55 ; et P. J. Rueda Ramírez, « La circulación de menudencias impresas en las redes atlánticas (siglos XVI-XVII) », Cultura escrita & Sociedad, 2, 2006, p. 53-76.

11 J. M. Madurell y J. Rubió y balaguer, Documentos para la historia de la Imprenta y Librería en Barcelona (1474-1553), Barcelone, Gremio de Editores de Libreros y de Maestros Impresores, 1955, p. 823 et 863.

12 s. De Covarrubias, Tesoro de la lengua castellana o española (1611), ed. M. De Riquer, Barcelone, Alta Fulla, 2003, p. 313 (éd. en fac-similé de celle réalisée par l’imprimeur Horta, Barcelone, 1943).

13 L. Cuesta Gutiérrez, « Algunos datos sobre la impresión de bulas en España », Gutenberg-Jahrbuch, 30, 1955, p. 86-92 ; R. Gonzálvez Ruiz, « Las Bulas de la Catedral de Toledo y la imprenta incunable castellana », Toletum. Boletín de la Real Academia de Bellas Artes y Ciencias Históricas de Toledo, 18, 1986, p. 11-180 ; H. Wolhmuth, « Las más tempranas bulas de indulgencias españolas impresas : nuevos datos sobre la fecha de impresión de la “Bula de Guinea” y de la introducción de la imprenta en Sevilla », M. L. López-Idriero y P. M. Cátedra (eds.), El libro antiguo español. Actas del segundo Coloquio Internacional (Madrid), Salamanque, Ediciones Universidad de Salamanca-Sociedad Española de Historia del Libro-Patrimonio Nacional, 1992, p. 493-553 ; et Bula de indulgencia del Hospital de Señor Santiago (Toledo, Sucesor de Pedro Hagenbach, 1503), éd. J. C. Conde et V. Infantes, Madrid, Memoria Hispánica, 1999.

14 J. L. Canet, y D. Romero, Crides, pragmatiques, edictes, cartes i ordres per a l’administració i govern de la ciutat i regne de Valencia en el segle XVI, Valence, Universitat de València, 2002,

15 Ibid.., I, p. 14.

16 6 Je ne m’attarde pas davantage sur ce thème que j’ai déjà traité dans A. Castillo Gómez, Escrituras y escribientes, op. cit., p. 66-77, « Entre public et privée. Stratégies de l’écrit dans l’Espagne du Siècle d’Or », Annales Histoire, Sciences sociales, 56e année, n° 4-5, 2001, p. 805-809 et plus récemment dans Id., Entre la pluma y la pared, op. cit., p. 203-224.

17 A. Castillo Gómez, Escrituras y escribientes, op. cit., p. 69-72 ; y « Del oído a la vista : espacios y formas de la publicidad del escrito (siglos XV-XVI) », dans J. M. Soto Rábanos, (coord.), Pensamiento medieval hispano. Homenaje a Horacio Santiago-Otero, Madrid, CSIC-Junta de Castilla y León-Diputación de Zamora, 1998, I, p. 495-496.

18 S. De Covarrubias, Tesoro de la lengua castellana, op. cit., p. 492.

19 Bien que les archives et bibliothèques conservent de nombreux témoignages de tout cela, je renvoie, parce que d’un accès plus facile, aux fac-similés publiés par J. L. Canet y D. Romero, Crides, pragmatiques, op. cit.

20 Bando de los jurados de Zaragoza ante la ocupación francesa del Principado de Cataluña, 1640. Instituto dos Arquivos Nacionais/Torre do Tombo, Lisboa, Casa Cadaval, 19, fol. 360, y fol. 373 si l’on veut un autre exemple.

21 G. Martín De Guijo, Diario. 1648-1664, éd. et prologue de Manuel Romero de Terreros, México, Porrua, 1952, I, p. 128.

22 G. Bartolomé, Jaque mate al obispo virrey. Siglo y medio de sátiras y libelos contra don Juan de Palafox y Mendoza, Madrid, FCE, 1991.

23 Archivo Histórico de la Provincia Jesuítica de Toledo, Alcalá de Henares [AHPJT], boîte 90, dossier 33.

AHN, Inquisition, liasse 2628, dossier 26. Je reproduis l’affiche de l’édit dans A. Castillo Gómez, « Delinquir escribiendo. Escrituras infamantes y represión inquisitorial en los Siglos de Oro », M. Casado Arboniés, A. Castillo Gómez, P. Numhauser y E. Sola (eds.), Escrituras silenciadas en la época de Cervantes, Alcalá de Henares, Universidad de Alcalá, 2006, p. 291.

24 AHPJT, boîte 90, dossier 6 (édit du 12 juillet 1647) et dossier 44 (édit du 19 juillet 1647).

25 AHN, Inquisition, liasse 2628, dossier 26. Je reproduis l’affiche de l’édit dans A. Castillo Gómez, « Delinquir escribiendo. Escrituras infamantes y represión inquisitorial en los Siglos de Oro », M. Casado arboniés, A. Castillo Gómez, P. Numhauser y E. Sola (eds.), Escrituras silenciadas en la época de Cervantes, Alcalá de Henares, Universidad de Alcalá, 2006, p. 291.

26 AHN, Inquisition, liasse 3228, dossier 26, fol. 1.

27 AHPJT, boîte 90, dossier 33.

28 S. De Covarrubias, Tesoro de la lengua castellana, op. cit., p. 908-909.

29 M. De Los R. Peña, « Los carteles de teatro en el Siglo de Oro », Criticón, 59, 1993, p. 107.

30 Traduction de C. Oudin, revue par J. Cassou, Paris, Gallimard, 1949.

31 Pour les affiches des maîtres, cf. J. M. Madurell I Marimón, « Anuncio de una escuela y un documento pontificio », Gutenberg Jahrbuch, 39, 1964, p. 147-150 ; F. Gasparri, « Note sur l’enseignement de l’écriture aux xve-xvi esiècle : à propos d’un nouveau placard du xvie siècle découvert à la Bibliothèque Nationale », Scrittura e Civiltà, 2, 1978, p. 245-261 ; F. Bouza, Del escribano a la biblioteca. La civilización escrita europea en la Alta Edad Moderna (siglos XV-XVII), Madrid, Síntesis, 1992, p. 55 ; et A. Martínez Pereira, Manuales de escritura de los Siglos de Oro. Repertorio crítico y analítico de obras manuscritas e impresas, Mérida, Editora Regional de Extremadura, 2006, p. 89.

32 J. E. Varey y N. D. Shergold, Teatros y comedias en Madrid : 1600-1650. Estudio y documentos, London, Tames Books, 1971, p. 37 ; et M. De Los R. Peña, « Los carteles de teatro en el Siglo de Oro », art. cit., p. 110-111.

33 AHN, Inquisition, liasse 94, dossier 15.

34 J. De Barrionuevo, Avisos (1654-1658), Madrid, Atlas, 1968, I, p. 219.

35 J. J. García Bernal, El fasto público en la España de los Austrias, Sevilla, Universidad de Séville, 2007.

36 Certamen poético que la Augusta ciudad de Zaragoza, con su Universidad, de quien es patrona, propone en el theatro de aquella a los ingeniosos españoles, en la promoción digníssima del Illustríssimo Señor don Fr. Luys Aliaga, Confessor de su Magestad y de su Consejo de Estado, a la presidencia y officio de Inquisidor General, Saragosse, J. De Lanaja Quartanet, 1619. BNM, Ms. 9592, f. 7.

37 Voir à ce sujet les différentes affiches de concours de poésie réunies dans le manuscrit 9 572 de la BNM, en particulier ceux qui s’intitulent Contienda poética que propone la Cofradía de la sangre de Christo para exercitar su deuoción (Saragosse, D. De la Torre, 1621) et Certamen poético a la venida y colocación de Nuestra Señora de la Aurora, en que se propone la devoción de un religioso (sans colophon).

38 Literario concurso que en ingeniosa competencia entre la oratoria y poética forman los señores Colegiales del Imperial Colegio de Santa María y Santiago de Cordellas, y consagran al glorioso patriarca San Ignacio de Loyola, fundador de la Compañía de Jesús, Barcelone, M. Gelabert, 1696. Biblioteca de Catalunya, Barcelone [BC], Fullets Bonsoms, 6 573.

39 Públicas y obsequiosas demostraciones que previene a su ínclita Patrona y juntamente hija, la gloriosa virgen Santa Eulalia, protomártir de la España tarraconense, la muy illustre ciudad de Barcelona para el día 3 de octubre de 1686…, s.l., s.i., [1686]. BC, Fullets Bonsoms, 6563.

40 Amplissimo ac prestantissimo viro Raphaelli Cervera, civi honorato civitatis Barcinone…, Lérida, L. Manescal, [1615]. BC, ms. 501, fol. 157.

41 AHN, Inquisition, liasse 2628, n° 26.

42 J. Dalmau, Relación de la solemnidad con que se han celebrado en la ciudad de Barcelona las fiestas a la beatificación de la Madre S. Teresa de Jesús, fundadora de la reforma de f-ayles y monjas de nuestra Señora del Carmen, de las Descalças, Barcelone, Sebastián Matevad, 1615, fol. 1.

43 P. Burke, « A cidade pré-industrial como centro de informaçâo e comunicaçâo », Estudos Historicos, 8, 16, 1995, p. 193-203. De cet auteur voir aussi les chapitres consacrés aux temps moderne dans P. Burke, et A. Brigg, A Social History of the Media. From Gutenberg to the Internet, Oxford, Polity Press, 2002.

Table des illustrations

Titre Fig. 1 : Avis d’excommunication prononcé contre don Juan Palafox y Mendoza, évêque de Puebla, et le docteur Juan Merlo, son vicaire général, Mexico, 12 juin 1647. AHPJT, boîte 90, dossier 33.
URL http://books.openedition.org/pur/docannexe/image/39853/img-1.jpg
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Titre Fig. 2 : Édit général du Doyen et du Chapitre de Puebla reconnaissant à la Compagnie de Jésus la licence ministérielle pour prêcher et confesser. Puebla de los Angeles, 19 juillet 1647. AHPJT, boîte 90, dossier 44.
URL http://books.openedition.org/pur/docannexe/image/39853/img-2.jpg
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Titre Fig. 3 : Affiche annonçant le concours de poésie, organisé par la ville et l’université de Saragosse en hommage au Grand Inquisiteur, fray Luis de Aliaga, 1619. BNM, manuscrit 9592, folio 7.
URL http://books.openedition.org/pur/docannexe/image/39853/img-3.jpg
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Titre Fig. 4 : Affiche annonçant le concours littéraire convoqué par le Collège Impérial de Sainte Marie et Saint Jacques de Cordellas à Barcelone, en honneur de Saint Ignace de Loyola, 1696. BC, Fullets Bonsoms, 6573.
URL http://books.openedition.org/pur/docannexe/image/39853/img-4.jpg
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Titre Fig. 5 : Affiche annonçant le concours littéraire organisé par la ville de Barcelone en hommage au médecin Rafael Cervera, 1615. BC, manuscrit 501, fol. 157.
URL http://books.openedition.org/pur/docannexe/image/39853/img-5.jpg
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Titre Fig. 6 : Ëdit du tribunal de l’Inquisition de Grenade réglant la plainte et les poursuites contre les auteurs du libelle diffamatoire à l’égard de la Vierge Marie, Grenade, 7 avril 1640. AHN, Inquisition, liasse 2628, dossier 26.
URL http://books.openedition.org/pur/docannexe/image/39853/img-6.jpg
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