1 D’Alembert cité par Lehembre, op. cit., p. 167.

2 Par exemple, le manuel de H. Wester, Schoolboek der geschiedenissen van ons vaderland couronné en 1800 par le Nut ; publié en 1801. Il connaît une troisième édition en 1803 ; une quatrième en 1807 ; une sixième en 1815. En 1827 paraît la neuvième édition et en 1859, la vingt-deuzième. Dans ses remarques sur la liste des livres obligatoires, Van den Ende confirme du reste l’introduction de ces manuels dans les écoles.

3 W. Berns, op. cit., p. 66-67. Essays on Education, p. 76-77. Webster en vient à déconseiller aux jeunes le Grand Tour en Europe au profit d’une exploration du territoire national et d’une étude des us et coutumes des divers États. Des gravures, encore naïves, illustrent cet intérêt renouvelé pour le territoire. J. Greene, The Intellectual Construction of America. Sur le nationalisme de Webster, J. Ellis, op. cit., p. 161-212. Sur l’écriture de l’histoire aux États-Unis, M. Kraus, The Writing of American History, Okl., 1953.

4 En revanche, la France tarde à publier des manuels d’histoire nationale pour les écoles primaires. Que je sache, ces manuels verront le jour sous le Consulat et l’Empire seulement. Encore les préfets se plaignent-ils en 1811 que les nouveaux manuels ne soient pas partout de rigueur dans les lycées et écoles. Sur ces manuels, D. Julia, op. cit., p. 208-213 et p. 239-241. Dans les écoles centrales du Directoire, on étudiait de préférence Voltaire, Rollin et Millot, jusqu’en l’an VIII, au moins (AN F17-1341a). Sous l’Empire, l’histoire ancienne et religieuse reprend le dessus, malgré la volonté de Napoléon pour que soit enseignée l’histoire de la quatrième dynastie. AN F17-2484.

5 En 1795 paraît déjà un Republykynsche Katechismus, à l’usage des écoles et des familles néerlandaises – attribué à Swildens, auteur par ailleurs du légendaire Vaderlandsch ABC-Boek voor de Nederlandsche jeugd de 1781, dont nous avons parlé plus haut. J. Buynsters, “De patriot als schoolmeester : Patriotse ideologie in achttiende-eeuwse kinderboeken”, in 1787. De Nederlandse Revolutie ?, Amsterdam, 1988, p. 109. Citons encore J. Kok et J. Fokke, ﾭsche jeugd, Amsterdam, 1783-1795 ou C. v.d. Aa, Beknopt Handboekje der vaderlandsche geschiedenissen, Amsterdam, 1800 ; Wagenaar’s verkorte vaderlandsche historie in vragen en antwoorden, Amsterdam, 1759 et De vaderlandsche historie in themata, Amsterdam, 1796. A. Fokke, vaderlandsche historie in themata, Amsterdam, 1788. Voir aussi le Algemeene Boekenlijst, ten dienste der lagere scholen in Holland, La Haye, 1810, p. 38-39.

6 P. Blaas, Geschiedenis en nostalgie. De historiografie van een kleine natie met een groot verleden, Hilversum, 2000, p. 9-15. Sur Voltaire et la science historique au xviii^e siècle, E. Cassirer, La Philosophie des Lumières, Paris, 1966, p. 210. Selon Cassirer, Voltaire donne le signal de départ et sera suivi par les grands historiens britanniques : Gibbon, Hume et Robertson. L’Essai sur les mœurs a été écrit à partir de 1743. Des fragments ont été publiés en 1745 et 1746 dans le Mercure de France et Jean Neaulme, éditeur néerlandais en a sorti un abrégé, en 1753, contre le gré de l’auteur. Cf. R. Pomeau, introduction à Essai sur les mœurs, Garnier, 2 vol., 1990, I, p. IV-XII.

7 Sur Wagenaar, L.H.M. Wessels, Bron, waarheid en de verandering der tijden. Jan Wagenaar (1709-1773), een historiografische studie, La Haye, 1998.

8 K.M. Baker, Inventing the French Revolution. Political Representations of the Past, Cambridge, 1990. La bataille sur les origines de la France oppose Boulainvilliers (parti de la noblesse), Moreau (parti des monarchistes), Le Paige (champion des parlementaires) et Mably (héraut des philosophes et du Tiers). Face à cette historiographie conflictuelle viendra celle prônée par Condorcet et par Volney, inspirés de Voltaire : une histoire des progrès de l’esprit humain. Voir aussi J.M. Smith, Nobility Reimagined. The Patriotic Nation in Eighteenth-Century France.

9 Ce n’est pas tout à fait ainsi que Chantal Grell décrit les divers courants. Elle-même distingue une histoire des origines, une histoire universelle et une histoire nationale. Qui plus est, elle n’aborde pas l’histoire immédiate. CH. Grell, L’Histoire entre érudition et philosophie. étude sur la connaissance historique à l’âge des Lumières, PUF, 1993, p. 207-219.

10 Les auteurs qui abordent l’histoire nationale le plus souvent prennent pour point de départ l’histoire romantique et font silence sur ces années 1750-1815, à nos yeux, période primordiale, car fondatrice. Ainsi, malgré les titres prometteurs de ses deux recueils, Blaas ne nous apprend rien de nouveau sur l’écriture de l’histoire durant la période franco-batave. P. Blaas, De burgerlijke eeuw, “Het karakter van het vaderland. Vaderlandse geschiedenis tussen Wagenaar en Fruin (1780-1840)”, Hilversum, 2000, p. 15-23 et P. Blaas, Geschiedenis en nostalgie, p. 9-13 en p. 61-65. Il s’agit encore et toujours des historiens ou peintres d’histoire des années 1830-1860. M. Foucault, à l’inverse, note bien la rupture amorcée au xviii^e siècle par l’historiographie nobiliaire qui tente de se rapproprier le pouvoir en s’appropriant le savoir (historique) et légitime ses prétentions en réactualisant les origines de la nation. Il date de là l’entrée sur scène de l’histoire de la guerre des races, qui connaîtra une grande fortune au xix^e, à la différence près que cette histoire va motiver au xix^e le présent, issu de la Révolution. M. Foucault, Il faut défendre la société, Paris, 1997.

11 Sur ces crises, J.M. Smith, op. cit., p. 26-142 ou D. Bell, op. cit., p. 50-139. E. Dziembowski, Un nouveau patriotisme français. Pour cette période, nous préférons parler de patriotisme et non de nationalisme – voir le chapitre I.

12 Que ce soit sur le mode positif et incitatif (des révolutionnaires) ou sur le mode négatif et dissuasif (de la part des contre-révolutionnaires). Napoléon poursuit sur cette voie. Cf. A. Jourdan, Napoléon. Héros, Imperator, Mécène. Louis, son frère, en revanche distingue l’histoire des annales. La première ne saurait s’écrire qu’à la mort des protagonistes ; les secondes par contre doivent se rédiger immédiatement et constitueront les matériaux où puisera l’historien. A. Dubosq, Louis Bonaparte en Hollande d’après ses lettres, Paris, 1911, p. 385.

13 Voir à ce sujet les remarques lumineuses de M. Foucault, « Il faut défendre la société », p. 201-203. Foucault note bien qu’à partir de 1789, l’histoire se tourne vers le présent et l’universalité de l’État, et c’est pour conclure que « le moment fondamental n’est plus l’origine, mais le présent », alors que nous interprétons cette orientation vers le présent comme symbole d’une fondation nouvelle – d’une nouvelle origine.

14 P. Bordes, Le Serment du Jeu de Paume de David, RMN, 1987, p. 35. Pour d’autres références, A. Jourdan, Les Monuments de la Révolution p. 37 et p. 63-65. Un excellent exemple de représentation traditionnelle est celui que propose la gravure de l’inauguration de la statue de Louis XV, place de la Concorde, par le gouverneur de Paris et le corps municipal. Très dignes et chevauchant une monture, ils font l’aumône à deux hommes du peuple en haillons, couchés quasiment au sol. À leurs côtés une femme agenouillée admire le superbe cortège et recueille l’aumône.

15 Wagenaar entend par « peuple », comme les hommes de l’époque du reste, non pas la populace ou la multitude, mais les « patriciens, officiers, négociants et merciers », ceux qui paient « la plupart des charges publiques et qui par conséquent s’intéressent plus que le gros des autres classes au bonheur et à la sûreté de l’État », cité par L. Wessels, op. cit., p. 193 et p. 324.

16 Et l’on sait que Kant avait perçu cette particularité des Lumières : la prise de conscience des hommes qu’ils vivaient dans le présent et il se posait la question de l’actualité. Les révolutions accentuent cette évolution. M. Foucault, « Qu’est-ce que les Lumières ? », Le magazine littéraire, n° 309, avril 1993, p. 64.

17 Du moins quand elle n’est pas de la plume de contre-révolutionnaires.

18 C. Zillesen, Geschiedenis der vereenigde Nederlanden, nevens de voornaamste gebeurtenissen in Europa van 1793 tot 1795, La Haye, 1798-1802. Les frontispices réalisés par Cuylenburg et Vrijdag figurent des scènes allégoriques : chute de l’Ancien Régime, Liberté néerlandaise et autel des droits de l’Homme, temple national, République batave Une et Indivisible, fête populaire où se mêlent les différentes classes sociales, etc.

19 Aux États-Unis, notons la parution dès 1789 de l’Histoire de la Révolution Américaine par David Ramsay et les écrits de Joël Barlow. Cf. R. Nye, op. cit., p. 42-43. Outre D. Ramsay et son histoire de la guerre en Caroline du Sud de 1785, on trouve aussi les histoires générales de William Gordon et de Mercy Ottis Warren, de même que des histoires consacrées aux divers États. Parallèlement se créent des sociétés historiques.

20 On retrouve dès le xvii^e siècle le terme de « tableau » pour indiquer un récit historique limité dans le temps. Le livre de Cerisier sur l’histoire des Provinces-Unies s’intitule également « tableau ». Cf. Blaas, De burgerlijke eeuw, p. 48-50.

21 J.-M. Goulemot, La littérature des Lumières, Bordas, 1989, p. 163.

22 Pour simplifier, nous ne mentionnerons pas toutes les initiatives, car il en est d’autres – dont celle de Sergent et de Janinet (1789) ; ou de Ponce (1790). Cf. A. Monglond, La France révolutionnaire et impériale. Annales de bibliographie méthodique, 2 vol., Paris, 1930.

23 Sur ces tableaux historiques, les ouvrages de Claudette Hould. Plusieurs articles dans Cl. Hould, L’Image de la Révolution française, Montréal, 1989 et Cl. Hould, A. Jourdan, R. Reichardt, S. Roy, La Révolution par la gravure, Vizille/Paris, 2002. Le second ouvrage reproduit l’ensemble des images, des portraits et les prospectus que nous citons ici, p. 297-301.

24 Monglond, op. cit., I, 1789, p. 378. Le célèbre Basedow professait une pédagogie similaire. Sur les progrès de la visualisation, P.J. Buijnsters, “Traditie en vernieuwing. Nederlandse ABC-boeken uit de achttiende eeuw”, p. 69 et p. 71, in J. ter Linden et al., A is een aapje. Over ABC-boeken, Amsterdam, 1995.

25 Sur Neufchâteau, AN F17-1338.Buijnsters, “De patriot als schoolmeester : Patriotse ideologie in achttiende-eeuwse kinderboeken”, in 1787. De Nederlandse revolutie ?, Amsterdam, 1988, p. 100-110.

26 La Révolution par la gravure, op. cit., p. 297-301.

27 Ibid., p. 301.

28 J. Trumbull, The Autobiography of colonel John Trumbull, ed. Th. Sizer, Yale, 1953, p. 320-321. Le graveur en question est Asher Brown Durand. Jefferson fera paraître ses Notes sur la virginie ; John Adams, sa Défense des Constitutions de gouvernement des états-Unis d’Amérique. Sur l’influence de Trumbull sur David, P. Bordes, Le Serment du Jeu de Paume de David, p. 24-25 et p. 36-38.

29 La Bibliothèque nationale en conserve une édition, de même qu’un ouvrage en anglais à son sujet, publié à Paris en 1918, sous le même titre. Nicolas Ponce est le graveur ; les scènes ont été dessinés par divers artistes, dont François Godefroy. Un autre témoignage précoce de l’impact américain.

30 Sur l’ambition des Français de surpasser les graveurs hollandais, A. Griffiths, Prints for Books. Book Illustration in France 1760-1800, Londres, 2004, p. 27-29.

31 Ph. Kaenel, Le Métier d’illustrateur, p. 50. Le xviii^e siècle serait celui de l’illustration, ou du moins ce qui va être appelé au xix^e siècle « illustration » (terme anglais d’origine).

32 E. Koolhaas-Grosfeld, “De bril van Simon Fokke en Jan Wagenaar. Het ontstaan van de vaderlandsche geschiedenis”, Kunstschrift, 3, juin/juillet 2004, p. 8-15.

33 Ch. Michel, Charles-Nicolas Cochin et l’art des Lumières, Rome, 1993, p. 385-414. Entre autres sur le goût croissant du public pour le « fini », le « rangé », mais aussi l’émotion. Le graveur, qui dépend plus que le peintre d’histoire et le sculpteur du public, doit en tenir compte.

34 Sur le malaise des auteurs contraints d’écrire sur le proche passé, sous la restauration de 1787, N.C.F. van Sas, De metamorfose van Nederland, p. 379. Dans ce récit de 1787-1789 sur les révoltes récentes des Pays-Bas, les auteurs collectionnent et accolent sans plus des pièces officielles et des témoignages. Chez Wagenaar, mêmes scrupules : son histoire d’Amsterdam (1760-1768) s’arrête brusquement, en 1740. Wessels, op. cit., p. 315.

35 Wessels, op. cit., p. 315. P. Loosjes, De Republiek der Verenigde Nederlanden sinds de Noord-Amerikaansche Onlusten, Allart, Amsterdam, 1788, I, p. 4 ff. Et Vaderlandsche Historie … ten vervolge van Wagenaars Historie, 1786, I, p. 4 ff. Les préfaces sont semblables dans les deux éditions. Lui fait concurrence la vaderlansche Historie de J. Munniks, Amsterdam, 1781-1787, 12 vol.

36 Notons la même tendance en France, dans les années 1720-1750, où les fiers chevaliers d’antan sont célébrés afin d’inviter la noblesse à les imiter. J.M. Smith, op. cit., p. 156-166.

37 Sur le mythe batave, A. v.d. Woud, De Bataatse Hut. verschuivingen in het beeld van de geschiedenis, Amsterdam 1990, p. 11-32 et W. Frijhoff, « L’évidence républicaine : les Bataves au passé, au présent et au futur », AHRF, 1994, II, p. 179-193.

38 Du point de vue iconographique par contre, on retrouve des dessins et gravures commémorant les temps forts de la révolution patriote, mais ce sont encore des représentations officielles figées. Il faudra attendre les illustrations de Buys et Vinkeles pour la suite de l’histoire de Wagenaar avant que n’en soient figurés des tableaux « vivants » ou des scènes « en action », comme on disait à l’époque.

39 Mythique ou mystifiée, parce que par trop embellie. Il en est même pour lire 1579 comme un précédent à 1776. Par où les Provinces-Unies se donnent pour modèle exemplaire des États-Unis.

40 Mirabeau, on le sait, n’est qu’un prête-nom. L’ouvrage a été rédigé par Brissot, de Bourges, Cerisier, Dumont Pigalle et Marron. J. Rosendaal, op. cit., p. 240-241.

41 Des contrefaçons paraissent en Belgique et en Allemagne, sous le Premier Empire, tandis que la Grande-Bretagne avait fait des essais, qui s’avérèrent brefs. Pour ce qui est de la liberté sous la restauration de 1787-1795, c’est une liberté surveillée, où l’on ne tolère plus les écrits politiques – pamphlets, journaux, livres. Mais Amsterdam demeure pour une grande part patriote, en dépit de la surveillance qu’exercent les agents du prince d’Orange. Cf. Cl Hould (éd.), La Révolution par la gravure..., l’ensemble du volume cité.

42 A. Jourdan, “Les Tafereelen van de Staatsomwenteling in Frankrijk”. « La Révolution Française aux Pays-Bas. Images et cultures politiques », in La Révolution par la gravure, p. 76-110.

43 Campe recevra le titre de citoyen français en juillet 1792, mais vraisemblablement en raison de ses activités pédagogiques. C’est un des philanthropes allemands, qui ont contribué aux progrès de l’enseignement. Sur les textes parus ou en vente en Hollande Voir Saakes, Naamlijst van Nederduitse boeken, etc., vol. 1, Amsterdam 1794.

44 Au même moment sont également traduits les ouvrages de David Ramsay et de ses compatriotes.

45 La question se pose toutefois de savoir si c’est bien la France qui a inspiré les Bataves. Après tout, et on va le voir, ceux-ci collectionnaient depuis 1747 les faits marquants de l’actualité dans leurs Jaarboeken – leurs annuaires, tandis que Loosjes et Fokke Simonz abordaient donc eux aussi l’histoire récente. 1747 n’est pas une date anodine, mais le retour au timon de l’État du stadhouder, suite à des révoltes populaires en sa faveur, devant les menaces des Français et la prise de Berg-op-Zoom.

46 Le xviii^e se flatte de corriger l’histoire mythifiée des siècles précédents et les historiens notent leur souci de vérité, d’authenticité et de neutralité. De là l’accent posé sur l’importance des témoignages, des pièces officielles, etc. On verra ce qu’il en est. Cf. Loosjes ou même Wagenaar. Wessels, op. cit., p. 107-127.

47 Notons que le commanditaire des images peut être tout aussi bien l’auteur ou l’éditeur. C’est ce que nous apprend Cornelis van der Aa.

48 Daniel Vrijdag était un élève de Vinkeles et travailla avec lui pour les tableaux historiques de la Révolution française. Christiaan Josi est un autre illustrateur connu, mais moins doué, si l’on en croit ses illustrations.

49 Le volume trois représente ainsi l’arrivée des Français à Amsterdam et le général Krayenhoff ; le tome 4, la remise de quelques curiosités par les Français aux États généraux et la signature du traité d’alliance du 16 mai 1795 ; le tome 6, un portrait de Bonaparte ; une carte des colonies d’Afrique et le président de l’assemblée nationale se rendant sur les lieux le matin du 22 janvier 1798, accompagné de militaires franco-bataves. Seul le tome 5 reproduit des événements strictement néerlandais.

50 Les illustrations du manuel de C. van der Aa sont une reprise de celles qui ornaient Histoire de la patrie pour la jeunesse de J. Kok et J. Fokke. Les manuels pour les écoles par contre, quand ils sont concis et sous forme de dialogues sont dépourvus d’illustrations. Sans doute à cause du prix.

51 Le Vaderlandsche Historie in themata de 1796 n’est pas négatif sur la Révolution et en brosse les premiers événements. Van der Aa, en revanche, aspire au retour de l’ordre et de la fraternité.

52 Notons que ces ouvrages n’évoquent jamais la nation, mais la patrie : het vaderland. Un bon citoyen est qualifié de “goede vaderlander”, qu’on peut traduire par « patriote ».

53 C. van der Aa, Beknopt handboekje der vaderlandsche geschiedenissen, 6 vol., Amsterdam, 1800-1803. vol. 5, p. 226-227. Van der Aa n’est pas un révolutionnaire, loin de là. Il me paraît essentiellement fédéraliste et modéré, car s’il attaque implicitement les Prussiens, il fait l’éloge des Américains, admire leur talent, leur soif de liberté et leur véritable patriotisme. Ce qui n’est pas évident de la part d’un orangiste. Son « orangisme », s’il en a un, doit naître des déceptions ultérieures...

54 Citons aussi Geschiedenissen der vereenigde Nederland voor de vaderlansche jeugd, Amsterdam, 1795, t. 24 ; vaderlandsche historie in themata, Amsterdam, 1796 (avec portrait de Washington). Algemeene beginselen der geschiedenis onzes vaderland, Amsterdam, 1810 ou encore J. Haneu, Historie der omwentelingen in vaderlandsche gesprekken met kinderen (Histoire des révolutions sous forme de conversations patriotiques avec des enfants), Amsterdam, 1796.

55 C. v.d. Aa, Geschiedenis der jongste-geeindigden oorlog (1793-1802), 10 vol., Amsterdam, 1802-1808, voir tomes VI-VIII. Dans le tome X, la préface parle des “revolutionaire woeden en woelen” – des fureurs et des troubles révolutionnaires – et dans le tome IX, il rappelle l’illégalité de la constitution de 1798. Encore une fois notons le légalisme néerlandais.

56 On retrouve les mêmes reproches chez d’autres, tels les femmes écrivains, B. Wolff et A. Deken. Les Néerlandais se perçoivent dans un premier temps comme responsables de ce qui leur arrive. Ce n’est plus le cas en 1813.

57 Sur les tyrannies, P. Buijnsters, op. cit., p. 106-107.

58 Ces ouvrages serviront de références aux historiens et biographes des xix^e-xx^e siècles, de même du reste que l’ouvrage de Loosjes. En témoignent notamment la biographie de Samuel Wiselius par P. van Limburg Brouwer, Groningue, 1846 ou les articles de Breen, de Boer, d’Italie, mentionnés dans le dernier chapitre. Sont encore publiés deux ouvrages composés à partir de pièces officielles et de ce fait « authentiques », qui seront également des sources privilégiées : Authentique bijlagen tot de gebeurtenissen van den 12 juni 1798, Leyde, 1798 et Authentique bijlagen tot de geschiedenis van de omwenteling van 22 january 1798..., Amsterdam, 1799. Tout cela démontre à quel point les Néerlandais sont conscients qu’ils font et vivent l’Histoire – depuis donc l’invasion des Français dans le sud du pays en 1747.

59 H. Wester, Schoolboek der geschiedenissen van ons vaderland, Leyde 1801.

60 C. Zillesen, Geschiedenis der verenigde Nederlanden, nevens de voornaamste gebeurtenissen in Europa van 1793 tot 1795, 6 vol., Amsterdam, 1798-1802, I, p. 2-7.

61 J.H. Appelius, De staatsomwenteling van 1795 in haren loop en gevolgen beschouwd, Leyde, 1801, p. 1-18. On retrouve cette certitude dans le journal des Democraten, 1796, n° 41.

62 Notons le changement radical de point de vue de Cornelis Zillesen, par rapport à 1787. Voir premier chapitre.

63 Puisqu’en 1802, les problèmes ne sont toujours pas réglés. Bonaparte exige sans cesse des sacrifices ; les finances ne sont toujours pas réorganisées ; chômage et misère s’accroissent et l’enthousiasme révolutionnaire s’est bel et bien envolé.

64 Sur la notion de nostalgie, P. Blaas, Geschiedenis en nostalgie. Sur la nationalisation de l’histoire et la rupture avec le passé, N.C.F. van Sas, « La nation néerlandaise au dix-neuvième siècle : mythes et représentations », in Lieux de mémoire et identités nationales, (éd. P. den Boer et W. Frijhoff), Amsterdam, 1993, p. 185-205. Parallèlement, paraissent des histoires religieuses et culturelles.

65 Lenoir conçoit son musée comme un abrégé chronologique de l’histoire de France : on y découvre aussi bien les cénotaphes élevés aux rois Dagobert, Clovis ou Childebert que les statues funèbres des Orléans, de Valentine de Milan, de Hugues Capet ou des fils de Saint-Louis. Il s’y trouve un buste de Charles VII et Lenoir commande pour lui faire pendant celui de Jeanne d’Arc. Parallèlement, Millin établit un aperçu des Antiquités nationales (5 vol., Paris, 1790 – an VII). Cf. A. Jourdan, « Images de la Pucelle à l’époque révolutionnaire (1770-1830) », in J. Koopmans, Jeanne d’Arc entre les nations, Amsterdam/Atlanta, 1998, p. 53-76.

66 Sans doute y a-t-il en France aussi déception vis-à-vis du présent. Mais les victoires des armées françaises et la création des Républiques soeurs compensent par le sentiment de supériorité qu’elles confèrent aux Français la perte des idéaux de 1789. Sous le Directoire, en effet, la France se voit et se donne pour la Grande Nation et envisage de recouvrer les limites de l’ancienne Gaule. Rien de tel aux Pays-Bas, qui perdent leurs ressources et débouchés et ne reçoivent rien en échange.

67 Car, en dépit des drames et des déceptions, le présent demeure fondateur. Les contemporains sont conscients de cette rupture irréparable. Sur la muséographie et le patrimoine, D. Poulot, « Alexandre Lenoir et les musées des monuments français », in Lieux de mémoire. La nation, Paris, 1986, p. 497-531.

68 Sur le talent des historiens à taire les événements traumatisants, A. Rigney, Imperfect Histories. The Elusive Past and the Legacy of Romantic Historicism, Ithaca, 2001, p. 71-72.

69 AF IV 1820, pièce 75. Napoléon souhaitait la même chose. Cf. A. Jourdan, Napoléon. Héros, imperator, mécène, Aubier, 1998. Louis, à l’inverse, craignait que l’histoire écrite du vivant des protagonistes ne réveille l’esprit de parti et les passions violentes, mais il n’en rêvait pas moins que l’on célèbre son règne. Dubosq, op. cit., p. 385.

70 Hans et Parkie, les deux éléphants du stadhouder, avaient fait fureur à Paris où un public nombreux venait les voir. Mais Hans mourut et depuis Parkie était devenue intraitable. Elle ne supportait plus que son ancien gardien néerlandais qui avait suivi les éléphants en France. Een minister op reis. W.F. Roëll in 1807 per koets door Frankrijk, éd. A. Elias, Haarlem, 1978, p. 40.

71 M. Kluit, Cornelis van Maanen tot het herstel der onafhankelijkheid, Groningen, 1953, p. 297.

72 Alors que les ingérences françaises étaient minimisées dans les ouvrages parus tout au long de la révolution batave, après 1813, la responsabilité des drames et des divisions est imputée à la France et à son Empereur. Dans les manuels, on peut lire que « les Français se sont rendu maîtres du pays et, les larmes aux yeux, les Hollandais voient partir en exil Guillaume V ». Vaderlandsche Geschiedenis in twee en vijftig lessen voor de Nederlandsche jeugd en scholen, Thieme, Zutphen, 1814 ou A. van der Swan, Algemeene beginselen der geschiedenis onzen vaderland, 2^e édition, Amsterdam, 1824. La première édition aborde la révolution batave sur un ton neutre et se clôt sur la création du royaume de Hollande (et ses catastrophes naturelles). Celle de 1824, à l’inverse, incrimine toute la période.

73 Sur ce mythe, puisque c’en est un, voir N.C.F. van Sas, op. cit., p. 345-346.

74 C’est une histoire des progrès de l’esprit humain, mais adaptée à un lectorat chrétien. Une nouvelle preuve du talent néerlandais à lier religion et raison.

75 Cela, évidemment dans les manuels publiés avant 1813. Tel celui de Wester, déjà nommé, où l’auteur défend les partisans de la liberté et de l’égalité. Quand les titres évoquent le « royaume », il s’agit bien sûr du royaume de Hollande (1806-1810). Notons enfin et surtout que la 14^e leçon est entièrement remaniée en 1815.

76 Les défaites néerlandaises sur mer poussent Wester à évoquer les grands marins du xvii^e siècle. Un des enfants demande alors au père s’il n’y a plus de héros de cette trempe. Le père explique qu’ils sont rares, mais qu’il s’en est trouvé malgré tout à Doggersbank, mais il omet de mentionner des noms –tel celui de Zoutman. Schoolbook der geschiedenissen van ons vaderland, Leyde, 1801, p. 107. Le manuel, couronné en 1800, a été publié par le Nut, suite au concours de 1799 ayant pour sujet : « Des histoires de la patrie, sous forme de livre ».

77 E. Koolhaas-Grosfeld, « Une nouvelle image des Pays-Bas. L’identité nationale par l’estampe », AHRF, n° 4, 2001, p. 141-159.

78 Recherche effectuée à partir du catalogue électronique PiCarta, de mots clés et de dates précises. Ainsi les ouvrages rangés à « Geschiedenis » comptent entre 1780 et 1816 onze cents soixante-sept entrées. Entre 1806 et 1815 surgit au premier plan l’histoire religieuse qui repousse quelque peu dans l’ombre l’histoire récente de l’Europe (Napoléon oblige !), tandis que fait son entrée l’histoire culturelle nationale.

79 Cf. A. Jourdan, « Rousseau, critique des monuments et des arts », Studies on Voltaire and the Eighteenth Century, n° 369, 1999, p. 231-253.

80 C. v.d. Aa, Geschiedenis van den jonst-geeindigden oorlog, I, p. XXII. Curieusement, l’autre ouvrage de Van der Aa, publié aussi chez Allart, est bel et bien illustré, mais ces gravures sont empruntés à un autre ouvrage édité par Allart, celui de J. Kok et J. Fokke. Van der Aa, dès lors, ne voulait-il pas d’illustrations ou a-t-il été contraint par l’éditeur ? Vraisemblablement, l’éditeur n’était pas sûr du succès des ouvrages de Van der Aa, sans doute parce qu’il n’allait pas dans le sens de la révolution batave. Van der Aa écrivait du reste aussi à compte d’auteur et avait été lui-même éditeur.

81 Pour accentuer le réalisme, le dessin du cimetière juif a été réalisé par H.J. van Amerom, un artiste d’Arnhem, proche du lieu où a eu lieu l’exécution. La scène a été ensuite gravée sur cuivre par Vinkeles « dans le style de mon récit » : c’est-à-dire que le moment figuré est celui d’une exécution ratée. On doit achever la victime, déjà couchée dans son cercueil. Scène macabre et incident non voulu, dont on ne connaît pas d’équivalent en Hollande. Que Van der Aa choisisse justement cette scène en dit long sur son engagement anti-révolutionnaire, Geschiedenis van den jongst-geeindigden oorlog, op. cit., vol. 8, p. XVI. Dans les autres volumes sont reproduits une carte du pays et des mouvements militaires de 1795 ; un portrait de l’auteur et la scène bien connue de la révolte des canonniers – à nouveau une scène de violence, mais de violence populaire.

82 Sur la notion d’événement, W. Sewell, “Historical Events as Transformations of Structures. Inventing the Revolution at the Bastille”, Theory and Society, 25, n° 6, 1996, p. 841-881.

83 Aux Pays-Bas, il est vrai que les scènes de genre accordaient déjà une place au peuple, mais il ne s’agissait pas là de scènes historiques ou d’événements fondateurs. Tout juste de vie quotidienne ou de satire sociale.

84 N.C.F. van Sas, op. cit., p. 374. Pour Van Sas, ce qui caractériserait la ville néerlandaise, ce serait la promiscuité, la dépendance mutuelle, ce qui fait que la violence collective alterne avec le contrôle de soi également collectif. Sur le contrôle qu’exercent les municipalités, H. te Velde, “Herenstijl en burgerzin”, op. cit., p. 164-165.

85 Le manuel Algemeene Beginselen der geschiedenis onzes vaderland de A. van der Swan, 1810, mentionne en effet que l’époque fut marquée par des catastrophes diverses, singulières et générales : explosion de Leyde, invasion anglo-russe de Walcheren, rupture de digue... Un peuple croyant aurait fort bien pu y voir un signe de la colère divine. En 1795, inversement, les pasteurs patriotes avaient invoqué la Providence pour expliquer le gel soudain des rivières et des fleuves qui avaient facilité l’invasion française. Schutte, op. cit., p. 503. Sous la restauration, nouveau renversement : Wester note à propos du gel de 1795 les volontés impénétrables du Seigneur.

86 Voir sur le problème de la classification des œuvres dans le musée, E. Pommier, L’Art de la liberté, p. 93-166. Sur la valeur historique et nationale des oeuvres d’art, D. Poulot, « Alexandre Lenoir et les musées des monuments français », op. cit., p. 520-526 et idem, Musée, nation, patrimoine 1789-1815, Gallimard, 1997.

87 En particulier, la série réalisée par J.E. Marcus. Sur cet artiste et sa signification pour l’atmosphère de l’époque, N.C.F. van Sas, De metamorfose van Nederland, p. 160-161.

88 Nous nuançons donc les interprétations de F. Furet, L’Atelier de l’histoire, Flammarion, 1982, et de J. Le Goff, Histoire et mémoire, Gallimard, 1988, p. 252-256.

89 Sur l’histoire et Napoléon, cf. A. Jourdan, Napoléon. Héros, imperator, mécène, p. 31-56. Certes, il y eut sous la Révolution et l’Empire des ouvrages historiques « populaires », tels que les Illustres Français de Ponce ; La France illustrée ou le Plutarque français ; l’Histoire de France de l’abbé Guyot ; le Mémorial pittoresque de la France de Bellavoine ou les abrégés et chronologies de Sérieys, et évidemment les Tableaux historiques de la Révolution française ou les Tableaux historiques des batailles d’Italie. Mais ces ouvrages n’étaient pas enseignés à l’école – surtout pas dans le primaire. À l’école normale, sous le Directoire, c’étaient les leçons de Volney qui avaient droit de cité et dans les écoles centrales, on l’a dit, celle de Voltaire en particulier – en vue d’inspirer « à la jeunesse des idées saines, libérales et philosophiques » (AF 17-1341, pièce 188). Si manuels il y eut dans le primaire, ce furent donc ceux de La Chabeaussière et de Neufchâteau – également sous le Directoire. Sous l’Empire, l’histoire enseignée est celle de l’histoire sacrée, de la mythologie et de « l’histoire romaine à l’usage des écoles militaires ». L’idée est d’inculquer la morale chrétienne et les devoirs des sujets envers leur prince (AN F17-2484 et F17-9367).