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Les catharismes

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Pilar Jiménez-Sanchez

Troisième partie. Espaces de diffusion et processus de rationalisation de la dissidence dite cathare. II Le sud de la chrétienté occidentale

Chapitre XI. Vers une démythification du catharisme

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Géographique :

France

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Extrait du texte

Nous venons de le voir plus haut : les communautés dites cathares usaient d’une littérature apocryphe et d’un fond mythologique attesté aussi, en partie, dans certaines communautés dites bogomiles, situées dans la chrétienté orientale, avec lesquelles elles entretenaient des rapports, dès les débuts du xiiie siècle. Comme nous avons essayé de le montrer dans le premier chapitre, ce sont les polémistes catholiques de la deuxième moitié du xiiie siècle qui se trouvent à l’origine de la construction de l’hypothèse situant les origines historiques et doctrinales de la dissidence occidentale dans l’Orient antique puis bogomile.

Pour finir d’étayer notre hypothèse sur l’indépendance et l’originalité de la dissidence occidentale par rapport à l’orientale, et nous situer dans une démarche de démythification de la première, nous voudrions revenir, dans ce dernier chapitre, sur quelques-unes des questions qui sous-tendent l’opinion, encore dominante, défendant la dépendance historico-doctrinal...

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