Table des matières
Dominique Iogna-Prat
Préface
Chapitre préliminaire. Le dualisme des cathares : une constante historiographique
- Le spectre d’un dualisme des principes
- Aux origines
- Protestants et catholiques : aux sources de l’imaginaire
- Les « cathares » des premières synthèses historiques
- La tradition médiévale confortée par l’historiographie catholique du xxe siècle
- L’opinion partagée des Historiens des Religions
- La contribution des historiens catholiques
- Les débuts du renouveau hérésiologique
- Dualisme religieux ou dualisme évangélique ?
- Vers la désacralisation du phénomène hérétique
- Les cathares au carrefour de l’Orient et de l’Occident
- Une doctrine dualiste étrangère au Christianisme
- Une seule et même Église bogomilo-cathare
- Les premières éditions critiques de sources cathares
- Une philosophie du catharisme ?
- Le catharisme parmi les mouvements dissidents
- Entre tradition et rénovation : le berceau toujours en Orient !
- De l’hérésie et ses rapports avec la Literacy à l’hérésie comme construction discursive
- Conclusion
Première partie. Un « dualisme informel » dans l’Occident chrétien (xie-xiie siècles)
Chapitre I. Le catharisme, une origine orientale ?
- Reconstruction historiographique
- Genèse du thème (xiie-xiiie, xviie siècles)
- Les temps forts de la construction (xixe et xxe siècles)
- Un schisme à l’intérieur de l’Église bogomile
- Une interprétation dogmatique de la Charte de Niquinta
- Le doute sur la date de l’importation d’un dualisme absolu (1167 ou 1172 ?)
- Un ordre bogomile professant le dualisme absolu ? Examen d’une conjecture
- La version des orientalistes
- Pauliciens et bogomiles, deux sectes à l’origine des deux tendances dualistes
- L’Église de Dragovitie : l’« arlésienne » bogomile ?
- Retour aux Sources occidentales
- De l’Ordre de Bulgarie à l’Ordre de Dragovitie
- Des ordres bogomiles concurrents ?
- La Brevis Summula à l’origine de la confusion
- La scission de la communauté cathare de Lombardie et les différentes tendances
- Conclusion
Chapitre II. Un dualisme endogène à la chrétienté latine
- Aux fondements de l’« hérésie générale »
- Les refus des hérétiques de l’an Mil
- L’enracinement intellectuel de l’hérésie de l’an Mil
- Une eschatologie inspirée de la croyance dans la dualité des mondes
- La diffusion du schéma carolingien des trois ordres
- Christianisation du schéma trifonctionnel
- Retour au schéma d’Haymon d’Auxerre
- Conclusion
Chapitre III. La renaissance intellectuelle du xiie siècle et la naissance d’une nouvelle dissidence
- Le contexte théologique et culturel
- Le renouveau du questionnement théologique
- Le tournant du xiie siècle : « la tradition européenne originaire »
- Les écoles
- Les écoles de dialectique et les « sectes »
- Méthode scolastique et exégèse
- Premières communautés dissidentes en Rhénanie : les « apôtres hérétiques »
- La communauté des « apôtres hérétiques » dans son contexte
- Les « Pauperes Christi », adeptes de la vie évangélique
- Restaurer l’« Ecclesiae primitivae forma »
- Réforme grégorienne et « hérésie »
- Clergé post-grégorien et évangélisme intransigeant
- « Apostolicité de ministère, apostolicité de foi »
- Primauté romaine ou collégialité
- Un retour à l’organisation et aux pratiques sacramentaires des temps apostoliques
- Refus du sacrement de l’eucharistie
- La double fonction du baptême par imposition des mains
- L’organisation des « apôtres » dénoncés par Evervin
- Refus de la sacramentalisation du mariage et interdictions alimentaires
- Rejet de la chair
- Les alii haeretici denoncés par Evervin de Steinfeld
- À propos de l’eucharistie et du clergé romain
- À propos du baptême
- À propos du mariage
- À propos de la rémission des péchés
- À propos des prières pour les défunts
- Conclusion
Deuxième partie. Espaces de diffusion et processus de rationalisation de la dissidence dite cathare. I Les zones septentrionales de la chrétienté occidentale
Chapitre IV. L’expansion du catharisme dans l’Empire
- Témoignages
- Les dénonciations
- Des hérétiques d’Empire en Angleterre ?
- La réforme romaine dans l’Empire et la dénonciation de l’« hérésie »
- Répression et bilan de l’hérésie des « cathares » dans l’Empire
- Les premières formulations de la doctrine des « cathares »
- Les « Sermons contre les cathares » d’Eckbert de Schönau
- Plan des Sermons
- La « secte » des « cathares » rhénans
- Ecclésiologie
- Péché originel et libre arbitre
- Christologie et sotériologie
- Eschatologie
- L’ecclésiologie des « cathares » : une version scolastique du modèle carolingien des deux Églises d’Haymon d’Auxerre ?
- Conclusion
Chapitre V. L’expansion du catharisme dans le nord du Royaume de France
- Les principautés concernées
- La Champagne
- La chronique de Raoul de Coggeshall
- La Flandre
- Au xiie siècle
- Un sermon arrageois sur les « bougres »
- Le « Liber Antiheresis » d’ébrard de Béthune
- La Bourgogne
- L’exposé des erreurs cathares d’Étienne de Bourbon
- La répression dans le nord du Royaume de France
- L’action de Robert « le bougre »
- À propos d’une « Église cathare » de France
- À propos des tisserands hérétiques
- Conclusion
Troisième partie. Espaces de diffusion et processus de rationalisation de la dissidence dite cathare. II Le sud de la chrétienté occidentale
Chapitre VI. L’expansion du catharisme en Italie
- Introduction
- Lieux privilégiés d’implantation et ralliement social de la dissidence
- Les récits historiques sur les origines
- Le De heresi catharorum
- Le Tractatus de heretici
- La Summa de catharis de Rainier Sacconi
- Témoignages et expansion de la dissidence
- Le catharisme dans le contado milanais
- Les cathares de la communauté de Desenzano
- Les cathares de Mantoue-Bagnolo
- Les cathares à Vicence et dans la Marche de Trévise
- Le catharisme en Toscane (Florence et Val de Spoleto)
- Conclusion
Chapitre VII. Les « catharismes » en Italie
- Littérature apocryphe et catharisme
- Christianisme et production apocryphe
- Dissidence et littérature apocryphe
- L’Interrogatio Iohannis
- La Vision d’Isaïe
- Le récit d’Euthyme Zygabène sur les bogomiles Byzantins
- Différences dans les apocryphes dissidents
- Le rôle du mythe dans le processus de rationalisation chrétien aux xiie-xiiie siècles
- L’élaboration des « catharismes » en Italie
- Ceux qui croient en un seul principe
- Cathares de Mantoue-Bagnolo
- Cosmogonie, chute et anthropologie
- Christologie et sotériologie
- Eschatologie
- Morale
- Cathares de Concorezzo
- Garattus (1180-1190 ?)
- Cosmogonie et origine du péché
- Anthropologie
- Christologie et sotériologie
- Eschatologie
- Morale
- Nazarius et l’impact de l’Interrogatio (1190-1230 ?)
- Cosmogonie et chute
- Anthropologie
- Christologie et sotériologie
- Eschatologie
- Morale
- Desiderius (1235- ?)
- Ceux qui croient en deux créateurs sans commencement
- Cathares de Desenzano. Les « anciens albanenses » (1190-1230)
- Cosmogonie, chute et anthropologie
- Christologie et sotériologie
- Eschatologie
- Morale
- Les « nouveaux albanenses » de Jean de Lugio (1230-1250 ?)
- Cosmogonie
- Chute et anthropologie
- Christologie et sotériologie
- Eschatologie
- Morale
- De la dualité des mondes aux fondements du dualisme des principes et ses avatars théologiques
- Conclusion
Chapitre VIII. Les bons hommes du Languedoc
- Le Languedoc « hérétique » dans la première moitié du xiie siècle
- Premières dénonciations
- Le contexte politique et social
- Le Languedoc hérétique dans la deuxième moitié du xiie siècle
- Un exemple d’« affaire d’hérésie » : l’assemblée de Lombers (1165)
- Contenu du rapport
- Est-ce un procès-verbal d’arbitrage ?
- Les « bons hommes » de Lombers
- Une interprétation pour le soutien des chevaliers
- L’arrière-plan doctrinal de l’arbitrage de Lombers
- Nouvelle mission cistercienne sur le Midi (1178)
- De l’hérésie comme « affaire de paix » au déclenchement de l’« affaire de la paix et de la foi »
- Le Languedoc des bons hommes au xiiie siècle
- Le coup porté par la Croisade aux dissidents et à ses protecteurs
- La persécution des bons hommes
- La fin des bons hommes
- Conclusion
Chapitre IX. La dissidence des bons hommes
- La production polémique languedocienne
- Premiers témoignages
- Correspondance doctrinale vers 1165
- Le procès de Lombers (1165)
- Essor de la dissidence des bons hommes (fin xiie-xiiie siècle)
- Cosmogonie
- Origine du péché
- Anthropologie
- Christologie et sotériologie
- Eschatologie
- Morale
- De la dualité des mondes au dualisme des principes en Languedoc
- La dualité des mondes et l’exégèse du Nihil des bons hommes
- Variations autour du mythe cosmogonique : de la déformation des croyances dissidentes par les polémistes au syncrétisme des derniers bons hommes (xiiie-début du xive siècle)
- Conclusion
Chapitre X. La dissidence dite cathare dans les royaumes hispaniques
- La dissidence des bons hommes dans la Couronne d’Aragon
- Précédents historiographiques
- La défaite aragonaise dans la bataille de Muret (1213) et la cristallisation d’un front hérétique
- Aux origines de la dissidence des bons hommes dans la Couronne d’Aragon
- La dissidence dans le diocèse d’Urgel : les principautés pyrénéennes de Castelbon, Caboet, Josa et Cerdagne
- Comté de Pallars et de Comminges
- Comté de Cerdagne
- Organisation, lieux d’accueil et parcours de la dissidence des bons hommes dans le Royaume d’Aragon
- La répression de la dissidence en Aragon
- Aux débuts du repli : Montségur
- L’Inquisition et sa procédure en Aragon
- Le repli sur le Fenouillèdes
- Les derniers temps de la dissidence et son refuge dans le royaume de Valence
- Y a-t-il eu des bons hommes en Castille ?
- Conclusion
Chapitre XI. Vers une démythification du catharisme
- Catharisme et bogomilisme
- L’antériorité du bogomilisme en question
- Le problème des origines du bogomilisme et de sa véritable identité
- Une seule église et une seule pratique sacramentelle cathare-bogomile ?
- « Ordres » et « offices » des cathares
- Des communautés de type apostolique au réseau des « maisons »
- Critique de l’Église romaine et filiation apostolique
- Les rites liturgiques cathares
- Le baptême par imposition des mains et ses significations
- La fraction du pain
- Le « service » ou pénitence
- Pour une démythification de la doctrine cathare
- La dissidence dite cathare et sa participation à la rationalisation de la doctrine chrétienne
- La dualité des mondes et la querelle sur le « nihil » cathare
- L’exégèse cathare du « nihil » et l’éloge du monde spirituel
- Conclusion : un dualisme des principes avant l’heure
Annexes
- Annexe I. De heresi catharorum in Lombardia
- Annexe II. Profession de foi de cathares florentins
- Annexe III. Typologie de la littérature polémique anticathare
- Annexe IV. L’Italie cathare (xiie-xiiie siècles)
- Annexe V. Le Languedoc cathare au xiie-xiiie siècle
- Annexe VI. La dissidence des bons hommes dans la Couronne d’Aragon (xiiie-xive siècle)
