Les catharismes
Modèles dissidents du christianisme médiéval (xiie-xiiie siècles)
Il fut une époque pas si lointaine où l’histoire du catharisme (au singulier !) paraissait simple et claire : le catharisme était un phénomène extérieur, une importation orientale survenue, pour certains historiens au début du xie, pour d’autres au milieu du xiie siècle, caractérisé par une doctrine dualiste jusque-là inconnue dans le monde latin.
Cette étude propose de revenir sur ces présumées origines historico-doctrinales et sur la nature de ce mouvement dissident. Tout d’abord, en c...
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Note de l’éditeur
En couverture : « Saint Paul imposant les mains. » Feuillets d’ivoire provenant du trône dit de Grado. Castello Sforzesco, Milan © Bridgeman-Giraudon.
Ouvrage numérisé avec le soutien du Centre national du livre.
- Éditeur : Presses universitaires de Rennes
- Collection : Histoire
- Lieu d’édition : Rennes
- Année d’édition : 2008
- Publication sur OpenEdition Books : 24 février 2015
- EAN (Édition imprimée) : 9782753506220
- EAN électronique : 9782753531185
- DOI : 10.4000/books.pur.3688
- Nombre de pages : 456 p.
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- Sommaire
- Présentation
- Auteur(s)
Première partie. Un « dualisme informel » dans l’Occident chrétien (xie-xiie siècles)
Deuxième partie. Espaces de diffusion et processus de rationalisation de la dissidence dite cathare. I Les zones septentrionales de la chrétienté occidentale
Troisième partie. Espaces de diffusion et processus de rationalisation de la dissidence dite cathare. II Le sud de la chrétienté occidentale
Cette étude propose de revenir sur ces présumées origines historico-doctrinales et sur la nature de ce mouvement dissident. Tout d’abord, en cessant de privilégier les constructions et préjugés historiques et doctrinaux élaborés et distillés depuis les théologiens catholiques de l’époque médiévale - leurs principaux détracteurs -puis transmis au travers d’une longue tradition historiographique dont les études récentes se font encore l’écho. Ensuite, à partir d’une lecture attentive de l’ensemble de documents, remontant aux débats du ixe siècle carolingien relatifs à la « société chrétienne », l’auteure propose une genèse des catharismes, phénomène pluriel et endogène au christianisme occidental. Ainsi se dégage et se précise le parcours d’une pensée dualiste dont les expressions dissidentes - même la plus radicale d’entre elles, au xiiie siècle -, résultent du processus de rationalisation qui traverse le christianisme médiéval.
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