Les saints bretons entre légendes et histoire
Le glaive à deux tranchants
Quel rapport y a-t-il entre le légendaire des saints bretons qui donne son titre à l’ouvrage et l’enluminure empruntée au Beatus (1086) conservé à la cathédrale de Burgo de Osma (Soria) qui en illustre la couverture ? Aucun, à première vue. Toutefois, ce rapprochement n’est pas aussi artificiel qu’on pourrait le penser. On insiste souvent sur les particularismes des Vies de saints bretons. Elles appartiennent pourtant à un genre littéraire qui fleurit alors dans toute la chrétienté médiéva...
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Nota del editor
En couverture : Beatus de Burgo de Osma (Soria), Cathédrale Saint-Pierre (San Pedro), Musée cathédral et diocésain.
Ouvrage numérisé avec le soutien du Centre national du livre.
- Editor : Presses universitaires de Rennes
- Colección : Histoire
- Lugar de edición : Rennes
- Año de edición : 2008
- Publicación en OpenEdition Books : 24 février 2015
- EAN (publicación papel) : 978-2-7535-0542-1
- EAN electrónico : 978-2-7535-3032-4
- DOI : 10.4000/books.pur.3618
- Número de páginas : 232 p.
- Sumario
- Presentación
- Autor(es)
Légende, histoire et Vies de saints dans la Bretagne médiévale : le glaive à deux tranchants
Les sources hagiographiques et l’histoire de la Bretagne médiévale
L’« épée effilée » placée par saint Jean dans la bouche du « Verbe de Dieu » doit « frapper les nations » avant le premier combat contre la Bête qui inaugurera le règne de mille années auquel auront part les saints (Ap., 19, 15). Cet arrière-plan millénariste que fait ressortir l’enluminure espagnole se décèle aussi derrière la présentation par les hagiographes de l’« Âge des saints » comme le fondement d’une chrétienté bretonne « incréée » (J.-C. Cassard). D’après saint Paul, ce « glaive à deux tranchants » est la parole de Dieu qui « pénètre jusqu’au point de division de l’âme et de l’esprit, des articulations et des moelles » (He., 4, 12). En dépassant l’opposition obsolète entre culture « folklorique » et culture « savante », les études de cas (inédites ou actualisées) présentées par Bernard Merdrignac révèlent la complexité des interactions à l’œuvre dans une littérature relevant d’un « outillage culturel à double tranchant » (J. Le Goff) et donc susceptible de plusieurs niveaux de lecture. Les relations entre l’homme et l’animal (le loup, en particulier), les positions des lettrés à l’égard des géants originels, la place des rapports de « genre » dans cette littérature cléricale, les interférences entre représentations socio-économiques et conceptions idéologiques sont autant de thèmes qui font ressortir l’apport des sources hagiographiques bretonnes à l’histoire religieuse et culturelle du Moyen Âge.
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