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La parole de poésie

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Suzanne Allaire

Conclusion

Texte intégral

  • 1 Y Bonnefoy, Les planches courbes, p. 78.

1En choisissant de mettre en mots des rencontres qui ont compté, et ce sont celles de poètes choisis parmi les plus purs, les plus exigeants, on a eu pour souci premier de ne pas trahir la voix de contemporains essentiels. Affinité avec des œuvres dont la réflexivité en son creusement silencieux dit la longue recherche de qui se met en mouvement, tendu par la « trame d’énergie » d’un questionnement et porté par « le chant » de l’ascèse et du dénudement, orienté aussi par le désir de franchir le mur des apparences pour aller vers ce qui serait la lumière d’un autre monde : marche de ceux qui cherchent « à faire être le sens malgré l’énigme1 ».

2Face à cet élan, face à la vitalité de ce creusement, il importait de fuir la théorie, ses préceptes et les interminables mises au point que suscite l’affrontement doctrinal, pour entrer dans l’œuvre et l’éclairer du dedans en retrouvant sous les mots l’intensité d’une quête. Choix résolu dans la conviction qu’il n’est pas de frontière entre la rencontre interpersonnelle, la réflexion sur le langage où se love la poésie et l’écoute de la parole que lance vers son lecteur le poète. Et qu’au-delà de l’intérêt passionné que peuvent susciter les textes de poésie il y a place pour un parcours à travers les questions qu’ils posent et qu’ils se posent en liant comme par nécessité la création du poème et l’acte de réflexion sur le faire poétique, ou la pratique de la langue et le regard sur ses pouvoirs et ses limites.

3Dans cet esprit, chacune des études qui précèdent s’est voulue tension tenue entre deux paroles, celle du texte poétique et celle qui en est la « lecture ». Tension liée à l’activité interprétative de qui, prenant l’initiative de l’entretien, prend aussi la responsabilité de l’entente et, dans la quête de l’impossible consonance, celle d’un accord toujours précaire et toujours offert à (re)négociation.

4Aucune des lectures présentées ne saurait donc passer pour exemplaire. Toutes sont là, dans leur fragilité et leur insuffisance, en médiatrices d’une réflexion sur la poésie et dans cette réflexion en témoin(s) d’une écoute, celle de poètes majeurs, Lorand Gaspar, Jean Grosjean, Guillevic, Jaccottet, dont la communauté d’esprit, l’exigence de lucidité et dans une écriture de haute tenue la force du propos justifiaient le regroupement. Sans ces poètes, auxquels on aurait voulu joindre Bonnefoy et Du Bouchet, le visage de la poésie contemporaine se viderait de cette lumière intérieure qui, venue des profondeurs de l’être, insuffle l’énergie de vivre et d’être en marche. Au travers des jours comme au travers des mots.

  • 2 L. Gaspar, Approche de la parole, p. 90, et un peu plus bas Correspondance Perros-Gaspar, La part c (...)

5On aurait certes pu, hors cette orientation, suivre des trajets critiques plus étroitement définis, étudier par exemple l’orchestration des rythmes et des sons dans la fluide parole de Jaccottet ou la modulation du souffle et du ton dans les poèmes de Guillevic, entendre plus avant le défi que lancent à la pesanteur du langage les images qui orientent l’œuvre de Lorand Gaspar, ou bien accompagner dans la souplesse de leur ordonnancement narratif les dialogues construits par les récits de Jean Grosjean. Il n’aurait pas été vain d’ailleurs, face à la singularité de chaque écriture, de comparer plus attentivement des démarches qui par des chemins différents convergent toutes vers l’affirmation – foi ou pari – des pouvoirs de la poésie : pouvoir de résistance à l’usure de la langue et à l’aliénation de la parole, et plus encore, dans la conscience de l’inguérissable déchirure de l’être, pouvoir de tenir en vie, de faire don d’une patrie, celle de l’instant-lieu où le moi profond se recompose dans son unité, où se conquiert la plénitude, où toutes clôtures rompues jaillit l’intuition de l’illimité. Instant de vie, instant vital qui a force d’évidence et qui relance sur les chemins de l’à-venir : « La poésie est ce sentier non tracé, ce sens encore inconnu, cette saveur d’aube2 ».

  • 3 J. Gracq, Préférences, Corti, p. 144. Sous la plume de Gracq le mot facticité est entre guillemets.

6On le voit, si la préférence accordée à ces quelques poètes est liée, comme on l’a noté dès le départ, à la conscience entre eux d’une profonde parenté, elle doit beaucoup aussi à l’intensité du regard porté par eux sur le fond noir ou lumineux de l’existence et beaucoup à l’écoute de leurs mots, des mots écrits « par des humains pour des humains. Cette race en perdition » (Gaspar). Et parce que ces poètes ont choisi d’exister autrement qu’à la surface de la vie, parce que leur parole tente d’effectuer une percée dans « la croûte d’opacité, de facticité3 » où s’englue le bavardage des discours contemporains, parce qu’en lutte contre un monde déspiritualisé, leur oeuvre fait entendre, dans la solitude d’une quête, la gravité d’une voix libre en ses incertitudes, ce n’est pas à une exégèse savante qu’il revient d’en éclairer le parcours. Plutôt trouver dans le dialogue avec l’œuvre le chemin d’une compréhension (soulignons le cum (avec) associé au geste de préhension), et la force d’un départ vers plus de lucidité.

7Reste que par l’étroitesse de ses limites comme par la pluralité des auteurs et des textes sur lesquels s’appuie la réflexion, ce livre ne peut qu’appeler à en découvrir d’autres, ceux notamment qui s’attachent face à l’œuvre d’un poète – Jaccottet ou Jean Grosjean, Lorand Gaspar ou Guillevic – à l’étude d’un parcours dans son évolution – ou ceux qui, plus généraux, se consacrent à la définition des concepts métatextuels, l’écriture, le genre, le poiein, qui sont en cause dans la lecture critique, ceux encore qui tentent la saisie synoptique d’un siècle de littérature pour éclairer l’appartenance au temps d’une poésie qui dans la perte des repères et des certitudes, ou des illusions, travaille à construire, en l’arrachant à « l’écriture du désastre » (Blanchot), une parole de vie.

8Mais de telles démarches laissent toujours place à des lectures qui entrent dans la solitude du texte et en prolongent l’aventure. Au risque, inéluctable, de la part d’engagement personnel que supposent la projection sur le texte d’une orientation réflexive, et, dans la tension de l’écoute, le filtre subjectif des goûts et des émotions ou des options de vie. Au risque plus encore de l’altération qu’implique le transfert en une autre parole, différemment construite et platement prosaïque, d’une parole travaillée, ramassée, et dans son elliptique densité, riche de ses propres figures. Il suffit, on l’a vu, de questionner l’acte de lire pour mesurer la complexité des rapports que noue le lecteur avec les textes qu’il aborde, et plus encore avec des textes de poésie dont la force vive met en péril toute tentative d’explication comme tout enfermement dans la formulation de jugements arrêtés.

9Risque alors d’une parole-écran qui, s’interposant entre le poème et les lecteurs qu’il requiert, fait obstacle à l’exercice d’une liberté. Parole en trop d’ailleurs si elle détourne du face à face avec la créativité de la langue poétique. Et parole aliénante si elle prive du foyer d’ébranlement qu’est la première rencontre, et si au lieu d’y inciter elle dispense du voyage mental qu’appelle la lecture d’œuvres axées sur une secrète formule de vie. Risque majeur si on entre par effraction dans un domaine qui à toute forme d’annexion oppose, victorieuse, la force de sa rébellion.

  • 4 L. Gaspar, Feuilles d’observation, p. 115, puis plus bas Approche de la parole, p. 12 et pour la ci (...)

10Mais passer par les voies du dialogue pour rejoindre « un immense désir de lumière partageable4 », est-ce encore faire effraction ? Telle est en tout cas la séduction qu’exerce le monde de la parole poétique, et tel le désir de l’atteindre en son centre de gravité, qu’on a ici, de lecture en lecture, choisi de rester aux côtés du poète pour mieux comprendre son combat contre toute forme de clôture, de limite et de division, combat avec et contre les mots pour que dans la parole qui s’invente advienne « de la présence ». Et il faut charger ce mot présence de toute l’intensité que lui donnent les poètes quand par lui ils évoquent l’abrupt surgissement « d’une évidence sans nom ».

11Vers qui alors ces pages ? Et pour elles quels lecteurs ? Ceux-là peut-être qui, captés par la poésie, l’accueillent dans sa liberté comme dans ses silences et sa résistance à la prise. Si les études consacrées plus haut à Jaccottet et Lorand Gaspar, Jean Grosjean et Guillevic pouvaient inciter à lire ou relire La Semaison, Sol absolu, Elégies ou Creusement, alors sur les chemins de poésie se jouerait l’essentiel : non pas l’accès à des « méthodes de lecture éprouvées », non pas la démonstration d’une conquête du « vrai sens », mais le partage d’interrogations fondamentales : qu’en est-il de l’homme, assoiffé de clarté et tâtonnant dans l’obscur ? Et d’où la lumière ? Mais qu’en est-il aussi de la poésie dans l’arrachement de son geste modeleur à l’emprise des conventions comme à l’insularité du poème ?

12Aventure d’un compagnonnage qui est celui de l’incertitude et du violent désir de son dépassement. Et dans le mouvement de cette parole en recherche une incitation à poursuivre la réflexion pour que se perpétue l’exigence d’être en marche et d’ouvrir des chemins, aux confins du possible, et dans la nuit de l’inconnaissable.

13Mais ces lectures partent aussi vers les étudiants qui d’année en année découvrent avec Rimbaud et Mallarmé l’exigence d’un autre dire et qui, doutant des mots de la tribu et de l’universel reportage, vont vers la poésie comme vers le lieu de la jeunesse de la parole. Et s’il en est qui parmi eux s’engagent sur la voie de l’analyse de texte et qui s’interrogent sur l’exercice qu’on leur propose sous le nom d’explication de texte, comme sur la théorie de référence en sa vertigineuse prolifération (stylistique ? linguistique ? sémantique ? rhétorique ? poétique ? pragmatique ?), peut-être liront-ils ces pages comme un appel à la vraie liberté, celle d’une lecture où se légitime puisqu’elle en est partie prenante l’implication personnelle du lecteur mais dans les limites que lui imposent le devoir de vigilance dans l’écoute et la nécessité de passer, dans le lent travail de la compréhension, par l’effort d’une active collaboration avec les mots du poète ; des mots à saisir dans l’élan du mouvement qui les assemble et les creuse et les tisse et retisse pour les tenir en éveil et leur garder force de dévoilement, mais des mots qui ne continueront à vivre que d’être pris dans l’histoire d’un autre regard.

14Et comme il n’est pas d’âge pour la découverte et pour la réflexion, ce livre s’adresse à tout lecteur prêt à vivre l’inconfort d’une entrée en terre étrangère. Car la poésie est franchissement de frontières et la parole qu’elle propose aujourd’hui porte en elle une conscience critique qui, lavée des illusions sur le sens ou le sujet, le vers ou le genre, a pouvoir en déjouant bien des évidences d’arracher aux pesanteurs de l’habitude et de mettre en marche, contre le vide et dans le questionnement, vers plus de clarté, de vérité peut-être.

15A tous il sera possible alors d’entendre ces quelques lignes de Lorand Gaspar et à travers elles l’injonction d’un poète qui en appelle, entre dialogue et silence, écoute et réflexion, à la haute aventure du partage :

Maintenant, si tu veux lire ou écrire, actions qui se confondent dans leur mouvement premier, oublie tout ce qui a pu te paraître précepte, technique ou directive, objet ou sujet à saisir, à bâtir ou à détruire, à fortifier ou à dégonfler.

Sois l’écoute en même temps que le geste, inachevables et indissociables. Mais que ton geste soit soudé à son dialogue d’élan et d’obstacle, à sa texture énergétique qui est pesanteur et translation, usure et métamorphose de cette usure.

Maintenant oublie cela encore. Sois silence et silence de parole…

Notes

1 Y Bonnefoy, Les planches courbes, p. 78.

2 L. Gaspar, Approche de la parole, p. 90, et un peu plus bas Correspondance Perros-Gaspar, La part commune, p. 35.

3 J. Gracq, Préférences, Corti, p. 144. Sous la plume de Gracq le mot facticité est entre guillemets.

4 L. Gaspar, Feuilles d’observation, p. 115, puis plus bas Approche de la parole, p. 12 et pour la citation finale p. 140.

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