Introduction
p. 77-78
Texte intégral
1Face à la parole de poésie grande est la tentation du parcours thématique. Mais suivre le tracé d’une expérience existentielle dans la particularité de son regard sur le monde, sur ses paysages, sa lumière, les visages et l’intensité des moments qui l’habitent, ou scruter dans cette traversée par le poète de l’espace et du temps le repli d’une pensée en lutte contre l’opacité intérieure, ou bien encore, accueillant l’incertitude d’un questionnement, en accompagner le mouvement interrogatif, c’est toujours se laisser porter par la configuration sémantique du texte et s’y enfermer en mettant à l’oeuvre la capacité propre à tout locuteur d’interpréter le dit de l’autre.
2Or rien là qui ne passe par l’univers des mots donnés à lire et rien qui ne soit tributaire de la langue du poète, une langue qu’il travaille en complice de ses territoires les plus exigeants et dans l’obstination de son refus de l’immobilisme où se sclérose la pensée. Langue toujours singulière, portée par le timbre et la vibration d’une voix, et personnalisée par la manière qu’a le poète de l’habiter, d’être avec les mots, d’en épouser les contours et d’en déporter les valeurs. Impossible alors d’ignorer cette matière que transforme la parole de poésie.
3Une transformation que le lecteur saisit dans la récurrence des mots-thèmes, suivant en eux le mouvement des figures, sémantiques et rythmiques ou sonores qui, nouant ou dénouant leurs alliances, les compose et les recompose dans le changeant tracé des frontières du poème : figures où se projette le dynamisme de l’imaginaire et dans la vitalité d’un souffle personnel le rapport sensible aux mots, à leur matière sonore, à leur pouvoir mélodique. Reconnaître alors dans une figure privilégiée par le poète un lieu de concentration stylistique ou le support d’une trajectoire unificatrice de l’œuvre, scruter un mot qui forme nœud dans l’entrecroisement des thèmes, suivre une image dans ses multiples déplacements non sans écouter le chant « taillé à même la langue », ce sera toujours déceler dans la textualisation des termes l’acte d’une écriture que porte le désir, l’incessant désir d’aller de l’avant dans « l’attente démesurée qu’un jour un mot contienne toutes les significations et les annule toutes » (Gaspar).
4En témoin de ce travail de la langue, le regard sur les clausules dans l’œuvre narrative de Jean Grosjean où se lit l’aventure spirituelle de l’homme « désaffecté », ou la lecture chez Guillevic des images spatiales où s’ancre la quête identitaire d’un poète qui revendique pour « chambre intérieure » un lieu de pauvreté. Témoin encore le cumul des questions par où Jaccottet dresse la figure de l’Ignorant, et sous la plume de Lorand Gaspar dans le glissement des images d’érosion la migration d’une parole nomade, assoiffée d’immense et de vide.
5Se tenir ainsi au plus près de la langue non pour y déceler des stratégies d’écriture mais pour y découvrir dans les lignes de force d’une personnalisation de la parole un agir sur la langue, et dans ce poiein les tensions de l’écriture vers toujours plus de « rocheuse précision », et toujours plus de connaissance vive, c’est tenter de saisir cet élan de l’esprit qui jamais ne se coupe du désir de comprendre, un désir en marche dans la parole car « nos langues et langages ne sont rien sans ce ferment en nous qui sans cesse les réinvente, les modèle, les change, leur prêtant la figure de sa faim ». Faim d’un savoir qui dans les mots trouve aliment quand se crée le poème, cette « poignée de mots justes, clairs et mortels, assemblée comme un corps ou une maison, toujours disponible tant qu’il y aura des humains capables de l’irriguer de leur sang, de leur lumière. D’être la chair, l’angoisse et le bonheur d’une vérité » (Gaspar)1.
Notes de bas de page
1 Sont ici successivement cités L. Gaspar, Approche de la parole, p. 135, 123, 12, puis plus bas Feuilles d’observation, p. 51 et 59 ; J. Grosjean, Le Messie, p. 47, et Guillevic, Art poétique, p. 32.
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