Table des matières
Introduction
- Retour sur l’histoire
- Histoire des juifs orthodoxes
- 1740-1782 : l’émergence du hassidisme
- Au tournant du xxe siècle (1782-1830) : l’institutionnalisation du hassidisme
- Le xixe siècle (1815-1870) : la lutte contre les Lumières
- Première moitié du xxe siècle (1870-1980) : émigration d’Europe de l’Est
- De l’après-guerre à aujourd’hui : la renaissance du hassidisme
- Histoire (brève) des juifs en France depuis l’émancipation
- Apports du cadre historique
- Des travaux peu nombreux
- Conditions de l’enquête
- Le premier niveau de réflexion porte sur les juifs orthodoxes en France.
- Le second niveau de réflexion porte sur la gouvernance publique du religieux intégraliste en France.
- Organisation de l’ouvrage
Première partie. Comprendre les orthodoxies plurielles derrière la minorité singulière
Chapitre I. Saisir la singularité des juifs orthodoxes en France
- Section 1 – Systèmes de croyance dans la judaïcité
- Un socle commun : la rencontre entre pratiques et croyances
- La source de la diversité : des articulations différenciées entre pratiques et croyances
- Section 2 – Sociographie des juifs orthodoxes dans le monde
- Estimation des effectifs
- Âge
- Famille
- Niveau d’éducation
- Lieux de résidence
- Alya
- Profils socio-économiques
- Section 3 – Sociographie de la judaïcité française
- La judaïcité française
- Estimation des effectifs
- Âge
- Famille
- Profils socio-économiques
- Niveau d’éducation
- Lieu de résidence
- Alya
- Les juifs orthodoxes en France
- Estimation des effectifs
- Âge
- Famille
- Niveau d’éducation
- Profils socio-économiques
- Lieux de résidence
- Alya
- Conclusion
Chapitre II. Délimiter les territoires de l’orthodoxie : un groupe singulier mais fragmenté
- Section 1 – Systèmes de croyances
- Définition ad extra
- L’observation des commandements divins (mitsvot)
- La préservation de la Weltanschauung orthodoxe (Hachkafa)
- La défense de cette Weltanschauung : le rôle de l’école
- Définition ad intra
- Le rapport au texte
- Le rapport aux autorités rabbiniques
- Le rapport à la modernité
- Les frontières de l’« enclave »
- Section 2 – Profils sociologiques in situ
- Aix-les-Bains : une place forte en perte de vitesse
- Strasbourg : une haredisation en cours
- L’Île-de-France, un territoire en recomposition
- Conclusion
Seconde partie. Défendre l’intégralisme face aux institutions publiques
Chapitre V. Demander avec des stratégies plurielles
- Section 1 – Les demandes formulées
- Des demandes a minima
- Vers des demandes a maxima
- Section 2 – Une relation ambigüe aux institutions communautaires
- Une stratégie de contournement consistorial
- Un noyautage des institutions communautaires
- Les réactions des instances consistoriales
- Section 3 – Un dialogue recherché avec les institutions publiques
- Se montrer
- Porter des demandes
- Conclusion
Chapitre VI. Répondre à des demandes intégralistes
- Section 1 – La (discrète) bienveillance des institutions publiques
- Des gestes nationaux et régionaux
- Des gestes locaux
- Des motivations bienveillantes pour toutes les demandes religieuses
- Section 2 – Vers une crispation des institutions publiques ?
- Un raidissement juridique ?
- Un raidissement social
- Conclusion
