Préface
p. 9-10
Texte intégral
1Comment rendre vie à une pensée aux succès éblouissants, mais tout aussi vite éclipsée qu’elle n’a pesé ? Étudier le « teilhardisme » revient à étudier un courant de pensée qui a accompagné et nourri la modernisation accélérée de l’économie et de la société française de l’après Seconde Guerre mondiale, mais qui pourtant semble avoir disparu. La méthodologie s’appuie sur l’étude des publications posthumes de Pierre de Teilhard de Chardin, sur les débats vifs occasionnés par sa pensée, les correspondances et complots que ces publications ont générés et un accès renouvelé aux archives.
2En 1928, lors d’une retraite du groupe catholique de Normale Sup, le jésuite prête le manuscrit de sa conférence, une circulation souterraine de l’œuvre se met en place. Très vite, le « système romain » (Poulat) s’inquiète. Teilhard est surveillé, puis interdit de publication et d’enseignement. Très tôt, la pensée du père jésuite Teilhard de Chardin subit une « censure implicite » selon la formule d’Étienne Borne. Le succès est pourtant déjà là, les propositions du Père semblent répondre à des attentes des fidèles, tandis que l’œuvre reste largement et officiellement inaccessible1. Les œuvres, publiées de façon posthume sans l’accord ni l’aval de ses autorités de tutelle, rencontrent un succès immédiat. L’aumônier national adjoint de l’Union sociale des ingénieurs catholiques cerne cette appropriation en 1965 :
« Dans les conjonctures tragiques où, malgré ses triomphes, la fierté de l’homme est minée par le vertige du désespoir, où certains des plus grands parmi les maîtres à penser cèdent à la vision d’un monde absurde, […] on vient demander à Teilhard si l’effort de l’homme est vain et injustifiable, ou bien s’il a valeur absolue […]. On voudrait savoir si l’histoire, cette énorme aventure où nous sommes embarqués, vaut la peine d’être poursuivie. Cette technique, cette science, ces inventions, ces découvertes, ces cités, mais aussi ces beautés sur le visage de la terre, ce dialogue interhumain […], cette joie de vivre et de créer, ce grand travail […] ont-ils un sens […] ? Construisons-nous sur terre le royaume de Dieu […] est-il possible d’être vraiment chrétien et pleinement homme, fidèle à son temps et fidèle à l’Évangile ? […] À ces questions, à cette angoisse, on pressent que Teilhard propose une réponse2. »
3Le teilhardisme ne surgit qu’à la mort de l’auteur en 1955, fruit des multiples interprétations de l’œuvre au fur et à mesure qu’elle se diffuse. Ces commentaires et exégèses élaborés par les lecteurs, alors que l’auteur ne peut plus s’expliquer et que les gardiens du temple peinent à établir une orthodoxie, répondent à leur quête de sens. Or le progressif dévoilement de l’œuvre, son éclatement et son inaboutissement – et parfois même sa part obscure – facilitent une large adoption. La pensée de Teilhard séduit les acteurs de l’expansion des années 1950-1960 qui concilient ainsi adhésion spirituelle et pratique professionnelle. Perçue comme une synthèse du christianisme et de la science moderne, la vie posthume des écrits de Teilhard fait l’objet de discussions, de débats, d’attaques et même d’interdictions. Pourtant l’extension du domaine du teilhardisme comble les attentes de cette première moitié des années 1960.
4Peu de chercheurs auraient été capables de débroussailler une telle floraison. Il fallait la persévérance, le doigté, l’intelligence et la finesse des réflexions de M. Prats pour rendre toutes les facettes de ce mouvement de pensée, son émergence, sa floraison puis son extinction. Elle a dû tracer sa voie entre scandales – l’affaire de l’« homme de Piltdown » –, censures, menaces, chansons et romans. Rien ne manque de la vie agitée des teilhardismes, cet éclat de pensée, aussi fulgurant qu’assez bref, qui à défaut de réellement exister comme pensée globale, a su répondre aux questionnements d’un temps bouleversé.
Notes de bas de page
Auteur
-
Frédéric Gugelot
Université de Reims, Champagne-Ardenne
Professeur d’histoire contemporaine.
Le texte seul est utilisable sous licence Creative Commons - Attribution - Pas d'Utilisation Commerciale - Pas de Modification 4.0 International - CC BY-NC-ND 4.0. Les autres éléments (illustrations, fichiers annexes importés) sont « Tous droits réservés », sauf mention contraire.
Un constructeur de la France du xxe siècle
La Société Auxiliaire d'Entreprises (SAE) et la naissance de la grande entreprise française de bâtiment (1924-1974)
Pierre Jambard
2008
Ouvriers bretons
Conflits d'usines, conflits identitaires en Bretagne dans les années 1968
Vincent Porhel
2008
L'intrusion balnéaire
Les populations littorales bretonnes et vendéennes face au tourisme (1800-1945)
Johan Vincent
2008
L'individu dans la famille à Rome au ive siècle
D'après l'œuvre d'Ambroise de Milan
Dominique Lhuillier-Martinetti
2008
L'éveil politique de la Savoie
Conflits ordinaires et rivalités nouvelles (1848-1853)
Sylvain Milbach
2008
L'évangélisation des Indiens du Mexique
Impact et réalité de la conquête spirituelle (xvie siècle)
Éric Roulet
2008
Les miroirs du silence
L'éducation des jeunes sourds dans l'Ouest, 1800-1934
Patrick Bourgalais
2008
Un constructeur de la France du xxe siècle
La Société Auxiliaire d'Entreprises (SAE) et la naissance de la grande entreprise française de bâtiment (1924-1974)
Pierre Jambard
2008
Ouvriers bretons
Conflits d'usines, conflits identitaires en Bretagne dans les années 1968
Vincent Porhel
2008
L'intrusion balnéaire
Les populations littorales bretonnes et vendéennes face au tourisme (1800-1945)
Johan Vincent
2008
L'individu dans la famille à Rome au ive siècle
D'après l'œuvre d'Ambroise de Milan
Dominique Lhuillier-Martinetti
2008
L'éveil politique de la Savoie
Conflits ordinaires et rivalités nouvelles (1848-1853)
Sylvain Milbach
2008
L'évangélisation des Indiens du Mexique
Impact et réalité de la conquête spirituelle (xvie siècle)
Éric Roulet
2008
Les miroirs du silence
L'éducation des jeunes sourds dans l'Ouest, 1800-1934
Patrick Bourgalais
2008
La messe est dite
Le prêtre et la littérature d’inspiration catholique en France au xxe siècle
Frédéric Gugelot
2015
La messe est dite
Le prêtre et la littérature d’inspiration catholique en France au xxe siècle
Frédéric Gugelot
2015
Foi, ferveurs et religions en guerre
Frédéric Gugelot et Emmanuel Pénicaut
Écritures catholiques
Frédéric Gugelot
Apologie de l’abandon ou conversion à rebours : témoignages d’abandon du catholicisme au XXe siècle
Frédéric Gugelot
