• Contenu principal
  • Menu
OpenEdition Books
  • Accueil
  • Catalogue de 15999 livres
  • Éditeurs
  • Auteurs
  • Facebook
  • X
  • Partager
    • Facebook

    • X

    • Accueil
    • Catalogue de 15999 livres
    • Éditeurs
    • Auteurs
  • Ressources numériques en sciences humaines et sociales

    • OpenEdition
  • Nos plateformes

    • OpenEdition Books
    • OpenEdition Journals
    • Hypothèses
    • Calenda
  • Bibliothèques

    • OpenEdition Freemium
  • Suivez-nous

  • Lettre d’information
OpenEdition Search

Redirection vers OpenEdition Search.

À quel endroit ?
  • Presses universitaires de Rennes
  • ›
  • Histoire
  • ›
  • Villes d'al-Andalus
  • ›
  • Deuxième partie. La ville d’al-Andalus :...
  • ›
  • Chapitre 1. Du souvenir de la cité à la ...
  • Presses universitaires de Rennes
  • Presses universitaires de Rennes
    Presses universitaires de Rennes
    Informations sur la couverture
    Table des matières
    Liens vers le livre
    Informations sur la couverture
    Table des matières
    Formats de lecture

    Plan

    Plan détaillé Texte intégral Le réveil de la vie urbaine (711-936) La ville triomphante (936-1085/1115) Crises et ultimes consolidations (1090/1115-1492) Conclusion Notes de bas de page

    Villes d'al-Andalus

    Ce livre est recensé par

    Précédent Suivant
    Table des matières

    Chapitre 1. Du souvenir de la cité à la capitale nasride : éléments d’histoire urbaine

    p. 157-200

    Texte intégral Le réveil de la vie urbaine (711-936) Le souvenir de la cité (711-825) Le temps des fondations et des consolidations urbaines (825-936) La consolidation de la cité Les « fondations urbaines » Les premiers centres urbains : perchement et défense ? La ville triomphante (936-1085/1115) L’affirmation de la ville (936-1031) L’achèvement du réseau urbain (936-978/979) Les modalités de la croissance : inconnues et interrogations Les implantations urbaines du califat Fastes et faiblesses de la ville (1010/1031-1085/1115) Le développement de centres préexistants Le nouveau paysage urbain Les villes : disposition et dispositif Crises et ultimes consolidations (1090/1115-1492) La ville des Almoravides et des Almohades (1090/1115-1232/1237) Ville et conflits armés Cadre urbain et implantations des villes Ultimes splendeurs urbaines (1237-1492) Le temps des adaptations La ville achevée Conclusion Notes de bas de page

    Texte intégral

    1La conquête musulmane est traditionnellement associée à un vaste mouvement de développement urbain, et l’on présente le monde arabe de l’an mil comme le plus doté de villes : al-Andalus s’insère-t-elle dans ce mouvement ? Si c’est le cas, comment se traduisent les effets urbanisants de la conquête, par des créations urbaines ou par l’appropriation d’agglomérations existantes ? D’autre part, la présentation de la ville islamique de la Péninsule a révélé la diversité de la ville ; cette diversité peut-elle être mise en relation avec des données d’ordre chronologique ? Par ailleurs, l’évocation du cadre urbain d’al-Andalus a mis en valeur une certaine similitude de la ville musulmane de l’Occident avec celle de l’Orient ; existe-t-il, dans ces données d’ordre chronologique, des traits pouvant permettre de mieux distinguer la ville de l’Orient de celle d’al-Andalus ?

    2Il faut trouver, pour esquisser les grandes phases de l’urbanisation d’al-Andalus, des événements qui semblent articuler, même sommairement, des périodes différentes. Les fondations urbaines constituent, à cet égard, des éléments intéressants1 : en effet, quels que soient les travaux réellement menés à bien et l’état antérieur de la construction, l’acte indique une volonté de la part de celui qui en est à l’origine de [re]donner vie à un peuplement spécifique ; les événements ainsi retenus pour articuler les phases d’urbanisation représentent des dates symboliques autour desquelles, peut-être, des données plus concrètes peuvent se mettre en place. A cet égard, 936, l’année de la fondation de Madinat al-Zahra’ tient sans doute du symbole, mais incite aussi à examiner ce qui se passe avant et après cette date. De la même façon, l’éclosion des royaumes de taifas au xie siècle, indissociablement liée à l’apparition de multiples capitales régionales, paraît former un ensemble d’une relative unité. Quant aux époques postérieures, elles marquent le retour à une polarité urbaine unique, Séville dans un premier temps, puis Grenade.

    Le réveil de la vie urbaine (711-936)

    3Pour ces deux premiers siècles de l’histoire urbaine d’al-Andalus, les renseignements ne sont guère nombreux ; toutefois, la fondation de Murcie, en 825, paraît ouvrir une période de créations de villes qui s’étend sur toute la seconde moitié du ixe siècle2. Ce sont ces deux périodes qu’il nous faut maintenant examiner.

    Le souvenir de la cité (711-825)

    4Avant la conquête, la Péninsule a été urbanisée, à l’époque romaine mais aussi à l’époque wisigothique et les emprunts au passé ne peuvent être ignorés : en effet, certaines villes d’al-Andalus reçoivent un héritage de l’Antiquité, les murailles urbaines, les grands axes d’organisation de la ville, voire même le bâtiment de culte3. Si cet héritage existe, il est en revanche bien difficile, dans l’état actuel de nos connaissances, de pouvoir évaluer sa part : dans quelle mesure l’enceinte islamique reproduit-elle le tracé de l’enceinte antérieure ? Lorsque les murailles antiques sont réutilisées, l’ensemble de l’espace intramuros est-il réellement occupé ? Les exemples de Conímbriga et de Carmona, déjà évoqués, montrent avec quelle prudence il faut envisager l’occupation des enceintes antiques à l’époque islamique. D’autre part, à quel moment se fait la transition entre le plan réticulé de la ville antique et le tracé plus irrégulier de la ville islamique ? La présence à Saragosse, comme le signale al-Himyari, de rues larges semble indiquer que le tracé hérité de l’Antiquité peut survivre à la conquête islamique4. Mais il faut, tout d’abord, essayer de brosser le tableau du réseau urbain rencontré par les musulmans au début du viiie siècle.

    5Lorsque Tariq puis Musa remontent vers le nord de la Péninsule, ils progressent de ville en ville : Tariq, qui débarque au printemps 711, s’empare entre autres de Carteya, de Cordoue, de Tolède, de Guadalajara ; Musa et ses hommes, dans les années suivantes, prennent Medina-Sidonia, Carmona, Alcalá de Guadaira, Séville, Mérida, Niebla, Beja, Ocsonoba, Saragosse5. L’impression vague que les musulmans s’emparent du réseau urbain préexistant naît ainsi. Or, la lecture des récits de la conquête montre la rareté des mudun : si l’on s’intéresse uniquement à la période comprise entre 711 et le début du règne de cAbd al-Rahman II, on ne relève, chez Ibn al-Qutiyya, que cinq mudun, Al-Ma’ida, Carteya, Cordoue, Saragosse, Tolède, dont la dernière est aussi qacida, et une qacida, Archidona6. Une situation somme toute similaire apparaît dans les Ahbar Magmuca, où l’on relève quinze mudun, Al-Ma’ida, Amaya, Carmona, Cazlona, Cordoue, Ecija, Grenade, Málaga, Mérida, Niebla, Orihuela, Saragosse, Séville, Sidonia, Tolède7. Ces mudun sont toutes situées à l’intérieur de la Péninsule ; elles font référence à des cités antiques et sont parfois associées à des récits fantastiques8. Les textes concernant les premiers siècles d’al-Andalus utilisent, il est vrai, assez peu les concepts classifiant les types de peuplement ; d’autre part, leur terminologie urbaine n’est guère variée9. Toutefois, au-delà de ces limites, l’on ne voit guère apparaître la ville dans les textes évoquant les premiers temps de l’époque islamique : la madina du viiie siècle, rare, rappelle surtout des souvenirs antiques.

    6De plus, lorsque tout à fait exceptionnellement se dessine, à travers un texte, une enceinte urbaine du début du viiie siècle, elle n’est guère en bon état : les musulmans éprouvent peu de difficultés à entrer dans Cordoue à travers une brèche de sa muraille et en 718-719, une partie du mur d’enceinte est à reconstruire10. La facilité avec laquelle les musulmans s’emparent des villes de la Péninsule – il n’est pas question dans les récits de la conquête de longs sièges mis devant des murailles urbaines – peut aussi laisser penser que la défense de la ville n’est guère solide : lorsque Tariq arrive à Tolède, il trouve la ville abandonnée et n’a pas de mal à y entrer ; les habitants ont-ils préféré la fuite à une défense pour laquelle ils ne disposaient pas des moyens nécessaires11 ?

    7Dans quelle mesure, alors, la cité survit-elle au début du viiie siècle ? Il est bien souvent impossible, dans l’état actuel de nos connaissances, de savoir s’il y a eu juxtaposition par rapport au centre ancien ou appropriation de celui-ci. Le contexte général de désurbanisation, même s’il est parfois remis en cause, semble bien dominer, en particulier sur le littoral12 : sur les côtes orientales de la Péninsule, Sagunto, Cartagena et Tarragona n’ont guère d’importance au moment de la conquête13 ; la situation de Cádiz, où les bâtiments antiques servent de carrière, semble pouvoir être rapprochée de la précédente14. Il est curieux aussi de constater que les récits décrivant la conquête de la Péninsule évoquent très rarement le littoral : les musulmans, après avoir franchi le détroit, s’enfoncent résolument vers l’intérieur des terres et les cités romaines côtières ne sont pratiquement jamais mentionnées. A l’époque musulmane et peut-être même déjà au moment des premières incursions islamiques, l’importante ville romaine de Carteya, placée au fond de la baie d’Algeciras, est abandonnée15. Elle l’est peut-être d’ailleurs au profit d’Algeciras dont cAbd al-Rahman I fonde la mosquée ; l’existence de ce petit centre religieux et administratif constitue, face à l’atone vie urbaine du littoral, une exception16. Plus généralement enfin, cette situation de désurbanisation ne diffère guère de celle que l’on observe en Occident mais aussi en Orient à la même époque : la vie urbaine sous les Omeyyades ne paraît guère développée17.

    8Certains noyaux urbains paraissent être progressivement abandonnés sans que l’on puisse cerner le moment et les motifs de cette désertion : Bilbilis, « ville antique » pour al-Razi, garde, à l’époque wisigothique, un noyau habité ; elle conserve une vie alanguie jusqu’à une période mal définie, sans doute après la création de Calatayud, dans la seconde moitié du ixe siècle18. Recópolis, dont al-Razi précise qu’elle est « très belle, bien dotée, pourvue de tout ce qui est nécessaire à l’homme », commence-t-elle à être abandonnée avant la fondation de Zorita de los Canes ? Al-Razi explique en effet comment Recópolis sert de carrière pour la construction de Zorita19. Valence au moment de la conquête ne doit plus guère ressembler à une ville : des vestiges de caractère religieux sont bien attestés pour les vie et viie siècles, tandis que les structures islamiques les plus anciennes datent du xe siècle20. D’autres centres urbains se déplacent : dans la Marche Moyenne, les villes antiques des vallées sont remplacées par des noyaux plus petits et plus fortifiés ; ainsi, à la Complutum romaine installée sur la rive de l’Henares succède Alcalá de Henares, dressée sur le Cerro del Viso21. La ville romaine d’Ilici est située à quelques kilomètres de la ville actuelle où se trouve l’enceinte islamique22. A Alicante, les habitants abandonnent progressivement la zone de l’Albufereta ou du quartier de Benalúa au profit d’espaces plus protégés de l’intérieur23. Les premiers musulmans s’installent aussi parfois sur l’établissement romain tardif, comme à Lorca : le peuplement primitif est situé sur la butte ; la ville se développe ensuite sur ses flancs24. Enfin, à Iyyuh, si l’occupation du site est attestée pour les premiers temps de l’époque islamique, la consolidation de la fortification se fait de manière sommaire25.

    9Finalement, la seule cité romaine dont la documentation écrite arabe atteste que non seulement elle conserve une certaine animation urbaine, mais encore qu’elle dépasse ses murailles primitives reste Cordoue : dès le viiie siècle, elle est dotée de faubourgs, dont celui de Secunda, rasé en 81826. Peut-être fautil en rapprocher le cas de Tolède, moins bien documenté, mais où cAmrus, en 806, fortifie l’alcázar et où, en 820, est signalée l’existence d’un faubourg juif ceint d’une muraille27.

    10Ainsi, entre la conquête et la fondation de Murcie, la vie urbaine d’al-Andalus paraît bien assoupie ; la documentation est rare, les textes évoquant de pâles silhouettes de cités dont on se demande quel rôle elles jouent dans le peuplement, les vestiges matériels n’aidant guère à préciser le moment de l’abandon du site. Certes, dès le viiie siècle la madina apparaît avec sa fonction de centre de district, mais ce rôle semble bien discret, et rares sont les exemples allant dans ce sens que nous avons pu relever28. La cité-madina semble plus sûrement le lieu quelque peu fortifié où les musulmans installent une garnison : quand Tariq prend Tolède, il y laisse des troupes et poursuit sa route vers Guadalajara29.

    11Si cette première période de l’histoire urbaine se caractérise par la rareté de la documentation et par une vie urbaine extrêmement discrète, la seule certitude que nous pouvons avoir est que les musulmans se contentent alors pour l’essentiel du réseau urbain antérieur qu’ils recentrent – ou achèvent de recentrer ? – vers l’intérieur de la Péninsule30.

    Le temps des fondations et des consolidations urbaines (825-936)

    12Symboliquement encadrée par les fondations de Murcie et de Madinat al-Zahra’, cette période qui couvre l’essentiel du ixe siècle se caractérise principalement par le renouveau de la vie urbaine31. Or, de la création de Murcie, mise en place pour assurer la paix dans la région de Tudmir, jusqu’à celle de Madinat al-Zahra’, construction palatine de prestige, le mouvement d’urbanisation se transforme : quelles sont ses caractéristiques ? Est-il réellement si profond ? A quoi ressemble la ville du ixe siècle ? Et, avant tout, quelles sont les conditions, différentes sans aucun doute de celle de l’époque précédente, qui rendent possible ce mouvement d’urbanisation ? Il semble, curieusement, que les menaces extérieures pesant sur al-Andalus aient joué un rôle non négligeable sur son urbanisation.

    La consolidation de la cité

    13Le développement, tout au long du ixe siècle, d’une menace extérieure pesant sur l’Etat musulman de la Péninsule, caractérise essentiellement le contexte politique de ce siècle ; sa conséquence fondamentale consiste en une consolidation des fortifications urbaines existantes, essentiellement héritées de l’Antiquité.

    14De 840 à 911 peu de cités en Occident échappent aux Normands ; celles d’al-Andalus subissent un sort identique : au cours de l’été 844, les Normands atteignent Lisbonne, Cádiz, s’emparent de Séville, de Beja, campent dans l’île de Saltés32. Il est intéressant de remarquer qu’à cette époque les cités ne peuvent guère opposer de résistance aux assaillants : les habitants de Séville ne tardent pas à déguerpir, non seulement car ils doivent faire face aux Normands, mais aussi parce que leurs chefs se sont réfugiés à Carmona. Les habitants de Saltés, lorsque court la nouvelle de l’approche des navires normands, abandonnent l’île précipitamment33. Quelques années plus tard, en 859, les Normands débarquent à Algeciras dont ils incendient la grande-mosquée34.

    15Face à cette menace, les cités se fortifient : la muraille de Séville est construite par cAbd al-Rahman II « après l’attaque des Normands » précisent par exemple al-Bakri et al-Himyari, soit autour de l’année 84835. De la même façon peut-être, Algeciras est ceinte d’une muraille et fortifiée sous Muhammad I36.

    16Les auteurs présentent aussi clairement que dans le cas précédent la politique de fortification des enceintes qui suit l’attaque chrétienne du début du xe siècle : en août 913, Ordoño II se dirige vers la ville d’Evora dont le piètre état des murailles, non protégées, mal entretenues, facilite l’entrée des chrétiens à l’intérieur de l’enceinte37. Après cet épisode, les habitants des villes de la partie occidentale d’al-Andalus prennent peur et commencent à réparer leurs murailles ; ce sont ceux de Badajoz qui mettent le plus de cœur à l’ouvrage38.

    17Ainsi, au cours du ixe siècle et au début du siècle suivant, c’est la menace d’une attaque venue de l’extérieur de l’Etat musulman qui pousse les émirs ou les habitants des villes à réparer les murailles urbaines ; bien souvent, mais pas toujours, la consolidation concerne une enceinte romaine. Cette politique de fortification des murailles indique bien qu’à cette époque, même si l’on ne peut en préciser l’importance, une partie au moins des noyaux urbains romains est réutilisée, puisque l’on s’attache à les défendre.

    Les « fondations urbaines »39

    18Le ixe siècle est également marqué par la présence d’une menace intérieure latente, plus ou moins active selon les périodes, mais qui ne cesse de gêner l’Etat cordouan40. Sous le règne de cAbd al-Rahman II, l’agitation dans la région de Tudmir, la révolte de Mérida en 828, le soulèvement de Tolède entre 829 et 837 viennent troubler la relative accalmie de la crise intérieure qui sévit depuis la fin du viiie siècle. Mais c’est à l’époque de Muhammad I et plus encore de cAbd Allah que les Marches entrent en effervescence, Badajoz, Tolède et Saragosse formant, tout comme Séville et Pechina, autant d’Etats indépendants vis-à-vis de Cordoue ; la guerre civile qui éclate en 888 entraîne l’apparition de nombreuses principautés : al-Andalus compte à cette époque une trentaine de chefs qui animent des révoltes contre le pouvoir central. Au cours du premier tiers du xe siècle, cAbd al-Rahman III réussit à pacifier son Etat, soumettant les principales villes rebelles : Séville et Ecija en 913, Lorca et Niebla en 916, Carmona en 917, Bobastro en 928, Mérida, Santarém, Alicante, Játiva, Valence, Sagunto, dans les années suivantes et, enfin, Badajoz en 929 puis Tolède en 932 passent successivement dans l’obédience cordouane ; « celui qui combat victorieusement pour la religion d’Allah » peut dorénavant s’offrir une splendide capitale, Madinat al-Zahra’.

    19Le contexte politique troublé du ixe siècle pèse fortement sur le mouvement d’urbanisation d’al-Andalus : d’un côté, les émirs fondent – ou refondent – des localités dans le but de faire contrepoids aux forces centrifuges qui menacent l’existence de l’Etat cordouan. A l’origine, ces localités ne présentent sans doute guère autre chose qu’un réduit fortifié ; toutefois elles s’entourent, à une date imprécise, d’un peuplement et obtiennent le rang de chef-lieu administratif, religieux et culturel. D’un autre côté, les rebelles eux-mêmes créent, parfois d’ailleurs avec l’accord du pouvoir émiral, des embryons de villes qui leur servent à asseoir leur pouvoir. Enfin, ce mouvement d’« urbanisation » s’accompagne, vers la fin de la période considérée, d’un démantèlement de certains centres ou d’une refondation de ceux-ci au profit de Cordoue.

    20L’importance des fondations réalisées par l’Etat cordouan pour lutter contre les rebelles qui sèment l’agitation dans ses provinces suit la situation de sa politique intérieure ; ainsi, la rareté des fondations de cAbd al-Rahman II contraste fortement avec la multiplicité des créations de Muhammad I.

    21cAbd al-Rahman ii attache principalement son nom à la fondation de Murcie : le conflit qui oppose, dans les années vingt du ixe siècle, deux clans arabes dans la région de Tudmir se termine par la destruction, sur l’ordre de l’émir, de son chef-lieu Ello qui représente un foyer d’intrigues et par la création, en 825, d’une nouvelle capitale administrative, Murcie41. La même année, l’émir ordonne la construction de la grande-mosquée de Jaén ; la localité acquiert sans doute une importance nouvelle, devenant ainsi le centre religieux d’un peuplement dont on ignore toutefois l’étendue42. L’autre création de cAbd al-Rahman revêt un caractère plus particulier : le hisn de Mérida, fondé en 835, est destiné à abriter la garnison en cas de révolte de la population ; il ne s’agit donc pas, à proprement parler, d’une fondation urbaine, mais plutôt d’un renforcement de la structure urbaine fondamentale, la citadelle43.

    22Les fondations de l’émir Muhammad peuvent être, pour l’essentiel, mises en relation avec les divers troubles qui agitent son Etat. Les husun de Madrid et de Talamanca sont construits « pour les gens de la frontière »44 : cette expression, comme l’explique Ma J. Viguera, est interprétée par les historiens des années cinquante et soixante comme étant à mettre en relation avec la proximité des chrétiens et la situation de frontière de ces localités ; les travaux les plus récents tendent au contraire à voir dans ces constructions le moyen de contrôler les révoltes tolédanes. Il faut toutefois signaler les caractères très différents de ces deux fondations : Madrid se dresse sur un plateau élevé et coupé à pic et son schéma de peuplement correspond à celui de la ville à acropole ; Talamanca, au contraire, ville-pont au plan relativement régulier est installée en plaine45.

    23Mais Muhammad I doit aussi prêter attention aux révoltes qui agitent la Marche Supérieure ; pour lutter contre les Banu Qasi, l’émir restaure, en 862-863, Calatayud et Daroca, où il installe les Tugibides46. A partir de 874-875, cAmrus, sur l’ordre de Muhammad I, construit la forte muraille de pierre de Huesca47. Sous Muhammad I également, le gouverneur de la cora de Jaén fait construire Ubeda48 ; les textes ne permettent guère de saisir le motif de cette construction : peut-on rapprocher cette fondation de la politique menée par l’émir et par conséquent de la révolte d’Ibn Hafsun ? Est-il possible aussi de lui associer la restauration et l’agrandissement, en 864, de la grande-mosquée d’Elvira49 ?

    24Enfin, au tout début du xe siècle, le premier gouverneur des Baléares construit des fondouks, des bains et des mosquées qui marquent le point de départ de Palma de Mallorca, installée sur un site romain à peu près déserté50. Le but de cette fondation ne diverge pas tant que cela des cas précédemment évoqués : on peut le mettre en relation avec la conquête d’un territoire nouveau dont il faut s’assurer le contrôle.

    25Face à ces créations officielles qui visent à assurer le contrôle du pouvoir sur une région donnée, émaillent également le ixe siècle des fondations dues aux rebelles eux-mêmes : dans le dernier quart du ixe siècle, Ibn Marwan al-Gilliqi, muwallad à la tête d’une révolte dirigée contre l’émir Muhammad à partir de Mérida, fonde la ville de Badajoz où il construit des bains et une grande-mosquée51. Et non seulement à l’origine d’une fondation urbaine se trouve un rebelle au pouvoir cordouan, mais encore ce dernier obtient-il de l’émir la reconnaissance de son autorité sur la région de Badajoz52. A la fin du ixe siècle, le seigneur muwallad cAbd al-Malik b. Abi l-Gawwad fortifie Mértola, tandis que les Banu Bakr b. Zadlafe réalisent des aménagements tant à Faro, qu’ils dotent au moins d’une citadelle, qu’à Silves53. La reconstruction de Lérida se déroule dans des circonstances somme toute similaires : « elle fut bâtie à nouveau par Ismac il b. Musa b. Lope (Lubb) Ibn [Q]asi en 883-884 » ; une fois encore, une ville est fondée ou refondée par un personnage qui se trouve à la tête d’une principauté indépendante de Cordoue54. Nous ne connaissons pas l’étendue de Lérida à cette époque ; est-elle plus importante que Balaguer dont Muhammad b. Lubb, dans le premier quart du xe siècle, met le château en état de défense ou qu’Uclés qu’al-Fath b. Musa b. Di-l-Nun fonde entre 896-897 et 907-90855 ? A l’autre extrémité d’al-Andalus, cAbd Allah reconnaît l’existence de l’Etat de Pechina et permet aux marins de fortifier leur capitale56 : une fois encore naît une ville, avec l’accord certes, mais en marge du pouvoir central.

    26Ces fondations urbaines, relativement bien attestées par la documentation textuelle arabe, consolident parfois seulement des structures antérieures ; parfois aussi, seul est mis en place un élément fortifié, embryon d’une localité qui atteint, à l’époque suivante, la catégorie de centre urbain. Nous avons là en effet les premiers pas du mouvement d’urbanisation qui touche al-Andalus à partir du ixe siècle ; mais nous n’avons là que des données superficielles : les fondations que nous avons évoquées ne représentent que quelques cas, les mieux documentés sans doute, de naissances urbaines. D’Albarracín au ixe siècle, nous ne connaissons que l’existence d’un réduit fortifié sur lequel le pouvoir cordouan réussit à mettre la main en 89457 ; quelles sont les circonstances qui ont présidé à sa mise en place ? Quelles sont celles qui permettent de comprendre le passage du château au bourg, bientôt capitale d’un petit Etat indépendant ?

    27Le ixe siècle apparaît bien, pour al-Andalus, comme l’époque qui consacre la naissance de la ville, qu’il s’agisse de la consolidation de la cité ou de la mise en place de noyaux défensifs autour desquels se développe le centre urbain. Mais curieusement, ce mouvement général s’accompagne, surtout vers la fin de la période considérée, par un démantèlement ou au contraire une consolidation de certaines structures urbaines : le pouvoir cordouan choisit ses villes.

    28Calatrava constitue au ixe siècle une place-forte importante pour le pouvoir cordouan ; elle sert de base aux armées dirigées contre Tolède58. Les Tolédans ne tardent pas à s’en emparer et à détruire ses remparts ; lorsqu’en 853, l’émir Muhammad reprend Calatrava, il s’empresse de « relever les murailles et [de] ramener les habitants qui s’étaient enfuis ». Mais quand en 868 Mérida se soumet au pouvoir cordouan, Muhammad I démantèle la ville, ne laissant intacte que la citadelle, où loge le gouverneur59. Plus tard, en 913, cAbd al-Rahman III reprend Ecija : il rase ses murs et démolit le pont sur le Genil60. Après la prise éphémère d’Evora en 913 par Ordoño II, l’émir semble reconstruire la ville comme l’atteste l’acte de fondation conservé61. En 928, l’émir s’empare de Bobastro ; il commence par ordonner « la destruction totale de la ville, à l’exception des palais et citadelles qu’il laissa pour ses gouverneurs », mais les murailles sont détruites et les habitants sont écartés de Bobastro qui demeure déserte62.

    29On pourrait aisément, en particulier pour la fin de la période envisagée, multiplier les exemples de ce type ; mais qu’ont-ils donc en commun ? Ils présentent tous des cas de consolidation ou de démantèlement de villes par le pouvoir central ; autrement dit, l’existence de la ville dépend de plus en plus d’un acte qui résulte uniquement d’un choix du pouvoir. Le cas de Jódar, chef-lieu de la cora de Jaén à la fin du ixe siècle, peut être aisément rapproché de ce qui précède : en 890, une révolte y éclate ; les habitants ne tardent pas à expulser le gouverneur, ce qui prive la ville de son rôle de centre de territoire63. Ainsi, seule la « bonne ville »64, c’est ce qu’il faut souligner, mérite d’être fortifiée et de demeurer chef-lieu de district ; la rébellion la condamne au démantèlement de ses fortifications et à une perte de pouvoir.

    30Or, non seulement le sultan choisit ses villes, mais encore a-t-il le loisir de se consacrer à une fondation qu’une nécessité militaire ne réclame pas, mais qui tient davantage de son seul bon vouloir, Madinat al-Zahra’. Elle marque bien une rupture dans la teneur des fondations urbaines.

    31C’est bien à partir du premier quart du ixe siècle, que s’amorce, dans al-Andalus, un mouvement d’urbanisation ; les circonstances particulières qui y mènent – les menaces extérieures et intérieures – permettent de comprendre en partie le caractère de ces premières fondations : elles conduisent sans doute davantage à la mise en place de réduits fortifiés qu’à l’apparition de véritables centres urbains. En revanche, vers la fin de cette phase d’urbanisation, le pouvoir, mieux établi, non seulement contrôle pratiquement l’ensemble des constructions, mais peut aussi se permettre d’en changer la nature.

    Les premiers centres urbains : perchement et défense ?

    32Les premiers noyaux urbains, bien souvent à l’état embryonnaire et dont nous avons aperçu la progressive mise en place tout au long du ixe siècle, répondent-ils à certaines caractéristiques communes ?

    33Certains traits mettent en fait en lumière l’existence de plusieurs types de ville : d’une part, se trouve la cité romaine dont les musulmans réutilisent les murailles, les réparant comme nous l’avons vu faire à Cordoue au viiie siècle, se servant des monuments antiques qui sont parfois détournés de leur fonction initiale. A Evora, par exemple, au moment de l’attaque d’Ordoño II, les musulmans se réfugient à l’est de la ville ; seuls échappent aux chrétiens quelques personnages importants qui « se réfugi[ent] avec leurs familles dans plusieurs bâtiments antiques ; juchés sur le plus élevé d’entre eux, ils résist[ent] jusqu’à la nuit [avant de s’enfuir à Beja] »65. Il peut s’agir d’un arc ou d’une porte monumentale ou même du temple de Diane dont les vestiges, massifs et imposants, se dressent en effet aujourd’hui encore sur le point le plus élevé du site66 : son usage comme réduit fortifié urbain, au moins temporaire, n’aurait rien de surprenant. Mais l’on n’oublie pas, non plus, comment l’église Saint-Vincent de Cordoue se transforme progressivement en mosquée67.

    34Quelles sont les cités antiques qui sont ainsi réutilisées à cette époque ? Nous n’avons guère vu apparaître, à travers la documentation textuelle arabe, les cités du littoral68 : Alicante, qui figure dans le Pacte de Théodémir, ne réapparaît que sous le règne de cAbd Allah, et sous la forme d’une forteresse ; le matériel le plus ancien date bien du milieu du ixe siècle, mais il est apparu dans des dépotoirs et les premières structures en place apparaissent au xie siècle69. Le cas de Denia présente de fortes similitudes avec celui d’Alicante : le texte d’al-Razi semble être le document le plus ancien signalant son existence ; les vestiges archéologiques sont absents jusqu’au début du xie siècle70. Quant aux cités effectivement réoccupées, plutôt situées à l’intérieur de la Péninsule ainsi que l’attestent les récits des chroniqueurs, il s’agit aussi bien de Séville, même s’il faut parfois l’abandonner précipitamment pour le site voisin, et escarpé, de Carmona, que d’Evora, perchée sur une butte de hauteur modérée, moindre certes que celle qui porte Beja.

    35Le problème majeur réside en ceci : à quoi pouvaient bien ressembler ces cités antiques ainsi réutilisées ? En effet, les historiens s’interrogent fréquemment sur le hiatus qui existe entre la documentation textuelle et les vestiges archéologiques : Saragosse, par exemple, qu’al-Nuwayri évoque dès 782-783 comme une localité suffisamment importante pour qu’il soit intéressant d’en faire le siège fournit des vestiges matériels dont les plus anciens peuvent s’inscrire seulement dans les ixe-xe siècles71. Nous retrouvons là sans doute le problème des relations, souvent délicates à établir, entre le texte et le terrain ; rappelons toutefois que, dans le cas de la ville, il ne faut jamais oublier la polysémie de madina, en particulier dans ses signifiés de ville et de territoire : peut-être explique-t-elle pourquoi l’on peut parfois chercher, en vain, les vestiges matériels d’une madina dont un auteur rapporte la conquête. N’oublions pas, non plus, que les évocations des mudun du ixe siècle sont plus que succinctes : les chroniqueurs évoquent en formules quasi lapidaires, des sièges, et l’on est bien incapable de savoir à quel type d’habitat nous avons affaire.

    36A côté de ces cités apparaissent, d’autre part, les premières fondations musulmanes ; certaines sont expressément créées comme des mudun – terme dont nous percevons quelque peu les signifiés, mais dont nous avons montré combien la lecture hors de tout contexte et de toute donnée complémentaire était périlleuse – mais nous ne sommes guère plus capable que dans le cas antérieur de saisir leur mode de fonctionnement. Sur la plupart, d’ailleurs, nous n’obtenons que des données relativement cohérentes qu’à l’époque suivante : il est donc très difficile de savoir à quoi ces sites ressemblent au ixe siècle ; un grand nombre sans doute ne doit guère être autre chose qu’un réduit fortifié. L’enceinte d’Alcalá de Henares enserre deux hectares au sommet d’un petit plateau dont elle épouse le périmètre ; au pied de cette fortification se met en place un peuplement, ouvert, dont la céramique atteste l’existence aux ixe et xe siècles72. A Madrid, par exemple, les archéologues reconnaissent dans la colline de Palacio le principal noyau islamique, portant la forteresse, tandis qu’ils voient dans la colline de Las Vistillas, séparée de la première par un fossé, un faubourg ; ce peuplement semble rester ouvert à l’époque islamique73. Nous nous trouvons, pour le moment et dans la plupart des cas, dans l’incapacité de comprendre quand et comment se met en place le peuplement qui se développe au pied de l’élément fortifié. A Badajoz, sans doute l’un des cas les mieux documentés, il n’existe en 834 qu’un site susceptible d’apporter protection et défense aux révoltés qui s’y réfugient ; c’est dans le dernier quart du ixe siècle que le site se développe : nous en percevons quelque peu les modalités, mais nous en ignorons toutefois l’étendue74.

    37Enfin, il convient de faire un sort à part aux fondations de Talamanca et de Murcie ; sites de plaine, ils contrastent en effet avec les cas précédents. Cette situation, rare, mérite d’être mise en valeur ; dans le cas de Murcie, l’on peut penser que le pouvoir central préfère installer en plaine une population portée à la rébellion, car elle peut plus aisément être contrôlée. Mais dans le cas de Talamanca, créée dans un but militaire, l’on ne peut que s’étonner qu’une position plus défensive n’ait pas été recherchée ; a-t-on voulu donner la priorité à la facilité d’accès au site ?

    38Les noyaux urbains du ixe siècle, à travers ce que l’on en devine, présentent, pour beaucoup, un caractère militaire marqué : la ville à acropole domine largement75. La plupart des fondations a pour but de protéger un peuplement, soit d’incursions étrangères, soit de dangers intérieurs, mais également de servir à l’implantation d’un pouvoir dans une région donnée. Toutefois, certains sites n’hésitent pas à s’installer en plaine et les cités antiques placées sur la rive d’un fleuve apparaissent autant dans les sources que celles dont le site présente un escarpement marqué. Ces premiers centres offrent, pour quelques-uns, le trait original d’une structure de peuplement polynucléaire, soit parce qu’un peuplement ouvert est installé à l’écart de la fortification, soit parce que l’habitat est dispersé en quartiers séparés par des zones déprimées76.

    39Ce premier réseau urbain, enfin, est essentiellement continental ; il est polarisé par un centre unique, Cordoue, dont l’on peut d’ailleurs se demander s’il ne représente pas la seule véritable ville, dans toute l’acception du terme. En effet, cAbd al-Rahman II y réalise de nombreux travaux d’urbanisme : outre les agrandissements de la grande-mosquée, la capitale lui doit le rasif, les transformations de l’alcázar, la fontaine publique dont l’eau court en face du palais77. Cordoue, d’autre part, représente un modèle culturel spécifique, comme l’attestent ces artisans cordouans qui affirment savoir distinguer « les travaux des provinciaux de ceux qui se font à Cordoue »78.

    40Le ixe siècle marque donc bien, pour al-Andalus, une rupture par rapport à la période précédente en ce sens, qu’effectivement, les fondations, autrefois extrêmement rares, se multiplient. Toutefois, quelles que soient les lacunes de notre documentation, le ixe siècle ne semble marquer que le point de départ de l’urbanisation, c’est-à-dire que les sites qui se mettent alors en place ne représentent que des embryons de noyaux urbains. Or, ce mouvement d’urbanisation paraît plus précoce en Orient79 : y a-t-il là une différence fondamentale entre al-Andalus et l’Orient ?

    La ville triomphante (936-1085/1115)

    41Les xe et xie siècles, et plus particulièrement la période comprise entre la fondation de Madinat al-Zahra’et le moment où les principales capitales des taifas perdent leur rôle de centre de territoire, car elles tombent aux mains des chrétiens ou des Almoravides, cette période de presque deux siècles marque, pour al-Andalus, un apogée de son histoire urbaine80. C’est l’époque où Cordoue est célébrée comme la plus importante ville de l’Occident ; c’est l’époque où les poètes évoquent avec le plus de ferveur les fastes de la vie palatine ; c’est aussi l’époque qui nous livre une bonne partie des plus beaux vestiges de la civilisation urbaine d’al-Andalus. Cette époque voit le triomphe d’une ville qui, au cours des périodes précédentes, s’est progressivement mise en place ; si elle se présente, sous ses aspects superficiels, avec une certaine unité – un éclat et une splendeur communs paraissent caractériser Cordoue au xe siècle et Almería au xie siècle –, les transformations politiques qui marquent le premier tiers du xie siècle nous incitent à examiner successivement les deux périodes qui s’articulent autour de l’année 1031.

    L’affirmation de la ville (936-1031)

    L’achèvement du réseau urbain (936-978/979)

    42Au cours de la période qu’encadrent les deux fondations urbaines de caractère dynastique, Madinat al-Zahra’ et Madinat al-Zahira, achève de se mettre en place, pour l’essentiel, le réseau urbain d’al-Andalus : cette époque est marquée par la naissance des deux fondations de caractère dynastique que nous venons d’évoquer, par la création des dernières fondations militaires des Marches, par l’apparition, enfin, de centres dont l’allure originale tient à leur emplacement sur le littoral.

    43936 marque bien une rupture avec l’époque antérieure : elle représente en effet l’année où, pour la première fois dans al-Andalus, une ville est fondée pour le seul prestige de la dynastie en place. cAbd al-Rahman III réussit en effet à restaurer l’autorité du pouvoir cordouan sur l’ensemble de son Etat ; il se proclame calife, et, parvenu au sommet du pouvoir, il construit une ville digne de sa grandeur, Madinat al-Zahra’, située à 7 kilomètres à l’ouest de Cordoue81. Les chroniqueurs se plaisent à évoquer les énormes moyens mis en œuvre pour la construction de la ville : quotidiennement, 10 000 ouvriers y travaillent et 6 000 pierres de taille y sont utilisées ; au total, plus de 4 000 colonnes sont employées dans les travaux, et beaucoup proviennent d’Afrique du Nord82. Ce récit de fondation urbaine, avec toute l’exagération dont les chroniqueurs l’entourent, reste un cas unique dans l’histoire d’al-Andalus par l’ampleur des moyens mis en œuvre ; ils valent d’ailleurs à cAbd al-Rahman III les remontrances du grand cadi de Cordoue, que le trop grand luxe d’un pavillon incrusté d’or scandalise83. L’importance du site – la ville s’étend sur 110 hectares – a conduit les archéologues à centrer leurs travaux sur la zone des palais ; les décors de marbre et les stucs qui sont apparus confortent l’image proposée par les textes arabes.

    44Les auteurs s’accordent pour reconnaître dans la fondation de Madinat al-Zahra’ une action réclamée par l’idéologie dominante ; elle prend d’autant plus de vigueur que les principaux rivaux du califat de Cordoue, les Fatimides, ont construit leur ville, Mahdiyya84. Les divergences naissent au moment de qualifier la fondation : certains y voient en effet simplement une résidence palatine ; d’autres au contraire y reconnaissent une véritable ville. La démonstration de M. Acién Almansa n’est pas à refaire ; comment en effet peut-on refuser le statut de ville à cet ensemble ceint d’une forte muraille, où l’on rencontre palais, grande-mosquée, bains, souks et même un atelier où l’on frappe la monnaie ? Il faudrait au contraire orienter la recherche vers les relations existant entre ces deux éléments qui forment finalement une capitale à double polarité au xe siècle : parmi les actes de la vie politique et religieuse, certains sont-ils plutôt accomplis dans l’une des deux villes ? Le sont-ils en fonction d’une certaine périodicité, de la nature de l’acte ?

    45Quant à l’autre fondation de caractère dynastique, celle d’al-Mansur, elle nous est beaucoup moins familière, principalement parce que son emplacement exact demeure inconnu, mais aussi parce que les textes arabes sont moins prolixes à son égard85. Fondée en 978, Madinat al-Zahira est remarquable par ses palais, ses hautes murailles ; al-Mansur y installe son administration et y établit de nombreux marchés86. Ces deux fondations se caractérisent par la brièveté de leur existence : Madinat al-Zahra’ est mise à sac en 1010 et en 1031 Hisam III peut encore trouver refuge derrière ses murailles tandis qu’au xiie siècle il ne doit plus y rester que quelques habitants87 ; après son incendie, en 1009, Madinat al-Zahira semble bien disparaître des chroniques arabes88.

    46A côté de ces fondations dues au bon vouloir d’une dynastie, le xe siècle voit la mise en place des dernières créations à but essentiellement militaire de la Marche Moyenne, région où le calme semble revenir après la soumission de Tolède en 932, puis qui voit passer à multiples reprises après 981 les armées d’al-Mansur89. Ces dernières créations paraissent n’être toutefois qu’une consolidation d’une structure existante ; à Talavera, en 937, « cAbd al-Rahman ordonna l’établissement d’une séparation entre la ville et l’extérieur, et la construction d’une citadelle qui servirait de résidence aux gouverneurs. Après l’achèvement de la construction de Talavera, celle-ci put toujours se défendre grâce à son bon système de fortification »90 ; or, les premiers travaux remontent à Muhammad I qui, en 855-856, ordonne « qu’on fortifi[e] la ville [...] et qu’on y transport[e] des gens »91.

    47En 946, cAbd al-Rahman III fait reconstruire Medinaceli « depuis longtemps abandonnée, située sur la frontière moyenne orientale [...]. Les maçons de toute la frontière y furent réunis pour bâtir l’enceinte et la garnir de casernes ; les travaux furent achevés en septembre 946, et les musulmans purent dès lors y habiter en toute sécurité »92. Comment expliquer cette réapparition de Medinaceli au milieu du xe siècle ? D’aucuns y voient une localité destinée à remplacer Tolède comme capitale de la Marche Moyenne ; Medinaceli paraît bien liée à la frontière extérieure d’al-Andalus, puisque c’est de là que partent les expéditions d’al-Mansur93. Maqueda, enfin, qu’un pieux tolédan [re]construit à l’époque d’al-Mansur, est sans doute destinée à protéger la frontière nord d’al-Andalus94.

    48Quelle que soit la raison de l’existence de Talavera ou de Medinaceli, ce qui semble certain, c’est qu’au xe siècle les fondations de caractère militaire sont devenues beaucoup plus rares qu’à l’époque précédente et qu’elles constituent seulement des consolidations de structures qui avaient été fondées, antérieurement, par des musulmans95.

    49Enfin, c’est au milieu du xe siècle qu’apparaissent des constructions de type nouveau, celles qui concernent les villes portuaires. Dans la première moitié du xe siècle, en effet, Cordoue reprend le contrôle de l’espace maritime en Méditerranée occidentale ; à partir du milieu du siècle, les zones côtières s’animent, de façon inégale d’ailleurs, le littoral oriental accusant, selon P. Guichard, un certain retard96. A la fin de la piraterie il faut ajouter, pour comprendre le développement des villes portuaires, la lutte d’influence des empires omeyyade et fatimide au Maghreb.

    50La fondation des arsenaux de Tortosa, en 944-945, nous semble marquer le point de départ de cette politique de constructions menée par le califat sur le littoral97. A la même époque sans doute, la ville se dote d’une enceinte ; onze ans plus tard, une grande-mosquée y est construite98. Les arsenaux de Tortosa ne sont pas les premiers dont les textes arabes évoquent l’existence : à l’époque des gouverneurs, Ibn al-Qutiyya signale leur présence à Algeciras ; cette mention, toutefois, reste isolée et cAbd al-Rahman III, selon al-Himyari, y édifie « pour ses flottes [...] un chantier de constructions navales », comme il semble le faire à Denia qui n’apparaît, dans la documentation, qu’à partir du xe siècle99. A l’époque d’al-Mansur, enfin, Alcácer do Sal dispose aussi d’un arsenal qui permet d’équiper la flotte pour l’expédition contre les chrétiens100.

    51La fondation d’Almería, en 955, correspond en réalité à des travaux de fortification qui transforment le faubourg de Pechina et sa tour de garde en localité plus importante où fonctionnent aussi des arsenaux101. Enfin, en 960, cAbd al-Rahman iii fait construire une tour à Tarifa, point de départ sans doute de la petite ville et il restaure la grande-mosquée de Tarragona102.

    52Vers 980, le réseau urbain d’al-Andalus paraît fixé dans ses grandes lignes et pour un certain temps ; c’est au cours du xe siècle que sont apparus deux phénomènes originaux par rapport aux époques antérieures, la fondation de caractère dynastique et l’animation de sites littoraux.

    Les modalités de la croissance : inconnues et interrogations

    53On ne peut manquer d’être frappé, lorsque l’on tente de reconstituer le développement d’un grand nombre de villes, par le hiatus qui existe entre l’apparition de leur noyau fortifié, en général au cours du ixe siècle, et l’existence, au xie siècle, d’une résidence de caractère palatin et d’une ville. A Daroca, par exemple, Muhammad I restaure, en 862-863, la fortification primitive du viiie siècle ; entre cette date et le xie siècle, une muraille enferme le peuplement développé au pied du château ; la présence de stucs atteste l’existence, au xie siècle, d’une zone palatine à l’intérieur du Castillo Mayor103. De réduit fortifié, Daroca devient une ville relativement importante sans que nous puissions saisir ni quand ni comment s’opère cette transformation, sans aucun doute progressive, mais qui connaît peut-être des temps forts et des ralentissements. Pour la période comprise entre 936 et 1031, quels sont les éléments qui attestent la croissance de la ville ?

    54Traditionnellement, les historiens lisent dans les agrandissements de la grande-mosquée de Cordoue l’indice d’un développement de la ville à cette époque : al-Hakam II, entre 961 et 966, prolonge la salle de prière dans la direction de la qibla sur 50 mètres ; al-Mansur, en 988, ajoute au bâtiment huit nefs104. Or, il semble bien, aujourd’hui, que l’on ne puisse plus établir un lien aussi systématique entre la superficie de la mosquée et les mouvements démographiques urbains105. Comment alors peut-on lire, dans le paysage, la croissance urbaine ?

    55En théorie, l’apparition de faubourgs consacre le développement d’un centre originel ; dans la pratique cependant, au moment de préciser les modalités de cette croissance, les renseignements deviennent plus rares. Le cas le mieux documenté, pour la période concernée, reste celui de Cordoue106. Dans l’hypothèse de R. Castejón Calderón, les quartiers de l’angle sud-ouest de la ville sont ceints d’une muraille de pierre ; certains de ces faubourgs portent des noms de métiers. Quant aux quartiers occidentaux, connus par les noms de leurs mosquées principalement, la muraille de tapial qui les ceint doit peut-être être attribuée à al-Mansur. L’extension de Cordoue au-delà de l’enceinte romaine primitive paraît s’articuler aussi bien autour de quartiers artisanaux que de bâtiments religieux ; que peut-on ajouter à ces remarques ?

    56La croissance de Saragosse en dehors de sa muraille romaine se caractérise par l’apparition de faubourgs ceints, à la fin du ixe siècle ou au xie selon les auteurs, d’une muraille de tapial ; l’existence de cette deuxième enceinte, non seulement mal attestée, est également parfois contestée107. Les faubourgs nés autour de la muraille de Huesca, et connus par la documentation des xiie-xiiie siècles, apparaissent, sans que l’on puisse apporter d’autres précisions à ce sujet, à partir du xe siècle108. Le faubourg septentrional de Tolède est attesté dans la documentation écrite arabe en 930, date à laquelle il est fortifié ; il nous semble bien difficile d’émettre une hypothèse quant au moment de son apparition109. A Játiva, vers la fin du califat, une nouvelle enceinte englobe, selon certains auteurs, un peuplement qui prolonge la ville vers la plaine110.

    57Le quartier de la Magdalena, à Lérida, resurgit, après une longue période d’abandon postérieure à l’époque romaine, à partir de la seconde moitié du xe siècle ; or, et c’est ce qui est fort intéressant de relever, la phase d’occupation la plus anciennement documentée quant aux structures date du xie siècle et prend la suite d’une phase antérieure que silos et puits perdus, seuls, attestent111. La mise en place de ce faubourg en tant que quartier réellement urbanisé paraît postérieure à l’époque qui nous intéresse.

    58On ne connaît guère mieux le processus qui conduit à la mise en place du bourg castral : à Albarracín, il existe en 894 un château dont Ibn cIdari rapporte le siège ; en 957, lorsque les Banu Razin y sont presque indépendants, le site s’est-il déjà développé ? On peut le supposer, à moins que la croissance ne soit postérieure à la mise en place effective de la principauté, en 1010112. Autrement dit, quand et comment est-on passé de la citadelle, placée sur un ressaut rocheux à la périphérie du site, à une petite ville ceinte d’une muraille ? On pourrait formuler des interrogations similaires à propos de Calatayud : les travaux de J. A. Souto permettent de mieux dater certaines parties de l’ensemble fortifié, où deux phases différentes de construction sont ainsi distinguées113. Toutefois, les structures qui ferment la ville au sud et marquent l’extrémité de son expansion vers le fleuve, autrement dit celles qui nous intéressent le plus, présentent de nombreuses difficultés de datation : J. A. Souto les considère islamiques, sans qu’il lui soit possible d’apporter davantage de précisions à cet égard.

    59Si, entre 936 et 978 le réseau urbain d’al-Andalus achève de se fixer, pour un temps du moins, il est très délicat, dans l’état actuel de nos connaissances, de vouloir apporter davantage de précisions sur les modalités de croissance des villes. Tout au plus peut-on présenter les grands traits du réseau urbain du xe siècle.

    Les implantations urbaines du califat

    60Comme à l’époque précédente, le réseau urbain d’al-Andalus s’articule autour d’un pôle essentiel, Cordoue, centre du système socio-économique et politique du califat. Les principales routes qui, selon al-Istahri, traversent la Péninsule ont toutes la capitale comme point de départ114 ; Cordoue représente à l’époque le modèle culturel et artistique pour l’ensemble de la Péninsule, jouant un rôle prédominant dans le domaine intellectuel tandis qu’elle semble imposer des modes dans les distractions115. Si ces données ne sont fondamentalement pas nouvelles par rapport à l’époque précédente, en revanche, il faut remarquer que le centre urbain essentiel de la Péninsule est devenu un bipôle, dont on ignore, pour le moment, comment les deux éléments fonctionnent l’un par rapport à l’autre.

    61Le réseau urbain d’al-Andalus est-il maintenant mieux hiérarchisé qu’à l’époque précédente ? Les travaux concernant le califat, qui insistent sur l’existence de ces chefs-lieux de cora où réside le gouverneur, nommé et révoqué par Cordoue, où affluent les savants, poussent vers une réponse affirmative116. En effet, à travers la documentation textuelle arabe, on a bien l’impression qu’à partir de la capitale est tissé, dans l’ensemble d’al-Andalus, un réseau de villes secondaires ; toutefois, et ce fait n’a jamais manqué de nous surprendre, rares sont les vestiges matériels provenant de ces chefs-lieux de cora, surtout si on les compare avec ceux qui surgissent aux époques postérieures. Ainsi, l’existence de la citadelle de Málaga à l’époque califale est-elle attestée par le tracé des tours de l’enceinte et par les céramiques découvertes lors des fouilles117. Certes, on peut nous objecter que la transformation d’une bonne partie de ces villes en capitales de royaumes de taifas a pu contribuer à une disparition des structures antérieures ; toutefois, certains chefs-lieux de cora dont le rôle de centre de district semble se terminer au début du xie siècle ne paraissent pas avoir laissé de traces bien importantes de leur existence118.

    62Priego, à partir du deuxième quart du xe siècle, figure dans les sources comme centre de cora ; un gouverneur y réside et la ville est dotée d’un cadi119. Du château d’époque islamique, rasé lors de la conquête en 1226, nous n’avons trouvé aucune trace dans les sources textuelles arabes ; par ailleurs, rien ne nous permet aujourd’hui de supposer que Priego possède, au xe siècle, une enceinte urbaine120. Les chroniques arabes, si on les regarde attentivement, donnent de Cabra l’image d’un site un peu plus fortifié, sans que l’on puisse dire à quoi l’on a réellement affaire121 : il semble s’agir d’un espace ceint d’une muraille qui peut abriter une garnison ; quelle est l’allure de cette fortification ? Un peuplement permanent lui est-il associé ? Quelle est sa nature ? On pourrait ainsi multiplier facilement les exemples : il est aujourd’hui bien difficile de savoir à quoi ressemble le chef-lieu de cora.

    63Lorsque, exceptionnellement, se dessinent des silhouettes de chefs-lieux de cora, nous ne pouvons manquer d’être frappé par l’absence de monumentalité de leurs vestiges. Elvira, centre d’une cora jusqu’à la fin du califat, apparaît dans la documentation écrite arabe comme abritant un gouverneur et un cadi ; les auteurs arabes évoquent avec force détails le district d’Elvira, mais rien, dans leur discours, ne peut laisser croire que le peuplement est ceint d’une muraille et doté d’une citadelle122. Les fouilles du site, au siècle dernier, ne font aucune allusion à des restes de murailles ou de fortifications123. Les limites exactes de l’ensemble du gisement de Pechina sont certes inconnues ; les fouilles n’évoquent pas non plus de structure fortifiée, tandis que les références écrites font parfois allusion à une citadelle, mais aussi à une localité mal protégée encore lors de l’attaque de 889-890124. Le peuplement, tel que nous le connaissons aujourd’hui, se présente plutôt sous la forme de quartiers dispersés.

    64Malgré la confusion de la documentation écrite arabe qui l’évoque, Gafiq paraît bien être le centre d’une cora ; la citadelle, quadrilatère de 2,25 hectares aux côtés irréguliers, domine un méandre125. Une partie de la construction, selon B. Pavón Maldonado, peut être attribuée aux ixe et xe siècles ; il formule, à propos du mode d’organisation du peuplement, l’hypothèse suivante : à côté de la citadelle, une muraille enfermerait un peuplement d’une superficie similaire à celle du réduit fortifié ; il s’agirait d’une ville composée de deux enceintes de même étendue, l’une abritant l’espace du pouvoir, l’autre l’habitat126. L’équilibre spatial de Calatrava, elle-aussi chef-lieu de cora, se présente de manière radicalement différente, beaucoup plus proche de la distribution classique des espaces urbains : à l’extrémité de l’enceinte, inscrite dans le ixe siècle et couvrant quelque 4 hectares, se trouve la citadelle, dont la superficie est inférieure à 5 000 m2127.

    65Le chef-lieu de cora d’al-Andalus est finalement bien mal connu ; on ne peut assurer, loin de là, qu’il ait toujours été fortifié avec des matériaux imputrescibles, et encore moins que le peuplement se soit présenté sous la forme d’un habitat groupé et ceint d’une muraille, image classique de la ville d’al-Andalus. Le gouverneur qui est chargé de Priego l’est aussi de son territoire128 ; on se souvient aussi comment le peuplement de Pechina est dispersé en quartiers que des fossés séparent. Peut-on alors, et sans risque d’erreur, systématiquement chercher dans les chefs-lieux de cora une enceinte urbaine et une citadelle ? Certaines de ces localités, aux fonctions de centre de district, conservent sans doute une allure bien distincte de l’image de la ville d’al-Andalus que les travaux de L. Torres Balbás ont imposée, et à propos de laquelle E. Lévi-Provençal écrivait avec justesse : « beaucoup de ces agglomérations présentaient déjà à l’époque califienne le caractère typiquement ‘ rural’ qu’elles ont gardé jusqu’à l’heure actuelle »129.

    66L’on ne peut manquer d’être frappé, également, lorsque l’on recherche le chef-lieu de cora chez al-Razi, de constater à quel point les villes s’y font discrètes. Le géographe, d’une part, accorde beaucoup plus d’importance à la description du district qui entoure le chef-lieu qu’au chef-lieu lui-même ; d’autre part, quand il s’attache, très rapidement, au centre urbain, il se contente d’évoquer son caractère souvent fortifié et parfois antique130.

    67Finalement, les vestiges urbains du califat les mieux connus restent ceux de Vascos, dont nous ignorons toutefois la place qu’elle occupe dans le réseau des villes d’al-Andalus ; cette fois, le site correspond bien à l’image classique de la ville, dont l’habitat est ceint d’une muraille, protégé par une citadelle et développé extra-muros sous forme de quartiers artisanaux131.

    68Il n’est guère facile de saisir la réalité du réseau urbain de ce xe siècle ; est-il dès lors possible d’essayer de brosser, dans ses grandes lignes, la distribution géographique des villes d’al-Andalus ?

    69Nous l’avons signalé, il semble maintenant bien établi que la vie urbaine du littoral s’anime à cette époque, plus intensément d’ailleurs au sud d’al-Andalus qu’à l’est et qu’à l’ouest132 : Silves, pourtant fortifiée à l’époque des gouverneurs, ne semble pas avoir un rôle maritime très important avant le xiie siècle, quand al-Idrisi en évoque les arsenaux133. La fonction portuaire de Lisbonne, localité dont les auteurs arabes se bornent à signaler qu’elle est située auprès de la mer, n’apparaît qu’à propos de l’anecdote des Aventuriers, rapportée par al-Idrisi ; les arsenaux d’Alcácer do Sal sont utilisés par al-Mansur134. Cette atonie du littoral atlantique n’a d’ailleurs rien pour surprendre : les échanges économiques et culturels du califat s’effectuent en effet essentiellement avec l’Orient et l’Afrique du Nord ; l’animation de ce littoral ne peut avoir semble-t-il qu’une allure militaire, en relation avec les royaumes chrétiens135. Le développement des villes du littoral contribue à atténuer le décalage entre l’animation urbaine de l’intérieur et celle des côtes qui caractérisait l’époque précédente ; on observe même parfois un glissement de certains sites vers le littoral, le cas de Pechina et d’Almería, bien documenté, étant révélateur à cet égard. Au xe siècle en effet, l’importance de Pechina décline au profit de celle de son port, Almería, où est installé l’arsenal de cAbd al-Rahman III ; en 955, Almería reçoit le titre de madina, ce que l’on peut interpréter comme un transfert, depuis Pechina vers Almería, du rôle de chef-lieu. La ville située à l’intérieur des terres perd ses habitants qui se déplacent, comme al-Idrisi nous le rapporte, vers le littoral, et, au xiie siècle, il n’en reste plus que des ruines et la grande-mosquée, isolée136. L’abandon du site semble total dès le milieu du xie siècle137. Ce déplacement, pour la cora de Pechina, de son centre de gravité vers le littoral est d’autant plus remarquable que le cas ne reste pas isolé : sensiblement à la même époque, à la fin du règne de cAbd al-Rahman III ou au début de celui d’al-Hakam II, Archidona, alors chef-lieu de la cora de Reyyo, perd ce titre au profit de Málaga ; al-Idrisi offre d’ailleurs de l’ancien chef-lieu une description quelque peu similaire à celle de Pechina : Archidona est une ville dépeuplée « par les troubles qui ont eu lieu à l’époque de la grande révolte après la domination d’[al-Mansur] »138.

    70Ainsi, au cours du xe siècle, deux coras méridionales connaissent un déplacement de leur centre de gravité de l’intérieur des terres vers le littoral ; ce changement s’accompagne d’un déclin de l’ancien chef-lieu, déclin qui se transforme en abandon au moment des troubles du début du xie siècle. Cette donnée peut-elle, par ailleurs, être rapprochée de la disparition de certaines localités de l’intérieur de la Péninsule139 ? Santaver, qui donne son nom à une cora, semble en être le chef-lieu jusqu’à ce qu’Uclés la remplace à la fin du ixe siècle ; l’allure générale du peuplement, mal connue, présente peut-être une certaine dispersion qui ne nous paraît plus, maintenant, totalement insolite140. Ce petit centre disparaît sans doute autour du début du xe siècle141. Calsena, chef-lieu de la cora de Sidonia, disparaît de la documentation textuelle arabe après 1011-1012, date à laquelle s’y soulève cImad al-Dawla Abu cAbd Allah142.

    71« Le pouvoir, devenant plus puissant, cherche avec ardeur à avoir des forteresses et des châteaux, à fonder des cités, à construire des grandes villes » : cette assertion d’Ibn Haldun résume magistralement la situation d’al-Andalus au xe siècle143. C’est en effet au moment où le pouvoir central cordouan s’affirme à l’intérieur de la Péninsule mais aussi au Maghreb qu’apparaissent les fondations dues au bon vouloir de la dynastie, mais aussi les premières créations du littoral. Le réseau urbain apparaît, à la lumière des références écrites, beaucoup plus dense et structuré qu’à l’époque précédente ; néanmoins, l’on éprouve quelque difficulté à en saisir l’aspect matériel, peut-être parce que l’on cherche trop souvent dans le chef-lieu de cora la ville telle que L. Torres Balbás la présente, et qui correspond davantage à la réalité des époques postérieures : seuls les paysages urbains de Cordoue et de plusieurs villes des Marches, comme Tolède ou Huesca, réussissent quelque peu à s’animer.

    Fastes et faiblesses de la ville (1010/1031-1085/1115)

    72En 1031, après un quart de siècle ou presque de troubles liés aux luttes entre les prétendants au pouvoir, le califat de Cordoue, déjà morcelé de fait, disparaît en droit ; l’ensemble d’al-Andalus est désormais un pays fragmenté en principautés d’importance diverse, à l’existence plus ou moins brève et dont l’histoire, d’une extrême complexité, s’achève avec la prise de leur capitale par les chrétiens ou les Almoravides. Quelles sont donc ces villes qui se trouvent ainsi élevées à la dignité de capitale ?

    Le développement de centres préexistants

    73Les travaux concernant l’époque des royaumes de taifas permettent de dresser un rapide inventaire des villes d’al-Andalus ayant rempli, à un moment donné du xie siècle essentiellement, un rôle de capitale144 :

    • principauté de Saragosse (1018-1110), aux mains des Banu Tugib (1018-1038), puis des Banu Hud. A la mort de Sulayman al-Mustacin I (1038/1039-1046), son royaume est partagé entre ses fils qui s’installent, en dehors de Saragosse, à Huesca, à Tudela, à Lérida, à Calatayud. Rueda abrite, entre la conquête de Saragosse par les Almoravides (1110) et 1146, les derniers souverains de la dynastie.
    • principauté de Badajoz aux mains des Banu al-Aftas (1022-1094).
    • principauté de Tolède aux mains des Banu Du-l-Nun (1016-1085).
    • principauté de Cordoue (1031-1069) aux mains des Banu Gahwar avant son annexion à Séville.
    • principauté de Séville (1023-1091) aux mains des Banu cAbbad.
    • principautés à l’existence parfois assez brève, puisqu’elles sont annexées par al-Muctadid, prince à la tête du royaume de Séville de 1042 à 1068 ; certaines n’ont parfois qu’un seul émir : Ronda (Banu Ifran : 1015/1016-1064/1065 ou 1065/1066), Morón de la Frontera (Banu Dammar), Arcos de la Frontera (Banu Hizrun : 1011/1012-1066)145, Jerez de la Frontera (Banu Irnyan), Silves (Banu Muzayn : 1013/1014-1063), Niebla (Banu Yahya : 1023-1053), Huelva-Saltés (Banu Bakri : 1011-1051), Mértola (annexion en 1044), Santa María de Ocsonoba (Banu Harun ; annexion en 1057-1058).
    • principauté de Carmona (1023/1024-1066/1067) aux mains des Banu Birzal.
    • principauté de Grenade (1010-1090) aux mains des Banu Ziri.
    • principauté de Jaén (1021-1029) annexée par les Zirides.
    • principauté de Málaga (1016-1057) aux mains des Banu Hammud avant son annexion à Grenade.
    • principauté d’Algeciras aux mains d’une autre branche des Banu Hammud avant son annexion à Séville en 1054/1055 ou en 1059/1060.
    • principauté d’Almería (1012-1091), indépendante, rattachée à Valence, puis de nouveau indépendante avec les Banu Sumadih (1041-1091).
    • principauté de Denia et des Baléares (1010-1091), rattachée à celle de Saragosse en 1076.
    • principauté de Mallorca (1076-1115).
    • principauté de Tortosa, qui dépend de celle de Saragosse à partir de 1060.
    • principauté de Valence, qui apparaît dès 1010/1011 et dont l’histoire, particulièrement mouvementée, peut être suivie jusqu’en 1061.
    • principauté d’Albarracín (Banu Razin, 1013-1104).
    • principauté d’Alpuente (Banu Qasim, 1009/1010-1092).
    • principauté de Murcie aux mains des Banu Tahir, rattachée un temps à Valence, puis à Séville à partir de 1078.

    74Cet inventaire, fastidieux pour le lecteur, ne l’aura cependant pas trop déconcerté ; il y a principalement rencontré des villes qu’il connaît déjà puisqu’elles ont été évoquées à propos des phases précédentes de l’urbanisation. Et il tient là, à notre avis, l’une des données majeures de histoire urbaine du xie siècle : ce mouvement se réalise exclusivement à partir de noyaux préexistants. En effet, chaque capitale de royaume prend, au xie siècle, la suite d’une localité dont la documentation atteste l’existence avant le moment où elle devient le centre d’une principauté ; bien souvent, il s’agit d’un ancien chef-lieu de district, parfois d’un peuplement n’ayant jamais eu, semble-t-il, de fonctions de centre d’un territoire de quelque importance, mais jamais d’une localité absente de la documentation dans la période qui précède sa transformation en capitale de taifa146.

    75Les rois de taifas n’ont en effet jamais fondé de centres urbains nouveaux, fait remarquable par rapport à l’attitude des souverains précédents. Tout au plus construisent-ils une vaste résidence palatine – l’Aljafería – ou des munan – comme celles des souverains de Badajoz ou d’Almería par exemple. Que peut révéler un tel comportement ? Il est sans doute l’indice de la faiblesse économique de ces souverains : A. Canto García montre comment, à la chute du califat, disparaît progressivement dans la Marche Moyenne la monnaie d’argent islamique au profit d’un dirham d’aloi plus faible, signe d’un appauvrissement des royaumes musulmans de la Péninsule147. Mais l’absence de fondations urbaines témoigne aussi d’une faiblesse politique des rois de taifas : aucun n’ose, pour maintenir la fiction du califat, prendre le titre califien, ni sans doute être à l’origine d’une ville nouvelle comme le premier calife omeyyade. Cette faiblesse conduit les souverains à jouir « avec plus d’avidité d’un pouvoir sans cesse menacé : dans des palais hâtivement bâtis ils se grisèrent souvent de tous les plaisirs que peuvent procurer la puissance et l’argent »148 ; cette image reste bien la première qui vient à l’esprit lorsque l’on songe aux capitales des taifas.

    Le nouveau paysage urbain

    Je me suis fixé sur une terre dont les graviers ont été remplacés par de l’or et par des perles et mes yeux en sont éblouis149.

    76C’est ainsi que s’exprime un poète à propos de Saragosse au début du xie siècle : cet aspect riant de la ville paraît nouveau par rapport aux époques précédentes où il n’était pas totalement absent, mais réservé à la capitale omeyyade ; dorénavant, c’est dans chaque capitale régionale que se développent des constructions luxueuses et une vie culturelle active.

    77Au xie siècle, en effet, les palais se multiplient, tant d’ailleurs dans le centre urbain qu’à quelque distance de celui-ci. Le réduit fortifié urbain prend à cette époque l’allure d’une véritable résidence palatine, dont les textes évoquent la richesse de la construction : les deux salles d’apparat du palais d’Almería sont faites « de marbre d’un brun foncé » ; le pavillon central du palais d’al-Mubarak, à Séville, est doté d’une coupole. Mais des centres moins importants, comme Silves, conservent aussi le souvenir de « demeures remplies de lions et de blanches beautés ». Les riches décors de stuc, découverts à Balaguer et à Daroca par exemple attestent le caractère luxueux de ces résidences palatines du xie siècle150. Mais les riches constructions se développent également dans la périphérie de la ville : les muna de Valence, de Tolède, de Badajoz, de Séville et d’Almería demeurent parmi les plus célèbres151. Là encore, cette résidence qui était autrefois bien attestée presque uniquement à Cordoue pare, dorénavant, les différentes capitales d’al-Andalus ; le pouvoir trouve là, sans nul doute, la façon de se manifester152.

    78Mais c’est également au xie siècle que se développe, dans ces capitales de royaumes, une vie intellectuelle très active ; les souverains aiment à s’entourer de poètes et de savants153. Dans chaque principauté se trouve un homme de lettres chargé de rédiger, en prose, le courrier ; le souverain protège les ulémas et essaye d’attirer les meilleurs spécialistes à sa cour154. Cet aspect de la vie palatine est maintenant bien connu pour un certain nombre de capitales, comme Denia ou Valence par exemple155. Les travaux menés sur les recueils biobibliographiques permettent d’associer l’existence d’une ville comme capitale de royaume et le développement de sa vie culturelle156 : ainsi, trois savants sont recensés à Almería entre 711 et 961, aucun entre 961 et 1008, mais vingt-huit entre 1008 et 1058 ; Denia, Grenade, Málaga, Séville, Tolède, Valence et Murcie présentent des situations identiques157. Il est vrai aussi qu’un certain nombre de chefs-lieux de cora qui ne deviennent pas capitales à la chute du califat voient leur vie culturelle devenir atone : Beja accueille vingt-neuf savants entre 711 et 961, cinq entre 961 et 1008, puis disparaît de la documentation biobibliographique. Cabra, Ecija, Elvira, Guadalajara, Baena, Mérida, Pechina et Sidonia, par exemple, connaissent une évolution similaire158.

    79Toutefois, il faut se garder de généralisations hâtives : certaines villes perdent de l’importance au niveau culturel quand elles deviennent capitale d’un royaume. L’exemple de Carmona est particulièrement révélateur à cet égard : dix savants y sont signalés entre 711 et 961, deux entre 961 et 1008, aucun entre 1008 et 1058. Cette situation n’est pas isolée : on peut lui rapprocher celles de Badajoz, de Huesca, de Jaén, de Lérida, de Morón, de Tortosa, de Tudela ou même de Saragosse159. Il faudrait chercher à approfondir les différences qui existent entre ces capitales, ce qui pourrait peut-être permettre de nuancer l’assimilation entre capitale politique et pôle de la vie culturelle, ne serait-ce qu’en fonction de l’importance du royaume, ou de son évolution antérieure.

    80Les travaux d’urbanisme réalisés par les souverains des taifas contribuent également à transformer le paysage urbain : cAbd al-cAziz bâtit, à l’est de Valence, un pont de pierre ; Hayran agrandit la grande-mosquée d’Almería, Zuhayr et al-Muctasim dotent Almería de conduites d’eau ; un mawla de Badis laisse, à Grenade, son nom à une allée de peupliers160.

    81Certaines de ces transformations ne caractérisent pas réellement la ville des taifas : en 825, cAbd al-Rahman ii commence la construction de la grande-mosquée de Jaén161. La nouveauté réside cependant dans l’autonomie de la décision – c’est le pouvoir présent dans la ville qui décide pour elle – et dans la multiplication des villes concernées par ces travaux. A Saragosse, al-Mundir fait agrandir la grande-mosquée et construire des bains ; à Algeciras, les souverains transforment les arsenaux en alcázar162.

    82La ville du xie siècle tend aussi à se fortifier ou à achever de se fortifier : les premiers souverains de Valence, Mubarak et Muzaffar, entourent la ville d’une enceinte ; Hayran construit une muraille qui descend de la citadelle d’Almería et atteint le littoral163. La défense devient plus complexe, au niveau de la porte en particulier, mais, en même temps, prend un aspect nouveau qui révèle une fragilité relative : le tapial devient le mode de construction le plus répandu, peut-être parce qu’il est plus économique que la pierre, peut-être aussi parce qu’il se met en place plus rapidement. N’oublions pas que les royaumes de taifas vivent en état quasi permanent de conflit ; il faut donc se protéger, le plus rapidement possible, et avec des revenus qui sont vraisemblablement sans commune mesure avec ceux du califat.

    83Ce n’est certes pas la première fois que nous évoquons des travaux de fortification urbaine ; ils paraissent toutefois prendre une allure différente : plus systématiquement en effet qu’à l’époque précédente il semble que le peuplement se ferme. D’autre part, la plupart des travaux antérieurs au xie siècle concerne, en priorité, le réduit fortifié : le souci de défense paraît maintenant se reporter sur le peuplement tandis que la citadelle semble être davantage l’objet d’améliorations plus somptueuses que militaires. Ainsi, al-Muctasim, dont al-cUdri rapporte de façon assez détaillée les travaux réalisés dans la qasaba d’Almería, construit des palais, dotés de salles de réception, de cours, de jardins ; il s’attache aussi à améliorer les fortifications de la citadelle, augmentant « la hauteur de ses murailles »164. On ignore s’il s’agit d’une simple consolidation de la muraille ou d’un agrandissement de l’enceinte ; il est simplement curieux de constater qu’al-cUdri passe très vite sur l’aspect strictement militaire des travaux tandis qu’il décrit avec une grande minutie les constructions palatines.

    84Le paysage urbain du xie siècle connaît également une modification de son équilibre spatial : P. Guichard montre comment, au xie siècle entre autres, la fragmentation politique a pour corollaire un « gonflement et [un] isolement du secteur sultanien »165. Où lire, dans le paysage, le « gonflement » de l’espace sultanien ? Au niveau de la citadelle, il est bien difficile, voire impossible, d’apercevoir un quelconque développement quantitatif : nous avons montré à quel point nous connaissons mal le réduit fortifié urbain du califat. Al-cUdri a beau évoquer la fortification urbaine de Barbastro au début du ixe siècle comme un « rocher pelé » qui devient ensuite une sudda, on ne peut que conjecturer l’agrandissement des citadelles urbaines au xie siècle166 ; au sein de cet espace, et pour autant que l’on puisse en juger aujourd’hui, le « gonflement » ne peut donc être que qualitatif. Par contre, l’on peut lire sans grande difficulté un développement de l’espace sultanien non pas dans la ville mais à l’extérieur de celle-ci, dans la mise en place des munan qui contribuent à l’affirmation spatiale du pouvoir.

    85L’isolement du secteur sultanien, par contre, se laisse découvrir beaucoup plus aisément : les portes de la citadelle, par leur plan coudé complexe, y contribuent ; le choix du site y participe aussi. Un nombre non négligeable de capitales, comme Almería, Badajoz, Lérida, Denia, Málaga, entre autres, correspond en effet au type de la ville à acropole. Quand la topographie ne peut aider le pouvoir à s’isoler, celui-ci choisit, pour compenser, l’éloignement : Valence et Séville s’entourent de munan ; Saragosse se dote d’une résidence palatine fortifiée, située à un kilomètre de la ville, l’Aljafería.

    86Enfin, la ville connaît, au xie siècle, une dernière modification de son paysage : elle se dote de faubourgs, parfois uniques, parfois étendus, parfois aussi à l’existence bien éphémère.

    87Le faubourg de Badajoz, installé à l’est de la ville, est limité par une muraille de tapial ; il se développe au début du xie siècle et disparaît à la fin de ce siècle167. L’exemple le mieux documenté de développement reste celui d’Almería : à la fin du califat, la ville couvre quelque 20 hectares ; les faubourgs, fortifiés au xie siècle, convertissent Almería en un ensemble quatre fois plus étendu168. Aux 6 hectares du noyau urbain d’Albarracín, vient s’ajouter au xie siècle un faubourg de plus de 2 hectares. Le développement de Palma de Mallorca, qui à la fin du xie siècle, s’étend sur 90 hectares, est assez bien documenté aussi169.

    88La capitale du xie siècle semble connaître un développement important dont les faubourgs restent les témoins. Cependant, si nous savons parfois quand le peuplement se ferme, nous ignorons à quel moment il se met en place ; si l’histoire politique confuse de ce xie siècle permet de saisir, en partie au moins, dans quelles conditions le faubourg est ceint d’une muraille, nous ne pouvons que nous perdre en conjectures sur les origines de la population qui y vit.

    89Au xie siècle, le paysage urbain d’al-Andalus change indéniablement. Il change même en profondeur, sans aucun doute transformé par le pouvoir qui s’y installe et dont la nature diffère de celui qui s’y trouvait sous le califat : l’innovation majeure de cette époque demeure l’apparition d’une citadelle, à la fois réduit de défense et résidence palatine et qui impose, sur le paysage urbain, une marque indélébile.

    90Mais le paysage urbain change très brutalement, trop brusquement même : les capitales du xie siècle donnent parfois le sentiment de surgir presque facticement tant leur croissance semble rapide. Quel rôle faut-il accorder, dans ces changements, à l’apparition d’une classe dirigeante formée des personnages qui entourent le souverain ? Si l’on accepte de faire un détour par l’Orient, la renaissance de Damas à la fin du xie siècle, telle que J. Sauvaget l’analyse, offre des similitudes avec la transformation de certains chefs-lieux de coras en capitales de taifas, similitudes qui peuvent peut-être nous permettre de mieux comprendre l’apparition des capitales du xie siècle : après la décadence que connaît la ville à l’époque des cAbbasides, s’ouvre une période plus faste pour Damas que J. Sauvaget impute à « l’installation dans la ville d’une cour princière »170. Le souverain est entouré de ses proches, de ses troupes, de ses officiers et des familles de ces derniers ; cet apport de population, médiocre d’un strict point de vue démographique sans doute, représente par contre d’importantes ressources financières, élément fondamental de prospérité économique : il faut en effet subvenir aux besoins quotidiens d’une classe dirigeante bien dotée. Une classe dirigeante marque aussi sans aucun doute au xie siècle le paysage urbain d’al-Andalus qu’elle domine depuis sa citadelle ; à quel point contribue-t-elle, également, à modifier l’allure du peuplement, qui s’étoffe et se ferme ?

    Les villes : disposition et dispositif

    91Deux types de villes, essentiellement, articulent le réseau urbain à l’époque des taifas : d’une part, la ville à acropole sert bien souvent de centre à une principauté ; d’autre part, la ville placée dans une importante vallée fluviale, contrôlant un point de passage, abrite fréquemment la cour d’un souverain, en particulier celles des deux importants royaumes de Saragosse et de Séville171.

    92L’organisation du réseau urbain d’al-Andalus subit, par rapport à l’époque califale, une transformation importante : à la polarité unique constituée par la capitale cordouane succèdent les multiples polarités des capitales régionales172. Leur emprise sur un territoire paraît distincte de celle de l’époque précédente ; elle s’est considérablement réduite, du moins en apparence. En effet, les déplacements des ulémas au cours du xie siècle concernent toujours des espaces géographiques larges : les savants de Cordoue gagnent le Levant. D’autre part, comme D. Urvoy le met bien en valeur, la révolte des provinces à la fin du califat qui impose un développement plus grand des principales villes périphériques, poursuit le mouvement de centralisation au niveau de chaque région173. Et c’est en cela finalement que le système de polarité paraît n’avoir guère changé par rapport à l’époque précédente : nous avons montré à quel point il est difficile de cerner, en dehors de la capitale, le cadre matériel de la ville d’al-Andalus sous le califat. Or, si au xe siècle nous avons du mal à saisir la réalité d’autres centres urbains en dehors de Cordoue, au xie siècle, nous ne voyons guère apparaître non plus d’autres villes à côté des capitales des taifas174 ; faut-il chercher à comprendre cette discrétion de la vie urbaine à l’extérieur de la capitale ? Quel rôle pourrait y jouer la centralisation politique et culturelle ?

    93Le renouveau de la vie urbaine sur le littoral s’accentue ; on rencontre dorénavant, sur la côte ou sur un fleuve à quelques kilomètres de son embouchure, des capitales de principautés, comme Denia, Almería, Málaga, Tortosa, Valence, Huelva ou Algeciras. Almuñecar est le port du royaume ziride175. Les centres urbains de la région levantine, au xie siècle, sont actifs, et ce développement contraste avec l’époque précédente176. D. Urvoy a ainsi bien étudié le mouvement qui, à la fin du califat, fait perdre à Cordoue sa primauté dans le domaine intellectuel, tandis qu’il mène au développement de la zone orientale de la Péninsule177.

    ***

    94La période qui s’étend entre la fondation de Madinat al-Zahra’ et la prise des capitales des taifas par les chrétiens ou les Almoravides marque bien un apogée de la vie urbaine d’al-Andalus. Cette période qui voit le premier développement accompli, dans la Péninsule, d’une ville islamique – elle dispose d’un urbanisme de caractère urbain, elle est le centre politique, culturel, sans doute économique, d’un territoire –, cette période qui présente une certaine unité se décompose cependant en deux temps différents : sous le califat, la puissance du pouvoir, solidement établi et reconnu, du moins en apparence, lui permet de créer des villes ; les rois de taifas, en revanche, utilisent des sites préexistants. Faut-il y voir une faiblesse de ces souverains qui hésitent à s’approprier le titre califien, dont les règnes sont marqués d’incessants conflits ? Ainsi, la ville des taifas, qui symbolise par bien des aspects la ville d’al-Andalus – elle est le Paradis des poètes –, représente aussi un certain essoufflement de la vie urbaine – les fondations cessent. A cette époque, enfin, surgit un trait original de l’urbanisation de la Péninsule par rapport à l’Orient : le morcellement d’al-Andalus, phénomène original par ses caractères et son intensité, a pour corollaire le développement de capitales régionales ; il nous semble bien que jamais l’Orient n’a connu une telle éclosion de villes en un espace géographique aussi réduit.

    Crises et ultimes consolidations (1090/1115-1492)

    95A partir de la chute des taifas s’ouvre une période complexe, où alternent des temps de consolidation – Séville se dote d’une muraille et d’une nouvelle grande-mosquée, Grenade des palais superbes de l’Alhambra –, et des temps de crise – Almería se remet difficilement de la conquête chrétienne du milieu du xiie siècle, de nombreuses villes s’appauvrissent. C’est en 1237 que commencent les travaux d’aménagement de l’Alhambra, peu de temps après que le pouvoir almohade a pris fin ; c’est autour de cette date que nous avons choisi d’articuler cette dernière grande phase de l’histoire urbaine d’al-Andalus.

    La ville des Almoravides et des Almohades (1090/1115-1232/1237)

    96Traditionnellement, l’historiographie associe ces deux dynasties berbères et ne les sépare pas de leur mouvement de réforme religieuse ; dès 1086 en effet, les Almoravides s’érigent, dans la Péninsule, en défenseurs de l’Islam178. Ils ne tardent pas à faire la conquête des principautés d’al-Andalus : en 1090, Yusuf b. Tasufin entre dans Grenade ; en 1115, les Almoravides s’emparent des Baléares. Le pouvoir des dynasties berbères prend fin avec la montée sur le trône du nasride Muhammad I, en 1232 ; le fait peut être rapproché, en matière d’histoire urbaine, des travaux d’aménagement de l’Alhambra, qui débutent en 1237179.

    97Cette longue période, riche et complexe, conserve un trait d’unité : elle est dominée par le développement de la Reconquête et la pratique du gihad. Quel peut être l’impact d’une histoire militaire aussi mouvementée sur le destin de la ville ? Que devient, par exemple, l’importante implantation urbaine des taifas ? Le paysage de la ville subit-il des modifications ?

    Ville et conflits armés

    98Entre 1090, année de la prise de Grenade par les Almoravides et 1147, date de la conquête de Séville par les Almohades, l’histoire urbaine est marquée par la transition d’un pouvoir tenu par une dynastie locale à un pouvoir imposé depuis l’Afrique du Nord ; cette première période se caractérise également par le développement du gihad.

    99La menace chrétienne sur les royaumes musulmans se précise à partir des années 1070-1080 et elle permet de comprendre l’intervention des Almoravides dans la Péninsule, intervention que les souverains des taifas eux-mêmes sollicitent180. Dans un premier temps, les Almoravides incorporent peu à peu les anciennes capitales à leur empire : Grenade en 1090, Séville en 1091, Saragosse en 1111, changent ainsi de mains181. Au début du xiie siècle, pour l’essentiel, la conquête et la transition politique sont achevées.

    100Or, c’est justement au moment où les Almoravides semblent dominer les plus importantes villes de la Péninsule que se développent la Reconquête et des révoltes contre le pouvoir : en 1118, les chrétiens s’emparent de Saragosse ; en 1121, Cordoue se soulève et chasse le gouverneur. Pour assurer la défense de leur territoire, les Almoravides se lancent dans une politique de fortification ; ils doivent faire face à des rébellions de plus en plus nombreuses, qui touchent l’Algarve et Cordoue en 1144. 1147 semble bien marquer, au moins symboliquement, la fin d’une période : Séville est prise par les Almohades, Almería tombe aux mains des chrétiens, comme Santarém et Lisbonne, Ibn Mardanis s’installe au pouvoir à Murcie182. Au milieu du xiie siècle, le pouvoir almoravide s’est désagrégé, la menace chrétienne se fait fortement sentir.

    101L’époque almoravide est dominée par des récits de campagnes militaires : que devient, dans ce contexte, la brillante capitale du xie siècle ? Les Almoravides condamnent, entre autres, le luxe des palais ; le mécénat disparaît et la poésie connaît une période d’« éclipse »183. La ville était auparavant le centre d’un territoire plus ou moins vaste dont on ignore presque tout du fonctionnement mais qui devait sans doute, de façon plus ou moins importante, contribuer aux travaux d’urbanisme réalisés par les souverains ; à partir du moment où la ville cesse d’être une capitale, perd-elle aussi son rôle de centre de territoire, devient-elle un « centre sans périphérie »184 ? La documentation écrite arabe fournit, quant à elle, l’image d’une ville dont la prospérité semble se poursuivre après la chute des rois de taifas : al-Idrisi évoque une Péninsule où les villes sont dotées de marchés, ceintes de fortes murailles et entourées de territoires fertiles ; Almería, en particulier, est un centre économique très dynamique jusqu’à ce que les chrétiens s’emparent de la ville en 1147185 ; Ibn cAbdun et al-Saqati donnent de Séville et de Málaga l’image de villes prospères, où s’échangent de nombreux produits sous la surveillance du muhtasib186. Toutefois, le faubourg de Badajoz, dont nous avons vu la mise en place au xie siècle, « est devenu désert à la suite des troubles » selon al-Idrisi, ce que confirme l’archéologie187. Albarracín se fait discrète dans les textes arabes après sa disparition comme capitale d’une principauté ; elle apparaît cependant comme petit centre culturel à l’époque almohade188.

    102Les données, on le constate, sont rares : à l’époque almoravide, celle qui fut capitale d’une taifa perd-elle, sous le coup des réformes religieuses, son aspect luxueux et quelque peu clinquant ? Certaines villes portuaires, par contre, vivent une époque de prospérité économique : on aimerait pouvoir en apprécier les effets.

    103D’autre part, le gihad et la menace chrétienne peuvent-ils se lire dans le paysage urbain autrement que par des quartiers désertés ? Dès 1086, lorsque Yusuf b. Tasufin débarque pour la première fois dans la Péninsule, il s’empare d’Algeciras dont il s’empresse « de construire les murs et de restaurer ce qui avait été détérioré dans les fortifications, qu’il entoure d’un fossé, qu’il remplit de vivres et d’armes et où il place une garnison »189. Certains voient, dans les murs construits par Yusuf, la mise en place d’un avant-mur ; quoi qu’il en soit, Yusuf semble bien être à l’origine de travaux de consolidation, au moins, de l’enceinte d’Algeciras190. Quelques années plus tard, cAli b. Yusuf institue un impôt dont les revenus servent à la réfection ou à la construction des remparts urbains ; les enceintes de Séville, de Niebla, de Jerez de la Frontera et de Grenade lui sont traditionnellement attribuées191. Les études postérieures continuent à associer, parfois avec nuance, ces murailles et le nom de cAli b. Yusuf : à Séville, par exemple, les travaux débutent bien au début du xiie siècle, mais se prolongent à l’époque almohade192. Les Almoravides marquent ainsi le paysage urbain par divers travaux de fortifications dont nous ignorons, il faut bien le reconnaître, la portée réelle.

    104La venue au pouvoir des Almohades ne semble pas, dans l’état actuel de nos connaissances, signifier une rupture profonde avec la période précédente : leur attitude vis-à-vis des chrétiens reste la même et la seconde moitié du xiie siècle est agitée de troubles presque incessants193 ; seule l’apparition de préoccupations d’urbanisme paraît introduire un élément de différenciation de part et d’autre de 1147.

    105A l’état de guerre quasi permanent qui caractérise l’époque almohade l’on peut associer la fondation de Gibraltar : cAbd al-Mu’min décide, à la fin de l’année 1159, de construire une ville sur le Gabal Tariq, ville qui serait la base de la campagne qu’il va mener contre les chrétiens194. Des travaux considérables y sont bientôt entrepris : les constructeurs élèvent palais et maisons et bâtissent « dans leurs fondations des voûtes et des arcs pour niveler le terrain de la construction » ; ils mettent également en place, du côté de la montagne, une muraille percée d’une porte, bab al-futuh195. cAbd al-Mu’min renoue ainsi avec une tradition que nous connaissons bien, celle de la fondation urbaine : celle-ci ne cache pas son but militaire ; d’autre part, et cela ne nous surprend guère non plus, cette fondation consiste en réalité à consolider des structures antérieures, puisqu’al-Muctadid, alors à la tête du royaume de Séville, avait ordonné au gouverneur d’Algeciras qu’il renforçât les fortifications de Gibraltar196.

    106Face aux troubles qui agitent la Péninsule, les villes de l’empire almohade consolident leurs fortifications : Séville achève de mettre en place son enceinte entre 1168 et 1221 ; des crues obligent à des travaux en 1168-1169 et en 1200 ; la mise en place de la Torre del Oro, de l’avant-mur et du fossé au début du xiiie siècle représente des renforcements importants, pour la capitale, de sa défense197. Les villes proches de la frontière chrétienne se dotent également de fortes murailles : en 1169-1170, Abu Yacqub Yusuf fait consolider l’enceinte de la citadelle de Badajoz, dont la défense s’enrichit d’un avant-mur et d’une tour albarrana ; on lui attribue aussi la muraille de Cáceres ; les corachas de l’enceinte de Calatrava sont considérées comme almohades ainsi que la muraille de Mértola et les travaux de fortification de sa citadelle198. Plus à l’intérieur du territoire, les murailles de Jerez de la Frontera et d’Ecija doivent leur construction, en partie au moins, aux souverains almohades199.

    107Le développement de la Reconquête signifie, pour un certain nombre de villes, la fin de leur histoire islamique : en 1162, les chrétiens prennent Beja qu’ils abandonnent peu après, en démolissant ses murs ; en 1165, Geraldo Sempavor, aventurier portugais, s’empare de Trujillo et d’Evora, puis, l’année suivante, de Cáceres ; en 1190, le roi du Portugal Sanche I occupe Silves200. Il s’agit parfois d’une conquête éphémère et certaines villes changent plusieurs fois de mains en un laps de temps assez court : Silves est ainsi reprise, pour quelque temps, par Abu Yusuf Yacqub.

    108Les villes ressentent-elles ces changements ? Almería reste pendant dix ans sous domination chrétienne et, si l’on en croit al-Idrisi, cette période marque la fin de la prospérité de la ville ; cependant, à l’époque almohade, 62 savants y sont signalés201. Lorsque les Almohades occupent Cordoue en 1162, la ville est en partie dépeuplée : il n’y reste que 82 habitants ; la vie culturelle demeure active – 217 ulémas y sont attestés pour l’ensemble de l’époque almohade – mais elle s’est amoindrie202. Une crise similaire paraît toucher d’autres villes : en 1172, lorsque les Almohades entrent dans Cuenca, il n’y trouvent que 700 personnes203 ; quand les musulmans reprennent Beja en 1174, ils s’installent dans la citadelle et non dans la ville204. Ces quelques exemples donnent le sentiment d’un certain appauvrissement de la ville dans la seconde moitié du xiie siècle, appauvrissement qu’il faut mettre en relation avec les événements militaires qui agitent al-Andalus à cette époque.

    109Mais, en même temps, loin de connaître une période de crise, d’autres villes se développent : le faubourg oriental de Badajoz disparaît à l’extrême fin du xie siècle ; or, à l’époque almohade, son mur est reconstruit205. Le cas de Séville atteste parfaitement l’expansion urbaine almohade : à partir de 1171-1172, elle devient la seconde capitale de l’empire almohade et la ville principale d’al-Andalus ; une nouvelle grande-mosquée y est bâtie, la superficie occupée par les palais est doublée tandis qu’une muraille unit les Alcázares à l’enceinte urbaine ; les arsenaux sont agrandis en 1184, la qaysariyya est construite en 1195-1196206. Dans la seconde moitié du xiie siècle et au début du xiiie, Murcie s’affirme comme capitale d’Ibn Mardanis, puis d’Ibn Mutawakkil ; à cette époque, le quartier sultanien de la ville, doté de constructions palatines, de bâtiments de caractère administratif et d’une mosquée, semble s’étendre sur le quart de la surface intra-muros207. Des villes secondaires se dotent également de bâtiments nouveaux : la grande-mosquée de Mértola est construite entre le milieu du xiie et le début du xiiie siècle ; les bains de la citadelle de Jerez de la Frontera semblent pouvoir être inscrits dans l’époque almohade ; la citerne qui se trouve dans la citadelle de Cáceres est sans doute contemporaine des murailles urbaines208.

    110La vitalité d’un certain nombre de villes d’al-Andalus à l’époque almohade se lit dans leur vie culturelle ; Séville et Murcie, bien entendu, mais aussi Valence, Almería, Grenade ou Málaga deviennent, à cette époque, de grands centres de la vie intellectuelle209. Par ailleurs, des centres modestes aux périodes antérieures s’affirment comme centres plus importants, comme Baza, Guadix, Lorca ou Orihuela210. Enfin, certains des plus grands noms de la philosophie et de la science d’al-Andalus sont almohades211.

    111A l’époque almohade, certaines villes connaissent une période de crise, d’appauvrissement ; d’autres, et principalement les capitales, voient au contraire des travaux d’urbanisme les embellir. Toutefois, après le 16 juillet 1212, la Reconquête s’accélère et le pouvoir almohade ne peut reprendre l’offensive ; un grand nombre de villes s’apprête à vivre les dernières heures de son existence islamique. Séville souffre des incursions léonaises du printemps 1225, les habitants de Murcie voient les chrétiens leur infliger de lourdes pertes ; en 1232, Muhammad b. Yusuf b. Nasr est proclamé sultan à Arjona : son entrée dans Grenade marque le début d’une époque différente en matière d’histoire urbaine.

    Cadre urbain et implantations des villes

    112A l’époque almohade, et à travers les recueils biobibliographiques, les implantations urbaines d’al-Andalus semblent plus nombreuses : en effet, de nouveaux centres de la vie culturelle apparaissent ; la particularité de ces centres, souvent modestes, réside dans leur existence comme lieu de rencontre pour les ulémas alors qu’ils n’existaient pas en tant que tels aux époques précédentes. Une fois encore, nous retrouvons sans doute l’exagération du valencien enclin à citer plus abondamment sa région ; Alcira del Júcar, Alpuente, Bairén, Liria, Sagunto ou Segorbe par exemple se convertissent peut-être pour cette raison en centres culturels212. Toutefois, nous ne pouvons plus imputer à ses origines l’apparition, comme centres de la vie culturelle, des localités suivantes : Alicante, Almuñecar, Arcos de la Frontera, Cuenca, Elche, Jódar, Loja, Mértola, Quesada, Ronda, Segura, Tarifa, Tavira et Ubeda213. Par ailleurs, l’avancée des chrétiens vers le sud fait « sentir la nécessité d’un quadrillage plus étroit de la Péninsule par le réseau urbain »214. La première occurrence dans le texte d’al-Idrisi, de quelques petites villes, contribue-t-elle à renforcer cette hypothèse ? Bocairente, par exemple, « est un lieu fortifié qui a l’importance d’une ville, [où] il y a un marché très fréquenté, [... et où il se] fabrique des étoffes blanches qui se vendent à très-haut prix et qui sont de longue durée »215 ; nous n’en avons pas trouvé trace dans des textes arabes antérieurs : à quel moment cette localité surgit-elle dans le paysage urbain d’al-Andalus ? A quoi ressemble-t-elle ? Un autre élément peut laisser croire que l’implantation urbaine s’étoffe à partir du xiie siècle : l’existence d’un site comme Cieza, inscrit dans la période almohade, dont on ignore pour le moment le rôle dans l’organisation du territoire, semble indiquer qu’un centre somme toute assez modeste peut être doté de structures dont certaines sont proches de celles de la grande ville voisine, Murcie216. L’apparition de nouveaux centres de la vie culturelle, secondaires la plupart du temps, et la similitude entre des productions artistiques émanant de la capitale et d’une petite ville donnent le sentiment qu’au xiie siècle un « modèle urbain » glisse, en quelque sorte, de la capitale vers la ville secondaire.

    113La vie urbaine active du littoral, observée aux époques antérieures, paraît conserver son dynamisme ; al-Idrisi évoque toujours les villes dont nous avons vu la mise en place se réaliser aux époques précédentes, comme Almería, Tortosa, Tarifa, Málaga ou Denia, mais aussi des localités dont nous n’avions pas encore trouvé trace dans la documentation textuelle arabe. Marbella figure ainsi dans son ouvrage comme « une ville petite, mais bien habitée, et dont le territoire produit des figues en quantité »217 ; certains archéologues attestent toutefois la présence de son château, fortement transformé à l’époque nasride, dès le xe siècle218. Le site se trouvait-il avant le xiie siècle à l’écart des itinéraires ? Le peuplement était-il si réduit que les auteurs le jugeaient indigne d’être mentionné ? Adra, localité d’importance modeste, dotée toutefois de bains et d’un fondouk n’apparaît pas, à notre connaissance, dans la documentation textuelle arabe avant le milieu du xiie siècle219. Almuñecar, qui joue un rôle important au xie siècle comme port de Grenade, reste, à l’époque almoravide, un port non dénué d’importance et semble même connaître une période d’expansion220. C’est du moins ce qu’attestent l’étude des recueils biobibliographiques et un document officiel de l’administration almohade qui rapporte comment une escadre partie reconnaître les ports de Málaga et d’Almuñecar ne peut se permettre, étant donné le dispositif de défense de ces deux ports, de les attaquer221. La vie urbaine du littoral, dont la documentation tant textuelle qu’archéologique atteste l’animation à partir des xe et xie siècles, paraît en effet non seulement se maintenir après la chute des taifas, mais même se développer dans des centres parfois nouveaux, parfois modestes.

    114Il semble donc, qu’à partir du milieu du xiie siècle surtout et jusqu’au début du siècle suivant, les implantations urbaines deviennent plus nombreuses et conservent leur importance sur le littoral. Leur cadre change-t-il considérablement ? Nous disposons en réalité de données bien minces pour pouvoir en juger : nous avons en effet signalé quelques travaux de consolidation et il est toujours difficile, quand la ville a été capitale d’un royaume de taifa, de prétendre distinguer son paysage du xie siècle de celui du xiie222. Toutefois, lorsque l’on se tourne vers la partie africaine de l’empire almohade, l’organisation de Marrakech offre d’intéressants points de comparaison : quand la ville s’organise au début du xiie siècle, le palais tend à s’éloigner de la place Jama al-Fna ; le même schéma se retrouve après que le ville est devenue almohade en 1147. Puis, et la donnée est fondamentale, « comme si l’on avait été tenté de revenir sur cette coupure entre le palais et la ville, la mosquée de la Kutubiyya fut construite près de l’ancien palais »223 : Séville devenue capitale de la partie européenne de l’empire almohade voit elle aussi sa grande-mosquée se déplacer vers son palais et s’unir à lui par un passage ; les Almohades traitent ainsi leurs capitales avec une attitude d’une remarquable similitude. Par ailleurs, l’espace sultanien de Séville à l’époque almohade tend à se développer, ce qui peut contribuer, peut-être, à compenser l’absence d’isolement de cet espace, puisque se met en place une autre manière de dominer la ville224.

    115A quel type de ville peut-on alors rattacher la capitale almohade ? Cette tendance à associer l’espace sultanien et l’espace religieux renvoie à une autre disposition urbaine, celle de Cordoue au xe siècle : le pouvoir tend à s’approprier ou à rapprocher les deux espaces, de nature militaire et religieuse, où il peut s’exprimer ; au xie siècle, au contraire, le pouvoir semble accorder à l’espace militaire uniquement une importance fondamentale. L’association topographique des deux espaces du pouvoir, militaire et religieux, que l’on rencontre dans les capitales almohades se retrouve à Murcie, à Jerez de la Frontera mais aussi peut-être à Cáceres : dans quelle mesure peut-on y voir l’expression d’un pouvoir dont la nature se modifie entre le xie et le xiie siècle ?

    116Sous les Almoravides et les Almohades, l’équilibre des constructions en milieu urbain semble s’être modifié par rapport à l’époque précédente ; schématiquement, une importance plus grande paraît être accordée aux travaux de fortification, aux dépens des autres aspects de l’urbanisme. La défense de la ville et de sa citadelle devient plus complexe : elle se dote, à cette époque semble-t-il, d’un avant-mur, comme Palma de Mallorca, Valence ou Tortosa ; les exemples les mieux documentés restent ceux de Badajoz et de Séville225. Les tours albarranas, quel que soit le moment où elles apparaissent dans la Péninsule, contribuent également, à cette époque, à la défense urbaine, tout comme les entrées coudées226. Et l’image des enceintes urbaines de Séville et de Cáceres continue à évoquer, bien plus sûrement que la vision de la mosquée de Mértola, le paysage urbain du xiie siècle : est-ce à tort ou à raison ?

    Ultimes splendeurs urbaines (1237-1492)

    117L’histoire du royaume nasride demeure inséparable de celle de la Reconquête : lorsqu’il se forme, dans la première moitié du xiiie siècle, Cordoue, Valence, Murcie, Jaén, Játiva et Séville tombent aux mains des chrétiens227 ; ce mouvement s’accompagne d’ailleurs d’un exode de musulmans vers le royaume de Grenade228. R. Arié décompose en trois phases principales l’histoire de ce royaume : après des moments difficiles dans le premier tiers du xive siècle, il connaît ses plus belles heures à l’époque de Yusuf I (1333-1354) et de Muhammad V (1354-1359 et 1362-1391) ; à l’extrême fin du xive siècle, les hostilités reprennent avec la Castille et le royaume nasride entre bientôt en décadence229. Si l’on considère comme données fondamentales d’al-Andalus entre 1237 et 1492 l’omniprésence de la menace chrétienne et l’existence d’un âge d’or, à quel point la Péninsule participe-t-elle au « second grand essor urbain du monde musulman de Méditerranée »230 ?

    Le temps des adaptations

    118L’état de guerre quasi-permanent n’est sans doute pas étranger au développement des fortifications urbaines : les portes des citadelles atteignent, à l’époque nasride, une monumentalité et une complexité non attestées jusqu’alors, dont la Puerta de la Justicia, qui donne accès à l’Alhambra, reste l’un des plus beaux exemples ; dans la seconde moitié du xiiie siècle, l’entrée de la citadelle d’Almería est remodelée231. Les fortifications urbaines sont protégées par un avant-mur ; des fossés parachèvent la protection de Guadix232. En même temps, les villes s’adaptent aux techniques nouvelles de la guerre ; au xive siècle, la fortification de la butte du Gibralfaro, à Málaga, est traditionnellement mise en relation avec le perfectionnement de l’artillerie : la hauteur se trouve suffisamment éloignée de la ville pour que des archers ne puissent l’atteindre ; le développement des armes à feu, de portée plus longue, contraint à fortifier le Gibralfaro233. C’est à l’emploi des armes à feu, également, que certains lient la mise en place de tours proéminentes comme la « ventana de la Odalisca » dans la citadelle d’Almería234. A l’époque nasride, enfin, apparaît une grosse tour, située dans un angle de la fortification urbaine235.

    119Ces modifications étroitement liées à la poliorcétique contribuent à transformer le paysage urbain qui se hérisse de plus en plus de fortifications ; elles prennent d’ailleurs, dans le cas d’Algeciras, tellement d’ampleur qu’elles sont parfois assimilées à une fondation urbaine236. Il s’agit plutôt, comme nous l’avons maintes fois signalé, d’une refondation, ou peut-être plus précisément cette fois, d’un agrandissement du cadre urbain existant : en 1278, Alphonse X fait en vain le siège d’Algeciras, à partir d’un campement installé sur une colline qui domine le faubourg nord de la ville ; les dommages causés à la ville décident le marinide Abu Yusuf à construire à cet endroit une muraille nouvelle, al-Buniyya237. Il ne s’agit donc pas à proprement parler d’une fondation urbaine, mais plutôt de travaux destinés à protéger le cadre urbain existant et que l’on doit davantage rapprocher, quant au but poursuivi, de la fortification du Gibralfaro.

    120Enfin, certaines villes du royaume nasride se dotent de faubourgs, témoins de la croissance urbaine certes, mais d’une croissance urbaine qui semble revêtir maintenant un aspect plus particulier. En effet, la mise en place de bien des faubourgs est, à cette époque, associée au développement de la Reconquête : les faubourgs grenadins de l’Albaicín et d’Antequeruela apparaissent ainsi respectivement à la fin du xiiie siècle et au xve siècle et sont traditionnellement associés à Baeza et à Antequera ; Ronda se dote aussi d’un faubourg au xiiie ou au xive siècle238. Antequera, en bonne partie désertée au xiie siècle, resurgit dans la seconde moitié du siècle suivant, peuplée de musulmans que la Reconquête déplace vers le sud239. La croissance urbaine paraît ainsi prendre une allure plus artificielle que celle qu’elle avait connue au cours des époques précédentes : dans certaines villes quelque peu documentées, l’afflux de réfugiés contribue en bonne part semble-t-il à la naissance de faubourgs, voire même à une renaissance urbaine. Cette modification du paysage urbain, toutefois, ne peut être davantage approfondie pour le moment : les mouvements des musulmans vers le royaume de Grenade restent en effet mal attestés et les exemples documentés de croissances urbaines à l’époque nasride demeurent peu nombreux.

    La ville achevée

    121La capitale du royaume nasride fait figure de ville accomplie : l’on y retrouve non seulement les éléments traditionnels de la ville d’al-Andalus, mais aussi des structures nouvelles ainsi que, pour les données classiques de la ville, un état achevé de celles-ci. Grenade reproduit en effet le modèle de la ville du xie siècle : l’on y rencontre une citadelle dotée de palais, une enceinte urbaine qui abrite, entre autres, des bains et des mosquées et qui est entourée de faubourgs, de cimetières et de munan. Mais l’Alhambra se développe au point de devenir une ville dans la ville, avec sa propre forteresse, sa mosquée, ses maisons, ses bains ; par ailleurs, Grenade se dote de deux bâtiments urbains qu’al-Andalus ne connaissait pas encore, la madrasa, édifiée entre 1340 et 1349 et le maristan, construit sur l’ordre de Muhammad V entre 1365 et 1367 : autrement dit, ces éléments nouveaux apparaissent au moment où le royaume de Grenade vit son apogée240. Grenade apparaît ainsi comme le modèle urbain achevé, la ville parfaite et accomplie.

    122Les autres villes nasrides ne sont guère mieux connues que les villes secondaires des époques précédentes. Les circonscriptions provinciales du royaume sont placées sous l’autorité d’un gouverneur résidant dans la citadelle du chef-lieu241 ; ce personnage dispose d’un pouvoir étendu qu’il utilise parfois pour lutter contre le souverain en place. Ceci ne nous renseigne guère sur le cadre de la ville secondaire nasride. L’existence des citadelles de ces villes est toutefois un peu mieux attestée qu’à l’époque califale : des travaux sont réalisés dans celles de Málaga, d’Almería, mais aussi sans doute de Gibraltar, et des vestiges de citadelle restent visibles à Baza ou à Fiñana par exemple242. Nous voyons aussi parfois apparaître un mihrâb magnifiquement orné de motifs géométriques entrelacés, comme celui de la petite mosquée de Fiñana ou une belle demeure dont le balcon de bois qui donne sur le patio est entouré de décors de stuc, comme la Casa de los Gigantes à Ronda, témoins d’une richesse architecturale qui non seulement ne se limite pas à la capitale mais touche également des structures modestes, tel le bâtiment de culte de Fiñana243.

    123La vie urbaine active du littoral qui existe aux époques précédentes paraît-elle continuer son développement ? Les échanges entre le royaume de Grenade et les villes d’Italie, en particulier Gênes, contribuent à donner de l’importance aux localités littorales : Málaga, Almería et Almuñecar constituent les principaux ports du royaume nasride244. Salobreña acquiert à cette époque semble-t-il un rôle notable ; Estepona apparaît dans la documentation textuelle arabe à partir du début du xive siècle245.

    ***

    124Al-Andalus participe-t-elle au « second grand essor urbain du monde musulman en Méditerranée » ? On serait tenté de répondre par l’affirmative en précisant toutefois que, cet essor se développant dans le cadre particulier de la Reconquête, certains de ces aspects sont peut-être factices et contrastent avec la splendeur atteinte par la capitale, incomparable mais fragile apogée, pour al-Andalus, de son développement urbain.

    Conclusion

    125L’urbanisation d’al-Andalus pourrait-elle, dans ses grandes phases, se décliner sur le thème de la fugue ? Les viiie et ixe siècles, ainsi que le premier tiers du siècle suivant, constituent un long prélude pendant lequel deux données essentielles sont exposées : la cité romaine est réutilisée ; des réduits fortifiés au pied desquels un peuplement va peu à peu se mettre en place, embryons de noyaux urbains, sont fondés ou refondés. D’autres points restent dans l’attente de réponses : comment s’effectue la transition entre le monde antique et le moyen âge ? R. Le Tourneau distingue, schématiquement, deux types de villes islamiques : d’un côté, en Orient, les cités gréco-romaines deviennent des villes islamiques ; de l’autre, en Afrique du Nord, la cité antique se transforme en une petite agglomération tandis que la ville musulmane s’installe à l’écart du peuplement ancien246. Quant à al-Andalus, on ignore toutefois trop souvent si le substrat antérieur est réutilisé ou si l’installation des musulmans se fait à l’écart du peuplement précédent : quel rôle jouent, dans les circonstances qui entourent l’installation des hommes, la situation topographique, le substrat antérieur ? Il faudrait également s’interroger sur les sites qui sont réutilisés et sur ceux qui sont abandonnés.

    126C’est dans ce premier temps de l’histoire urbaine d’al-Andalus que réside une différence essentielle entre la ville de l’Occident musulman et celle de l’Orient : J. Sauvaget distingue en effet, parmi les pays conquis par les Arabes en Orient, ceux qui ont connu un développement urbain ininterrompu et très intense – la Syrie et la Turquie – de ceux dont le développement est moindre ; parmi les premiers, le cas de la Syrie est remarquable par le fait qu’il n’y a été fondé aucune ville qui ait acquis de l’importance247. Al-Andalus constitue finalement un cas particulier : elle est assez profondément urbanisée par Rome, mais l’Islam est aussi à l’origine de villes importantes, comme Madrid ou Murcie.

    127Le premier développement important de la ville d’al-Andalus peut être situé aux xe et xie siècles ; à côté du problème de la transition entre le monde antique et le monde médiéval, interrogation classique de l’historiographie médiévale, nous voudrions en mettre en valeur un autre : comment se fait la transition entre le chef-lieu de cora du xe siècle et la capitale de taifa du xie ? En effet, nous avons eu du mal à saisir la réalité matérielle de la ville secondaire du xe siècle où pourtant la vie culturelle paraît développée ; or, cette ville devient parfois une capitale sans que nous puissions percevoir ni quand ni comment se réalisent les transformations nécessaires à cette modification : sont-elles totalement imputables aux souverains des taifas ? Connaissent-elles un prélude ? C’est le caractère très soudain de leur apparition qui nous pousse à formuler cette interrogation.

    128D’abord centré, fondamentalement, sur la capitale, le premier développement important de la ville d’al-Andalus s’étend ensuite, en dehors des fondations de caractère dynastique, à un certain nombre de localités apparues à l’époque précédente. On pourrait être tenté de parler, à propos de la croissance urbaine, d’un retard relatif des capitales des taifas par rapport à la capitale omeyyade, comme si la ville avait besoin, pour atteindre un épanouissement complet, de la présence en son sein d’un pouvoir suffisamment fort et indépendant, disposé à consacrer une partie de ses ressources à des travaux de fortification et d’embellissement de la capitale248 ; la diffusion d’un espace sultanien à la fois réduit défensif et résidence palatine constitue, semble-t-il, l’une des données fondamentales du xie siècle. C’est également aux xe et xie siècles que le développement urbain s’étend à l’ensemble de la Péninsule, en particulier à l’espace littoral.

    129Entre le xiie et le xve siècle, le mouvement d’urbanisation adopte un rythme plus soutenu mais aussi plus heurté : l’omniprésence de la menace chrétienne amène bien des crises, mais également des consolidations ; des localités nouvelles semblent apparaître sans que nous connaissions, pour le moment, leur origine ; les villes se fortifient et se dotent parfois de bâtiments nouveaux. La conclusion de ce mouvement trouve en Grenade un splendide apogée : jamais la ville d’al-Andalus n’a été autant dotée ; elle s’enrichit d’une ville dans la ville et de structures que la Péninsule islamisée n’avait point encore connues, la madrasa et le maristan.

    Notes de bas de page

    1Et ceci malgré les difficultés d’interprétation de la fondation : deux verbes, essentiellement, désignent l’acte de fondation, bana, qui signifie autant construire que reconstruire, et ihtatta, qui paraît désigner plus nettement une construction nouvelle ; on le traduit en général par projeter, planifier (Dozy, 1927 ; Biberstein Kazimirski, 1960 ; Chalmeta Gendrón, 1986 ; Souto Lasala, 1989 a ; Viguera, 1992). De plus, on ignore en général le contenu exact de l’acte de fondation : dans la plupart des cas qui nous intéressent, nous ne pourrons sans doute jamais déterminer si la fondation se fait sur un substrat antérieur ou ex-nihilo.

    2Les historiens ont longtemps retenu la date de 831 comme étant celle de la fondation de Murcie ; il semble bien, à la lumière des travaux les plus récents sur ce sujet, que ce soit celle de 825 qu’il faille retenir (Pocklington, 1987 b).

    3Llobregat, 1991 fait le bilan des études sur la transition de la ville wisigothique à la ville islamique, bilan précisé, pour le sud-est, par Gutiérrez Lloret, 1995. Quelques exemples : dans la muraille de Coria, la brique est utilisée pour donner aux rangées de pierres de taille une hauteur égale (Martínez Lillo, 1989, p. 538-556) ; à Valence, les axes d’organisation de la cité romaine ne disparaissent pas totalement au moyen âge et la polarité du forum se transmet à la grande-mosquée et à l’alcázar (Bazzana, 1982 b, p. 20-25) ; la basilique San Vicente est située dans la partie occidentale de la grande-mosquée de Cordoue (Ocaña Jiménez, 1942).

    4Al-Himyari, La Péninsule Ibérique, p. 118.

    5Lévi-Provençal, 1950 a, t. 1, p. 16-30.

    6Ibn al-Qutiyya, Historia de la conquista, p. du texte et de la traduction : Al-Ma’ida (191, 165), Archidona (25, 19), Carteya (9, 6), Cordoue (53, 42), Saragosse (23, 17), Tolède (191, 165).

    7Ahbar Magmuca, p. du texte et de la traduction : Al-Ma’ida (14, 27), Amaya (15, 28), Carmona (15, 28), Cazlona (116, 106), Cordoue (10, 23), Ecija (9, 23), Grenade (12, 23), Málaga (12, 25), Mérida (17, 29), Niebla (18, 30), Orihuela (13, 26), Saragosse (114, 103), Séville (18, 30), Sidonia (15, 28), Tolède (40, 50). Au viiie siècle, c’est Elvira qui est la capitale du district de Grenade et Archidona celle de la région de Reyyo.

    8Voir, par exemple, les richesses merveilleuses découvertes à Complutum et à Tolède (Lévi-Provençal, 1950 a, t. 1, p. 22). Par ailleurs, aucune des mudun du Pacte de Théodémir ne donne toutefois l’impression d’avoir été davantage qu’un point stratégique fortifié, sauf peut-être, par sa position de carrefour, Lorca (García Antón, 1985).

    9De très nombreux toponymes apparaissent non associés à un qualificatif quelconque, comme, chez Ibn al-Qutiyya, Beja, Ecija, Guadix, Huesca, Jaén, Mérida, Niebla, par exemple. Le terme madina est le plus fréquent ; l’on rencontre parfois qacida chez Ibn al-Qutiyya, ainsi que hisn.

    10Ahbar Magmuca, p. 23-24 et p. 35 ; Ibn al-Atir, Annales, p. 45.

    11Ibn al-Atir, Annales, p. 41-48 ; Ibn cIdari, Bayan, t. 2, p. 18. Selon certaines sources, le roi Roderic, parti à la rencontre de Tariq, venait de perdre la vie sur le Barbate ; le primat de l’Eglise s’était enfui précipitamment à Rome et une grande partie de la population tolédane avait, à son exemple, quitté Tolède (Lévi-Provençal, 1950 a, t. 1, p. 22-23).

    12J. Orlandis, par exemple, défend la thèse d’une société ruralisée, tandis que E. Llobregat ou B. Pavón Maldonado insistent sur la continuité du fait urbain. S. Gutiérrez Lloret défend l’idée d’une rupture entre ville antique et ville islamique, rupture qui est avant tout sociale et pas forcément toujours topographique.

    13Guichard, 1979.

    14Corzo Sánchez, 1982.

    15La ville impériale s’étend sur 25 hectares, sans compter la zone portuaire (Woods et alii, 1967) ; Tariq la saccage en 710-711 et son nom ne réapparaît plus ensuite (Torres Balbás, 1957 a).

    16Torremocha Silva, 1988. La présence de gouverneurs y est attestée dès 740 (Ahbar Magmuca, p. 51).

    17Elisséeff, 1982, p. 115.

    18Al-Razi, Description de l’Espagne, p. 78 ; Martín-Bueno, 1975.

    19Al-Razi, Description de l’Espagne, p. 80. Les fouilles de la ville wisigothique ne fournissent aucune précision à ce sujet (Olmo Enciso, 1988).

    20Soriano Sánchez, 1990.

    21Herrera Casado, 1985.

    22Guichard, 1980 ; Gutiérrez Lloret, 1988.

    23Azuar Ruiz et alii, 1991, p. 22. Voir aussi le déplacement du site de Denia (Azuar Ruiz, 1989 a ; Gisbert Santonja, 1994).

    24Martínez Rodríguez, 1991. Le matériel le plus ancien actuellement mis au jour date du ixe siècle et provient d’une zone périurbaine (Martínez Rodríguez, 1994).

    25Abad Casal et alii, 1993.

    26Castejón Calderón, 1929.

    27Al-Hakam I charge cAmrus de construire une forteresse à Tolède pour que la garnison puisse y résider ; elle est détruite sous al-Hakam et reconstruite en 837 par un général de cAbd al-Rahman II (Ibn al-Qutiyya, Historia de la conquista, p. 36-37 ; Ibn al-Atir, Annales, p. 209). En 820, la ville (madina) des juifs est fermée, ce qui sous-entend l’existence d’un peuplement dont on ignore cependant à quel moment il est apparu (Ibn Hayyan, Al-Muqtabis I, fol. 114 r°, dans Lévi-Provençal, 1957, p. 127, note 124).

    28Les Ahbar Magmuca présentent, dans les cas d’Elvira et de Málaga, la madina comme étant à la tête d’un district (Ahbar Magmuca, p. 23 et 25).

    29Ahbar Magmuca, p. 27 ; Ibn cIdari, Bayan, t. 2, p. 18. Les villes sont, pour M. Acién Almansa, les seuls espaces fortifiés à l’époque des gouverneurs (Acién Almansa, 1992).

    30Elvira, selon al-Himyari (La Péninsule Ibérique, p. 37), serait fondée par cAbd al-Rahman I ; il s’agirait d’un cas marginal, sur lequel nous n’avons guère plus de renseignements. Les fouilles du site ont essentiellement fourni du matériel du xe siècle (Gómez-Moreno González, 1888). Tudela est fondée à la fin du viiie siècle ou au début du ixe par cAmrus (Souto Lasala et Viguera, 1992) ; il doit s’agir sans doute d’un réduit fortifié qui se développe dans la seconde moitié du ixe siècle, quand la localité devient la capitale des Banu Qasi. Enfin, la fondation d’Uclés qu’al-Himyari date du dernier quart du viiie siècle (La Péninsule Ibérique, p. 35-36) n’a en réalité lieu que dans la seconde moitié du ixe siècle (J. Abid Mizal rassemble, de façon critique, la documentation concernant cette fondation dans Al-Idrisi, Los caminos, n° 424). Guichard, 1983 évoque bien ce caractère continental du premier empire islamique de la Péninsule.

    31M. Lombard présente comme un fait capital, pour l’histoire du mouvement urbain pendant le haut moyen âge, le mouvement d’urbanisation profonde du Maghreb, de l’Espagne et de la Sicile aux ixe-xe siècles (Lombard, 1957, p. 25). Pour J.-M. Garcin, « le ixe siècle est l’époque d’émergence des nouveaux milieux urbains » (Garcin, 1991, p. 295).

    32Lévi-Provençal, 1950 a, t. 1, p. 218-224.

    33Al-Idrisi, Description de l’Espagne, p. 216.

    34Ibnc Idari, Bayan, t. 2, p. 158.

    35Al-Bakri, Geografía de España, p. 32 ; al-Himyari, La Péninsule Ibérique, p. 26.

    36Ibn Hayyan, Al-Muqtabis III, t. xxi-xxii, p. 338 : au moment où Ibn Hafsun attaque Algeciras en 899, « cette ville qui fut ceinte d’une muraille et fortifiée par l’émir Muhammad, se défendit énergiquement ». On ignore en réalité la date des travaux de Muhammad i ; néanmoins, étant donné l’échec du siège d’Ibn Hafsun face au sac des Normands, on peut supposer, peut-être, que la fortification d’Algeciras, sans doute mise en place entre 859 et 886, est de même nature que celle de Séville : elle a pour but d’empêcher une nouvelle attaque.

    37Les murailles sont dépourvues d’avant-mur et les ordures déposées le long de l’enceinte atteignent le haut des murailles ; une brèche a été récemment réparée par un travail de maçonnerie, mais les chrétiens n’éprouvent aucune peine à le démolir (Crónica anónima de cAbd al-Rahman III, p. 109).

    38Ibn Hayyan, Al-Muqtabis v, p. 64.

    39Expression consacrée, mais expression malheureuse s’il en est, et à double titre : l’adjectif est mal choisi – qu’avaient d’urbain ces fondations du ixe siècle ? – mais le nom l’est également ; dans la plupart des cas, l’on ignore s’il n’existe pas un substrat antérieur et si la fondation n’est pas une refondation tout à fait symbolique. Dans le cas d’Evora par exemple, l’acte de fondation peut être daté de 914-915 (Goulart de Melo Borges, 1987) ; or, en 913, Ordoño II s’empare de la ville (Ibn Hayyan, Al-Muqtabis v, p. 62-64).

    40Elle n’a pas été absente non plus à l’époque précédente, mais ne s’est pas accompagnée d’un mouvement de fondation aussi important : al-Hakam I doit faire face aux révoltes de la Marche Supérieure, animées par les Banu Qasi, mais aussi à celle de Tolède, matée en 797, et à celle de la Marche Inférieure dont Mérida forme le centre de la résistance jusqu’en 812-813 (Lévi-Provençal, 1950 a, t. 1, p. 141-160). La seule fondation que nous avons pu relever sous son règne est celle, entre 797 et 804, de Tudela par cAmrus, muwallad dévoué à l’émir et qui y trouve un point d’appui dans sa lutte contre les révoltés de la Marche Supérieure (Souto Lasala et Viguera, 1992). Des forces autres que politico-militaires – mais lesquelles ? – entrent sans doute en jeu au moment des fondations, expliquant l’attitude différente des émirs. Sur la crise du ixe siècle, voir Lévi-Provençal, 1950 a, t. 1, p. 193-217, 280-300, 310-381 et t. 2, p. 7-32.

    41Pocklington, 1987 b ; Lévi-Provençal, 1950 a, t. 1, p. 199.

    42Ibn al-Atir, Annales, p. 201 ; Ibn cIdari, Bayan, t. 2, p. 134 ; al-Nuwayri, Nihayat, p. 38.

    43Codera y Zaidín, 1902 ; Lévi-Provençal, 1950 a, t. 1, p. 208. Mérida est alors à la tête d’une cora : Al-Husani, Historia de los jueces de Córdoba, p. 155 évoque un juge de la « cora de Mérida » ; Al-Razi, Description de l’Espagne, p. 84 fait aussi de Mérida le centre d’un territoire.

    44Selon Ahmad b. Muhammad al-Razi, dans l’extrait reproduit par Ibn Hayyan et traduit dans Viguera, 1992.

    45Il est possible que Zorita de los Canes soit à mettre en relation avec ces fondations dirigées contre Tolède ; on ignore toutefois la date et les circonstances de son apparition : L. Torres Balbás l’attribue au début du xe siècle (Torres Balbás, 1957 a, p. 44-52).

    46La première fondation de Calatayud est traditionnellement attribuée au début du viiie siècle (Souto Lasala, 1989 a et 1990), celle de Daroca à la fin du viiie siècle (Esteban Abad, 1969). La fondation musulmane de Barbastro est attribuée au ixe siècle et est rattachée à la défense de la frontière septentrionale de l’Etat musulman (Dunlop, EI, 1960-, t. I, p. 1072 ; Beltrán Martínez (dir.), 1985, p. 121).

    47Esco Samperiz et Sénac, 1987 a.

    48Lévi-Provençal, 1950 a, t. 1, p. 287, note 2, et sûrement sur la foi du témoignage d’Ibn Hayyan, rapporté dans le Dikr, p. 52, note 4. Toutefois, les géographes arabes attribuent la fondation de la ville à cAbd al-Rahman II (voir par exemple Dikr, p. 52 ; Ibn Galib, Descripción de España, p. 373).

    49Lévi-Provençal, 1950 a, t. 1, p. 342-49.

    50La date de la conquête est discutée, celle de 902-903 étant cependant plus communément retenue que celles de 849 ou de 852-886 (Rosselló-Bordoy, 1973).

    51Les auteurs arabes fournissent deux dates différentes de fondation : 874-875 selon Ibn cIdari, entre 888 et 912 selon al-Bakri. Il semble qu’avant 884 les troupes cordouanes n’éprouvent guère de difficulté à mettre en fuite Ibn Marwan ; ce n’est qu’ensuite que le rebelle s’installe réellement à Badajoz dont il fait le centre de son pouvoir (Picard, 1981, p. 218-219).

    52« Une fois sa situation raffermie, [Ibn Marwan] écrivit à l’émir cAbd Allah, qui venait d’accéder au pouvoir, pour lui demander la délimitation de ses terres en un acte officiel [...]. Sa requête fut agréée » (al-Bakri dans Picard, 1981, p. 219).

    53Picard, 1993 a.

    54« Cette ville avait été ruinée et dépeuplée » précise al-Himyari (Al-Himyari, La Péninsule Ibérique, p. 202). Elle subit en effet des destructions de la part des Francs au début du viiie siècle (Pita Mercé, 1974). Cet Ismacil, membre de la famille des Banu Qasi, domine, dans les années soixante-dix et quatre-vingt du ixe siècle, l’essentiel de la Marche Supérieure ; il meurt en 889 (Viguera, 1988, p. 101). De la même façon d’ailleurs, Tudela, fondée par cAmrus à la fin du viiie siècle ou au début du ixe, se développe essentiellement dans la seconde moitié du xe siècle lorsqu’elle devient la capitale des Banu Qasi (Torres Balbás, 1985, p. 58 ; Souto Lasala et Viguera, 1992).

    55Balaguer : Al-cUdri, La Marca superior, p. 39 ; Muhammad b. Lubb, mort en 929, appartient à la famille des Banu Qasi (Viguera, 1988, p. 84). Uclés : Almonacid Clavería, 1988.

    56Lévi-Provençal, 1950 a, t. 1, p. 351 et suivantes ; Torres Balbás, 1957 b. Ils datent de 884 la fondation de la ville ceinte d’une muraille ; or, Ibn Hayyan précise que, lors de l’attaque menée en 889-890 par les Arabes d’Elvira, attaque qui se solde par un échec, « Pechina n’était pas encore fortifiée ni ceinte d’une muraille » (Ibn Hayyan, Al-Muqtabis III, t. xxi-xxii, p. 336).

    57Ibn cIdari, Bayan, t. 2, p. 204.

    58Ibn al-Atir, Annales, p. 208-209 : en 834, cAbd al-Rahman envoie une armée contre Tolède ; celle-ci, refoulée, doit s’éloigner, mais en laissant à Calatrava une partie de ses troupes.

    59Lévi-Provençal, 1950 a, t. 1, p. 295-296.

    60Ibidem, t. 2, p. 7.

    61Goulart de Melo Borges, 1987 : il date l’inscription de 914-915 en fonction justement des événements qui marquent les premiers temps du règne de cAbd al-Rahman iii.

    62Ibn Hayyan, Al-Muqtabis v, p. 150-152.

    63Selon l’hypothèse de J. Vallvé Bermejo (Vallvé Bermejo, 1986, p. 276).

    64« Bonne ville », c’est-à-dire qui convient à l’Etat omeyyade parce qu’elle est dans son obédience.

    65Crónica anónima de cAbd al-Rahman III, p. 109.

    66Chalmeta Gendrón, 1986.

    67Lévi-Provençal, 1950 a, t. 3, p. 356-383.

    68Elles sont particulièrement absentes des récits des chroniqueurs ; Yacqubi, dans le dernier quart du ixe siècle, signale, très rapidement, l’existence de Tortosa, de Valence et de Lisbonne (Yacqubi, Les pays, p. 220 et p. 219).

    69Ibn Hayyan, Al-Muqtabis III, t. xv, p. 162 ; Rosser Limiñana et Beviá, 1989.

    70Al-Razi, Description de l’Espagne, p. 71 ; Azuar Ruiz, 1989 a, p. 411.

    71Al-Nuwayri, Nihayat, p. 13-14 ; la ville peut cependant être prise par la force, ce qui peut laisser croire que son système de défense n’est guère efficace, loin de là. Pour le matériel, voir par exemple les fouilles de la grande-mosquée dans Souto Lasala, 1987 a.

    72Pavón Maldonado, 1982.

    73García Muñoz, 1990, p. 217-218.

    74Picard, 1981 ; Valdés Fernández, 1985 a : est conservé du xe siècle, outre un peu de céramique, un chapiteau postérieur à notre période puisqu’il est daté de la seconde moitié de ce siècle.

    75Qu’il s’agisse de Madrid, de Calatayud, de Badajoz, de Zorita de los Canes, de Tudela, de Daroca, etc.

    76C’est le cas par exemple de Pechina, pour lequel les sources écrites et l’archéologie s’accordent à montrer l’existence d’un peuplement dispersé en quartiers (Acién Almansa et alii, 1990).

    77Lévi-Provençal, 1950 a, t. 1, p. 260-261 ; il évoque également les fastes de la vie au palais à cette époque.

    78Ahbar Magmuca, p. 55.

    79Garcin, 1991 en rappelle les principaux jalons chronologiques.

    80Tolède est reconquise en 1085 ; les Almoravides détrônent le souverain de Grenade en 1090 et prennent Séville en 1091, Valence en 1102, Badajoz en 1111, Palma de Mallorca en 1115 (Lévi-Provençal, 1961, p. 192-194 ; Bosch Vilá, 1956, p. 179-199).

    81López Cuervo, 1983.

    82Dikr, p. 173 ; Al-Maqqari, The history of the Mohammedan dynasties, t. 1, p. 232-240.

    83Ibn al-Atir, Annales, p. 381.

    84Le nouveau calife doit fonder une ville nouvelle ; cette conception du souverain-bâtisseur de villes, même si elle n’apparaît chez aucun auteur musulman de façon explicite, représente une donnée idéologique fondamentale (Acién Almansa, 1987, p. 15-16).

    85Rubiera Mata, 1981, p. 132-134 donne la traduction de quelques textes évoquant Madinat al-Zahira. L’opinion la plus couramment admise aujourd’hui la situe à l’est de Cordoue (Torres Balbás, 1956 b).

    86Ibn cIdari, Bayan, t. 2, p. 457.

    87López Cuervo, 1983.

    88Al-Nuwayri, Niyahat, p. 61-64.

    89Lévi-Provençal, 1950 a, t. 1, p. 7-32 et t. 2, p. 222-258.

    90Al-Razi, Description de l’Espagne, p. 82.

    91Al-Himyari, La Péninsule Ibérique, p. 196 : « Muhammad ordonna qu’on fortifiât la ville de Calatrava, qu’on y édifiât de nouvelles constructions et qu’on y transportât des gens, ainsi que dans la ville de Talavera ».

    92Ibn cIdari, Bayan, t. 2, p. 354. Le Dikr évoque une reconstruction de Medinaceli dans le dernier quart du xe siècle qui peut aisément être rattachée à la politique d’al-Mansur dans cette région. Medinaceli doit son nom à un certain Salim (Lévi-Provençal, EI, 1908-1937, t. v, p. 1004).

    93Lévi-Provençal, 1950 a, t. 1, p. 64 ; Sáenz Díez, 1981. D’autres contestent à Tolède ce rôle, Cordoue ne pouvant choisir comme capitale de la Marche Moyenne une ville presque toujours en rébellion (Manzano Moreno, 1990, p. 117).

    94Lévi-Provençal, 1950 a, t. 3, p. 64, note 2.

    95Il est toujours difficile, nous l’avons signalé, de savoir si les « fondations » musulmanes se font ex-nihilo ; il est fort possible qu’un grand nombre – pour ne pas dire la plupart – des constructions du ixe siècle constitue en fait une simple consolidation d’une structure préexistante. Les créations du xe siècle revêtent donc un caractère d’autant plus particulier par rapport aux précédentes : il est clairement précisé à leur sujet qu’il s’agit d’une consolidation d’un site que des musulmans avaient autrefois fondé.

    96Guichard, 1979.

    97L’inscription de fondation en est conservée (Lévi-Provençal, 1950 a, t. 2, p. 140-141). Sur les arsenaux, on peut consulter Torres Balbás, 1946 b.

    98Al-Himyari, La Péninsule Ibérique, p. 151. Notons aussi que le premier niveau d’enterrements dans la rawda date du milieu du xe siècle (Curto Homedes et alii, 1986 a). La situation contraste fortement avec celle du début du xe siècle : la ville est alors semi-abandonnée et ses défenses dégradées (Guichard, 1991, p. 282).

    99Ibn al-Qutiyya, Historia de la conquista, p. 12 ; Al-Himyari, La Péninsule Ibérique, p. 91. Azuar Ruiz, 1989 a note, à Denia, l’absence de matériel antérieur au xe siècle.

    100Ibn cIdari, Bayan, t. 2, p. 492.

    101Torres Balbás, 1957 b.

    102Lévi-Provençal, EI, 1908-1937, t. iv, p. 699 (Tarifa) et 1950 a, t. 2, p. 75 (Tarragona).

    103Esteban Abad, 1969 ; Beltrán Martínez (dir.), 1985.

    104Lévi-Provençal, 1950 a, t. 3, p. 384-395.

    105Voir, déjà, les difficultés rencontrées par A. Lézine pour déterminer le nombre de musulmans qui peuvent assister à la prière dans la grande-mosquée (Lézine, 1971). Voir, surtout, l’analyse d’A. Raymond qui montre, entre autres, à quel point la construction de la mosquée est une opération de prestige qui vise à la glorification de son constructeur (Raymond, 1974). Les agrandissements de la grande-mosquée de Cordoue indiquent de façon plus certaine comment il existe une identification entre grande-mosquée et dynastie (Acién Almansa, 1987, p. 19) : les agrandissements sont-ils alors un indice de croissance urbaine ou plus simplement la manifestation, de la part du souverain, de sa superbe ?

    106Castejón Calderón, 1929 et 1964.

    107Voir Souto Lasala, 1987 d. Muraille du ixe pour Beltrán Martínez (dir.), 1985 ; du xie pour Torres Balbás, 1985, p. 81.

    108Esco Samperiz, 1987.

    109C. Delgado Valero va trop vite quand elle écrit : « il paraît logique de penser que le faubourg a dû surgir peu de temps après la conquête de la ville par les musulmans, sans doute parce que la situation géographique de Tolède favorisa sa croissance » (Delgado Valero, 1987, p. 89-90).

    110González Baldoví, 1983.

    111Loriente Pérez, 1990.

    112Bosch Vilá, 1959.

    113Souto Lasala, 1990 : les vestiges les plus anciens sont à mettre en relation avec la [re]fondation de 862-863 ; la seconde phase de construction est à placer dans le cours du xe siècle.

    114Lévi-Provençal, 1950 a, t. 3, p. 319.

    115Urvoy, 1978 : « la centralisation du savoir est corrélative de la centralisation politique ». Retuerce Velasco, 1987 a et 1988 : les pièces de jeu d’échec madrilènes sont l’imitation provinciale des modes de la capitale.

    116Dans l’étude de M. Marín (Marín, 1988 b), portant certes sur l’ensemble des années 711-961, l’on retrouve, fréquentés par les ulémas, certains chefs-lieux de cora de la Péninsule : Algeciras, Badajoz, Beja, Cabra, Ecija, Elvira, Guadalajara, Huesca, Jaén, Pechina, Reyyo [Archidona ou Málaga], Séville, Sidonia, Tolède, Tudela, Tudmir [Iyyuh, Orihuela ou Murcie], Saragosse accueillent toutes plus de vingt savants pendant la période envisagée et apparaissent, dans les textes arabes, comme des chefs-lieux de cora. Voir le document n° 8.

    117Torres Balbás, 1944 b ; Puertas Tricas, 1985. M. Burgos Madroñero nie cependant l’existence de la citadelle avant le xie siècle, puisque les textes ne la documentent qu’à partir de cette époque (Burgos Madroñero, 1976).

    118Pour autant que l’on puisse le savoir aujourd’hui bien entendu. Il faut d’ailleurs tenir compte d’une difficulté qui, à notre avis, n’a pas été suffisamment signalée : le fait qu’une cora porte un nom de ville ne signifie pas automatiquement que cette ville demeure, tout au long du califat, le centre de la cora. Les coras de Jaén et de Sidonia ont eu des chefs-lieux différents de la ville qui a laissé son nom au district (Vallvé Bermejo, 1986).

    119Ibn Hayyan, Al-Muqtabis v, p. 189, 223, 240, 313 et 318 : kura ou madina dotée de acmal ou d’ahwaz ; Al-Husani, Historia de los jueces de Córdoba, p. 204.

    120Le château, dans son aspect actuel, est chrétien (Peláez del Rosal et Quintanilla Raso, 1977).

    121Ibn Hayyan, Al-Muqtabis v, p. 43-44 : en 913-914, cUmar b. Hafsun « se dirigea vers la forteresse de Cabra, qu’il espérait prendre au dépourvu [...] les mercenaires du sultan s’y trouvaient ». Un document de 1445 décrit un château à Cabra (ms n° 2692 BN Madrid, transcrit dans Santiago Contreras, 1982).

    122Ibn Hayyan, Al-Muqtabis iii, t. xxv-xxvi, p. 334 ; Ibn cIdari, Bayan, t. 2, p. 265 ; Al-Razi, Description de l’Espagne, p. 66. Le peuplement s’organise sans doute autour de la grande-mosquée dont l’existence est signalée, entre autres, par al-Himyari (Al-Himyari, La Péninsule Ibérique, p. 37).

    123Gómez-Moreno González, 1888.

    124Castillo Galdeano et Martínez Madrid, 1987 ; Acién Almansa et alii, 1990 ; Ibn Hayyan, Al-Muqtabis iii, t. xvi, p. 158 et t. xxi-xxii, p. 336.

    125Arjona Castro, 1978 c ; Pavón Maldonado, 1989.

    126Au niveau de la distribution des espaces urbains, nous n’avons jamais rencontré de cas similaire à celui de Gafiq telle que B. Pavón Maldonado l’imagine : cette situation, qui ne peut être rattachée à aucune autre et dont la valeur n’est qu’hypothétique, ne nous convainc guère.

    127Ibn Hayyan, Al-Muqtabis v, p. 167, 224, 291 et 318 ; Ruibal, 1984.

    128Ibn Hayyan, Al-Muqtabis v, p. 189, p. 223, p. 313, p. 318. Dozy, 1927, t. I, p. 335 définit hawz, entre autres, comme le territoire d’une ville.

    129Lévi-Provençal, 1950 a, t. 3, p. 328.

    130Quelques exemples dans al-Razi, Description de l’Espagne, de descriptions de districts : Saragosse (p. 78), Badajoz (p. 87), Lisbonne (p. 90), Jerez (p. 96) ; du caractère fortifié : Medinaceli (p. 79), Beja (p. 87) ou Niebla (p. 92) ; du caractère antique : Coimbra (p. 89) ou Carmona (p. 94).

    131Voir, en bibliographie, Izquierdo Benito.

    132Guichard, 1990 a, p. 57. Ce développement urbain tardif de la région valencienne est à mettre en relation avec la faiblesse du peuplement à cette époque présentée dans Barceló Torres, 1985.

    133Ibn Hayyan, Al-Muqtabis III, t. xiii, p. 173 ; Al-Idrisi, Description de l’Espagne, p. 217 ; Al-Razi, Description de l’Espagne, p. 91, fait de Silves « la plus grande ville de l’Algarve » mais ne dit rien de l’existence d’un port.

    134Al-Idrisi, Description de l’Espagne, p. 223 ; Ibn cIdari, Bayan, t. 2, p. 492.

    135Al-Qazwini, cité dans Imamuddin, 1963, p. 278 évoque cependant les exportations d’ambre de Santarém vers l’Orient.

    136Al-Idrisi, Description de l’Espagne, p. 245. Al-cUdri est même plus précis : les habitants partent en 1011-1012 à la suite de troubles qui touchent le gouverneur de la cora ; ce dernier trouve refuge dans la grande-mosquée de Pechina (Al-cUdri, La cora de Ilbira, p. 35-36).

    137Castillo Galdeano et alii, 1987 ; Castillo Galdeano et Martínez Madrid, 1987.

    138Al-Idrisi, Description de l’Espagne, p. 251 ; Dozy, 1965, t. 1, p. 317-320.

    139Torres Balbás, 1957 a.

    140Alvárez Delgado, 1987.

    141Almonacid Clavería, 1988.

    142Torres Balbás, 1957 a, p. 168-175. Ce personnage, membre de la famille des Banu Irnyan, s’empare ensuite d’Arcos dont il fait le centre de son petit Etat, ce qui explique sans doute l’abandon de Calsena. Le site n’est pas identifié avec certitude, et aux diverses localisations proposées, J. Vallvé Bermejo ajoute celle de l’inexistence du site. Pour lui, en effet, les expressions des textes désignent en réalité le chef-lieu de la cora de Sidonia dont la localisation a varié à l’époque musulmane : Cádiz, Jerez, Arcos, Medina-Sidonia ont successivement rempli ce rôle de centre de district (Vallvé Bermejo, 1986).

    143Ibn Haldun, La Mouqaddima, p. 147.

    144Travaux d’ensemble : Prieto y Vives, 1926 ; Chejne, 1980 ; Wasserstein, 1985, Viguera, 1995 b. Travaux concernant une région précise ou une principauté : Viguera, 1988 (Aragon) ; Guichard, 1990 a (Levant) ; Soufi, 1968 (Cordoue) ; Bosch Vilá, 1959 (Albarracín) ; Idris, 1964 (Grenade) ; Idris, 1965 a (Carmona) ; Idris, 1965 b (Badajoz) ; Ruiz de Almodóvar Sel, 1981 (Ronda). Nous avons choisi, pour simplifier, les dates les plus fréquemment retenues et nous avons laissé de côté les royaumes à existence très éphémère ou dont l’histoire est très mal connue, comme Játiva, Lorca, Calatrava, Baza, Medinaceli, Segura ou Sagunto par exemple.

    145Famille apparentée aux Banu Irnyan ; selon Prieto y Vives, ce sont les Banu Dammar qui gouvernent Arcos.

    146Sont attestés, chez al-Razi par exemple, les districts suivants : Algeciras, Almería, Badajoz, Calatayud, Carmona, Huesca, Jaén, Jerez, Lérida, Málaga, Morón, Murcie, Niebla, Ocsonoba, Saragosse, Séville, Tolède, Tortosa, Tudela, Valence. A l’inverse, Albarracín, Alpuente, Arcos, Denia, Grenade, Huelva-Saltés, Palma de Mallorca, Ronda et Silves n’apparaissent pas comme centres de cora. Alpuente est attestée dans la documentation à partir de 975, comme lieu de résidence du futur Hisam III (Lévi-Provençal, 1950 a, t. 2, p. 338). Rueda est citée dès 882 à propos des luttes contre les Banu Qasi (ibidem, t. 1, p. 324). Al-Razi évoque Mértola, située dans le district de Beja (Al-Razi, Description de l’Espagne, p. 88), Ronda dans celui d’Ecija (ibidem, p. 99), Silves dans celui de Lisbonne (ibidem, p. 91), Grenade dans celui d’Elvira (ibidem, p. 67), Denia dans celui de Tudmir (ibidem, p. 71). Arcos apparaît dès 913-914 dans la Crónica anónima de cAbd al-Rahman III (p. 113). Palma de Mallorca est fondée au début du xe siècle, comme nous l’avons déjà signalé. Ibnc Idari atteste l’existence d’Albarracín en 894 (Ibn cIdari, Bayan, t. 2, p. 204). Huelva représente une exception par rapport aux cas précédents : nous ne l’avons rencontrée qu’à partir du xie siècle ; l’existence du site, toutefois, est signalée à l’époque antique, sans que nous puissions savoir quels sont les rapports entre ces deux étapes du peuplement.

    147Canto García, 1990.

    148Terrasse, 1966. p. 194. Guichard, 1989 b, p. 481 évoque le mode de vie luxueux de ces souverains comme étant l’« expression de la fragilité de ces pouvoirs qui ne s’affirment jamais assez pour être convaincus de leur stabilité et de leur durée ».

    149Pérès, 1953, p. 118.

    150Almería : ibidem, p. 143. Séville : Rubiera Mata, 1981, p. 135. On discute beaucoup de sa localisation (Valencia Rodríguez, 1988, p. 580) : certains le situent extra-muros, d’autres le placent à l’intérieur de l’alcázar. Silves : Pérès, 1953, p. 148 ; ce souvenir évoqué par al-Muctamid, qui fut gouverneur de la ville à l’époque d’al-Muctadid, peut-il être mis en relation avec la taifa des Banu Muzayn ? Balaguer : Diez Coronel i Montull, 1973 ; Giralt Balagueró, 1985 a. Daroca : Beltrán Martínez (dir.), 1985, p. 126.

    151Pérès, 1953, p. 153, 150, 149, 135 et 142.

    152On attribue à cAbd al-Rahman III cette sentence : « une construction, quand elle a de grandes proportions, indique la majesté du rang » (Pérès, 1953, p. 120). Voir l’analyse faite par P. Guichard pour les capitales de l’Espagne orientale : « l’ampleur des constructions princières dans l’Andalousie des taifas obéit probablement autant à cette [...] nécessité d’affirmation et d’ostentation dans les signes du pouvoir qu’au ‘goût du luxe’ dont on a tant fait grief à ces souverains » (Guichard, 1991, p. 305-306).

    153Terrasse, 1966, p. 195.

    154Rubiera Mata, 1981, p. 116-118.

    155Rubiera Mata, 1975 ; Guichard, 1990 a, p. 178-180.

    156Voir Avila, 1985 ; Marín, 1988 b et document n° 8. Nous avons réparti les savants ayant vécu à un moment donné dans une ville précise entre trois périodes : 711-961, 961-1008, 1008-1058, périodes pour lesquelles nous indiquerons comme suit le nombre de savants : */*/*.

    157Denia : 0/0/11. Grenade : 0/0/8. Málaga : 7/1/8. Séville : 59/20/96. Tolède : 93/60/78. Valence : 2/8/12. Murcie : 4/2/8.

    158Cabra : 21/3/0. Ecija : 16/27/4. Elvira : 100/22/13. Guadalajara : 23/12/4. Baena : 2/0/0. Mérida : 9/1/0. Pechina : 42/33/14. Sidonia : 33/14/2.

    159Badajoz : 22/7/7. Huesca : 38/2/3. Jaén : 53/6/4. Lérida : 9/1/0. Morón : 9/2/0. Tortosa : 13/2/5. Tudela : 22/8/2. Saragosse : 74/9/23.

    160Valence : Rubiera Mata, 1981, p. 35 ; Prémare et Guichard, 1981, p. 20. Almería : Al-cUdri, La cora de Ilbira, p. 36-40. Grenade : Pérès, 1953, p. 146.

    161Ibn al-Atir, Annales, p. 201.

    162Saragosse : Viguera, 1988, p. 175. Algeciras : Al-Himyari, La Péninsule Ibérique, p. 92.

    163Valence : Rubiera Mata, 1981, p. 35 ; Prémare et Guichard, 1981, p. 17, n. 5. Almería : Al-cUdri, La cora de Ilbira, p. 36-38.

    164Ibidem, p. 41-45.

    165Guichard, 1991, p. 303.

    166Al-cUdri, La Marca superior, p. 67 : « le château de Barbastro qui était alors [en 802] un rocher pelé appelé Midyar, là où est aujourd’hui la Sudda ».

    167Valdés Fernández, 1985 a, b et 1988.

    168Torres Balbás, 1985, p. 21.

    169Ibidem ; Gutiérrez Lloret, 1987.

    170Sauvaget, 1934, p. 458.

    171Pour le premier cas, voir par exemple Tudela, Badajoz, Carmona, Denia, Almería ; pour le second, Cordoue, Valence, Murcie.

    172Guichard, 1989 b, p. 463 : ces capitales régionales copient le modèle cordouan.

    173Urvoy, 1978, p. 48.

    174Hormis celles qui, comme aux époques précédentes, apparaissent comme centres culturels secondaires comme Alcalá la Real, Calsena, Jerez, Lorca, Madrid, Uclés (d’après Avila, 1985 et Marín, 1988 b). D’autres petits centres, absents de la documentation pour la période 711-961, apparaissent alors, comme Chinchilla, Evora, Játiva, Maqueda, Onda, Orihuela, Osuna, Talamanca, Talavera, Trujillo.

    175Terrasse, 1965, p. 76.

    176Guichard, 1990 a, p. 57-59.

    177Urvoy, 1978.

    178Bosch Vilá, 1956, p. 145-170.

    179Arié, 1973, p. 55 et p. 57 : les chroniques musulmanes ne sont pas toutes d’accord sur la date de l’entrée de Muhammad I dans Grenade ; la plupart s’accorde autour de mai 1237, l’une d’elles la situant en 1238, mais avant le 13 janvier. Les travaux débutent quelques mois après l’arrivée du Nasride.

    180Sur les Almoravides, voir Bosch Vilá, 1956.

    181Almería est prise en 1091, Badajoz en 1094 puis de nouveau après une révolte en 1111, Albarracín en 1104, les Baléares en 1115. Les Almoravides s’emparent aussi des principales localités de ces royaumes, comme Málaga en 1090, Cordoue, Carmona, Ronda, Mértola, Jaén en 1091.

    182Lévi-Provençal, 1961, p. 196 ; Guichard, 1990 a, p. 116.

    183García Gómez, 1945 ; Guichard, 1989 b, p. 518.

    184J.-C. Garcin désigne ainsi Cordoue après la crise du califat (Garcin, 1991, p. 296). Vaine question cependant : nos connaissances de l’époque almoravide nous empêchent de la mieux formuler pour le moment.

    185Al-Idrisi, Description de l’Espagne, p. 240-241.

    186Ibn cAbdun, Séville musulmane ; Chalmeta Gendrón, 1967.

    187Al-Idrisi, Description de l’Espagne, p. 219 ; Valdés Fernández, 1985 b et 1988.

    188Ibn al-Kardabus, Historia de al-Andalus, p. 139 : en 1106, cAli envoie deux généraux vers le district de Santa María. Seuls les géographes postérieurs recompilant d’anciennes notices évoquent Albarracín. Zanón Bayón, 1991 y signale 3 savants pour la période concernée.

    189Al-Hulal al-Mawsiyya, p. 66.

    190Torremocha Silva, 1988 : la structure et le tracé sont identiques à celle de Séville ; or, la datation de l’avant-mur de Séville donne lieu à des interprétations divergentes, l’une d’elles consistant précisément à l’attribuer à l’époque almohade (Valencia Rodríguez, 1988).

    191Al-Himyari, La Péninsule Ibérique, p. 223, note 1 : E. Lévi-Provençal rappelle l’existence de l’impôt sur la propriété bâtie, dit tactib, institué par cAli b. Yusuf en 1125. Torres Balbás, 1952 c et 1985, p. 84 et p. 481 : il lui attribue également, mais avec réserve, la muraille d’Ecija. Quant à l’enceinte du faubourg cordouan d’al-Sarqiyya, elle date, selon L. Torres Balbás, de la première moitié du xiie siècle (Torres Balbás, 1985, p. 481), tandis que, pour E. Lévi-Provençal, sa construction remonte au xie siècle (Lévi-Provençal, 1957, p. 446 et p. 470). J. Zanón Bayón, s’appuyant sur l’édition récente du Dikr, soutient que la mise en place de la muraille s’effectue entre le début de la fitna et l’époque des taifas (Zanón Bayón, 1989 a, p. 55) : l’imprécision, voire les contradictions des textes, rendent les essais de datation bien délicats.

    192Valencia Rodríguez, 1988 ; Valor Piechotta, 1989.

    193Guichard, 1989 b, p. 558-561.

    194Lévi-Provençal, 1941, p. 44 reproduit la lettre envoyée par le souverain à ses représentants dans la Péninsule, leur enjoignant de choisir l’emplacement adéquat pour la fondation. Ibn Sahib al-Sala note que cette ville sera « la résidence du pouvoir pendant le passage des armées victorieuses et un pont d’étape [...] vers le pays des chrétiens » (Ibn Sahib al-Sala, Al-Mann bil-Imama, p. 21).

    195Ibidem, p. 22-23.

    196Torres Balbás, 1942.

    197Valencia Rodríguez, 1988.

    198Badajoz : Lévi-Provençal, EI, 1960-, t. I, p. 1124-1125. Cáceres : Torres Balbás, 1948 a. Calatrava : Ruibal, 1984. Mértola : Torres, 1982.

    199Menéndez Robles et Reyes Tellez, 1987 : les auteurs attribuent l’enceinte aux Almohades ; l’enceinte almoravide, dont nous ne savons rien précisent-ils, a cependant dû exister. Voir sur Ecija Torres Balbás, 1985, p. 481.

    200Ibn Sahib al-Sala, Al-Mann bil-Imama, p. 137 ; Lévi-Provençal, EI, 1908-1937, t. iv, p. 442.

    201Al-Idrisi, Description de l’Espagne, p. 241 ; Zanón Bayón, 1991. Les études portant sur les périodes précédentes évoquent 3 savants pour les années 711-961 (Marín, 1988 b) et 29 pour 961-1058 (Avila, 1985).

    202Ibn Sahib al-Sala, Al-Mann bil-Imama, p. 49. Ces 82 habitants sont sans doute d’ailleurs les notables de la ville (Guichard, 1989 b, p. 558). 666 savants sont attestés pour les années 711-961 et 678 pour 961-1058.

    203Ibn Sahib al-Sala, Al-Mann bil-Imama, p. 218.

    204Guichard, 1989 b, p. 558 : quand Beja est réoccupée en 1174 par les Almohades, Abu Yacqub Yusuf fait appel aux populations expulsées pour repeupler la ville ; il ne peut réunir que 200 chefs de famille qui, étant donné leur nombre réduit, s’installent uniquement dans la citadelle, indice de l’appauvrissement de la ville.

    205Valdés Fernández, 1988. Curieusement, aucun vestige matériel n’atteste la présence d’un habitat dans cette zone à l’époque almohade ; la reconstruction a-t-elle un but exclusivement stratégique ?

    206Bosch Vilá, EI, 1960-, t. IV, p. 120-123 et 1984, p. 291-295 et p. 314-315 ; Valor Piechotta, 1989.

    207Guichard, 1991, p. 307.

    208Mértola : Ewert, 1973. Jerez de la Frontera : Menéndez Robles et Reyes Tellez, 1986. Cáceres : Torres Balbás, 1948 a.

    209Zanón Bayón, 1991 : son étude étant principalement réalisée à partir de la Takmila du valencien Ibn al-Abbar, une partie des données concernant le Levant est peut-être exagérée. Nombre d’ulémas pour 711-961 (Marín, 1988 b), 961-1058 (Avila, 1985), époque almohade (Zanón Bayón, 1991) : Séville (59/117/291), Murcie (4/10/98), Valence (2/21/212), Almería (3/29/62), Grenade (0/10/169), Málaga (7/9/98).

    210Alcalá la Real (2/3/7), Baena (2/0/10), Baza (1/0/8), Denia (0/11/40), Guadix (1/1/24), Játiva (0/4/75), Jerez de la Frontera (2/2/29), Lorca (6/6/12), Palma de Mallorca (1/6/28), Niebla (4/1/22), Onda (0/2/17), Orihuela (0/1/19), Silves (0/1/26). Le gonflement de certaines villes est peut-être en partie artificiel – car les sources utilisées sont différentes – mais peut-être aussi révélateur d’un développement de la vie culturelle.

    211Guichard, 1989 b, p. 566-568 cite par exemple Ibn Rusd (1126-1198) et Maimonides (1135-1204).

    212Zanón Bayón, 1991 relève, pour la période almohade, le nombre de savants suivant : Alcira del Júcar (25), Alpuente (2), Bairén (2), Liria (17), Sagunto (14), Segorbe (2), alors que ces localités sont absentes des études concernant les périodes 711-961 (Marín, 1988 b) et 961-1058 (Avila, 1985).

    213Ces localités se trouvent en dehors de l’« espace politico-administratif » de Valence (Guichard, 1990 a, doc. 41) : Alicante (5), Almuñecar (8), Arcos de la Frontera (2), Cuenca (2), Elche (8), Jódar (4), Loja (7), Mértola (2), Quesada (3), Ronda (9), Segura (5), Tarifa (2), Tavira (2) et Ubeda (8) (Zanón Bayón, 1991).

    214Urvoy, 1978, p. 48.

    215Al-Idrisi, Description de l’Espagne, p. 234.

    216Guichard, 1990 a, p. 187-188.

    217Al-Idrisi, Description de l’Espagne, p. 251. Le toponyme réapparaît ensuite à plusieurs reprises chez les géographes postérieurs, comme al-cUmari, Ibn Battuta, al-Qalqasandi ou al-Himyari entre autres.

    218Posac Mon, 1983 ; Retuerce Velasco et Lozano García, 1986 ; Ribera i Gómez, 1986.

    219Al-Idrisi, Description de l’Espagne, p. 242.

    220Elle joue déjà un rôle important au xie siècle, en tant que port de Grenade, que cAbd Allah fortifie (cAbd Allah, Memorias, p. 223).

    221Almuñecar apparaît tardivement comme centre culturel, et seulement à l’époque almoravide ; entre le xiie et le xive siècle, par contre, certains savants s’y déplacent depuis Grenade (Bencherifa, 1986). Sur l’escadre : Lévi-Provençal, 1941, p. 25-26.

    222Dans un espace géographique plus large, J.-C. Garcin voit qu’« en Occident s’affirme alors peu à peu un type nouveau de villes qui sont comme en Orient des villes à citadelles, nommées ici Qasba, et qui abritent également les représentants d’un pouvoir d’origine différente (hommes voilés ou montagnards de l’Atlas) de celle des populations dominées, soumises à une réforme religieuse qui justifie la mise en place des nouveaux dominants » (Garcin, 1991, p. 299). Il nous semble que, pour al-Andalus, ce type de ville s’affirme dès le xie siècle et que l’on peut le mettre en relation avec les souverains des taifas.

    223Ibidem.

    224A Marrakech, le pouvoir finit en effet par se transporter dans une citadelle édifiée au-delà des remparts entre 1185 et 1190.

    225Torres Balbás, 1985, p. 517-528 : la plus ancienne allusion à un avant-mur remonte à la première moitié du xie siècle, mais les références concrètes et précises apparaissent un siècle plus tard.

    226Pour L. Torres Balbás, les tours albarranas les plus anciennes datent de l’époque almohade (Torres Balbás, 1985, p. 590) ; certains tendent au contraire aujourd’hui vers une chronologie haute (Lafuente et Zozaya, 1977 fait remonter, en se basant sur des critères architecturaux, à la fin du ixe siècle les tours albarranas de la citadelle de Trujillo ; Ruibal, 1986 inscrit dans le ixe siècle, pour des raisons stratégiques, les tours albarranas de la citadelle de Calatrava). Torres Balbás, 1985, p. 590-595 présente les sites concernés, dont certains peuvent être attribués à une époque postérieure à 1237 : Cáceres, Badajoz, Jerez de la Frontera, Ecija ( ?), Séville peuvent, par contre, être rattachées à l’époque qui nous concerne.

    227Cordoue en 1236, Valence en 1238, Murcie en 1243, Jaén et Játiva en 1246, Séville en 1248 (Lévi-Provençal, 1961).

    228Arié, 1973, p. 61.

    229Ibidem, p. 89-178.

    230Garcin, 1991, p. 301 place cet essor entre le milieu du xiiie et le milieu du xive siècle.

    231Voir, pour la description de la Puerta de la Justicia, p. 79-80 et document n° 4, fig. 8. Sur Almería : Cara Barrionuevo, 1990.

    232A Grenade, la porte d’Elvira est protégée d’un avant-mur démoli en 1614 ; Loja, Baza, Almería, entre autres, sont protégées d’un avant-mur lorsque les chrétiens entreprennent le siège de ces villes (Arié, 1973, p. 235).

    233Ibidem, p. 257-262, et en particulier p. 262 ; Torres Balbás, 1985, p. 120.

    234Cara Barrionuevo, 1990.

    235Comme dans les citadelles de Grenade, de Málaga, d’Antequera et de Gibraltar (Arié, 1973, p. 235-236).

    236C’est l’interprétation qu’en donne L. Torres Balbás (Torres Balbás, 1985, p. 68-69).

    237Torremocha Silva, 1988. La construction date des années 1282-1285.

    238Grenade : Arié, 1973, p. 343 ; Seco de Lucena Paredes, 1975. Ronda : Torres Balbás, 1944 c ; Pavón Maldonado, 1980 propose une interprétation différente des structures extérieures à l’enceinte primitive – il existe pour lui deux faubourgs au lieu d’un – mais il conserve la chronologie proposée par L. Torres Balbás.

    239Torres Balbás, 1951.

    240Seco de Lucena Paredes, 1956 ; Pavón Maldonado, 1971 ; Arié, 1973, p. 339-343 ; Bermúdez Pareja, 1974 ; Arié, 1986 ; Bermúdez López, 1987.

    241Arié, 1973, p. 227.

    242Gibraltar est l’objet d’une attention particulière de la part de Muhammad V qui affecte des fonds à sa défense et fournit des vivres à sa garnison (Arié, 1973, p. 232).

    243Fiñana : Terrasse, 1986 ; Sánchez Sedano, 1988. Ronda : Torres Balbás, 1944 c ; Arié, 1973, p. 374.

    244Ibidem, p. 360-363.

    245Salobreña : Castrillo, 1963. Estepona : les premiers documents dans lesquels nous en avons trouvé trace sont ceux d’al-Watwat (1235-1318) et d’Ibn Abi Zarc (mort vers 1310-1320).

    246Le Tourneau, 1957, p. 9.

    247Sauvaget, 1934, p. 422.

    248Guichard, 1989 b : un pouvoir politiquement indépendant permet l’existence de constructions urbaines d’initiative princière liées à la centralisation des impôts.

    Précédent Suivant
    Table des matières

    Creative Commons - Attribution - Pas d'Utilisation Commerciale - Pas de Modification 4.0 International - CC BY-NC-ND 4.0

    Le texte seul est utilisable sous licence Creative Commons - Attribution - Pas d'Utilisation Commerciale - Pas de Modification 4.0 International - CC BY-NC-ND 4.0. Les autres éléments (illustrations, fichiers annexes importés) sont « Tous droits réservés », sauf mention contraire.

    Voir plus de livres
    Paysans des Alpes

    Paysans des Alpes

    Les communautés montagnardes au Moyen Âge

    Nicolas Carrier et Fabrice Mouthon

    2010

    Pérégrin d’Opole

    Pérégrin d’Opole

    Un prédicateur dominicain à l'apogée de la chrétienté médiévale

    Hervé Martin

    2008

    Prêtres de Bretagne au xixe siècle

    Prêtres de Bretagne au xixe siècle

    Samuel Gicquel

    2008

    Un constructeur de la France du xxe siècle

    Un constructeur de la France du xxe siècle

    La Société Auxiliaire d'Entreprises (SAE) et la naissance de la grande entreprise française de bâtiment (1924-1974)

    Pierre Jambard

    2008

    Ouvriers bretons

    Ouvriers bretons

    Conflits d'usines, conflits identitaires en Bretagne dans les années 1968

    Vincent Porhel

    2008

    L'intrusion balnéaire

    L'intrusion balnéaire

    Les populations littorales bretonnes et vendéennes face au tourisme (1800-1945)

    Johan Vincent

    2008

    L'individu dans la famille à Rome au ive siècle

    L'individu dans la famille à Rome au ive siècle

    D'après l'œuvre d'Ambroise de Milan

    Dominique Lhuillier-Martinetti

    2008

    L'éveil politique de la Savoie

    L'éveil politique de la Savoie

    Conflits ordinaires et rivalités nouvelles (1848-1853)

    Sylvain Milbach

    2008

    L'évangélisation des Indiens du Mexique

    L'évangélisation des Indiens du Mexique

    Impact et réalité de la conquête spirituelle (xvie siècle)

    Éric Roulet

    2008

    L'étranger en Bretagne au Moyen Âge

    L'étranger en Bretagne au Moyen Âge

    Présence, attitudes, perceptions

    Laurence Moal

    2008

    Les saints bretons entre légendes et histoire

    Les saints bretons entre légendes et histoire

    Le glaive à deux tranchants

    Bernard Merdrignac

    2008

    Les miroirs du silence

    Les miroirs du silence

    L'éducation des jeunes sourds dans l'Ouest, 1800-1934

    Patrick Bourgalais

    2008

    Voir plus de livres
    1 / 12
    Paysans des Alpes

    Paysans des Alpes

    Les communautés montagnardes au Moyen Âge

    Nicolas Carrier et Fabrice Mouthon

    2010

    Pérégrin d’Opole

    Pérégrin d’Opole

    Un prédicateur dominicain à l'apogée de la chrétienté médiévale

    Hervé Martin

    2008

    Prêtres de Bretagne au xixe siècle

    Prêtres de Bretagne au xixe siècle

    Samuel Gicquel

    2008

    Un constructeur de la France du xxe siècle

    Un constructeur de la France du xxe siècle

    La Société Auxiliaire d'Entreprises (SAE) et la naissance de la grande entreprise française de bâtiment (1924-1974)

    Pierre Jambard

    2008

    Ouvriers bretons

    Ouvriers bretons

    Conflits d'usines, conflits identitaires en Bretagne dans les années 1968

    Vincent Porhel

    2008

    L'intrusion balnéaire

    L'intrusion balnéaire

    Les populations littorales bretonnes et vendéennes face au tourisme (1800-1945)

    Johan Vincent

    2008

    L'individu dans la famille à Rome au ive siècle

    L'individu dans la famille à Rome au ive siècle

    D'après l'œuvre d'Ambroise de Milan

    Dominique Lhuillier-Martinetti

    2008

    L'éveil politique de la Savoie

    L'éveil politique de la Savoie

    Conflits ordinaires et rivalités nouvelles (1848-1853)

    Sylvain Milbach

    2008

    L'évangélisation des Indiens du Mexique

    L'évangélisation des Indiens du Mexique

    Impact et réalité de la conquête spirituelle (xvie siècle)

    Éric Roulet

    2008

    L'étranger en Bretagne au Moyen Âge

    L'étranger en Bretagne au Moyen Âge

    Présence, attitudes, perceptions

    Laurence Moal

    2008

    Les saints bretons entre légendes et histoire

    Les saints bretons entre légendes et histoire

    Le glaive à deux tranchants

    Bernard Merdrignac

    2008

    Les miroirs du silence

    Les miroirs du silence

    L'éducation des jeunes sourds dans l'Ouest, 1800-1934

    Patrick Bourgalais

    2008

    Accès ouvert

    Accès ouvert freemium

    ePub

    PDF

    PDF du chapitre

    Suggérer l’acquisition à votre bibliothèque

    Acheter

    Édition imprimée

    Presses universitaires de Rennes
    • amazon.fr
    • decitre.fr
    • mollat.com
    • leslibraires.fr
    • placedeslibraires.fr
    • lcdpu.fr
    ePub / PDF

    1Et ceci malgré les difficultés d’interprétation de la fondation : deux verbes, essentiellement, désignent l’acte de fondation, bana, qui signifie autant construire que reconstruire, et ihtatta, qui paraît désigner plus nettement une construction nouvelle ; on le traduit en général par projeter, planifier (Dozy, 1927 ; Biberstein Kazimirski, 1960 ; Chalmeta Gendrón, 1986 ; Souto Lasala, 1989 a ; Viguera, 1992). De plus, on ignore en général le contenu exact de l’acte de fondation : dans la plupart des cas qui nous intéressent, nous ne pourrons sans doute jamais déterminer si la fondation se fait sur un substrat antérieur ou ex-nihilo.

    2Les historiens ont longtemps retenu la date de 831 comme étant celle de la fondation de Murcie ; il semble bien, à la lumière des travaux les plus récents sur ce sujet, que ce soit celle de 825 qu’il faille retenir (Pocklington, 1987 b).

    3Llobregat, 1991 fait le bilan des études sur la transition de la ville wisigothique à la ville islamique, bilan précisé, pour le sud-est, par Gutiérrez Lloret, 1995. Quelques exemples : dans la muraille de Coria, la brique est utilisée pour donner aux rangées de pierres de taille une hauteur égale (Martínez Lillo, 1989, p. 538-556) ; à Valence, les axes d’organisation de la cité romaine ne disparaissent pas totalement au moyen âge et la polarité du forum se transmet à la grande-mosquée et à l’alcázar (Bazzana, 1982 b, p. 20-25) ; la basilique San Vicente est située dans la partie occidentale de la grande-mosquée de Cordoue (Ocaña Jiménez, 1942).

    4Al-Himyari, La Péninsule Ibérique, p. 118.

    5Lévi-Provençal, 1950 a, t. 1, p. 16-30.

    6Ibn al-Qutiyya, Historia de la conquista, p. du texte et de la traduction : Al-Ma’ida (191, 165), Archidona (25, 19), Carteya (9, 6), Cordoue (53, 42), Saragosse (23, 17), Tolède (191, 165).

    7Ahbar Magmuca, p. du texte et de la traduction : Al-Ma’ida (14, 27), Amaya (15, 28), Carmona (15, 28), Cazlona (116, 106), Cordoue (10, 23), Ecija (9, 23), Grenade (12, 23), Málaga (12, 25), Mérida (17, 29), Niebla (18, 30), Orihuela (13, 26), Saragosse (114, 103), Séville (18, 30), Sidonia (15, 28), Tolède (40, 50). Au viiie siècle, c’est Elvira qui est la capitale du district de Grenade et Archidona celle de la région de Reyyo.

    8Voir, par exemple, les richesses merveilleuses découvertes à Complutum et à Tolède (Lévi-Provençal, 1950 a, t. 1, p. 22). Par ailleurs, aucune des mudun du Pacte de Théodémir ne donne toutefois l’impression d’avoir été davantage qu’un point stratégique fortifié, sauf peut-être, par sa position de carrefour, Lorca (García Antón, 1985).

    9De très nombreux toponymes apparaissent non associés à un qualificatif quelconque, comme, chez Ibn al-Qutiyya, Beja, Ecija, Guadix, Huesca, Jaén, Mérida, Niebla, par exemple. Le terme madina est le plus fréquent ; l’on rencontre parfois qacida chez Ibn al-Qutiyya, ainsi que hisn.

    10Ahbar Magmuca, p. 23-24 et p. 35 ; Ibn al-Atir, Annales, p. 45.

    11Ibn al-Atir, Annales, p. 41-48 ; Ibn cIdari, Bayan, t. 2, p. 18. Selon certaines sources, le roi Roderic, parti à la rencontre de Tariq, venait de perdre la vie sur le Barbate ; le primat de l’Eglise s’était enfui précipitamment à Rome et une grande partie de la population tolédane avait, à son exemple, quitté Tolède (Lévi-Provençal, 1950 a, t. 1, p. 22-23).

    12J. Orlandis, par exemple, défend la thèse d’une société ruralisée, tandis que E. Llobregat ou B. Pavón Maldonado insistent sur la continuité du fait urbain. S. Gutiérrez Lloret défend l’idée d’une rupture entre ville antique et ville islamique, rupture qui est avant tout sociale et pas forcément toujours topographique.

    13Guichard, 1979.

    14Corzo Sánchez, 1982.

    15La ville impériale s’étend sur 25 hectares, sans compter la zone portuaire (Woods et alii, 1967) ; Tariq la saccage en 710-711 et son nom ne réapparaît plus ensuite (Torres Balbás, 1957 a).

    16Torremocha Silva, 1988. La présence de gouverneurs y est attestée dès 740 (Ahbar Magmuca, p. 51).

    17Elisséeff, 1982, p. 115.

    18Al-Razi, Description de l’Espagne, p. 78 ; Martín-Bueno, 1975.

    19Al-Razi, Description de l’Espagne, p. 80. Les fouilles de la ville wisigothique ne fournissent aucune précision à ce sujet (Olmo Enciso, 1988).

    20Soriano Sánchez, 1990.

    21Herrera Casado, 1985.

    22Guichard, 1980 ; Gutiérrez Lloret, 1988.

    23Azuar Ruiz et alii, 1991, p. 22. Voir aussi le déplacement du site de Denia (Azuar Ruiz, 1989 a ; Gisbert Santonja, 1994).

    24Martínez Rodríguez, 1991. Le matériel le plus ancien actuellement mis au jour date du ixe siècle et provient d’une zone périurbaine (Martínez Rodríguez, 1994).

    25Abad Casal et alii, 1993.

    26Castejón Calderón, 1929.

    27Al-Hakam I charge cAmrus de construire une forteresse à Tolède pour que la garnison puisse y résider ; elle est détruite sous al-Hakam et reconstruite en 837 par un général de cAbd al-Rahman II (Ibn al-Qutiyya, Historia de la conquista, p. 36-37 ; Ibn al-Atir, Annales, p. 209). En 820, la ville (madina) des juifs est fermée, ce qui sous-entend l’existence d’un peuplement dont on ignore cependant à quel moment il est apparu (Ibn Hayyan, Al-Muqtabis I, fol. 114 r°, dans Lévi-Provençal, 1957, p. 127, note 124).

    28Les Ahbar Magmuca présentent, dans les cas d’Elvira et de Málaga, la madina comme étant à la tête d’un district (Ahbar Magmuca, p. 23 et 25).

    29Ahbar Magmuca, p. 27 ; Ibn cIdari, Bayan, t. 2, p. 18. Les villes sont, pour M. Acién Almansa, les seuls espaces fortifiés à l’époque des gouverneurs (Acién Almansa, 1992).

    30Elvira, selon al-Himyari (La Péninsule Ibérique, p. 37), serait fondée par cAbd al-Rahman I ; il s’agirait d’un cas marginal, sur lequel nous n’avons guère plus de renseignements. Les fouilles du site ont essentiellement fourni du matériel du xe siècle (Gómez-Moreno González, 1888). Tudela est fondée à la fin du viiie siècle ou au début du ixe par cAmrus (Souto Lasala et Viguera, 1992) ; il doit s’agir sans doute d’un réduit fortifié qui se développe dans la seconde moitié du ixe siècle, quand la localité devient la capitale des Banu Qasi. Enfin, la fondation d’Uclés qu’al-Himyari date du dernier quart du viiie siècle (La Péninsule Ibérique, p. 35-36) n’a en réalité lieu que dans la seconde moitié du ixe siècle (J. Abid Mizal rassemble, de façon critique, la documentation concernant cette fondation dans Al-Idrisi, Los caminos, n° 424). Guichard, 1983 évoque bien ce caractère continental du premier empire islamique de la Péninsule.

    31M. Lombard présente comme un fait capital, pour l’histoire du mouvement urbain pendant le haut moyen âge, le mouvement d’urbanisation profonde du Maghreb, de l’Espagne et de la Sicile aux ixe-xe siècles (Lombard, 1957, p. 25). Pour J.-M. Garcin, « le ixe siècle est l’époque d’émergence des nouveaux milieux urbains » (Garcin, 1991, p. 295).

    32Lévi-Provençal, 1950 a, t. 1, p. 218-224.

    33Al-Idrisi, Description de l’Espagne, p. 216.

    34Ibnc Idari, Bayan, t. 2, p. 158.

    35Al-Bakri, Geografía de España, p. 32 ; al-Himyari, La Péninsule Ibérique, p. 26.

    36Ibn Hayyan, Al-Muqtabis III, t. xxi-xxii, p. 338 : au moment où Ibn Hafsun attaque Algeciras en 899, « cette ville qui fut ceinte d’une muraille et fortifiée par l’émir Muhammad, se défendit énergiquement ». On ignore en réalité la date des travaux de Muhammad i ; néanmoins, étant donné l’échec du siège d’Ibn Hafsun face au sac des Normands, on peut supposer, peut-être, que la fortification d’Algeciras, sans doute mise en place entre 859 et 886, est de même nature que celle de Séville : elle a pour but d’empêcher une nouvelle attaque.

    37Les murailles sont dépourvues d’avant-mur et les ordures déposées le long de l’enceinte atteignent le haut des murailles ; une brèche a été récemment réparée par un travail de maçonnerie, mais les chrétiens n’éprouvent aucune peine à le démolir (Crónica anónima de cAbd al-Rahman III, p. 109).

    38Ibn Hayyan, Al-Muqtabis v, p. 64.

    39Expression consacrée, mais expression malheureuse s’il en est, et à double titre : l’adjectif est mal choisi – qu’avaient d’urbain ces fondations du ixe siècle ? – mais le nom l’est également ; dans la plupart des cas, l’on ignore s’il n’existe pas un substrat antérieur et si la fondation n’est pas une refondation tout à fait symbolique. Dans le cas d’Evora par exemple, l’acte de fondation peut être daté de 914-915 (Goulart de Melo Borges, 1987) ; or, en 913, Ordoño II s’empare de la ville (Ibn Hayyan, Al-Muqtabis v, p. 62-64).

    40Elle n’a pas été absente non plus à l’époque précédente, mais ne s’est pas accompagnée d’un mouvement de fondation aussi important : al-Hakam I doit faire face aux révoltes de la Marche Supérieure, animées par les Banu Qasi, mais aussi à celle de Tolède, matée en 797, et à celle de la Marche Inférieure dont Mérida forme le centre de la résistance jusqu’en 812-813 (Lévi-Provençal, 1950 a, t. 1, p. 141-160). La seule fondation que nous avons pu relever sous son règne est celle, entre 797 et 804, de Tudela par cAmrus, muwallad dévoué à l’émir et qui y trouve un point d’appui dans sa lutte contre les révoltés de la Marche Supérieure (Souto Lasala et Viguera, 1992). Des forces autres que politico-militaires – mais lesquelles ? – entrent sans doute en jeu au moment des fondations, expliquant l’attitude différente des émirs. Sur la crise du ixe siècle, voir Lévi-Provençal, 1950 a, t. 1, p. 193-217, 280-300, 310-381 et t. 2, p. 7-32.

    41Pocklington, 1987 b ; Lévi-Provençal, 1950 a, t. 1, p. 199.

    42Ibn al-Atir, Annales, p. 201 ; Ibn cIdari, Bayan, t. 2, p. 134 ; al-Nuwayri, Nihayat, p. 38.

    43Codera y Zaidín, 1902 ; Lévi-Provençal, 1950 a, t. 1, p. 208. Mérida est alors à la tête d’une cora : Al-Husani, Historia de los jueces de Córdoba, p. 155 évoque un juge de la « cora de Mérida » ; Al-Razi, Description de l’Espagne, p. 84 fait aussi de Mérida le centre d’un territoire.

    44Selon Ahmad b. Muhammad al-Razi, dans l’extrait reproduit par Ibn Hayyan et traduit dans Viguera, 1992.

    45Il est possible que Zorita de los Canes soit à mettre en relation avec ces fondations dirigées contre Tolède ; on ignore toutefois la date et les circonstances de son apparition : L. Torres Balbás l’attribue au début du xe siècle (Torres Balbás, 1957 a, p. 44-52).

    46La première fondation de Calatayud est traditionnellement attribuée au début du viiie siècle (Souto Lasala, 1989 a et 1990), celle de Daroca à la fin du viiie siècle (Esteban Abad, 1969). La fondation musulmane de Barbastro est attribuée au ixe siècle et est rattachée à la défense de la frontière septentrionale de l’Etat musulman (Dunlop, EI, 1960-, t. I, p. 1072 ; Beltrán Martínez (dir.), 1985, p. 121).

    47Esco Samperiz et Sénac, 1987 a.

    48Lévi-Provençal, 1950 a, t. 1, p. 287, note 2, et sûrement sur la foi du témoignage d’Ibn Hayyan, rapporté dans le Dikr, p. 52, note 4. Toutefois, les géographes arabes attribuent la fondation de la ville à cAbd al-Rahman II (voir par exemple Dikr, p. 52 ; Ibn Galib, Descripción de España, p. 373).

    49Lévi-Provençal, 1950 a, t. 1, p. 342-49.

    50La date de la conquête est discutée, celle de 902-903 étant cependant plus communément retenue que celles de 849 ou de 852-886 (Rosselló-Bordoy, 1973).

    51Les auteurs arabes fournissent deux dates différentes de fondation : 874-875 selon Ibn cIdari, entre 888 et 912 selon al-Bakri. Il semble qu’avant 884 les troupes cordouanes n’éprouvent guère de difficulté à mettre en fuite Ibn Marwan ; ce n’est qu’ensuite que le rebelle s’installe réellement à Badajoz dont il fait le centre de son pouvoir (Picard, 1981, p. 218-219).

    52« Une fois sa situation raffermie, [Ibn Marwan] écrivit à l’émir cAbd Allah, qui venait d’accéder au pouvoir, pour lui demander la délimitation de ses terres en un acte officiel [...]. Sa requête fut agréée » (al-Bakri dans Picard, 1981, p. 219).

    53Picard, 1993 a.

    54« Cette ville avait été ruinée et dépeuplée » précise al-Himyari (Al-Himyari, La Péninsule Ibérique, p. 202). Elle subit en effet des destructions de la part des Francs au début du viiie siècle (Pita Mercé, 1974). Cet Ismacil, membre de la famille des Banu Qasi, domine, dans les années soixante-dix et quatre-vingt du ixe siècle, l’essentiel de la Marche Supérieure ; il meurt en 889 (Viguera, 1988, p. 101). De la même façon d’ailleurs, Tudela, fondée par cAmrus à la fin du viiie siècle ou au début du ixe, se développe essentiellement dans la seconde moitié du xe siècle lorsqu’elle devient la capitale des Banu Qasi (Torres Balbás, 1985, p. 58 ; Souto Lasala et Viguera, 1992).

    55Balaguer : Al-cUdri, La Marca superior, p. 39 ; Muhammad b. Lubb, mort en 929, appartient à la famille des Banu Qasi (Viguera, 1988, p. 84). Uclés : Almonacid Clavería, 1988.

    56Lévi-Provençal, 1950 a, t. 1, p. 351 et suivantes ; Torres Balbás, 1957 b. Ils datent de 884 la fondation de la ville ceinte d’une muraille ; or, Ibn Hayyan précise que, lors de l’attaque menée en 889-890 par les Arabes d’Elvira, attaque qui se solde par un échec, « Pechina n’était pas encore fortifiée ni ceinte d’une muraille » (Ibn Hayyan, Al-Muqtabis III, t. xxi-xxii, p. 336).

    57Ibn cIdari, Bayan, t. 2, p. 204.

    58Ibn al-Atir, Annales, p. 208-209 : en 834, cAbd al-Rahman envoie une armée contre Tolède ; celle-ci, refoulée, doit s’éloigner, mais en laissant à Calatrava une partie de ses troupes.

    59Lévi-Provençal, 1950 a, t. 1, p. 295-296.

    60Ibidem, t. 2, p. 7.

    61Goulart de Melo Borges, 1987 : il date l’inscription de 914-915 en fonction justement des événements qui marquent les premiers temps du règne de cAbd al-Rahman iii.

    62Ibn Hayyan, Al-Muqtabis v, p. 150-152.

    63Selon l’hypothèse de J. Vallvé Bermejo (Vallvé Bermejo, 1986, p. 276).

    64« Bonne ville », c’est-à-dire qui convient à l’Etat omeyyade parce qu’elle est dans son obédience.

    65Crónica anónima de cAbd al-Rahman III, p. 109.

    66Chalmeta Gendrón, 1986.

    67Lévi-Provençal, 1950 a, t. 3, p. 356-383.

    68Elles sont particulièrement absentes des récits des chroniqueurs ; Yacqubi, dans le dernier quart du ixe siècle, signale, très rapidement, l’existence de Tortosa, de Valence et de Lisbonne (Yacqubi, Les pays, p. 220 et p. 219).

    69Ibn Hayyan, Al-Muqtabis III, t. xv, p. 162 ; Rosser Limiñana et Beviá, 1989.

    70Al-Razi, Description de l’Espagne, p. 71 ; Azuar Ruiz, 1989 a, p. 411.

    71Al-Nuwayri, Nihayat, p. 13-14 ; la ville peut cependant être prise par la force, ce qui peut laisser croire que son système de défense n’est guère efficace, loin de là. Pour le matériel, voir par exemple les fouilles de la grande-mosquée dans Souto Lasala, 1987 a.

    72Pavón Maldonado, 1982.

    73García Muñoz, 1990, p. 217-218.

    74Picard, 1981 ; Valdés Fernández, 1985 a : est conservé du xe siècle, outre un peu de céramique, un chapiteau postérieur à notre période puisqu’il est daté de la seconde moitié de ce siècle.

    75Qu’il s’agisse de Madrid, de Calatayud, de Badajoz, de Zorita de los Canes, de Tudela, de Daroca, etc.

    76C’est le cas par exemple de Pechina, pour lequel les sources écrites et l’archéologie s’accordent à montrer l’existence d’un peuplement dispersé en quartiers (Acién Almansa et alii, 1990).

    77Lévi-Provençal, 1950 a, t. 1, p. 260-261 ; il évoque également les fastes de la vie au palais à cette époque.

    78Ahbar Magmuca, p. 55.

    79Garcin, 1991 en rappelle les principaux jalons chronologiques.

    80Tolède est reconquise en 1085 ; les Almoravides détrônent le souverain de Grenade en 1090 et prennent Séville en 1091, Valence en 1102, Badajoz en 1111, Palma de Mallorca en 1115 (Lévi-Provençal, 1961, p. 192-194 ; Bosch Vilá, 1956, p. 179-199).

    81López Cuervo, 1983.

    82Dikr, p. 173 ; Al-Maqqari, The history of the Mohammedan dynasties, t. 1, p. 232-240.

    83Ibn al-Atir, Annales, p. 381.

    84Le nouveau calife doit fonder une ville nouvelle ; cette conception du souverain-bâtisseur de villes, même si elle n’apparaît chez aucun auteur musulman de façon explicite, représente une donnée idéologique fondamentale (Acién Almansa, 1987, p. 15-16).

    85Rubiera Mata, 1981, p. 132-134 donne la traduction de quelques textes évoquant Madinat al-Zahira. L’opinion la plus couramment admise aujourd’hui la situe à l’est de Cordoue (Torres Balbás, 1956 b).

    86Ibn cIdari, Bayan, t. 2, p. 457.

    87López Cuervo, 1983.

    88Al-Nuwayri, Niyahat, p. 61-64.

    89Lévi-Provençal, 1950 a, t. 1, p. 7-32 et t. 2, p. 222-258.

    90Al-Razi, Description de l’Espagne, p. 82.

    91Al-Himyari, La Péninsule Ibérique, p. 196 : « Muhammad ordonna qu’on fortifiât la ville de Calatrava, qu’on y édifiât de nouvelles constructions et qu’on y transportât des gens, ainsi que dans la ville de Talavera ».

    92Ibn cIdari, Bayan, t. 2, p. 354. Le Dikr évoque une reconstruction de Medinaceli dans le dernier quart du xe siècle qui peut aisément être rattachée à la politique d’al-Mansur dans cette région. Medinaceli doit son nom à un certain Salim (Lévi-Provençal, EI, 1908-1937, t. v, p. 1004).

    93Lévi-Provençal, 1950 a, t. 1, p. 64 ; Sáenz Díez, 1981. D’autres contestent à Tolède ce rôle, Cordoue ne pouvant choisir comme capitale de la Marche Moyenne une ville presque toujours en rébellion (Manzano Moreno, 1990, p. 117).

    94Lévi-Provençal, 1950 a, t. 3, p. 64, note 2.

    95Il est toujours difficile, nous l’avons signalé, de savoir si les « fondations » musulmanes se font ex-nihilo ; il est fort possible qu’un grand nombre – pour ne pas dire la plupart – des constructions du ixe siècle constitue en fait une simple consolidation d’une structure préexistante. Les créations du xe siècle revêtent donc un caractère d’autant plus particulier par rapport aux précédentes : il est clairement précisé à leur sujet qu’il s’agit d’une consolidation d’un site que des musulmans avaient autrefois fondé.

    96Guichard, 1979.

    97L’inscription de fondation en est conservée (Lévi-Provençal, 1950 a, t. 2, p. 140-141). Sur les arsenaux, on peut consulter Torres Balbás, 1946 b.

    98Al-Himyari, La Péninsule Ibérique, p. 151. Notons aussi que le premier niveau d’enterrements dans la rawda date du milieu du xe siècle (Curto Homedes et alii, 1986 a). La situation contraste fortement avec celle du début du xe siècle : la ville est alors semi-abandonnée et ses défenses dégradées (Guichard, 1991, p. 282).

    99Ibn al-Qutiyya, Historia de la conquista, p. 12 ; Al-Himyari, La Péninsule Ibérique, p. 91. Azuar Ruiz, 1989 a note, à Denia, l’absence de matériel antérieur au xe siècle.

    100Ibn cIdari, Bayan, t. 2, p. 492.

    101Torres Balbás, 1957 b.

    102Lévi-Provençal, EI, 1908-1937, t. iv, p. 699 (Tarifa) et 1950 a, t. 2, p. 75 (Tarragona).

    103Esteban Abad, 1969 ; Beltrán Martínez (dir.), 1985.

    104Lévi-Provençal, 1950 a, t. 3, p. 384-395.

    105Voir, déjà, les difficultés rencontrées par A. Lézine pour déterminer le nombre de musulmans qui peuvent assister à la prière dans la grande-mosquée (Lézine, 1971). Voir, surtout, l’analyse d’A. Raymond qui montre, entre autres, à quel point la construction de la mosquée est une opération de prestige qui vise à la glorification de son constructeur (Raymond, 1974). Les agrandissements de la grande-mosquée de Cordoue indiquent de façon plus certaine comment il existe une identification entre grande-mosquée et dynastie (Acién Almansa, 1987, p. 19) : les agrandissements sont-ils alors un indice de croissance urbaine ou plus simplement la manifestation, de la part du souverain, de sa superbe ?

    106Castejón Calderón, 1929 et 1964.

    107Voir Souto Lasala, 1987 d. Muraille du ixe pour Beltrán Martínez (dir.), 1985 ; du xie pour Torres Balbás, 1985, p. 81.

    108Esco Samperiz, 1987.

    109C. Delgado Valero va trop vite quand elle écrit : « il paraît logique de penser que le faubourg a dû surgir peu de temps après la conquête de la ville par les musulmans, sans doute parce que la situation géographique de Tolède favorisa sa croissance » (Delgado Valero, 1987, p. 89-90).

    110González Baldoví, 1983.

    111Loriente Pérez, 1990.

    112Bosch Vilá, 1959.

    113Souto Lasala, 1990 : les vestiges les plus anciens sont à mettre en relation avec la [re]fondation de 862-863 ; la seconde phase de construction est à placer dans le cours du xe siècle.

    114Lévi-Provençal, 1950 a, t. 3, p. 319.

    115Urvoy, 1978 : « la centralisation du savoir est corrélative de la centralisation politique ». Retuerce Velasco, 1987 a et 1988 : les pièces de jeu d’échec madrilènes sont l’imitation provinciale des modes de la capitale.

    116Dans l’étude de M. Marín (Marín, 1988 b), portant certes sur l’ensemble des années 711-961, l’on retrouve, fréquentés par les ulémas, certains chefs-lieux de cora de la Péninsule : Algeciras, Badajoz, Beja, Cabra, Ecija, Elvira, Guadalajara, Huesca, Jaén, Pechina, Reyyo [Archidona ou Málaga], Séville, Sidonia, Tolède, Tudela, Tudmir [Iyyuh, Orihuela ou Murcie], Saragosse accueillent toutes plus de vingt savants pendant la période envisagée et apparaissent, dans les textes arabes, comme des chefs-lieux de cora. Voir le document n° 8.

    117Torres Balbás, 1944 b ; Puertas Tricas, 1985. M. Burgos Madroñero nie cependant l’existence de la citadelle avant le xie siècle, puisque les textes ne la documentent qu’à partir de cette époque (Burgos Madroñero, 1976).

    118Pour autant que l’on puisse le savoir aujourd’hui bien entendu. Il faut d’ailleurs tenir compte d’une difficulté qui, à notre avis, n’a pas été suffisamment signalée : le fait qu’une cora porte un nom de ville ne signifie pas automatiquement que cette ville demeure, tout au long du califat, le centre de la cora. Les coras de Jaén et de Sidonia ont eu des chefs-lieux différents de la ville qui a laissé son nom au district (Vallvé Bermejo, 1986).

    119Ibn Hayyan, Al-Muqtabis v, p. 189, 223, 240, 313 et 318 : kura ou madina dotée de acmal ou d’ahwaz ; Al-Husani, Historia de los jueces de Córdoba, p. 204.

    120Le château, dans son aspect actuel, est chrétien (Peláez del Rosal et Quintanilla Raso, 1977).

    121Ibn Hayyan, Al-Muqtabis v, p. 43-44 : en 913-914, cUmar b. Hafsun « se dirigea vers la forteresse de Cabra, qu’il espérait prendre au dépourvu [...] les mercenaires du sultan s’y trouvaient ». Un document de 1445 décrit un château à Cabra (ms n° 2692 BN Madrid, transcrit dans Santiago Contreras, 1982).

    122Ibn Hayyan, Al-Muqtabis iii, t. xxv-xxvi, p. 334 ; Ibn cIdari, Bayan, t. 2, p. 265 ; Al-Razi, Description de l’Espagne, p. 66. Le peuplement s’organise sans doute autour de la grande-mosquée dont l’existence est signalée, entre autres, par al-Himyari (Al-Himyari, La Péninsule Ibérique, p. 37).

    123Gómez-Moreno González, 1888.

    124Castillo Galdeano et Martínez Madrid, 1987 ; Acién Almansa et alii, 1990 ; Ibn Hayyan, Al-Muqtabis iii, t. xvi, p. 158 et t. xxi-xxii, p. 336.

    125Arjona Castro, 1978 c ; Pavón Maldonado, 1989.

    126Au niveau de la distribution des espaces urbains, nous n’avons jamais rencontré de cas similaire à celui de Gafiq telle que B. Pavón Maldonado l’imagine : cette situation, qui ne peut être rattachée à aucune autre et dont la valeur n’est qu’hypothétique, ne nous convainc guère.

    127Ibn Hayyan, Al-Muqtabis v, p. 167, 224, 291 et 318 ; Ruibal, 1984.

    128Ibn Hayyan, Al-Muqtabis v, p. 189, p. 223, p. 313, p. 318. Dozy, 1927, t. I, p. 335 définit hawz, entre autres, comme le territoire d’une ville.

    129Lévi-Provençal, 1950 a, t. 3, p. 328.

    130Quelques exemples dans al-Razi, Description de l’Espagne, de descriptions de districts : Saragosse (p. 78), Badajoz (p. 87), Lisbonne (p. 90), Jerez (p. 96) ; du caractère fortifié : Medinaceli (p. 79), Beja (p. 87) ou Niebla (p. 92) ; du caractère antique : Coimbra (p. 89) ou Carmona (p. 94).

    131Voir, en bibliographie, Izquierdo Benito.

    132Guichard, 1990 a, p. 57. Ce développement urbain tardif de la région valencienne est à mettre en relation avec la faiblesse du peuplement à cette époque présentée dans Barceló Torres, 1985.

    133Ibn Hayyan, Al-Muqtabis III, t. xiii, p. 173 ; Al-Idrisi, Description de l’Espagne, p. 217 ; Al-Razi, Description de l’Espagne, p. 91, fait de Silves « la plus grande ville de l’Algarve » mais ne dit rien de l’existence d’un port.

    134Al-Idrisi, Description de l’Espagne, p. 223 ; Ibn cIdari, Bayan, t. 2, p. 492.

    135Al-Qazwini, cité dans Imamuddin, 1963, p. 278 évoque cependant les exportations d’ambre de Santarém vers l’Orient.

    136Al-Idrisi, Description de l’Espagne, p. 245. Al-cUdri est même plus précis : les habitants partent en 1011-1012 à la suite de troubles qui touchent le gouverneur de la cora ; ce dernier trouve refuge dans la grande-mosquée de Pechina (Al-cUdri, La cora de Ilbira, p. 35-36).

    137Castillo Galdeano et alii, 1987 ; Castillo Galdeano et Martínez Madrid, 1987.

    138Al-Idrisi, Description de l’Espagne, p. 251 ; Dozy, 1965, t. 1, p. 317-320.

    139Torres Balbás, 1957 a.

    140Alvárez Delgado, 1987.

    141Almonacid Clavería, 1988.

    142Torres Balbás, 1957 a, p. 168-175. Ce personnage, membre de la famille des Banu Irnyan, s’empare ensuite d’Arcos dont il fait le centre de son petit Etat, ce qui explique sans doute l’abandon de Calsena. Le site n’est pas identifié avec certitude, et aux diverses localisations proposées, J. Vallvé Bermejo ajoute celle de l’inexistence du site. Pour lui, en effet, les expressions des textes désignent en réalité le chef-lieu de la cora de Sidonia dont la localisation a varié à l’époque musulmane : Cádiz, Jerez, Arcos, Medina-Sidonia ont successivement rempli ce rôle de centre de district (Vallvé Bermejo, 1986).

    143Ibn Haldun, La Mouqaddima, p. 147.

    144Travaux d’ensemble : Prieto y Vives, 1926 ; Chejne, 1980 ; Wasserstein, 1985, Viguera, 1995 b. Travaux concernant une région précise ou une principauté : Viguera, 1988 (Aragon) ; Guichard, 1990 a (Levant) ; Soufi, 1968 (Cordoue) ; Bosch Vilá, 1959 (Albarracín) ; Idris, 1964 (Grenade) ; Idris, 1965 a (Carmona) ; Idris, 1965 b (Badajoz) ; Ruiz de Almodóvar Sel, 1981 (Ronda). Nous avons choisi, pour simplifier, les dates les plus fréquemment retenues et nous avons laissé de côté les royaumes à existence très éphémère ou dont l’histoire est très mal connue, comme Játiva, Lorca, Calatrava, Baza, Medinaceli, Segura ou Sagunto par exemple.

    145Famille apparentée aux Banu Irnyan ; selon Prieto y Vives, ce sont les Banu Dammar qui gouvernent Arcos.

    146Sont attestés, chez al-Razi par exemple, les districts suivants : Algeciras, Almería, Badajoz, Calatayud, Carmona, Huesca, Jaén, Jerez, Lérida, Málaga, Morón, Murcie, Niebla, Ocsonoba, Saragosse, Séville, Tolède, Tortosa, Tudela, Valence. A l’inverse, Albarracín, Alpuente, Arcos, Denia, Grenade, Huelva-Saltés, Palma de Mallorca, Ronda et Silves n’apparaissent pas comme centres de cora. Alpuente est attestée dans la documentation à partir de 975, comme lieu de résidence du futur Hisam III (Lévi-Provençal, 1950 a, t. 2, p. 338). Rueda est citée dès 882 à propos des luttes contre les Banu Qasi (ibidem, t. 1, p. 324). Al-Razi évoque Mértola, située dans le district de Beja (Al-Razi, Description de l’Espagne, p. 88), Ronda dans celui d’Ecija (ibidem, p. 99), Silves dans celui de Lisbonne (ibidem, p. 91), Grenade dans celui d’Elvira (ibidem, p. 67), Denia dans celui de Tudmir (ibidem, p. 71). Arcos apparaît dès 913-914 dans la Crónica anónima de cAbd al-Rahman III (p. 113). Palma de Mallorca est fondée au début du xe siècle, comme nous l’avons déjà signalé. Ibnc Idari atteste l’existence d’Albarracín en 894 (Ibn cIdari, Bayan, t. 2, p. 204). Huelva représente une exception par rapport aux cas précédents : nous ne l’avons rencontrée qu’à partir du xie siècle ; l’existence du site, toutefois, est signalée à l’époque antique, sans que nous puissions savoir quels sont les rapports entre ces deux étapes du peuplement.

    147Canto García, 1990.

    148Terrasse, 1966. p. 194. Guichard, 1989 b, p. 481 évoque le mode de vie luxueux de ces souverains comme étant l’« expression de la fragilité de ces pouvoirs qui ne s’affirment jamais assez pour être convaincus de leur stabilité et de leur durée ».

    149Pérès, 1953, p. 118.

    150Almería : ibidem, p. 143. Séville : Rubiera Mata, 1981, p. 135. On discute beaucoup de sa localisation (Valencia Rodríguez, 1988, p. 580) : certains le situent extra-muros, d’autres le placent à l’intérieur de l’alcázar. Silves : Pérès, 1953, p. 148 ; ce souvenir évoqué par al-Muctamid, qui fut gouverneur de la ville à l’époque d’al-Muctadid, peut-il être mis en relation avec la taifa des Banu Muzayn ? Balaguer : Diez Coronel i Montull, 1973 ; Giralt Balagueró, 1985 a. Daroca : Beltrán Martínez (dir.), 1985, p. 126.

    151Pérès, 1953, p. 153, 150, 149, 135 et 142.

    152On attribue à cAbd al-Rahman III cette sentence : « une construction, quand elle a de grandes proportions, indique la majesté du rang » (Pérès, 1953, p. 120). Voir l’analyse faite par P. Guichard pour les capitales de l’Espagne orientale : « l’ampleur des constructions princières dans l’Andalousie des taifas obéit probablement autant à cette [...] nécessité d’affirmation et d’ostentation dans les signes du pouvoir qu’au ‘goût du luxe’ dont on a tant fait grief à ces souverains » (Guichard, 1991, p. 305-306).

    153Terrasse, 1966, p. 195.

    154Rubiera Mata, 1981, p. 116-118.

    155Rubiera Mata, 1975 ; Guichard, 1990 a, p. 178-180.

    156Voir Avila, 1985 ; Marín, 1988 b et document n° 8. Nous avons réparti les savants ayant vécu à un moment donné dans une ville précise entre trois périodes : 711-961, 961-1008, 1008-1058, périodes pour lesquelles nous indiquerons comme suit le nombre de savants : */*/*.

    157Denia : 0/0/11. Grenade : 0/0/8. Málaga : 7/1/8. Séville : 59/20/96. Tolède : 93/60/78. Valence : 2/8/12. Murcie : 4/2/8.

    158Cabra : 21/3/0. Ecija : 16/27/4. Elvira : 100/22/13. Guadalajara : 23/12/4. Baena : 2/0/0. Mérida : 9/1/0. Pechina : 42/33/14. Sidonia : 33/14/2.

    159Badajoz : 22/7/7. Huesca : 38/2/3. Jaén : 53/6/4. Lérida : 9/1/0. Morón : 9/2/0. Tortosa : 13/2/5. Tudela : 22/8/2. Saragosse : 74/9/23.

    160Valence : Rubiera Mata, 1981, p. 35 ; Prémare et Guichard, 1981, p. 20. Almería : Al-cUdri, La cora de Ilbira, p. 36-40. Grenade : Pérès, 1953, p. 146.

    161Ibn al-Atir, Annales, p. 201.

    162Saragosse : Viguera, 1988, p. 175. Algeciras : Al-Himyari, La Péninsule Ibérique, p. 92.

    163Valence : Rubiera Mata, 1981, p. 35 ; Prémare et Guichard, 1981, p. 17, n. 5. Almería : Al-cUdri, La cora de Ilbira, p. 36-38.

    164Ibidem, p. 41-45.

    165Guichard, 1991, p. 303.

    166Al-cUdri, La Marca superior, p. 67 : « le château de Barbastro qui était alors [en 802] un rocher pelé appelé Midyar, là où est aujourd’hui la Sudda ».

    167Valdés Fernández, 1985 a, b et 1988.

    168Torres Balbás, 1985, p. 21.

    169Ibidem ; Gutiérrez Lloret, 1987.

    170Sauvaget, 1934, p. 458.

    171Pour le premier cas, voir par exemple Tudela, Badajoz, Carmona, Denia, Almería ; pour le second, Cordoue, Valence, Murcie.

    172Guichard, 1989 b, p. 463 : ces capitales régionales copient le modèle cordouan.

    173Urvoy, 1978, p. 48.

    174Hormis celles qui, comme aux époques précédentes, apparaissent comme centres culturels secondaires comme Alcalá la Real, Calsena, Jerez, Lorca, Madrid, Uclés (d’après Avila, 1985 et Marín, 1988 b). D’autres petits centres, absents de la documentation pour la période 711-961, apparaissent alors, comme Chinchilla, Evora, Játiva, Maqueda, Onda, Orihuela, Osuna, Talamanca, Talavera, Trujillo.

    175Terrasse, 1965, p. 76.

    176Guichard, 1990 a, p. 57-59.

    177Urvoy, 1978.

    178Bosch Vilá, 1956, p. 145-170.

    179Arié, 1973, p. 55 et p. 57 : les chroniques musulmanes ne sont pas toutes d’accord sur la date de l’entrée de Muhammad I dans Grenade ; la plupart s’accorde autour de mai 1237, l’une d’elles la situant en 1238, mais avant le 13 janvier. Les travaux débutent quelques mois après l’arrivée du Nasride.

    180Sur les Almoravides, voir Bosch Vilá, 1956.

    181Almería est prise en 1091, Badajoz en 1094 puis de nouveau après une révolte en 1111, Albarracín en 1104, les Baléares en 1115. Les Almoravides s’emparent aussi des principales localités de ces royaumes, comme Málaga en 1090, Cordoue, Carmona, Ronda, Mértola, Jaén en 1091.

    182Lévi-Provençal, 1961, p. 196 ; Guichard, 1990 a, p. 116.

    183García Gómez, 1945 ; Guichard, 1989 b, p. 518.

    184J.-C. Garcin désigne ainsi Cordoue après la crise du califat (Garcin, 1991, p. 296). Vaine question cependant : nos connaissances de l’époque almoravide nous empêchent de la mieux formuler pour le moment.

    185Al-Idrisi, Description de l’Espagne, p. 240-241.

    186Ibn cAbdun, Séville musulmane ; Chalmeta Gendrón, 1967.

    187Al-Idrisi, Description de l’Espagne, p. 219 ; Valdés Fernández, 1985 b et 1988.

    188Ibn al-Kardabus, Historia de al-Andalus, p. 139 : en 1106, cAli envoie deux généraux vers le district de Santa María. Seuls les géographes postérieurs recompilant d’anciennes notices évoquent Albarracín. Zanón Bayón, 1991 y signale 3 savants pour la période concernée.

    189Al-Hulal al-Mawsiyya, p. 66.

    190Torremocha Silva, 1988 : la structure et le tracé sont identiques à celle de Séville ; or, la datation de l’avant-mur de Séville donne lieu à des interprétations divergentes, l’une d’elles consistant précisément à l’attribuer à l’époque almohade (Valencia Rodríguez, 1988).

    191Al-Himyari, La Péninsule Ibérique, p. 223, note 1 : E. Lévi-Provençal rappelle l’existence de l’impôt sur la propriété bâtie, dit tactib, institué par cAli b. Yusuf en 1125. Torres Balbás, 1952 c et 1985, p. 84 et p. 481 : il lui attribue également, mais avec réserve, la muraille d’Ecija. Quant à l’enceinte du faubourg cordouan d’al-Sarqiyya, elle date, selon L. Torres Balbás, de la première moitié du xiie siècle (Torres Balbás, 1985, p. 481), tandis que, pour E. Lévi-Provençal, sa construction remonte au xie siècle (Lévi-Provençal, 1957, p. 446 et p. 470). J. Zanón Bayón, s’appuyant sur l’édition récente du Dikr, soutient que la mise en place de la muraille s’effectue entre le début de la fitna et l’époque des taifas (Zanón Bayón, 1989 a, p. 55) : l’imprécision, voire les contradictions des textes, rendent les essais de datation bien délicats.

    192Valencia Rodríguez, 1988 ; Valor Piechotta, 1989.

    193Guichard, 1989 b, p. 558-561.

    194Lévi-Provençal, 1941, p. 44 reproduit la lettre envoyée par le souverain à ses représentants dans la Péninsule, leur enjoignant de choisir l’emplacement adéquat pour la fondation. Ibn Sahib al-Sala note que cette ville sera « la résidence du pouvoir pendant le passage des armées victorieuses et un pont d’étape [...] vers le pays des chrétiens » (Ibn Sahib al-Sala, Al-Mann bil-Imama, p. 21).

    195Ibidem, p. 22-23.

    196Torres Balbás, 1942.

    197Valencia Rodríguez, 1988.

    198Badajoz : Lévi-Provençal, EI, 1960-, t. I, p. 1124-1125. Cáceres : Torres Balbás, 1948 a. Calatrava : Ruibal, 1984. Mértola : Torres, 1982.

    199Menéndez Robles et Reyes Tellez, 1987 : les auteurs attribuent l’enceinte aux Almohades ; l’enceinte almoravide, dont nous ne savons rien précisent-ils, a cependant dû exister. Voir sur Ecija Torres Balbás, 1985, p. 481.

    200Ibn Sahib al-Sala, Al-Mann bil-Imama, p. 137 ; Lévi-Provençal, EI, 1908-1937, t. iv, p. 442.

    201Al-Idrisi, Description de l’Espagne, p. 241 ; Zanón Bayón, 1991. Les études portant sur les périodes précédentes évoquent 3 savants pour les années 711-961 (Marín, 1988 b) et 29 pour 961-1058 (Avila, 1985).

    202Ibn Sahib al-Sala, Al-Mann bil-Imama, p. 49. Ces 82 habitants sont sans doute d’ailleurs les notables de la ville (Guichard, 1989 b, p. 558). 666 savants sont attestés pour les années 711-961 et 678 pour 961-1058.

    203Ibn Sahib al-Sala, Al-Mann bil-Imama, p. 218.

    204Guichard, 1989 b, p. 558 : quand Beja est réoccupée en 1174 par les Almohades, Abu Yacqub Yusuf fait appel aux populations expulsées pour repeupler la ville ; il ne peut réunir que 200 chefs de famille qui, étant donné leur nombre réduit, s’installent uniquement dans la citadelle, indice de l’appauvrissement de la ville.

    205Valdés Fernández, 1988. Curieusement, aucun vestige matériel n’atteste la présence d’un habitat dans cette zone à l’époque almohade ; la reconstruction a-t-elle un but exclusivement stratégique ?

    206Bosch Vilá, EI, 1960-, t. IV, p. 120-123 et 1984, p. 291-295 et p. 314-315 ; Valor Piechotta, 1989.

    207Guichard, 1991, p. 307.

    208Mértola : Ewert, 1973. Jerez de la Frontera : Menéndez Robles et Reyes Tellez, 1986. Cáceres : Torres Balbás, 1948 a.

    209Zanón Bayón, 1991 : son étude étant principalement réalisée à partir de la Takmila du valencien Ibn al-Abbar, une partie des données concernant le Levant est peut-être exagérée. Nombre d’ulémas pour 711-961 (Marín, 1988 b), 961-1058 (Avila, 1985), époque almohade (Zanón Bayón, 1991) : Séville (59/117/291), Murcie (4/10/98), Valence (2/21/212), Almería (3/29/62), Grenade (0/10/169), Málaga (7/9/98).

    210Alcalá la Real (2/3/7), Baena (2/0/10), Baza (1/0/8), Denia (0/11/40), Guadix (1/1/24), Játiva (0/4/75), Jerez de la Frontera (2/2/29), Lorca (6/6/12), Palma de Mallorca (1/6/28), Niebla (4/1/22), Onda (0/2/17), Orihuela (0/1/19), Silves (0/1/26). Le gonflement de certaines villes est peut-être en partie artificiel – car les sources utilisées sont différentes – mais peut-être aussi révélateur d’un développement de la vie culturelle.

    211Guichard, 1989 b, p. 566-568 cite par exemple Ibn Rusd (1126-1198) et Maimonides (1135-1204).

    212Zanón Bayón, 1991 relève, pour la période almohade, le nombre de savants suivant : Alcira del Júcar (25), Alpuente (2), Bairén (2), Liria (17), Sagunto (14), Segorbe (2), alors que ces localités sont absentes des études concernant les périodes 711-961 (Marín, 1988 b) et 961-1058 (Avila, 1985).

    213Ces localités se trouvent en dehors de l’« espace politico-administratif » de Valence (Guichard, 1990 a, doc. 41) : Alicante (5), Almuñecar (8), Arcos de la Frontera (2), Cuenca (2), Elche (8), Jódar (4), Loja (7), Mértola (2), Quesada (3), Ronda (9), Segura (5), Tarifa (2), Tavira (2) et Ubeda (8) (Zanón Bayón, 1991).

    214Urvoy, 1978, p. 48.

    215Al-Idrisi, Description de l’Espagne, p. 234.

    216Guichard, 1990 a, p. 187-188.

    217Al-Idrisi, Description de l’Espagne, p. 251. Le toponyme réapparaît ensuite à plusieurs reprises chez les géographes postérieurs, comme al-cUmari, Ibn Battuta, al-Qalqasandi ou al-Himyari entre autres.

    218Posac Mon, 1983 ; Retuerce Velasco et Lozano García, 1986 ; Ribera i Gómez, 1986.

    219Al-Idrisi, Description de l’Espagne, p. 242.

    220Elle joue déjà un rôle important au xie siècle, en tant que port de Grenade, que cAbd Allah fortifie (cAbd Allah, Memorias, p. 223).

    221Almuñecar apparaît tardivement comme centre culturel, et seulement à l’époque almoravide ; entre le xiie et le xive siècle, par contre, certains savants s’y déplacent depuis Grenade (Bencherifa, 1986). Sur l’escadre : Lévi-Provençal, 1941, p. 25-26.

    222Dans un espace géographique plus large, J.-C. Garcin voit qu’« en Occident s’affirme alors peu à peu un type nouveau de villes qui sont comme en Orient des villes à citadelles, nommées ici Qasba, et qui abritent également les représentants d’un pouvoir d’origine différente (hommes voilés ou montagnards de l’Atlas) de celle des populations dominées, soumises à une réforme religieuse qui justifie la mise en place des nouveaux dominants » (Garcin, 1991, p. 299). Il nous semble que, pour al-Andalus, ce type de ville s’affirme dès le xie siècle et que l’on peut le mettre en relation avec les souverains des taifas.

    223Ibidem.

    224A Marrakech, le pouvoir finit en effet par se transporter dans une citadelle édifiée au-delà des remparts entre 1185 et 1190.

    225Torres Balbás, 1985, p. 517-528 : la plus ancienne allusion à un avant-mur remonte à la première moitié du xie siècle, mais les références concrètes et précises apparaissent un siècle plus tard.

    226Pour L. Torres Balbás, les tours albarranas les plus anciennes datent de l’époque almohade (Torres Balbás, 1985, p. 590) ; certains tendent au contraire aujourd’hui vers une chronologie haute (Lafuente et Zozaya, 1977 fait remonter, en se basant sur des critères architecturaux, à la fin du ixe siècle les tours albarranas de la citadelle de Trujillo ; Ruibal, 1986 inscrit dans le ixe siècle, pour des raisons stratégiques, les tours albarranas de la citadelle de Calatrava). Torres Balbás, 1985, p. 590-595 présente les sites concernés, dont certains peuvent être attribués à une époque postérieure à 1237 : Cáceres, Badajoz, Jerez de la Frontera, Ecija ( ?), Séville peuvent, par contre, être rattachées à l’époque qui nous concerne.

    227Cordoue en 1236, Valence en 1238, Murcie en 1243, Jaén et Játiva en 1246, Séville en 1248 (Lévi-Provençal, 1961).

    228Arié, 1973, p. 61.

    229Ibidem, p. 89-178.

    230Garcin, 1991, p. 301 place cet essor entre le milieu du xiiie et le milieu du xive siècle.

    231Voir, pour la description de la Puerta de la Justicia, p. 79-80 et document n° 4, fig. 8. Sur Almería : Cara Barrionuevo, 1990.

    232A Grenade, la porte d’Elvira est protégée d’un avant-mur démoli en 1614 ; Loja, Baza, Almería, entre autres, sont protégées d’un avant-mur lorsque les chrétiens entreprennent le siège de ces villes (Arié, 1973, p. 235).

    233Ibidem, p. 257-262, et en particulier p. 262 ; Torres Balbás, 1985, p. 120.

    234Cara Barrionuevo, 1990.

    235Comme dans les citadelles de Grenade, de Málaga, d’Antequera et de Gibraltar (Arié, 1973, p. 235-236).

    236C’est l’interprétation qu’en donne L. Torres Balbás (Torres Balbás, 1985, p. 68-69).

    237Torremocha Silva, 1988. La construction date des années 1282-1285.

    238Grenade : Arié, 1973, p. 343 ; Seco de Lucena Paredes, 1975. Ronda : Torres Balbás, 1944 c ; Pavón Maldonado, 1980 propose une interprétation différente des structures extérieures à l’enceinte primitive – il existe pour lui deux faubourgs au lieu d’un – mais il conserve la chronologie proposée par L. Torres Balbás.

    239Torres Balbás, 1951.

    240Seco de Lucena Paredes, 1956 ; Pavón Maldonado, 1971 ; Arié, 1973, p. 339-343 ; Bermúdez Pareja, 1974 ; Arié, 1986 ; Bermúdez López, 1987.

    241Arié, 1973, p. 227.

    242Gibraltar est l’objet d’une attention particulière de la part de Muhammad V qui affecte des fonds à sa défense et fournit des vivres à sa garnison (Arié, 1973, p. 232).

    243Fiñana : Terrasse, 1986 ; Sánchez Sedano, 1988. Ronda : Torres Balbás, 1944 c ; Arié, 1973, p. 374.

    244Ibidem, p. 360-363.

    245Salobreña : Castrillo, 1963. Estepona : les premiers documents dans lesquels nous en avons trouvé trace sont ceux d’al-Watwat (1235-1318) et d’Ibn Abi Zarc (mort vers 1310-1320).

    246Le Tourneau, 1957, p. 9.

    247Sauvaget, 1934, p. 422.

    248Guichard, 1989 b : un pouvoir politiquement indépendant permet l’existence de constructions urbaines d’initiative princière liées à la centralisation des impôts.

    Villes d'al-Andalus

    X Facebook Email

    Villes d'al-Andalus

    Ce livre est diffusé en accès ouvert freemium. L’accès à la lecture en ligne est disponible. L’accès aux versions PDF et ePub est réservé aux bibliothèques l’ayant acquis. Vous pouvez vous connecter à votre bibliothèque à l’adresse suivante : https://freemium.openedition.org/oebooks

    Suggérer l’acquisition à votre bibliothèque Acheter ce livre aux formats PDF et ePub

    Si vous avez des questions, vous pouvez nous écrire à access[at]openedition.org

    Villes d'al-Andalus

    Vérifiez si votre bibliothèque a déjà acquis ce livre : authentifiez-vous à OpenEdition Freemium for Books.

    Vous pouvez suggérer à votre bibliothèque d’acquérir un ou plusieurs livres publiés sur OpenEdition Books. N’hésitez pas à lui indiquer nos coordonnées : access[at]openedition.org

    Vous pouvez également nous indiquer, à l’aide du formulaire suivant, les coordonnées de votre bibliothèque afin que nous la contactions pour lui suggérer l’achat de ce livre. Les champs suivis de (*) sont obligatoires.

    Veuillez, s’il vous plaît, remplir tous les champs.

    La syntaxe de l’email est incorrecte.

    Référence numérique du chapitre

    Format

    Mazzoli-Guintard, C. (1996). Chapitre 1. Du souvenir de la cité à la capitale nasride : éléments d’histoire urbaine. In Villes d’al-Andalus. Rennes: Presses universitaires de Rennes. https://doi.org/10.4000/14t1l
    Mazzoli-Guintard, Christine. « Chapitre 1. Du souvenir de la cité à la capitale nasride : éléments d’histoire urbaine ». In Villes d’al-Andalus. Rennes: Presses universitaires de Rennes, 1996. doi:10.4000/14t1l.
    Mazzoli-Guintard, Christine. « Chapitre 1. Du souvenir de la cité à la capitale nasride : éléments d’histoire urbaine ». Villes d’al-Andalus, Presses universitaires de Rennes, 1996, https://doi.org/10.4000/14t1l.

    Référence numérique du livre

    Format

    Mazzoli-Guintard, C. (1996). Villes d’al-Andalus. Rennes: Presses universitaires de Rennes. https://doi.org/10.4000/14tkr
    Mazzoli-Guintard, Christine. Villes d’al-Andalus. Rennes: Presses universitaires de Rennes, 1996. doi:10.4000/14tkr.
    Mazzoli-Guintard, Christine. Villes d’al-Andalus. Presses universitaires de Rennes, 1996, https://doi.org/10.4000/14tkr.
    Compatible avec Zotero Zotero

    1 / 3

    Presses universitaires de Rennes

    Presses universitaires de Rennes

    • Mentions légales
    • Plan du site
    • Se connecter

    Suivez-nous

    • Flux RSS

    URL : http://www.pur-editions.fr

    Email : pur@univ-rennes2.fr

    Adresse :

    2, avenue Gaston Berger

    CS 24307

    F-35044

    Rennes

    France

    OpenEdition
    • Candidater à OpenEdition Books
    • Connaître le programme OpenEdition Freemium
    • Commander des livres
    • S’abonner à la lettre d’OpenEdition
    • CGU d’OpenEdition Books
    • Accessibilité : partiellement conforme
    • Données personnelles
    • Gestion des cookies
    • Système de signalement