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    Plan détaillé Texte intégral La citadelle et la ville : équilibre spatial La citadelle urbaine : configuration et structure Typologie des citadelles Conclusion Notes de bas de page

    Villes d'al-Andalus

    Ce livre est recensé par

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    Table des matières

    Chapitre 3. Places de l’espace sultanien dans la ville

    p. 95-120

    Texte intégral La citadelle et la ville : équilibre spatial Emplacement de la citadelle par rapport au peuplement Périphérie et centre Emplacement de la citadelle par rapport à la grande-mosquée Citadelle et ville : leurs liens architectoniques ou le mode d’expression dans le paysage de leurs relations Contacts entre la citadelle et sa périphérie : leurs espaces Les portes L’enceinte vide ou albacar La citadelle urbaine : configuration et structure Configuration de la citadelle urbaine Topographie : situation de hauteur ? Plan Superficie Les constructions intra-muros Typologie des citadelles Hiérarchisation des critères Les citadelles urbaines : essai de typologie Citadelle urbaine et nature du pouvoir Conclusion Notes de bas de page

    Texte intégral

    1La citadelle urbaine est traditionnellement envisagée comme une enceinte fortifiée de dimensions moyennes, ultime défense de la ville placée sur la partie la plus élevée du site urbain, qui abrite la résidence du prince ou du gouverneur de la ville et de la région environnante1. L’alcázar de Cordoue, la qasaba de Badajoz, mais aussi le hisn de Mérida désignent ainsi en apparence une même réalité, l’espace où réside le pouvoir. Mais sous cette apparence, déjà faussée par une terminologie complexe, se cachent des formes différentes : l’alcázar de Cordoue, par son emplacement topographique, s’éloigne du modèle précédemment évoqué2. L’espace du pouvoir occupe aussi, selon les cas, une étendue bien différente : 0,7 hectare à Zorita, soit 14 % de la superficie urbaine, 9 hectares à Tolède (9 %), 10 hectares à Murcie (15 %). Parfois, un espace-vide, où l’on se réfugie semble-t-il en cas de danger, est accolé à la résidence fortifiée du pouvoir, comme à Denia3 ; la réalité uniforme de la citadelle, abriter le pouvoir, cesse ainsi d’être.

    2La citadelle urbaine constitue, ne l’oublions pas, une donnée fondamentale du paysage urbain d’al-Andalus ; il semble donc nécessaire d’essayer de dépasser ses apparences pour approcher, le plus possible, sa réalité : c’est autour des places de l’espace sultanien au sein de la ville que l’on peut s’interroger, qu’il s’agisse de sa place physique, de son emplacement, ou de sa place symbolique, de son rôle, sans oublier que nous avons affaire à une forteresse d’un type particulier, dont on peut essayer progressivement de s’approcher.

    La citadelle et la ville : équilibre spatial

    Emplacement de la citadelle par rapport au peuplement

    Périphérie et centre

    3Dans la plupart des cas, sans doute pour des motifs élémentaires de sécurité, la citadelle se situe à la périphérie de la ville, et forme souvent aussi un angle de l’enceinte urbaine4. Cet emplacement se vérifie pour des villes de types différents ce qui conduit d’ailleurs à une situation périphérique plus ou moins accentuée : à Almería, ville à acropole, la citadelle du xie siècle se trouve à l’écart, au nord de la ville, et l’on observe une discontinuité de l’occupation du sol entre citadelle et peuplement ; à Cordoue, le palais islamique qui succède au bâtiment romain et wisigothique est placé au sud-ouest de la cité et l’espace intra-muros semble occupé de façon beaucoup plus continue. Séville au xiie siècle présente une situation somme toute identique : l’alcázar, étroitement entouré par l’habitat, se place à l’angle sud de la ville5.

    4Une variante de ce modèle peut être observée à Guadalajara : certes la citadelle se dresse en position périphérique, mais cette fois le peuplement se développe de part et d’autre du réduit fortifié6 ; ce dernier occupe une position élevée qui explique sans doute en partie un emplacement au premier abord surprenant.

    5Le cas d’Albarracín toutefois diffère des exemples précédents : le réduit fortifié se dresse sur un piton, distant de quelques mètres de l’enceinte urbaine et isolé, par le relief qui le porte, du peuplement7. La formation du site permet de comprendre cette localisation : la citadelle forme le noyau primitif d’Albarracín ; la ville s’est ensuite développée autour d’elle, enveloppant le château8. La situation de Valence surprend davantage encore : l’élément fortifié se situe en plein centre du noyau urbain ; il se trouve sur le point le plus élevé de l’espace intra-muros, ce qui justifie peut-être cette anomalie9.

    6Il semble toutefois plus intéressant de s’attarder quelques instants sur les situations de Loja et de Baza. Loja à l’époque nasride surtout est bien connue, à partir de documents postérieurs à la Reconquête ; la citadelle renferme un palais, une citerne, une mosquée, des maisons et elle se dresse en plein cœur du noyau urbain10. Ce modèle se retrouve à Baza et dans des circonstances analogues : au moment de la Reconquête, en 1489, Pulgar évoque des faubourgs importants disposés en cercle autour de la ville ; la configuration actuelle du site nous incite à penser que la ville de Pulgar pourrait être la citadelle, exemple de confusion fréquente dans le discours entre ville [fortifiée] et réduit fortifié urbain. Aujourd’hui en effet, les fragments de tapial, uniques vestiges de la citadelle de Baza, aménagés en jardin public, sont pris dans un tissu urbain aux ruelles étroites et tortueuses : l’emplacement des citadelles de Loja et de Baza est-il le résultat d’une mutation qui met en jeu l’afflux de réfugiés ou qui tient compte de transformations des fonctions de la citadelle11 ?

    7Ainsi, la situation périphérique de la citadelle ne se retrouve pas dans toutes les villes d’al-Andalus : les phénomènes de continuité avec l’époque antérieure jouent un rôle important sans aucun doute, comme à Cordoue ; toutefois, il semble bien aussi qu’à certains moments le pouvoir ait moins recherché l’isolement par rapport à l’habitat urbain, ou en ait eu moins besoin.

    Emplacement de la citadelle par rapport à la grande-mosquée

    8A l’inverse du cas précédent, la citadelle ne présente pas un emplacement privilégié par rapport à la grande-mosquée : soit la citadelle est située auprès de la grande-mosquée, soit les deux bâtiments sont éloignés l’un de l’autre. Toutefois, il existe une troisième configuration, rarissime, qui place la grande-mosquée à l’intérieur de la citadelle, comme à Badajoz ou à Palma de Mallorca.

    9Lorsque, à la fin du ixe siècle, cAbd al-Rahman b. Marwan fonde Badajoz

    [il] commence par la construction de la mosquée-cathédrale, élevée en briques et en béton de chaux [...]. Il se réserve à l’intérieur de la mosquée l’emplacement d’une maqsura. Il bâtit aussi une mosquée particulière à l’intérieur de la citadelle. C’est également lui qui édifie les thermes qui se trouvent auprès de la porte de la ville12.

    10Or, au lendemain de la Reconquête, le siège de la cathédrale s’établit dans l’église Santa María del Castillo, c’est-à-dire que, dans ce premier tiers du xiiie siècle, la grande-mosquée se trouve à l’intérieur de la citadelle13. Il est tout à fait possible que la grande-mosquée de la ville, dévastée au cours des sièges, ait été abandonnée au profit du bâtiment situé dans la citadelle : on sait par ailleurs que la prière du vendredi est célébrée, en cas de situation politique confuse, dans la mosquée la moins dangereusement accessible14.

    11Le cas de Palma de Mallorca est proche du précédent : la tradition veut que la grande-mosquée ait été remplacée par la Seo, située à l’intérieur de la citadelle. Considérant qu’une mosquée placée dans la citadelle ne peut rassembler, pour des raisons de stratégie et de sécurité, l’essentiel de la population le vendredi, certains « déplacent » la grande-mosquée dans la ville15. Il est bien tentant de rapprocher Palma de Mallorca de Badajoz et de songer que la tradition n’est peut-être pas si erronée que cela. Toutefois, la grande-mosquée étant liée au principal centre commercial et social de la ville, pour des motifs sans doute de sécurité, mais plus encore pratiques d’espace disponible et de facilité d’accès, la prière du vendredi ne peut se tenir, dans une ville importante, à l’intérieur de sa citadelle que lors de circonstances exceptionnelles.

    12Placée donc dans la grande majorité des cas à l’extérieur de la citadelle, la grande-mosquée est parfois associée à cette dernière pour déterminer, dans la ville, une polarité unique. Il faut alors penser au rôle de la continuité en matière d’occupation du sol : à Cordoue en effet, ces deux édifices reprennent des constructions antérieures16.

    13Cependant, quand la ville est de fondation musulmane, comme Madinat al-Zahra’ ou Murcie, ou quand le palais et la grande-mosquée ne paraissent pas s’installer sur des constructions antérieures, comme ceux de Séville almohade, et quand bien entendu la configuration topographique du site le permet, il semble y avoir effectivement une volonté délibérée de créer une polarité urbaine unique. A tel point même qu’à Cordoue, un passage relie directement le palais et la grande-mosquée, ce qui permet au calife de se rendre de l’un à l’autre sans même être vu, structure que l’on retrouve à Madinat al-Zahra’ où un sabat fait communiquer l’alcázar et la grande-mosquée17. Cette disposition se rencontre de nouveau à Séville au xiie siècle, où le passage voûté est percé à gauche du mihrâb18. L’espace sultanien se trouve finalement renforcé topographiquement par la proximité des deux bâtiments où s’exprime le pouvoir ; cette configuration est certes celle des villes de plaine, mais aussi celle des villes où le palais est un espace plus politique que militaire, où il est à la tête d’un Etat important19.

    14Certaines villes, enfin, malgré leur topographie escarpée, rapprochent le plus possible grande-mosquée et réduit fortifié. A Albarracín par exemple, la mosquée semble s’être installée le plus près possible du château, comme si le point central du peuplement recherchait la protection de la forteresse, point de départ du site. Cette situation se retrouve, pour autant que l’on puisse en juger aujourd’hui, à Atienza, à Lérida, à Mértola, à Baena, à Ibiza et à Loja par exemple20 ; peut-elle être un élément permettant d’approcher la genèse de la ville ?

    15Quant à l’autre configuration urbaine, celle qui éloigne les deux édifices centraux de la ville, elle est parfois liée à la topographie du site. A Grenade, tout comme à Almería il est vrai, la grande-mosquée se trouve éloignée de la citadelle sans doute à cause de la topographie escarpée de cette dernière ; cependant cette configuration est poussée à l’extrême, c’est-à-dire que l’édifice religieux est placé très loin de la citadelle, comme si on ignorait la protection offerte par les murailles de cette dernière. La grande-mosquée est à l’origine d’une deuxième polarité urbaine qui semble pouvoir se passer de la première, celle générée par l’élément fortifié. Une situation analogue peut être observée à Tudela : Santa María la Mayor, sans doute autrefois grande-mosquée est placée dans le centre de la ville, mais loin de la citadelle21. La tradition attribue à cAmrus et au début du ixe siècle la fondation du château sur le Cerro de Santa Bárbara ; or, c’est quand la ville devient la capitale des Banu Qasi, dans la seconde moitié du ixe siècle, qu’elle se développe, à tel point que les habitants de Tarazona se déplacent à Tudela22. Le peuplement s’est sans doute installé à l’abri de l’élément fortifié, mais lui a en partie cependant tourné le dos, trouvant autour de la grande-mosquée un pôle d’attraction efficace. Cette double polarité est-elle un moyen pour un pouvoir isolé topographiquement de s’immiscer davantage dans la ville ? Est-elle le fruit des circonstances qui ont présidé à sa mise en place ?

    16Parfois aussi, dans le cas d’une ville de plaine, la grande-mosquée se trouve loin de la citadelle : à Talavera, la citadelle est placée au bord du Tage, non loin du pont, tandis que la grande-mosquée occupe une situation plus centrale, à quelque distance à l’ouest du réduit fortifié23. A Guadalajara également, la citadelle surveille aisément l’Henares, alors que la grande-mosquée se situe à l’est de la ville, et presqu’à l’autre extrémité du noyau urbain, à la rencontre de plusieurs rues menant vers les portes24. A Cuenca enfin, le centre religieux et social de la ville choisit un emplacement moins périphérique et surtout moins dangereux que celui de la proximité de la citadelle qui défend l’entrée de la ville25. A Niebla et à Saragosse, villes de plaine, mais aussi à Ubeda, installée sur un plateau, citadelle et grande-mosquée forment deux pôles urbains distincts26.

    17Que peuvent révéler de tels emplacements ? Il s’agit de villes très différentes a priori. Eloigner les deux pôles du pouvoir urbain est-il le seul fait de la topographie ? Cela peut être le signe qu’ils sont de nature distincte, que les personnes y exerçant leur autorité ne sont pas les mêmes ; cela peut être également l’indice que des circonstances historiques différentes se trouvent à l’origine d’une telle installation.

    18La citadelle occupe donc, par rapport à la grande-mosquée, des emplacements bien différents d’une ville à l’autre : n’oublions pas, d’une part, que la ville d’al-Andalus est un être historique dont nous ne saisissons trop souvent que des données fugitives ; l’emplacement de la grande-mosquée que nous connaissons ou que nous supposons à partir des données chrétiennes est bien souvent celui des temps qui ont précédé la Reconquête. Le déplacement de la grande-mosquée et de l’alcázar à Séville nous rappelle finalement que la situation de Badajoz et celle de Palma de Mallorca ne sont pas si exceptionnelles qu’il peut y paraître à première vue. D’autre part, les origines de ces deux dispositions sont complexes ; la topographie a pu jouer, ainsi que d’autres éléments qui permettent de saisir la nature du pouvoir s’exprimant dans la citadelle ou qui fournissent des indications sur la genèse de la ville : certes, Cordoue omeyyade réoccupe bien des espaces de la ville antique ; sans doute aussi Albarracín est un bourg castral formé peu à peu à l’abri de son château. Cependant, les capitales des royaumes de taifas, en général, tendent vers un schéma à polarité double, bien distinct de celui de Cordoue omeyyade ou de Séville almohade.

    19Mais la situation de la citadelle par rapport au peuplement, périphérique ou centrale, se traduit, dans le paysage, par la mise en place de liens architectoniques plus ou moins visibles.

    Citadelle et ville : leurs liens architectoniques ou le mode d’expression dans le paysage de leurs relations

    20Ces liens architectoniques sont particulièrement visibles quand la citadelle se trouve sur une butte, en position périphérique par rapport au peuplement : les murailles qui relient l’enceinte urbaine et la muraille de la citadelle, perpendiculaires aux courbes de niveau, se détachent très nettement sur le versant et constituent la manifestation la plus claire, dans le paysage, des liens qui existent entre la citadelle et le peuplement. Par ailleurs, laissant entre les deux ensembles fortifiés un espace pentu qui semble non bâti, ces murailles paraissent protéger la zone placée entre la citadelle et le peuplement, : tel est le cas, par exemple, de Molina de Aragón, d’Almería, d’Alicante, de Grenade, etc. Que traduit cette manifestation claire, dans le paysage, des liens entre ville et citadelle ? On peut être tenté d’y lire la mise en place du peuplement. A Daroca, la citadelle, bâtie à la fin du viiie siècle, ne conserve plus de son enceinte primitive que les ruines d’une tour de plan rectangulaire ; aux xe et xie siècles, le peuplement qui apparaît à l’abri de la forteresse se protège par un deuxième ensemble de fortifications27. A Almería, l’existence de la citadelle est attestée par Ibn Hayyan dès 913, et ce sont les textes encore qui renseignent sur la fondation de la ville en 954-95528. La Crónica Alfonsí fournit la première référence explicite de l’existence, en 867, d’une citadelle à Jaén ; aucun vestige d’une enceinte antérieure au xiie siècle n’est conservé, et la céramique découverte auprès de la muraille qui descend du château jusqu’à la porte de Martos indique la présence d’un peuplement entre le xe et le xiiie siècle29. Toutefois, à Málaga, le tracé des tours de l’enceinte paraît montrer l’existence de la citadelle dès l’époque califale pour certains, tandis que pour d’autres, elle n’apparaît qu’au xie siècle, en même temps que la muraille urbaine30.

    21Ces murailles qui coupent la pente paraissent descendre de la butte vers le peuplement ; néanmoins, les indices, trop souvent ténus, ne permettent pas toujours d’inférer en ce sens.

    22Parfois, le contact entre la citadelle et la ville se lit avec difficulté dans le paysage : les deux enceintes, en partie confondues, partagent un même élément fortifié. Ainsi, le château de Cuenca s’adosse à la muraille nord de la ville et forme l’extrémité du peuplement de ce côté, contrôlant les passages sur le pont31 ; à Cáceres, l’aljibe, seul vestige de la forteresse musulmane, suggère, par son emplacement non loin d’un rebord de plateau, une position similaire32. A Jerez de la Frontera également, la muraille de la citadelle est mitoyenne de celle de la ville33.

    23Le bastion urbain et le peuplement donnent la sensation de former un ensemble d’une certaine unité ; toutefois, bien moins encore que dans le cas précédent, l’on peut s’aventurer à essayer de comprendre comment se sont mis en place les éléments fortifiés. Les murailles de Jerez, citadelle et enceinte urbaine, datent de l’époque almohade ; certes, la mosquée de la citadelle, almohade également, reprend sans doute le tracé d’un oratoire antérieur, peut-être almoravide34. La construction de la citerne de Cáceres est donnée pour contemporaine de celle de la muraille almohade35.

    24Dans certains cas, aucun lien architectonique n’associe le réduit fortifié et son peuplement. La citadelle de Baños de la Encina, vaste polygone qui suit la forme du mont qu’il couronne, domine un peuplement ouvert, étendu jusqu’aux pieds de ses murailles, dont rien aujourd’hui ne permet de connaître le moment de la mise en place36. Aujourd’hui, le peuplement est simplement juxtaposé au château, sans qu’aucune trace de muraille n’indique un lien architectonique entre la citadelle et l’habitat. La forteresse de Fiñana s’associe au peuplement d’une manière similaire : les ruines de la citadelle, noyées dans les maisons, se trouvent sur le point le plus élevé du site, distantes de plusieurs dizaines de mètres de la mosquée37. Le peuplement semble ouvert, du moins des vestiges d’enceinte urbaine n’apparaissent-ils pas aujourd’hui.

    25Dans ces deux cas, une citadelle s’entoure d’un peuplement qui reste ouvert : les circonstances qui président à sa mise en place ne semblent pas réclamer la présence d’une structure qui défende l’habitat, à moins qu’elles ne le permettent pas. Il faudrait s’interroger, sans doute, sur ce qui différencie ces citadelles des précédentes, mais les données manquent : Fiñana a peut-être abrité un gouverneur38 ; la présence de citernes dans la citadelle de Baños de la Encina permet de penser à une fonction résidentielle au moins temporaire39 : mais à qui est-elle destinée ?

    26Il reste enfin un cas un peu particulier : le centre palatin de l’Aljafería se trouve à un kilomètre de Saragosse40. On ignore si le palais intra-muros, appelé sudda après la Reconquête, continue de remplir son rôle à l’époque des taifas. Il semble toutefois plus probable que l’Aljafería, comme la ville palatine de Madinat al-Zahra’, prive Saragosse de fonctions politiques41. Cette fois, l’isolement du pouvoir paraît bien volontaire : il semble paradoxal ; pourquoi s’installer à quelque distance de la ville qui est la capitale politique du royaume ? Cet isolement, néanmoins, semble une constante des taifas du xie siècle : le modèle le plus courant de la capitale à cette époque est représenté par la ville à acropole où l’espace sultanien se tient à l’écart du peuplement ; l’Aljafería reproduit ainsi, d’une manière originale, la dissociation inscrite dans une topographie escarpée à Almería, à Málaga ou à Grenade par exemple.

    27On peut chercher, dans les liens architectoniques qui unissent la citadelle et la ville, des indices permettant de comprendre la mise en place du peuplement, mais l’on peut aussi y percevoir, en partie, comment le pouvoir conçoit ses relations avec les hommes installés à l’abri des murailles. Les contacts entre la citadelle et sa périphérie sont-ils autant révélateurs ?

    Contacts entre la citadelle et sa périphérie : leurs espaces

    28Le contact entre la citadelle et sa périphérie se réalise de deux manières distinctes : il peut être direct, et c’est alors la porte qui constitue l’espace de transition entre le réduit fortifié et l’extérieur ; il peut aussi être indirect, c’est-à-dire s’effectuer par l’intermédiaire d’un espace vide, l’albacar, qui forme dans ce cas une zone de contact plus vaste entre le bastion et sa périphérie.

    Les portes

    29La porte défend et protège avant tout la citadelle et ceux qui y résident ; elle permet de contrôler ceux qui la franchissent et sa complexité grandissante sert sans aucun doute à accroître ce contrôle.

    30Toutefois, la porte sert aussi à séparer deux modes de vie différents et elle annonce à celui qui s’y engage qu’il va pénétrer dans un monde distinct de celui qu’il vient de parcourir. A cet égard, la porte ne peut que rappeler la nature de la société vivant à l’abri de la citadelle ; elle ne peut que tendre à représenter la superbe du pouvoir42. La monumentalité de la construction, déjà, y contribue : la porte de Siete Suelos, la plus grandiose de l’Alhambra, s’ouvre entre des tours de 22 mètres de hauteur ; les coudes de la porte de la Justicia, développés successivement sous une voûte d’arêtes allongée, puis sous une coupole qui précède trois voûtes d’arêtes traditionnelles font montre des divers styles de couverture existants43. Ainsi, les proportions des constructions, le volume qu’elles occupent dans la citadelle concourent à représenter de manière ostentatoire le pouvoir ; il faut y ajouter la richesse de la décoration, comme le marbre, la céramique vernissée et les motifs épigraphiques des portes de la Justicia, de Siete Suelos et de las Armas44. Le motif de marbre qui embellit la porte de la Justicia représente une main dont chacun des doigts symbolise l’un des cinq piliers de l’Islam45.

    31Par ailleurs, la poterne demeure fondamentale pour mieux comprendre le fonctionnement de la citadelle ; elle permet en effet l’entrée des renforts destinés à aider la garnison assiégée, d’où son nom de Porta do Socorro à Olivença46. Si ces renforts s’avèrent insuffisants ou n’arrivent pas à temps, la poterne rend possible la fuite des assiégés : à Evora, lors de la révolution de 1383, la garnison est évacuée vers la campagne sans avoir à passer par la ville. La porte de la Trahison désigne enfin une petite porte par laquelle un traître peut entrer en cachette pour se faire livrer la citadelle : après la Reconquête de Silves en 1249, le dernier roi musulman de l’Algarve aurait essayé, en vain, de rentrer secrètement dans la citadelle par le Postigo da Traição.

    L’enceinte vide ou albacar

    32De temps à autre, un espace non bâti, entouré par une muraille, est accolé à l’enceinte de la citadelle ; parfois, cette fortification jouxte en partie aussi la ville elle-même. Cette enceinte, que les historiens désignent en général sous le terme d’albacar, enferme la plupart du temps un terrain à forte pente ; elle constitue l’un des contacts entre la forteresse et sa périphérie47.

    33L’albacar est accolé à la muraille de la citadelle ou à celle de la ville ; il s’agit bien d’une enceinte complémentaire et non d’une muraille urbaine en partie vide de bâtiments, comme à Albarracín ou à Daroca.

    34L’enceinte occupe quatre types principaux d’emplacement48 : elle peut s’intercaler entre le réduit fortifié placé sur le sommet de la hauteur et le peuplement étendu en contrebas ; c’est le cas de Mula, de Sagunto, de Cullera49. Les configurations de Denia et de Molina de Aragón se rapprochent de cette situation, mais l’albacar apparaît davantage déjà comme une annexe de la citadelle, paraissant lui servir de zone de protection50 ; à Molina mais aussi à Zorita, voire à Alcalá de Henares, albacar et citadelle forment un tout présentant une certaine unité architecturale51. Plus rarement, comme à Calatayud ou à Gibraltar, l’enceinte vide semble prolonger ou protéger, sur un côté, muraille urbaine et citadelle ; elle apparaît comme une annexe commune à ces deux espaces urbains52. Parfois enfin, l’enceinte jouxte la citadelle du côté opposé au peuplement et semble dépendre davantage, topographiquement au moins, de la citadelle et n’avoir que peu de liens avec le peuplement : telle est la situation de Bairén, de Baena, d’Alicante, d’Atienza, de Málaga et d’Uclés53.

    35L’espace enclos, pentu en général, enferme bien souvent un point d’eau ; il est la plupart du temps de petites dimensions, mais l’albacar peut s’étendre sur presque un tiers de l’espace urbain54. Il est présent, uniquement, dans les villes dont le site est escarpé, mais ne semble pas présenter de caractère régional ; l’albacar, enfin, reste relativement rare55.

    36Quelle peut être l’utilité d’une telle structure ? C’est en se fondant sur l’étymologie – albacar désigne le bétail56 – et sur la fragilité des murs de certains albacares, en particulier en Afrique du Nord, que certains font de l’albacar une enceinte qui sert à garder le bétail amené vers la ville par le commerce, par fait de guerre ou comme tribut par les paysans des campagnes voisines57. Cette conception de l’al-bacar suppose une concentration, de façon permanente ou semi-permanente, du bétail auprès de l’agglomération ; or, une telle concentration reste, pour les zootechniciens, une situation plus qu’exceptionnelle pour de simples raisons de salubrité. Il nous semble alors que l’albacar ne peut abriter des têtes de bétail que de façon très temporaire, une nuit par exemple ou quelques heures d’affilée ; la garde du bétail peut donc être une éventualité, mais non une constante.

    37« Les mots, aimait à faire remarquer M. Bloch, sont comme des monnaies très usées ; à force de circuler de main en main, ils perdent leur relief étymologique »58 : quel lien persiste entre l’étymologie et la fonction ? Puisque l’étymologie nous suggère de mettre en relation l’albacar et le bétail, ne peut-on pas considérer que cette enceinte vide abrite, entre autres, le bétail, mais lors de circonstances exceptionnelles ? La fonction refuge de l’albacar est bien mise en valeur par P. Guichard qui développe en particulier l’exemple de Denia59.

    38Le rôle de refuge de l’albacar paraît d’ailleurs prouvé a contrario par les sites qui n’en possèdent pas ; à propos de Carmona, ville sans albacar semble-t-il, Ibn Sahib al-Sala rapporte le fait suivant : au début de l’année 1161, lors de la guerre de Carmona, les habitants de cette ville sont soumis à un siège étroit :

    Les misérables rebelles et les habitants se réfugièrent à l’abri des murs et se cachèrent derrière leurs fortifications, acceptant de plein gré l’état de privation et de siège et pensant que leur forteresse les protègerait et retarderait l’accomplissement du décret d’Allah, le vainqueur et le tout puissant ; le siège s’étendit de leur côté et il fut tellement serré que, le matin, on ne pouvait pas sortir le bétail pour qu’il paisse, et que le soir, on ne pouvait allumer le feu60.

    39Il paraît possible d’imaginer que le bétail a trouvé refuge avec les rebelles, derrière les murailles urbaines ; la découverte d’un dépotoir, dans le centre de la ville et auprès de la grande-mosquée, où se trouvent en particulier les restes complets d’un équidé, peut tendre à confirmer cette hypothèse61. Le sens d’un verbe dérivé de la racine baqara, baqira, « faire halte dans un village, en laissant ses compagnons en plein champ »62, constitue-t-il une pièce supplémentaire à ajouter au dossier d’une enceinte qui accueille temporairement des habitants et leur bien le plus précieux, le bétail ? Enfin, les récits de siège et de dévastation d’une région par une armée ennemie font allusion, la plupart du temps, à des récoltes saccagées et à des arbres taillés ; on a bien souvent l’impression que le bétail est à l’abri quelque part, puisqu’il en est rarement question63.

    40L’albacar semble donc être une enceinte destinée à accueillir, temporairement, et en cas de danger, des habitants et leurs troupeaux. Toutefois, l’existence d’albacares accolés à la citadelle du côté opposé au peuplement, comme à Alicante ou à Baena, nous intrigue et il nous semble difficile de leur accorder le même rôle qu’aux albacares placés entre le réduit fortifié et le peuplement : cette enceinte-refuge aurait placé, lors des sièges, le gouverneur et sa garnison entre deux groupes d’habitants, position dangereuse s’il en est ; quelle pouvait être alors sa fonction64 ?

    41Placé à une extrémité ou au centre du noyau urbain, l’espace sultanien manifeste plus ou moins clairement, dans le paysage, son emprise sur sa périphérie : la zone de contact entre la citadelle et l’espace qui l’entoure révèle, en partie, le rôle de celle-ci. La monumentalité et la complexité de la porte paraissent caractériser les citadelles qui abritent un pouvoir souverain, telles celle d’Almería au xie siècle ou l’Alhambra à l’époque nasride ; la présence d’un albacar comme espace-refuge et zone de contact entre le réduit fortifié et sa périphérie laisse induire, au contraire, qu’il s’y trouve un pouvoir de nature différente.

    La citadelle urbaine : configuration et structure

    42Aperçue de loin, la citadelle urbaine occupe déjà des places bien différentes au sein de l’espace urbain. Rapprochons-nous d’elle maintenant : les termes qui l’entourent dans la documentation écrite arabe paraissent aussi suggérer des structures distinctes.

    43La citadelle urbaine est, en général, désignée par le terme qasaba, que l’on rencontre aussi bien à Badajoz qu’à Almería ou à Huesca65. Qasr s’applique également au palais du souverain dans sa capitale ou du gouverneur dans le chef-lieu d’une province : les auteurs ont l’habitude d’évoquer le qasr de Cordoue et celui de Cáceres donne son nom à la ville66. Sudda désigne à l’origine la principale porte du qasr de Cordoue ; par extension, le terme s’applique à l’ensemble des constructions auquel Bab al-Sudda donne accès, bureaux de l’administration royale, palais du gouvernement et cour du souverain67. Curieusement, l’utilisation de ce terme pour évoquer la citadelle urbaine semble pour l’essentiel réservée, en dehors de la capitale des Omeyyades, à la vallée de l’Ebre : c’est le nom donné par les rois de taifas à leurs palais à Tortosa, à Lérida, à Balaguer, à Huesca68. La citadelle urbaine reçoit parfois le qualificatif de hisn, comme à Mérida ou à Gibraltar69. Elle est aussi désignée par almudayna à Palma de Mallorca70 ou encore par des expressions plus complexes comme qasr al-hubur à Denia71 ; dar al-imara fait référence à une partie de la citadelle de Séville et d’Almería72 ; al-hizam évoque tout de suite Tolède73.

    44Derrière une terminologie si diverse, une citadelle uniforme n’aurait pas beau jeu de se cacher : n’y a-t-il pas là prétexte à examiner quelles sont les manifestations de cette diversité ?

    Configuration de la citadelle urbaine

    Topographie : situation de hauteur ?

    45L’image classique d’une citadelle urbaine dressée sur le point le plus élevé de la ville dans un but de protection vis-à-vis de l’ennemi qui peut venir autant de l’extérieur que de l’intérieur, cette image doit être nuancée : outre que cette position élevée n’est pas générale, comme nous l’avons déjà suggéré, il convient de se demander vis-à-vis de quoi et de qui se perche la citadelle.

    46Schématiquement, cinq types d’emplacement topographique pour la forteresse urbaine peuvent être distingués : la citadelle se dresse parfois sur une butte élevée, éperon rocheux aux parois escarpées qui domine non seulement la ville mais aussi la campagne environnante ; dans le périmètre enfermé par l’enceinte urbaine, la cote d’altitude la plus élevée se trouve sans l’ombre d’un doute au niveau de la citadelle. La citadelle de Jaén est érigée sur une butte de forme allongée, le Cerro del Castillo, qui culmine à 1079 mètres d’altitude ; l’agglomération est installée 500 mètres plus bas.

    47Un rebord de plateau forme également un emplacement adéquat pour une citadelle urbaine ; ici aussi, le réduit fortifié domine de manière absolue autant la ville que la campagne qui l’entoure. La citadelle de Carmona se dresse non seulement sur le point le plus élevé de la colline qui porte la ville mais également au-dessus d’un flanc particulièrement abrupt. A Cáceres, ce que l’on peut deviner de l’emplacement de la forteresse par la citerne subsistante, suppose une situation identique : la Casa de las Veletas est perchée au-dessus du ruisseau qui coule en contrebas, tandis que les autres pentes de la colline où la ville est installée sont plus douces. Des emplacements similaires s’observent à Ubeda, à Quesada ou à Arjona par exemple. A Molina de Aragón, la situation est somme toute similaire : la citadelle se place sur le sommet d’une colline aux formes plus molles, sans versant abrupt ; certes, là encore, la fortification domine la ville et la campagne qui l’entoure.

    48La situation de Vascos est plus exceptionnelle : la ville est installée sur une colline plus élevée au sud (430 mètres d’altitude) qu’au nord (390 mètres d’altitude) ; or, la forteresse se dresse au nord de la ville, c’est-à-dire non sur le point le plus élevé du site, mais là où elle domine la confluence de l’Huso et de la Mora. Par son emplacement topographique, la citadelle semble ainsi tournée vers l’extérieur et non vers la ville ; or, du haut de la citadelle, le panorama qui se déroule est limité du côté de la confluence par une barrière rocheuse dressée sur la rive opposée de l’Huso, tandis qu’il est très étendu vers le peuplement. On a ainsi le sentiment, cette fois, que la citadelle est tournée vers l’intérieur de la ville. L’emplacement choisi pose enfin un dernier problème : la butte domine le fleuve par un à-pic tellement prononcé que l’on se demande si les habitants de la citadelle peuvent l’abandonner sans passer par la ville ; l’autre butte comprise dans l’enceinte urbaine, par contre, donne sur la campagne. Une situation presque similaire s’observe à Guadalajara : la forteresse se situe au bord d’un fossé assez prononcé, et domine l’Henares qu’un pont franchit ; toutefois, la citadelle n’est pas située sur le point le plus élevé du noyau urbain74. Elle paraît davantage tournée vers l’extérieur que vers l’intérieur de la ville.

    49Certaines citadelles urbaines occupent parfois une position si faiblement élevée par rapport au terrain environnant qu’il est difficile de la distinguer au premier coup d’œil. Le méandre du Guadalquivir dans lequel se trouve Séville, au niveau de sa confluence avec le Tagarete, est une proie facile pour les crues ; la ville profite d’une petite terrasse de 7 à 8 mètres d’altitude pour s’installer et, au niveau des Alcázares, cette altitude atteint 12 mètres75.

    50Enfin, la citadelle de Mérida occupe une position franchement déprimée vis-à-vis de l’espace circonvoisin ; elle se trouve en effet au bord du Guadiana, à quelques mètres du pont qu’elle défend et sur lequel s’ouvre l’une de ses portes, la mieux protégée. La forteresse de Mérida a peut-être eu une fonction de défense et de protection d’un peuplement urbain dont on ignore l’étendue ; il nous semble cependant qu’elle était avant tout destinée à contrôler ce qui se passait à l’extérieur de la ville.

    51L’emplacement topographique retenu par la citadelle lui permet, fondamentalement, soit de surveiller et dominer une ville et le territoire qui l’entoure, soit de contrôler un point de passage. Parfois une même position cumule plusieurs avantages et donc plusieurs fonctions : tel est le cas de Tolède dont la citadelle, qui domine topographiquement la ville, se dresse aussi auprès du pont sur le Tage. Le relief choisi pour l’installation de la citadelle n’est pas anodin ; il révèle, en partie, sa finalité76.

    Plan

    52Le plan de la citadelle dérive bien entendu de son emplacement topographique ; à cet égard, deux situations essentielles peuvent être distinguées : la forteresse placée sur un éperon, la forteresse située en plaine ou sur un plateau.

    53Quand la citadelle se dresse sur une pointe rocheuse, elle épouse en général soigneusement le relief ; le plan est irrégulier, adapté au terrain. Dans la plupart des cas, l’éperon, de dimensions variables, présente une forme allongée, comme à Jaén, à Atienza ou à Grenade par exemple, mais à Albarracín, la forme de la butte est plus ramassée77.

    54Le plan de la citadelle installée en plaine, régulier, revêt la forme d’un quadrilatère, qui, selon les cas, tend davantage vers le carré ou le rectangle, et plus rarement vers le trapèze. La plupart du temps, une grosse tour protège chaque angle de la forteresse et des tours moins imposantes se dressent, à intervalle relativement régulier, le long des courtines78. Ce schéma de forteresse urbaine est moins fréquent que le précédent : dix cas principaux se dégagent, soit Baños de la Encina, Carmona, Marbella, Mérida, Niebla, Talavera, Tarifa, Trujillo, Saltés, Saragosse (Aljafería). Il s’agit en général de citadelles aux dimensions modestes, inférieures à un hectare, exceptées celles de Mérida et de Carmona79. Dans certains cas, l’inscription de fondation conservée permet de dater la construction du ixe ou du xe siècle, tandis que l’existence du Castillejo de Monteagudo, au plan remarquablement régulier, semble remonter à l’époque d’Ibn Mardanis, c’est-à-dire au xiie siècle80.

    Superficie

    55Des 2500 m2 du réduit fortifié de Tarifa aux 9 hectares de l’Alhambra, les superficies des citadelles urbaines offrent des visages bien divers.

    56Les petites forteresses urbaines, dont la superficie est inférieure à un hectare, présentent certains traits communs ; plusieurs constituent des réduits fortifiés surveillant un point de passage ou une étape sur un itinéraire et rares sont celles qui ont été des chefs-lieux de district81. Celle de Trujillo abrite sans doute dans la première moitié du xe siècle une garnison permanente ou tout du moins relativement fixe82. Parfois aussi, des citadelles servent de point d’appui au pouvoir central pour lutter contre des rebelles, pour préparer des campagnes contre les chrétiens ou pour jouer un rôle dans la défense de la frontière83.

    57D’autres citadelles paraissent protéger le peuplement qui les entoure, assurant ainsi bien souvent la défense d’une activité économique, commerciale ou artisanale84. La présence d’une porte donnant sur la mer à Tarifa ou celle d’une avancée sur la Méditerranée à Almuñecar peuvent confirmer l’essence d’une forteresse destinée à protéger le littoral. Une garnison y assure sans doute une présence au moins autant régulière que dans le cas précédent : Alicante, à la fin du ixe siècle, est gouvernée par les Banu Sayh ; au début du xe siècle, Muhammad b. Sayh se soulève contre le calife mais doit se rendre en remettant Alicante et les forteresses qui lui sont subordonnées ; il est déposé en 928 et Cordoue peut dès lors nommer les gouverneurs de la ville85.

    58Les petites citadelles, en général, ne sont pas des centres de district, mais des étapes sur une route ou des défenses du littoral : le pouvoir qui y réside semble de nature plus militaire que politique. Il existe cependant des exceptions : Saragosse au xie siècle, Albarracín et Valence, qui toutes se trouvent à la tête d’un Etat d’importance variable à un moment de leur histoire. Dans le dernier cas, la présence d’une munya compense la faible importance de l’espace sultanien intra-muros86. Saragosse ne paraît pas, au xe siècle tout du moins, dépourvue de résidence extra-muros87. Quant à Albarracín, le réduit fortifié connu aujourd’hui est en réalité le château qui est à l’origine du site ; rien ne prouve qu’il ait abrité les Banu Razin.

    59Les citadelles dont la superficie est comprise entre un et deux hectares forment un groupe de fortifications aux contours moins précis ; cependant, on a l’impression que le pouvoir politique y est toujours présent, que ce soit de façon plus ou moins affirmée.

    60Mérida, Guadalajara et Saragosse, centres importants des Marches, réunissent des fonctions de chefs-lieux administratifs, judiciaires et militaires. Les gouverneurs y sont attestés de manière régulière et ces villes jouent un rôle important dans la défense de la Marche88. Certaines citadelles de chefs-lieux de coras, comme Málaga, Carmona, Ronda ou Jaén deviennent au xie siècle des capitales de royaumes de taifas plus ou moins étendus89.

    61Parmi les citadelles dont la superficie est supérieure à 2 hectares, se détachent les plus vastes, celles dont la superficie dépasse 6 hectares : elles abritent toujours, au xie siècle ou plus tardivement, un pouvoir qui est à la tête d’un Etat important90. Quant à Játiva et Almería, il s’agit aussi de villes dont le rôle politique est similaire aux précédentes ; le calife cAbd al-Mu’min entreprend, dans la seconde partie du xiie siècle, la construction de Gibraltar comme base de sa lutte contre les chrétiens. Gafiq, par contre, diffère des cas antérieurement évoqués : elle n’est en effet connue que comme chef-lieu de cora à l’époque omeyyade et semble ensuite perdre de l’importance91 ; nous manquons de points de comparaison pour évaluer son importance.

    62La superficie occupée par la citadelle permet aussi d’opposer des bâtiments qui, dans le paysage urbain, occupent une place plus ou moins importante : parmi les citadelles qui occupent le moins de place au sein de l’espace urbain, se trouvent les forteresses des villes des Marches – Calatayud, Guadalajara, Vascos, Balaguer, Atienza, Talavera – ainsi que des villes dont le réduit fortifié a une fonction principale de surveillance, Saltés, Tarifa et Cieza. A côté, sont présentes les capitales des Etats qui associent au palais intra-muros une ou plusieurs résidences extérieures comme Valence, Saragosse, Cordoue, Séville et Almería, de sorte que l’affirmation spatiale du pouvoir se développe en même temps qu’un Etat fort se met en place : c’est, à Cordoue au xe siècle, la construction de Madinat al-Zahra’ ; c’est, à Saragosse, la mise en place de l’Aljafería ; c’est, à Séville, l’intervention des Almohades qui convertit cette ville en capitale d’al-Andalus à partir de 1171. Or, ces derniers, qui terminent la construction de l’enceinte, multiplient aussi par deux la superficie du palais urbain et unissent les Alcázares à la muraille de la ville92.

    63Le cas de Zorita de los Canes, en revanche, étonne : la formidable citadelle qui domine le Tage écrase de sa masse le petit peuplement étendu en contrebas ; Ibn Hayyan évoque bien « les forteresses de Zorita », laissant ainsi entendre qu’un district dépend de cette localité, mais les documents postérieurs cependant ne disent rien d’un Etat qui y aurait eu son siège93. Quant à Gafiq, l’équilibre spatial frappe également, sans que l’on puisse aller au-delà de ce constat.

    64Il est tentant de lire dans le paysage l’affirmation du pouvoir ; parfois, en effet, la force et la nature du pouvoir présent dans la ville peuvent se deviner, du moins en partie, à travers l’importance de l’espace occupé par la citadelle ; certaines lectures toutefois sont plus délicates.

    Les constructions intra-muros

    65Entre la citerne de la citadelle de Vascos et l’urbanisme raisonné que présente l’Alhambra, l’aménagement interne de la citadelle diffère considérablement.

    66Certaines citadelles ne comportent, intra-muros, que des réserves alimentaires, citernes le plus souvent et plus rarement silos ; c’est le cas, par exemple, de Sagunto, d’Atienza, de Bairén, de Trujillo, d’Uceda, de Vascos et d’Albarracín94. Elles abritent peut-être un habitat temporaire construit en matériaux putrescibles n’ayant pas laissé de traces visibles en l’absence de fouilles. D’autres citadelles associent, aux réserves, des constructions qui semblent indiquer la présence, à un moment donné, d’un habitat plus permanent. Cet habitat toutefois ne présente pas de caractère de monumentalité ou de magnificence, et les constructions se limitent en général à des bâtiments destinés à la résidence. On les rencontre par exemple à Caracuel, à Molina de Aragón, à Mérida et peut-être à Zorita de los Canes et à Baños de la Encina95.

    67Quand l’habitat intra-muros atteint les dimensions et les caractéristiques architecturales d’un palais destiné à abriter une dynastie, il est parfois associé à un bain, à une mosquée, voire à une rawda. Ce type de citadelle apparaît à partir du xie siècle surtout, c’est-à-dire précisément au moment où se multiplient les dynasties locales qui nécessitent un espace pour affirmer leur pouvoir. Les fouilles ne révèlent en général que peu de constructions antérieures à cette date et en tout cas rien de bien monumental : la citadelle de Málaga existe sans doute dès l’époque du califat ; les décorations de stuc du palais par contre appartiennent au xie siècle et aux princes indépendants96. A Daroca également, les stucs indiquent l’existence d’une zone palatine97. Le palais de Yusuf al-Muzaffar, construit vers 1046/47 à Balaguer, s’organise autour d’un bassin rectangulaire qui alimente en eau un jardin et autour duquel s’ouvrent les pièces principales ; les décors de stuc conservés présentent des arcs polylobés et peints, preuve d’un certain raffinement décoratif ; il y avait là un oratoire privé98. Ce type de citadelle se retrouve à Almería, à Saragosse, à Murcie, à Grenade, à Badajoz, à Valence, à Palma de Mallorca, mais aussi dans l’alcázar cordouan du califat99. Le caractère mixte de palais et de forteresse est prouvé par l’exemple de Málaga, où les constructions civiles occupent la même superficie, dans les calculs de R. Puertas Tricas, que les constructions militaires100.

    68Par ailleurs, l’espace sultanien reproduit, dans certains cas, l’opposition de la ville entre espace public et espace privé : au sein de l’alcázar de Madinat al-Zahra’, le secteur résidentiel, privé, se trouve à l’ouest, tandis que le secteur public, officiel, l’espace de représentation, se situe à l’est101. A Almería, l’espace privé du prince se trouve à l’écart de l’espace public et des bâtiments de la domesticité102 : la zone publique, ou dar al-imara, avec ses salles de réception, son patio et son pavillon royal, se distingue de la zone de services, située au nord de la précédente et où se trouvent un four à pain, un silo pour les céréales, des magasins et que prolonge vers l’est le quartier des maisons de la domesticité, qui se distinguent par une absence totale de motifs décoratifs ; la demeure du prince, à l’écart des espaces précédents, s’organise autour d’un patio rectangulaire et possède ses bains privés. A Murcie également, le quartier sultanien oppose le Qasr al-kabir, espace palatin, et la Dar al-sarif dont on ignore le rôle à l’époque musulmane mais qui peut être un espace à destination administrative et fiscale103. A Grenade enfin, l’Alhambra prend l’allure d’une véritable ville avec un réseau ordonné et hiérarchisé de rues et même une citadelle propre104.

    69Parfois enfin, et plus exceptionnellement, l’on trouve, dans certaines forteresses urbaines, à côté de fonctions résidentielles ou militaires, la trace d’une activité économique : à Jerez de la Frontera, mais aussi à Málaga et à Grenade, fonctionnait un atelier de potier. A Jerez, la production, destinée aux habitants de l’alcázar, est attestée dès le début de l’occupation almohade, tandis que l’atelier de la citadelle de Málaga est productif à l’époque nasride. Enfin, la tannerie de l’Alhambra, de petites dimensions, sert sans doute à approvisionner la cour nasride105.

    ***

    70La citadelle urbaine paraît ainsi devenir, peu à peu, une structure de plus en plus complexe, qui tend à perdre un caractère exclusivement militaire pour se transformer en siège de dynasties locales et abriter ainsi des palais, des salons de réception et des bâtiments administratifs ; l’Alhambra, véritable ville dans la ville, dotée de sa propre citadelle, représente, à l’époque nasride, le dernier stade de cette progressive complexification de la structure interne de la citadelle106.

    ***

    71Loin d’avoir un aspect uniforme, le réduit fortifié de la ville présente bien des formes et des structures diverses ; si nous revenons au prétexte initial, la diversité du lexique concernant la citadelle urbaine, il ne semble pas que l’on puisse être en mesure de l’expliquer : nous avons en fait retrouvé les difficultés signalées au début de cette étude et il ne paraît guère possible d’aller au-delà. Ainsi, les variations de la terminologie reviennent pour la forteresse urbaine : celle de Mérida, hisn sur l’inscription de fondation, se transforme en qasr chez al-Himyari107. Al-cUdri évoque la alcazaba de Huesca à propos de la conquête de la ville ; au moment des révoltes qui agitent la région sous le règne d’al-Hakam I, sudda et alcázar désignent la fortification de Huesca108. Le terme employé évoque-t-il une topographie distincte ? On pourrait être tenté de le penser : qasaba, il est vrai, paraît être utilisé essentiellement pour des citadelles perchées sur des éperons relativement inaccessibles109. Toutefois Ibn Baskuwal décrit ainsi Cordoue :

    Au milieu de ces faubourgs se trouve la qasaba de Cordoue, qui est protégée par un mur particulier ; mais les faubourgs n’ont pas de mur : au moment de la guerre civile, on les entoura d’un fossé qui les enveloppait tous et d’une muraille défensive110.

    72On peut difficilement, étant donné les précisions topographiques fournies par l’auteur, entendre qasaba de façon abstraite111 ; on peut plus facilement supposer que le terme fait référence au noyau urbain primitif, voire au réduit fortifié cordouan : quoi qu’il en soit, le signifié du terme est bien distinct de celui que nous venons de proposer. Il est difficile d’imaginer un changement du signifié dans le temps puisqu’al-Idrisi, contemporain d’Ibn Baskuwal (1101-1183), utilise qasaba pour désigner la citadelle d’Almería112 ; ce n’est donc pas vers la topographie, comme on peut le penser dans un premier temps, qu’il faut se tourner pour essayer de saisir le signifié de qasaba. Qasr pose des difficultés similaires : appliqué à la fois à la forteresse de Cordoue, située en plaine, à la citadelle de Denia, placée sur un relief escarpé, la topographie ne peut être d’aucun secours pour saisir le signifié du terme113 ; le terme s’applique-t-il uniquement aux fortifications ayant abrité un pouvoir politique ? Cordoue, Denia et Séville se trouvent à la tête d’un Etat, chacune à un moment donné de l’histoire d’al-Andalus : mais comment expliquer cet emploi pour Cáceres ?

    73Nous avons finalement le sentiment d’avoir affaire à des habitudes de langage, comme dans le cas bien particulier de sudda : comment expliquer ce passage qui s’effectue essentiellement du Guadalquivir vers l’Ebre ? Nous aimerions bien en connaître l’origine, sans être cependant convaincue qu’elle puisse résoudre l’ensemble des problèmes posés. Comment deux citadelles aussi éloignées dans l’espace et par leur histoire, celle de Madrid et celle de Palma de Mallorca, peuvent-elles être toutes deux désignées par le même terme, almudayna114 ?

    74La terminologie concernant la fortification urbaine risque bien de ne mener qu’à des débats stériles, tout simplement parce que nous n’avons trop souvent en main que des données éparses entre lesquelles il est parfois difficile de faire le lien ; toutefois, elle nous a poussée à essayer de saisir la diversité de la citadelle urbaine. Traditionnellement décrite comme la résidence du gouverneur et de sa garnison ou comme l’enceinte capable de protéger la classe dominante, l’on a vu que ce rôle peut être élargi : d’un côté, la forteresse urbaine peut accueillir, ou mettre sous la protection de ses murailles, la population des alentours en cas de danger ; d’un autre côté, la citadelle peut devenir une véritable ville où tous les espaces nécessaires à la vie quotidienne – au-delà de celui utile à la résidence – se trouvent réunis.

    Typologie des citadelles

    Hiérarchisation des critères

    75La donnée fondamentale, à notre avis, concerne la nature des constructions intra-muros ; elle nous permet en effet de distinguer plusieurs citadelles : celle où un habitat permanent s’est développé avec les bâtiments permettant à ses résidents d’y vivre quotidiennement sans avoir à se rendre dans la ville civile, c’est-à-dire comprenant un bain et une mosquée, parfois même une rawda ou des traces d’activité économique ; celle où un habitat permanent a pu exister à un moment donné, mais où ses occupants sont moins coupés de la ville puisqu’ils doivent s’y rendre pour y fréquenter le bain ou la mosquée ; celle, enfin, où la présence humaine n’est sans doute que temporaire, matérialisée seulement par des réserves, citernes le plus souvent. Il faut ensuite examiner l’emplacement de la citadelle par rapport à la grande-mosquée, puis le site occupé par la citadelle : une importance fondamentale est-elle accordée au choix d’un relief marqué par rapport au reste de la ville, par rapport au contraire à la zone placée extra-muros ou bien d’autres facteurs expliquent-ils l’emplacement adopté ?

    76La présence et la position de l’albacar, ou l’absence de celui-ci, constitue aussi un critère dont il faut tenir compte, puisqu’il introduit ou exclut la fonction de refuge pour les populations des alentours. Enfin, il ne nous paraît pas négligeable de prendre en considération la position périphérique ou centrale de la citadelle, cette dernière pouvant révéler, par exemple, des persistances topographiques.

    Les citadelles urbaines : essai de typologie

    77A partir des données actuellement accessibles, il semble que l’on puisse déterminer sept types principaux de citadelles.

    78• Type 1 : habitat permanent de type palatin avec vie quotidienne possible/proximité de la grande-mosquée/ absence d’albacar/ emplacement périphérique mais sans mesure d’éloignement vis-à-vis de la ville civile.
    On rencontre ce type de citadelle à Cordoue, capitale bien représentative du schéma proposé par D. Sourdel pour l’époque omeyyade : « le palais du souverain occupe un espace restreint auprès de la grande-mosquée qui est l’élément central de la ville »115. L’alcázar cordouan s’étend sur environ 1 % de la superficie de la ville ; on retrouve cette situation, avec des variantes de détail à Madinat al-Zahra’, mais aussi en époque almohade à Séville et à Jerez de la Frontera ; dans ce dernier cas d’ailleurs, aux bains et à la mosquée s’ajoute la présence d’un atelier de potier. Pour tous ces exemples, l’espace occupé par la citadelle est largement inférieur à 10 % de la superficie urbaine. La situation de Murcie diffère donc légèrement des précédentes puisque la zone fortifiée s’étend sur presque 15 % de la ville intra-muros.
    Cette citadelle sert de résidence au pouvoir ; on la rencontre à des époques différentes, mais il semble que souvent elle abrite un pouvoir aux traits communs : le pouvoir omeyyade, ainsi que le pouvoir almohade, l’utilisent comme capitale de leur empire, capitale qui, même si elle demeure régionale dans le second cas, se trouve cependant à la tête d’un domaine étendu. Le pouvoir almohade s’attache à unifier l’ensemble de l’Occident musulman ; or, et ce n’est peut-être pas un hasard, seul lui résiste l’Etat d’Ibn Mardanis : Murcie en est la capitale.

    79• Type 2 : habitat permanent de type palatin avec vie quotidienne possible/éloignement de la grande-mosquée/ absence d’albacar/ emplacement périphérique en général ou autre moyen d’isolement vis-à-vis de la ville civile.
    Les citadelles de Carmona, de Balaguer, de Daroca, de Tolède, de Badajoz, d’Almería, de Grenade, de Palma de Mallorca et de Baeza entrent dans cette catégorie, ainsi que l’Aljafería.
    Certaines de ces citadelles atteignent des dimensions imposantes qui ne sont pas sans rappeler la ville cabbaside décrite par D. Sourdel : agglomération « où le palais est à l’écart ; il atteint des proportions colossales et devient une ville indépendante »116. L’Aljafería se distingue des cas précédents avec son demihectare ; à Málaga, enfin, l’activité artisanale s’ajoute aux autres données de l’habitat permanent pour transformer la citadelle en une ville quasi autonome puisque ses habitants peuvent se passer de la ville civile pour l’essentiel des actes de leur vie quotidienne.
    Il s’agit, on l’aura compris, de la résidence du pouvoir à l’époque des royaumes de taifas du xie siècle, exceptions faites de Baeza, capitale d’un Etat assez important au début du xiiie siècle, et de la résidence du pouvoir nasride : l’espace sultanien occupe alors une place imposante, par ses dimensions, par son isolement aussi ; bien souvent d’ailleurs, ces citadelles s’ouvrent par des portes monumentales qui accentuent davantage encore la rupture entre deux modes de vie différents, de telle sorte que le pouvoir semble bien « étranger à la ville et extérieur à la société urbaine »117.
    Quant à l’éloignement de la citadelle vis-à-vis de la grande-mosquée, on pourrait certes le mettre seulement en relation avec des données topographiques et le besoin d’isolement du pouvoir ; ne peut-on pas y lire aussi un trait de la structure socio-politique étatique ? Nous avons en effet l’impression, à la lecture de l’occupation des espaces urbains, que le pouvoir des souverains des taifas semble avoir hésité en quelque sorte à annexer brutalement et de façon manifeste son mode d’expression dans la grande-mosquée, c’est-à-dire à copier totalement le modèle cordouan. On pourrait certes objecter qu’exprimer son pouvoir dans la grande-mosquée ne lui a pas été nécessaire, mais il vaut mieux rappeler qu’au xie siècle les souverains ne revendiquent pas la plénitude de la souveraineté : ils ne réclament pas, comme l’a souligné P. Guichard, le titre de calife, mais celui de hagib qui évoque une autorité déléguée ou plus modestement encore celui de wazir118.

    80• Type 3 : habitat permanent très mal connu et sans vie quotidienne possible ? / proximité de la grande-mosquée/ absence d’albacar/ emplacement périphérique ou central/ perchement éventuel par rapport au peuplement.
    Il s’agit des ensembles fortifiés urbains de Valence, de Mértola, de Huesca et de Lérida119. Deux traits communs les unissent : d’une part, ils abritent des princes indépendants ; d’autre part, ils montrent une continuité de l’occupation de l’espace depuis l’Antiquité. La reconstitution de la ville romaine valencienne envisage un espace primitif situé non loin de l’alcázar et de la grande-mosquée ; au moment de la conquête de Huesca par les musulmans, al-cUdri évoque l’existence d’une citadelle, là où se place ensuite la sudda ; il y a à Mértola une continuité de l’habitat au niveau du palais du ive au xe siècle ; la sudda de Lérida occuperait l’emplacement du forum120.

    81• Type 4 : habitat permanent sans vie quotidienne possible/ éloignement de la grande-mosquée/ présence d’un albacar sans fonction refuge ?/ emplacement périphérique/ position de perchement absolu par rapport au peuplement et à l’espace extra-muros.
    L’habitat de ce type de citadelle, que l’on rencontre à Zorita de los Canes, à Molina de Aragón, à Denia, à Trujillo, à Alicante, à Baena, à Calatayud, à Gibraltar, à Ronda, ne présente pas, contrairement aux cas précédents, de caractère somptueux dans les structures actuellement conservées ; parfois d’ailleurs, nous ne pouvons que supposer, à partir de la documentation écrite par exemple, l’existence de cet habitat et c’est la présence d’un albacar qui nous pousse à rassembler ces forteresses. L’albacar apparaît comme une partie de la forteresse et non comme un espace intercalé entre l’élément fortifié et l’habitat121 ou bien il se trouve à l’opposé du peuplement, accolé à la citadelle122, ou bien encore il semble être une annexe commune à la forteresse et à la ville, puisqu’il jouxte ces deux éléments123.
    Ce type de citadelle, par la nature de son habitat, sert sans doute de résidence à un pouvoir de caractère plus militaire que dans les cas précédents124. Ses habitants, d’autre part, doivent se mêler davantage à la vie quotidienne de la ville, puisqu’ils ne disposent ni de bain, ni de mosquée, indispensables à la vie quotidienne du musulman. L’albacar a pu jouer, à certaines époques et dans certains cas, le rôle d’un espace-refuge ; on peut supposer en effet que la ville organise la défense du territoire qu’elle commande125. Elle doit toutefois le faire sans mettre en péril l’existence des habitants de la citadelle ; cet espace-vide jouxtant la forteresse urbaine a-t-il toujours rempli un rôle de refuge ?

    82• Type 5 : habitat semi-temporaire ou seulement réserves/ éloignement de la grande-mosquée/ absence d’albacar/ emplacement périphérique/ pas de recherche systématique d’une situation de perchement par rapport au peuplement.
    L’originalité de ce type de citadelle que l’on rencontre à Vascos, à Mérida, à Guadalajara, à Tarifa, à Saltés, à Baños de la Encina, à Uceda, réside dans sa position topographique : à Vascos par exemple, on a vu que l’espace intramuros comprend une zone plus élevée que celle où la citadelle est placée. L’intérêt de la citadelle semble finalement résider dans une position de contrôle de ce qui se passe à l’extérieur et non à l’intérieur de la ville ; des cas similaires s’observent à Mérida, chargée de surveiller le passage sur le Guadiana ; à Guadalajara, qui domine davantage l’Henares que la ville, mais également à Tarifa ou à Saltés, tournées vers la mer. Les forteresses de Baños de la Encina et d’Uceda surveillent, grâce à leur emplacement, une vaste étendue et s’ouvrent plus vers la vallée que vers le peuplement qui leur est associé126.
    Cette citadelle, sans doute résidence plus ou moins temporaire d’une garnison dont la vie quotidienne se déroule au sein de la ville, est donc tournée vers la surveillance de ce qui se passe à l’extérieur de la ville, que ce soit pour protéger ce qui se passe intra-muros ou pour contrôler un passage sur un pont.

    83• Type 6 : habitat permanent avec vie quotidienne ( ?)/ proximité de la grande-mosquée/ absence d’albacar/ emplacement central/ perchement.
    Ce type de citadelle reste mal déterminé, car les exemples connus ne sont guère nombreux. Il s’agit de Loja à l’époque nasride, mais aussi de Baza, dont les quelques fragments de tapial ne peuvent guère renseigner sur l’allure de la forteresse. Guadix, dont l’étendue à la fin de l’époque musulmane est discutée, a peut-être vu sa citadelle prise aussi entièrement dans le tissu urbain.
    Ces citadelles appartiennent donc, dans l’état où nous les connaissons aujourd’hui, aux moments qui précèdent la Reconquête, et ces circonstances ne sont peut-être pas étrangères à un emplacement topographique auquel nous ne sommes guère habituée ; l’afflux de réfugiés a peut-être fini par entourer de toutes parts l’élément fortifié. Il faudrait là aussi d’autres cas mieux documentés pour mieux comprendre ces villes secondaires de l’époque nasride.

    84• Type 7 : réserves/ éloignement de l’habitat/ présence d’un albacar espace-refuge/ emplacement périphérique/ perchement.
    Ce schéma d’organisation du peuplement, que l’on rencontre à Alpuente, à Atienza, à Vélez-Rubio, à Sagunto, à Játiva, à Segura, à Cieza, mais également, quoique de manière un peu distincte, à Albarracín et à Bairén, correspond au « site fortifié rural » défini par P. Guichard127 ; on peut donc discuter l’appartenance de ces sites au monde urbain, mais il nous semble que tantôt la venue d’ulémas, tantôt la fonction de chef-lieu peuvent permettre d’y voir des petites villes, des bourgs, centres d’un petit territoire dont ils paraissent au moins assurer en partie la défense et où l’on doit sans doute trouver les autorités. Une organisation similaire des espaces, pour des sites où notre documentation est plus indigente, nous a incitée à les associer aux cas mieux documentés, sans que l’on puisse pousser jusqu’au bout toutefois le raisonnement par induction.

    85Enfin, il reste à évoquer une situation particulière : à Berja, le réduit fortifié, contenant des citernes, se trouve dans une enceinte plus étendue comprenant un habitat permanent qu’attestent des restes de constructions128. Le bain est dissocié topographiquement de ce noyau fortifié et se trouve dans une finca du quartier de Benejí129 : la structure de l’habitat semble dispersée, et l’on peut se demander quelle est la fonction de l’ensemble fortifié. Al-Idrisi évoque Berja comme une madina, où l’on trouve des souks et même un minbar ; al-Qalqasandi précise que l’on y fabrique une céramique réputée130. La citadelle de Berja, centre d’un territoire, peut-elle être considérée comme une citadelle urbaine, dans la mesure où le peuplement médiéval qui l’entoure est dispersé et ne prend pas l’allure d’une agglomération urbaine au sens moderne de ce terme ? La question en fait se formule ainsi : peut-il y avoir phénomène urbain, c’est-à-dire organisation économique, administrative, voire militaire d’un territoire par un centre plus ou moins peuplé, sans présence d’urbanisme urbain ? La Kabylie contemporaine semble inciter à répondre de façon positive : le réseau urbain reste à l’état embryonnaire, mais nombreux sont les villages qui se dotent de fonctions urbaines ; l’urbanisation ne se fait donc pas à travers le développement des centres urbains, mais par diffusion dans l’espace rural131. On peut donc poser comme hypothèse que la citadelle de Berja est celle d’un petit centre urbain au moins par ses fonctions.

    Citadelle urbaine et nature du pouvoir

    86La citadelle urbaine abrite en fin de compte la résidence d’un pouvoir de deux natures bien différentes.

    87D’un côté, en effet, dans certaines citadelles réside le sultan lui-même, qu’il soit à la tête d’un vaste empire ou d’un Etat de taille plus modeste ; le pouvoir politique s’exprime donc directement dans la ville par la présence d’une citadelle derrière les murs de laquelle se déroule, quotidiennement, la vie du souverain et de ses proches. Ses murailles remplissent deux rôles : l’un, matériel, de protection ; l’autre, symbolique, d’isolement. Certes, des cas de figure différents peuvent se présenter mais la citadelle se place presque toujours à la périphérie de la ville et s’isole aussi bien souvent de la plèbe par un escarpement, des portes monumentales. Parfois aussi, il ne faut pas l’oublier, la résidence du prince se trouve dans le centre du noyau urbain, comme à Valence, où elle se complète, il est vrai, par une zone palatine extra-muros. D’autre part, tantôt la citadelle se rapproche de la grande-mosquée, tantôt elle s’en éloigne ; il semble que lorsque nous avons affaire à une grande capitale politique, comme celle du califat ou celle de la partie ibérique de l’empire almohade, la résidence sultanienne soit voisine de l’espace où la hutba est prononcée au nom du souverain chaque semaine : l’association topographique de la grande-mosquée et de la résidence du prince paraît marquer le cœur d’un Etat puissant. Dans les capitales des royaumes de taifas, la topographie contraint certes souvent à un éloignement des deux pôles où le pouvoir s’exprime ; mais ce relief marqué n’est-il pas aussi le signe que le pouvoir a besoin de cet escarpement pour se protéger et présenter avec ostentation une puissance peut-être plus fragile et demandant à être affirmée132 ?

    88D’un autre côté, dans certaines villes, le pouvoir politique ne s’exprime que de manière indirecte par la présence d’un gouverneur civil ou militaire, qui est le délégué du prince. Dans ce cas alors, et la plupart du temps, la citadelle ne forme pas un espace totalement à l’écart de la ville civile, où le gouverneur et sa garnison vivraient à l’écart de la ville qu’ils dirigent. Parfois même, la citadelle se trouve au centre du noyau urbain, comme c’est le cas des villes secondaires nasrides et almohades ; une délégation du pouvoir central ne paraît pas mériter un isolement aussi important vis-à-vis de la plèbe que le pouvoir central lui-même. A cet égard, Jerez de la Frontera demeure une exception qui mérite réflexion : faut-il considérer la citadelle comme un ensemble de caractère palatin entouré d’une ville ou la penser comme la ville primitive avec ses bains et sa mosquée ? En effet, la forteresse existe déjà à l’époque almoravide, tandis que la muraille urbaine ne présente que des vestiges postérieurs ; de plus, nous avions été étonnée de l’existence d’un atelier de potier à l’intérieur de la citadelle : il deviendrait moins exceptionnel sous cet angle.

    89A travers la citadelle s’exprime donc le pouvoir central, de manière directe ou indirecte. Parfois cependant, ce qui montre une fois de plus la complexité du phénomène urbain, certains centres de district, petites villes ou bourgs ruraux, que leurs murailles signalent dans le paysage comme distincts du plat pays, ne semblent pas présenter de vestiges de citadelle urbaine : tel est le cas de Burriana, pour laquelle nous ne conservons pas de traces d’un réduit fortifié ni d’ailleurs de mention de gouverneur, quoiqu’elle ait été centre d’un canton133. Il peut donc y avoir phénomène urbain sans forteresse mais le centre de district privé du pouvoir paraît condamné à rester un bourg, un centre secondaire sans doute pourvu d’un marché et d’une grande-mosquée, mais où les savants n’aiment guère à s’attarder134. Un développement urbain important paraît indubitablement lié à la présence effective du pouvoir central, quelle que soit par ailleurs sa forme ; il ne faut donc pas s’étonner du niveau de vie modeste et de la faiblesse de la vie culturelle d’un bourg qui ne conserve aucune preuve de la présence, à un moment donné, d’un élément représentant le pouvoir politique central.

    Conclusion

    90La citadelle occupe la plupart du temps une place essentielle dans le paysage urbain d’al-Andalus ; toutefois, par l’allure de ses constructions, par sa morphologie, par son emplacement vis-à-vis de la ville et par les liens qu’elle entretient avec cette dernière, la citadelle se présente aussi sous des visages bien divers, qui traduisent en bonne partie la nature du pouvoir installé dans cet espace fortifié. La citadelle symbolise en effet le contrôle plus ou moins fort exercé par la ville sur les campagnes environnantes ; ses murailles manifestent aussi la présence en son sein d’un mode de vie différent de celui que connaissent les hommes vivant à ses pieds : c’est vers eux maintenant qu’il faut se tourner pour tenter de saisir comment vit la ville.

    Notes de bas de page

    1Torres Balbás, 1985, p. 128. Schéma repris dans les travaux postérieurs comme Bazzana, 1982 a.

    2Il est pris dans le tissu urbain de la ville et se trouve à quelques mètres du Guadalquivir, sur un terrain plat.

    3Guichard, 1991, p. 213-215.

    4Ilbert, 1982. Voir document n° 10, schéma n° 1.

    5Almería : schéma n° 1-b. Cordoue, Séville : schéma n° 1-a.

    6Schéma n° 2.

    7Schéma n° 3-a.

    8Almagro Gorbea, 1983.

    9Schéma n° 3-b. L’emplacement exact de l’alcázar est discuté et, parmi les hypothèses proposées, l’une d’elles place le réduit fortifié à la périphérie de l’enceinte musulmane primitive (Rosselló Verger, 1979).

    10Schéma n° 3-b. Sur Loja nasride, voir Hoernerbach, 1954.

    11L. Torres Balbás fait remarquer que la prudente mesure d’isolement vis-à-vis de la plèbe urbaine ne s’observe pas en général dans les villes chrétiennes (Torres Balbás, 1985, p. 128) : faut-il voir dans l’emplacement des citadelles de Baza et de Loja les prémices de l’évolution qui semble se jouer en époque chrétienne ? L’allure très modeste des vestiges de Baza doit être rapprochée d’une réflexion d’Ibn al-Hatib qui signalait déjà qu’à cause de l’humidité, la muraille de Baza était souvent en mauvais état (Viguera, 1995 b, p. 13).

    12Al-Himyari, La Péninsule Ibérique, n° 48. Sur cAbd al-Rahman b. Marwan et la fondation de Badajoz, voir Picard, 1981.

    13En général, dans les villes reconquises, l’on installe la cathédrale dans l’ancienne grande-mosquée.

    14Voir la fatwa rendue par Abu l-Walid b. Rusd (traduite dans Lagardère, 1986, p. 153) : « les habitants de quatorze villages faisaient la prière du vendredi dans une vieille grande-mosquée située dans la localité centrale. Après la guerre civile (fitna), ils se réfugièrent dans la citadelle (hisn) du village le plus haut perché dans la grande-mosquée duquel ils firent la prière du vendredi ».

    15Gutiérrez Lloret, 1987 : argumentation développée par R. Soto – qui situe la grande-mosquée dans San Miguel – et reprise par S. Gutiérrez – qui la situe dans Santa Eulalia.

    16Ocaña Jiménez, 1982 a.

    17Cordoue : Ibn Hayyan, Al-Muqtabis III, t. xv, p. 164 ; Madinat al-Zahra’ : Vallejo Triano, 1992, p. 35.

    18Ibn Sahib al-Sala, Al-Mann bil-Imama, p. 197. On ne connaît pas la forme de ces passages : ressemblent-ils à celui qui, dans l’Alhambra, unit la Sala de la Barca et le Salón de Comares ? Voir dans Torres Balbás, 1934 b sa description.

    19Cette situation se rencontre aussi, plus curieusement, à Cáceres et à Jerez de la Frontera, proches par leur importance accrue à l’époque almohade.

    20Atienza : Pavón Maldonado, 1984 a ; Lérida : Pita Mercé, 1974 ; Mértola : Ewert, 1973 et Torres, 1982 ; Baena : Valverde y Perales, 1902 ; Ibiza : Costa Ramón, 1985 ; Loja : Hoernerbach, 1954.

    21Santa María présente quelques restes arabes, dont des modillons qui, pour certains, rappellent la porte de San Esteban à Cordoue et peuvent être attribués au milieu du ixe siècle (Gómez-Moreno Martínez, 1945). Par ailleurs, si l’on prend comme hypothèse d’emplacement de la grande-mosquée l’église Santa María Magdalena, l’éloignement est encore plus important (Bienes Calvo, 1987).

    22Sanz Artibucilla, 1929 ; Pavón Maldonado, 1986 b.

    23Martínez Lillo, 1989.

    24Pavón Maldonado, 1984 a.

    25Almagro Gorbea, 1979 ; Coll Conesa et alii, 1986 ; Pavón Maldonado, 1986 a. Cuenca est installée sur le sommet d’un éperon ; la topographie n’interdit pas de placer la grande-mosquée auprès de la citadelle.

    26Niebla : Requena, 1967 ; Pavón Maldonado, 1980 a. Saragosse : Almagro Gorbea, 1987 a. Ubeda : Vaño Silvestre et Vaño Esteban, 1974 ; Vaño Silvestre, 1975.

    27Beltrán Martínez (dir.), 1985, p. 126 ; Pavón Maldonado, 1986 a.

    28Cara Barrionuevo, 1990.

    29Eslava Galán, 1988 ; Pavón Maldonado, 1984 b, p. 329.

    30Torres Balbás, 1944 b ; Burgos Madroñero, 1976.

    31Almagro Gorbea, 1979 ; Coll Conesa et alii, 1986.

    32Torres Balbás, 1948 a.

    33Menéndez Robles et Reyes Tellez, 1986 et 1987.

    34Ibidem. Les interprétations tellement diverses du site de Cuenca, inscrit pour les uns dans le xe siècle, pour les autres dans le xie ou bien encore entre le xie siècle et 1177, interdisent toute chronologie relative (Coll Conesa et alii, 1986).

    35Torres Balbás, 1948 a.

    36La pierre portant l’inscription de fondation de Baños de la Encina, en 968, est apparue dans une rue du village actuel, non loin de la citadelle (Santiago de Morales, 1963 ; Dotor, 1967).

    37Sánchez Sedano, 1985.

    38En 931, Ahmad b. Hasim est nommé gouverneur d’Abla et de Fiñana (Ibn cIdari, Bayan, t. 2, p. 340) : a-t-il résidé à Fiñana ?

    39Dotor, 1967.

    40Martín Bueno et alii, 1987.

    41Le récit de la conquête de Saragosse par les Almoravides, en 1110, nous incite à interpréter l’Aljafería comme le centre du pouvoir à cette époque : « les Almoravides pénétrèrent dans Saragosse et ses habitants se présentèrent à Muhammad b. Hagg qui entra dans l’Aljafería ; ce château resta en son pouvoir par l’intermédiaire d’un homme de confiance » (Ibn cIdari, Bayan, t. 3, p. 188). Muhammad b. Hagg est le gouverneur almoravide de Saragosse entre 1110 et 1115 (Viguera, 1988, p. 225).

    42Djaït, 1986, p. 218 : sur cette symbolique de la porte, il signale des témoignages de transferts de porte ou de linteaux de portes d’une ville à une autre à l’époque sassanide.

    43Grabar, 1980, p. 43-45.

    44Torres Balbás, 1985, p. 644.

    45Gómez-Moreno González, 1892, p. 30. Cette symbolique de la porte n’existe cependant qu’à l’époque nasride ; les Almohades ne semblent construire de grandes portes décorées, monumentales, qu’en Afrique du Nord. Peut-on y voir un indice de pouvoirs de nature différente ?

    46Ricard, 1955 a.

    47Cette construction ne semble pas apparaître dans les textes arabes (Bazzana, 1990 a, t. II, p. 702 ; Guichard, 1990 a, p. 207) et il est donc difficile de trouver une expression adéquate pour la désigner ; on peut certes parler d’enceinte vide, d’enceinte libre de constructions, formules guère élégantes ni pratiques. Albacar, présent dans la documentation écrite arabe comme toponyme (Dar al-Baqar : Al-Idrisi, Opus Geographicum, p. 580) nous semble pouvoir être conservé.

    48Document n° 11.

    49Schéma n° 1. C’est ce que P. Guichard nomme « site fortifié rural » (Guichard, 1987 a, p. 602).

    50Schéma n° 2.

    51Sur ces trois sites, voir Pavón Maldonado, 1984 a.

    52Schéma n° 3. Calatayud : Almagro Gorbea, 1987 a ; Gibraltar : Torres Balbás, 1942.

    53Schéma n° 4. Bairén : Bazzana, 1990 a, Sites ; Alicante : Beviá, 1984 ; Atienza : Pavón Maldonado, 1984 a ; Málaga : Gozalbes Cravioto, 1981.

    54Superficies des albacares (hectares, % de l’espace urbain) : Alicante (2,4 ha, 19,2 %), Atienza (0,36 ha, 3,5 %), Calatayud (4,9 ha, 12,2 %), Gibraltar (supérieure à 1 ha), Molina de Aragón (2,14 ha, 29,6 %), Mula (1,5 ha, 25 %), Sagunto (1,7 ha à 6,57 ha selon l’espace envisagé, 5,9 % à 22,8 %), Zorita de los Canes (0,27 ha, 8,8 %).

    55Sur quelque 300 villes étudiées pour al-Andalus, 25 possèdent un albacar, ce qui va à l’encontre de l’affirmation de M. de Epalza sur « la constance et l’importance de l’albacar dans l’urbanisme musulman » (Epalza, 1984).

    56E. Saavedra traduit la Dar al-Baqar d’al-Idrisi par Cercado de las Vacas (Enclos des Vaches), qu’il identifie d’ailleurs à Corral de Calatrava dont il est dit, dans les Relaciones topográficas de Felipe II, qu’il fut à l’origine un herradero de vacas placé à l’abri des fortifications de cette ville (al-Idrisi, Geografía de España, p. 49). Il semble en réalité qu’al-Idrisi fasse référence à deux localités différentes (Description de l’Espagne, p. 263 et p. 265) : l’une, à une journée de Cordoue sur la route de Tolède, doit être identifiée à El Vacar (Córdoba) ; l’autre, étape avant Calatrava quand on vient de Gafiq, peut correspondre en effet à Corral de Calatrava (Ciudad Real).

    57Epalza, 1984, en particulier p. 52 ; Gozalbes Cravioto, 1980 et 1987. La théorie de M. de Epalza est vivement contestée par Lluró, Retamero et Torres, 1987.

    58Bloch, 1949, p. 3.

    59Il évoque la « zone fortifiée, distincte de la zone d’habitat, où, selon toute vraisemblance, on se réfugiait en cas de danger, [... zone] plus particulièrement destinée à recevoir les habitants des alquerías de la campagne environnante » (Guichard, 1990 a, p. 215).

    60Ibn Sahib al-Sala, Al-Mann bil-Imama, p. 35.

    61Linero et alii, 1987.

    62Biberstein Kazimirski, 1960, t. I, p. 148-149.

    63Voir par exemple Ibn Hayyan, Al-Muqtabis V, p. 142 à propos de la campagne de Jete (924) : il est question d’un siège étroit au cours duquel l’on taille les arbres, les vignes et l’on détruit les cultures. On peut également citer cet extrait (ibidem, p. 129) à propos de la campagne de Muez (921) : le qa’id de cAbd al-Rahman III se dirige vers la forteresse d’Osma « à laquelle il causa grand tort, car son bétail et ses bêtes de somme étaient en liberté et négligés » ; l’absence de protection autour des animaux est bien remarquée par l’auteur.

    64Peut-on imaginer, par exemple, que des animaux plus nobles, les chevaux, soient installés dans ces albacares, au pied du réduit fortifié ? Leur voisinage avec la citadelle choque moins, car ils sont en quelque sorte un instrument du pouvoir, indispensables aux campagnes militaires. Cette hypothèse est confortée par la présence d’écuries à l’intérieur de la fortification, comme à Séville à l’époque de cAbd Allah (Imammuddin, 1963, p. 137). Par ailleurs, le site d’El Vacar, présenté comme relais sur la route vers l’Estrémadure (Goodwin, 1991, p. 78) acquiert, dans ce contexte, une signification nouvelle.

    65Badajoz : Ibn Hayyan, Al-Muqtabis V, p. 64 ; Ibn Sahib al-Sala, Al-Mann bil-Imama, p. 66 ; Ibnc Idari, Bayan, t. 3, p. 404-410. Almería : Al-cUdri, Marca superior, p. 36-38 ; Al-Idrisi, Opus geographicum, p. 562. Huesca : Al-cUdri, Marca superior, p. 61.

    66Cordoue : Crónica anónima de cAbd al-Rahman III, p. 130 ; Al-Nuwayri, Nihayat, p. 63 ; Ibn cIdari, Bayan, t. 2, p. 5. Cáceres : ibidem, t. 3, p. 208.

    67Porte en face de laquelle se seraient trouvés des moulins (Torres Balbás, 1952 b).

    68Torres Balbás, 1952 b : la dernière enceinte de Palma de Mallorca est appelée, lors de la conquête catalano-pisane de 1114-1115, suda ; en 1177, il est aussi question d’un bâtiment dit zuda à Cuenca. Voir aussi Diez-Coronel i Montull, 1973 et Guitart Aparicio, 1976.

    69Mérida : c’est le terme qui figure sur l’inscription de fondation (Codera y Zaidín, 1902). Gibraltar : Ibn Battuta, Voyages, p. 354-363.

    70Rosselló-Bordoy, 1985 b.

    71Al-Zuhri, Extrait. Note 28 : al-Zuhri est le seul à désigner ainsi la citadelle de Denia ; hubur (évêques, rabbins) semble faire référence à un ancien peuplement mozarabe ou juif.

    72Séville : Valencia Rodríguez, 1988, p. 563 : litt. maison du gouvernement. Almería : Cara Barrionuevo, 1990.

    73Dozy, 1927, t. I, p. 281 : hizam désigne une espèce d’écharpe qui sert de ceinture et une enceinte de murailles.

    74Pavón Maldonado, 1984 a.

    75Valor Piechotta, 1989.

    76Parfois, certains choix restent plus difficiles à interpréter : à Niebla, la citadelle se trouve à l’autre bout de la ville par rapport au fleuve sans qu’une situation de hauteur ne permette de comprendre cet emplacement ; à Saragosse, ce qui figure sur les plans comme sudda et est interprété comme l’ancien palais des gouverneurs, est installé, sur un terrain plat, loin du pont qui est cependant un motif essentiel de l’existence de la ville.

    77En hectares : 0,30 à Albarrracín, 3 à Almería et 9 à Grenade.

    78Eslava Galán, 1985.

    79Document n° 12.

    80Dates des fondations : 835 (Mérida), 937 (Talavera), 960 (Tarifa), 968 (Baños de la Encina), 1049-1081 (Aljafería). Sur le Castillejo de Monteagudo, voir Guichard, 1987 a, p. 765 et p. 775.

    81Pour le premier cas : Caracuel, Atienza, Baños de la Encina, Uceda, Zorita de los Canes, Trujillo. Pour le second cas : Orihuela, Calatayud, Calatrava ou Valence, chefs-lieux, parfois temporaires, de coras.

    82Ibn Hayyan rapporte la nomination d’Ahmad b. Sakan comme gouverneur de Trujillo en 929 et celle de Bara’b. Muqatil en 941 (Ibn Hayyan, Al-Muqtabis, t. V, p. 167 et p. 213).

    83Il s’agit de Calatayud, Talavera, Balaguer, Antequera dans la seconde moitié du xiiie siècle.

    84Comme Tarifa, Saltés, Almuñecar, Alicante, Vascos.

    85Azuar Ruiz et alii, 1991, t. II, p. 29.

    86Guichard, 1987 a, p. 771-772.

    87Al-cUdri, Marca superior, p. 49 : Muhammad b. Hasim meurt dans sa munya du faubourg de Saragosse le 11 juin 950. Vizir et général de la Marche, c’est le plus important Tugibide de son époque (Viguera, 1988, p. 154).

    88Ce rôle est bien connu pour Mérida et Saragosse ; Ahmad b. Ya’la et Galib, commandants des frontières, résident à Guadalajara selon Ibn Hawqal (Ibn Hawqal, Configuration de la terre, p. 116).

    89Et plus ou moins éphémères : Málaga (1016-1075) ; Carmona (1023-1066) ; Ronda (1015-1059) ; Jaén (1021-1029). Ibn Sacid est le seul à faire de Ronda un chef-lieu de cora (Ibn Sacid, Al-Mugrib, t. I, p. 329).

    90En 1224, cAbd Allah al-Bayyasi, gouverneur de Jaén, se déclare indépendant à Baeza sous le nom d’al-Zafir, le Victorieux ; son territoire comprend Cordoue, Jaén et Ubeda (Aguirre Sábada, 1985).

    91Les textes arabes que nous avons consultés sont muets à son égard après le xe siècle ; il semble bien que l’on ait affaire à un exemple, rare dans la documentation, d’une vaste citadelle de chef-lieu de cora.

    92Sur les travaux sévillans, voir Valor Piechotta, 1989. P. Guichard suggère en effet, à propos des capitales des Etats des taifas, l’existence d’« un gonflement et un isolement du secteur sultanien » : il montre en particulier l’ampleur de l’espace princier à Murcie (Guichard, 1987 a, p. 765 et p. 775.)

    93Ibn Hayyan, Al-Muqtabis, t. v, p. 185.

    94Sagunto : Pavón Maldonado, 1978 a ; Atienza et Uceda : Pavón Maldonado, 1984 a ; Bairén : Bazzana et Guichard, 1986 ; Trujillo : Lafuente et Zozaya, 1977 ; Vascos : Izquierdo Benito, 1979 a ; Albarracín : Almagro Gorbea, 1987 b (les citernes sont citées dans un document de 1581).

    95Caracuel : Ruibal, 1983 ; Mérida : Serra y Rafols, 1946 ; Molina de Aragón et Zorita de los Canes : Pavón Maldonado, 1984 a ; Baños de la Encina : Muñez-Cobo, 1963.

    96Torres Balbás, 1944 b.

    97Beltrán Martínez (dir.), 1985, p. 126.

    98Giralt Balaguero, 1985 b. Frère d’al-Muqtadir, de la famille des Banu Hud, Yusuf réside essentiellement à Lérida (Viguera, 1988, p. 186).

    99Almería : Cara Barrionuevo, 1990, p. 190-235 et Seco de Lucena Paredes, 1967 ; Saragosse : Ewert, 1977 ; Murcie : Guichard, 1987 a, p. 775-788 ; Grenade : Grabar, 1980, p. 25-98 ; Badajoz : Torres Balbás, 1941 a ; Valence : Excavacions arqueologiques 1984-1988, 1990 ; Mallorca : Rosselló-Bordoy, 1985 b ; Cordoue : García Gómez, 1965.

    100Puertas Tricas, 1987 a.

    101Vallejo Triano, 1992, p. 30.

    102Cara Barrionuevo, 1990, p. 221.

    103Guichard, 1987 a, p. 775-788.

    104Bermudez López, 1987 ; Pavón Maldonado, 1971.

    105Jerez : Menéndez Robles et Reyes Tellez, 1986 ; Málaga : Acién Almansa, 1986 b ; Alhambra : Torres Balbás, 1935.

    106Flores Arroyuelo, 1987.

    107Codera y Zaidín, 1902 ; Al-Himyari, La Péninsule Ibérique, p. 213.

    108Al-cUdri, Marca superior, p. 61 et p. 63.

    109Voir par exemple les cas de Badajoz, d’Almería et de Denia, que nous avons évoqués.

    110Passage reproduit par al-Maqqari, traduit par E. García Gómez (García Gómez, 1965, p. 355).

    111C’est-à-dire comme synonyme de capitale (voir chapitre 1).

    112Al-Idrisi, Opus geographicum, p. 562.

    113Comme elle ne peut en rien expliquer l’utilisation de hisn, qui s’applique autant à une forteresse de plaine, Mérida, qu’à une citadelle perchée, Gibraltar : le terme a certes pu changer de sens entre le ixe et le xive siècle, entre l’inscription de fondation de Mérida et le voyage d’Ibn Battuta à Gibraltar, mais il ne semble guère possible de l’associer à un type particulier de topographie ; peut-être fait-il référence, de manière plus vague, à une fortification particulièrement bien défendue ?

    114Torres Balbás, 1985, p. 186 : Almudayna désigne le réduit primitif de Palma de Mallorca. Rosselló-Bordoy, 1985 b retrouve dans le Castell Reial un schéma classique de l’architecture islamique qu’il attribue à l’époque califale ou au xie siècle.

    115Sourdel, 1979, p. 194.

    116Il s’agit des citadelles de Tolède, d’Almería, de Badajoz, de Grenade, de Palma de Mallorca, de Baeza. Sourdel, 1979, p. 194.

    117Guichard, 1987 a, p. 761-771.

    118Guichard, 1989 a.

    119Ils ont tous laissé trop peu de vestiges pour que l’on puisse savoir à quoi ressemblait leur stucture intramuros.

    120Valence : Rosselló Verger, 1979 ; Huesca : Al-cUdri, Marca superior, p. 61 et Esco Samperiz et Sénac, 1987 a ; Mértola : Torres, 1982 ; Lérida : Pla especial de Proteccio, 1982.

    121Il s’agit par exemple de Zorita de los Canes, de Molina de Aragón, de Denia.

    122C’est le cas de Trujillo, d’Alicante ou de Baena.

    123A Calatayud, à Gibraltar, à Ronda.

    124On le trouve d’ailleurs souvent dans les Marches.

    125La plupart de ces villes sont soit des chefs-lieux de district (telles Baena, Zorita de los Canes), soit des capitales d’un Etat plus ou moins solidement établi (comme Molina de Aragón, Calatayud, Ronda, Denia).

    126Zozaya, 1992, p. 65 interprète la citadelle de Baños, comme celles de Calatrava et d’El Vacar comme des caravansérails chargés de protéger une route.

    127Guichard, 1987 a, p. 602.

    128Bazzana, Cressier et Guichard, 1988, p. 126-127 et p. 90-91.

    129Sánchez Sedano, 1988, p. 282.

    130Al-Idrisi, Opus geographicum, p. 563 ; al-Qalqasandi, Subh al-acsa, p. 27.

    131Fontaine, 1984 : il décrit la situation de la fin des années soixante-dix.

    132P. Guichard montre, dans l’usage immodéré des alqab, l’absence de solidité de ces pouvoirs qui, ainsi, essayent de « se sentir assurés de leur stabilité et de leur durée » (Guichard, 1987 a, p. 773).

    133Al-Razi, Description de l’Espagne, p. 72 : il s’agit d’un canton du district de Valence.

    134La Takmila mentionne deux fois Burriana (Guichard, 1990 a, p. 193).

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    1Torres Balbás, 1985, p. 128. Schéma repris dans les travaux postérieurs comme Bazzana, 1982 a.

    2Il est pris dans le tissu urbain de la ville et se trouve à quelques mètres du Guadalquivir, sur un terrain plat.

    3Guichard, 1991, p. 213-215.

    4Ilbert, 1982. Voir document n° 10, schéma n° 1.

    5Almería : schéma n° 1-b. Cordoue, Séville : schéma n° 1-a.

    6Schéma n° 2.

    7Schéma n° 3-a.

    8Almagro Gorbea, 1983.

    9Schéma n° 3-b. L’emplacement exact de l’alcázar est discuté et, parmi les hypothèses proposées, l’une d’elles place le réduit fortifié à la périphérie de l’enceinte musulmane primitive (Rosselló Verger, 1979).

    10Schéma n° 3-b. Sur Loja nasride, voir Hoernerbach, 1954.

    11L. Torres Balbás fait remarquer que la prudente mesure d’isolement vis-à-vis de la plèbe urbaine ne s’observe pas en général dans les villes chrétiennes (Torres Balbás, 1985, p. 128) : faut-il voir dans l’emplacement des citadelles de Baza et de Loja les prémices de l’évolution qui semble se jouer en époque chrétienne ? L’allure très modeste des vestiges de Baza doit être rapprochée d’une réflexion d’Ibn al-Hatib qui signalait déjà qu’à cause de l’humidité, la muraille de Baza était souvent en mauvais état (Viguera, 1995 b, p. 13).

    12Al-Himyari, La Péninsule Ibérique, n° 48. Sur cAbd al-Rahman b. Marwan et la fondation de Badajoz, voir Picard, 1981.

    13En général, dans les villes reconquises, l’on installe la cathédrale dans l’ancienne grande-mosquée.

    14Voir la fatwa rendue par Abu l-Walid b. Rusd (traduite dans Lagardère, 1986, p. 153) : « les habitants de quatorze villages faisaient la prière du vendredi dans une vieille grande-mosquée située dans la localité centrale. Après la guerre civile (fitna), ils se réfugièrent dans la citadelle (hisn) du village le plus haut perché dans la grande-mosquée duquel ils firent la prière du vendredi ».

    15Gutiérrez Lloret, 1987 : argumentation développée par R. Soto – qui situe la grande-mosquée dans San Miguel – et reprise par S. Gutiérrez – qui la situe dans Santa Eulalia.

    16Ocaña Jiménez, 1982 a.

    17Cordoue : Ibn Hayyan, Al-Muqtabis III, t. xv, p. 164 ; Madinat al-Zahra’ : Vallejo Triano, 1992, p. 35.

    18Ibn Sahib al-Sala, Al-Mann bil-Imama, p. 197. On ne connaît pas la forme de ces passages : ressemblent-ils à celui qui, dans l’Alhambra, unit la Sala de la Barca et le Salón de Comares ? Voir dans Torres Balbás, 1934 b sa description.

    19Cette situation se rencontre aussi, plus curieusement, à Cáceres et à Jerez de la Frontera, proches par leur importance accrue à l’époque almohade.

    20Atienza : Pavón Maldonado, 1984 a ; Lérida : Pita Mercé, 1974 ; Mértola : Ewert, 1973 et Torres, 1982 ; Baena : Valverde y Perales, 1902 ; Ibiza : Costa Ramón, 1985 ; Loja : Hoernerbach, 1954.

    21Santa María présente quelques restes arabes, dont des modillons qui, pour certains, rappellent la porte de San Esteban à Cordoue et peuvent être attribués au milieu du ixe siècle (Gómez-Moreno Martínez, 1945). Par ailleurs, si l’on prend comme hypothèse d’emplacement de la grande-mosquée l’église Santa María Magdalena, l’éloignement est encore plus important (Bienes Calvo, 1987).

    22Sanz Artibucilla, 1929 ; Pavón Maldonado, 1986 b.

    23Martínez Lillo, 1989.

    24Pavón Maldonado, 1984 a.

    25Almagro Gorbea, 1979 ; Coll Conesa et alii, 1986 ; Pavón Maldonado, 1986 a. Cuenca est installée sur le sommet d’un éperon ; la topographie n’interdit pas de placer la grande-mosquée auprès de la citadelle.

    26Niebla : Requena, 1967 ; Pavón Maldonado, 1980 a. Saragosse : Almagro Gorbea, 1987 a. Ubeda : Vaño Silvestre et Vaño Esteban, 1974 ; Vaño Silvestre, 1975.

    27Beltrán Martínez (dir.), 1985, p. 126 ; Pavón Maldonado, 1986 a.

    28Cara Barrionuevo, 1990.

    29Eslava Galán, 1988 ; Pavón Maldonado, 1984 b, p. 329.

    30Torres Balbás, 1944 b ; Burgos Madroñero, 1976.

    31Almagro Gorbea, 1979 ; Coll Conesa et alii, 1986.

    32Torres Balbás, 1948 a.

    33Menéndez Robles et Reyes Tellez, 1986 et 1987.

    34Ibidem. Les interprétations tellement diverses du site de Cuenca, inscrit pour les uns dans le xe siècle, pour les autres dans le xie ou bien encore entre le xie siècle et 1177, interdisent toute chronologie relative (Coll Conesa et alii, 1986).

    35Torres Balbás, 1948 a.

    36La pierre portant l’inscription de fondation de Baños de la Encina, en 968, est apparue dans une rue du village actuel, non loin de la citadelle (Santiago de Morales, 1963 ; Dotor, 1967).

    37Sánchez Sedano, 1985.

    38En 931, Ahmad b. Hasim est nommé gouverneur d’Abla et de Fiñana (Ibn cIdari, Bayan, t. 2, p. 340) : a-t-il résidé à Fiñana ?

    39Dotor, 1967.

    40Martín Bueno et alii, 1987.

    41Le récit de la conquête de Saragosse par les Almoravides, en 1110, nous incite à interpréter l’Aljafería comme le centre du pouvoir à cette époque : « les Almoravides pénétrèrent dans Saragosse et ses habitants se présentèrent à Muhammad b. Hagg qui entra dans l’Aljafería ; ce château resta en son pouvoir par l’intermédiaire d’un homme de confiance » (Ibn cIdari, Bayan, t. 3, p. 188). Muhammad b. Hagg est le gouverneur almoravide de Saragosse entre 1110 et 1115 (Viguera, 1988, p. 225).

    42Djaït, 1986, p. 218 : sur cette symbolique de la porte, il signale des témoignages de transferts de porte ou de linteaux de portes d’une ville à une autre à l’époque sassanide.

    43Grabar, 1980, p. 43-45.

    44Torres Balbás, 1985, p. 644.

    45Gómez-Moreno González, 1892, p. 30. Cette symbolique de la porte n’existe cependant qu’à l’époque nasride ; les Almohades ne semblent construire de grandes portes décorées, monumentales, qu’en Afrique du Nord. Peut-on y voir un indice de pouvoirs de nature différente ?

    46Ricard, 1955 a.

    47Cette construction ne semble pas apparaître dans les textes arabes (Bazzana, 1990 a, t. II, p. 702 ; Guichard, 1990 a, p. 207) et il est donc difficile de trouver une expression adéquate pour la désigner ; on peut certes parler d’enceinte vide, d’enceinte libre de constructions, formules guère élégantes ni pratiques. Albacar, présent dans la documentation écrite arabe comme toponyme (Dar al-Baqar : Al-Idrisi, Opus Geographicum, p. 580) nous semble pouvoir être conservé.

    48Document n° 11.

    49Schéma n° 1. C’est ce que P. Guichard nomme « site fortifié rural » (Guichard, 1987 a, p. 602).

    50Schéma n° 2.

    51Sur ces trois sites, voir Pavón Maldonado, 1984 a.

    52Schéma n° 3. Calatayud : Almagro Gorbea, 1987 a ; Gibraltar : Torres Balbás, 1942.

    53Schéma n° 4. Bairén : Bazzana, 1990 a, Sites ; Alicante : Beviá, 1984 ; Atienza : Pavón Maldonado, 1984 a ; Málaga : Gozalbes Cravioto, 1981.

    54Superficies des albacares (hectares, % de l’espace urbain) : Alicante (2,4 ha, 19,2 %), Atienza (0,36 ha, 3,5 %), Calatayud (4,9 ha, 12,2 %), Gibraltar (supérieure à 1 ha), Molina de Aragón (2,14 ha, 29,6 %), Mula (1,5 ha, 25 %), Sagunto (1,7 ha à 6,57 ha selon l’espace envisagé, 5,9 % à 22,8 %), Zorita de los Canes (0,27 ha, 8,8 %).

    55Sur quelque 300 villes étudiées pour al-Andalus, 25 possèdent un albacar, ce qui va à l’encontre de l’affirmation de M. de Epalza sur « la constance et l’importance de l’albacar dans l’urbanisme musulman » (Epalza, 1984).

    56E. Saavedra traduit la Dar al-Baqar d’al-Idrisi par Cercado de las Vacas (Enclos des Vaches), qu’il identifie d’ailleurs à Corral de Calatrava dont il est dit, dans les Relaciones topográficas de Felipe II, qu’il fut à l’origine un herradero de vacas placé à l’abri des fortifications de cette ville (al-Idrisi, Geografía de España, p. 49). Il semble en réalité qu’al-Idrisi fasse référence à deux localités différentes (Description de l’Espagne, p. 263 et p. 265) : l’une, à une journée de Cordoue sur la route de Tolède, doit être identifiée à El Vacar (Córdoba) ; l’autre, étape avant Calatrava quand on vient de Gafiq, peut correspondre en effet à Corral de Calatrava (Ciudad Real).

    57Epalza, 1984, en particulier p. 52 ; Gozalbes Cravioto, 1980 et 1987. La théorie de M. de Epalza est vivement contestée par Lluró, Retamero et Torres, 1987.

    58Bloch, 1949, p. 3.

    59Il évoque la « zone fortifiée, distincte de la zone d’habitat, où, selon toute vraisemblance, on se réfugiait en cas de danger, [... zone] plus particulièrement destinée à recevoir les habitants des alquerías de la campagne environnante » (Guichard, 1990 a, p. 215).

    60Ibn Sahib al-Sala, Al-Mann bil-Imama, p. 35.

    61Linero et alii, 1987.

    62Biberstein Kazimirski, 1960, t. I, p. 148-149.

    63Voir par exemple Ibn Hayyan, Al-Muqtabis V, p. 142 à propos de la campagne de Jete (924) : il est question d’un siège étroit au cours duquel l’on taille les arbres, les vignes et l’on détruit les cultures. On peut également citer cet extrait (ibidem, p. 129) à propos de la campagne de Muez (921) : le qa’id de cAbd al-Rahman III se dirige vers la forteresse d’Osma « à laquelle il causa grand tort, car son bétail et ses bêtes de somme étaient en liberté et négligés » ; l’absence de protection autour des animaux est bien remarquée par l’auteur.

    64Peut-on imaginer, par exemple, que des animaux plus nobles, les chevaux, soient installés dans ces albacares, au pied du réduit fortifié ? Leur voisinage avec la citadelle choque moins, car ils sont en quelque sorte un instrument du pouvoir, indispensables aux campagnes militaires. Cette hypothèse est confortée par la présence d’écuries à l’intérieur de la fortification, comme à Séville à l’époque de cAbd Allah (Imammuddin, 1963, p. 137). Par ailleurs, le site d’El Vacar, présenté comme relais sur la route vers l’Estrémadure (Goodwin, 1991, p. 78) acquiert, dans ce contexte, une signification nouvelle.

    65Badajoz : Ibn Hayyan, Al-Muqtabis V, p. 64 ; Ibn Sahib al-Sala, Al-Mann bil-Imama, p. 66 ; Ibnc Idari, Bayan, t. 3, p. 404-410. Almería : Al-cUdri, Marca superior, p. 36-38 ; Al-Idrisi, Opus geographicum, p. 562. Huesca : Al-cUdri, Marca superior, p. 61.

    66Cordoue : Crónica anónima de cAbd al-Rahman III, p. 130 ; Al-Nuwayri, Nihayat, p. 63 ; Ibn cIdari, Bayan, t. 2, p. 5. Cáceres : ibidem, t. 3, p. 208.

    67Porte en face de laquelle se seraient trouvés des moulins (Torres Balbás, 1952 b).

    68Torres Balbás, 1952 b : la dernière enceinte de Palma de Mallorca est appelée, lors de la conquête catalano-pisane de 1114-1115, suda ; en 1177, il est aussi question d’un bâtiment dit zuda à Cuenca. Voir aussi Diez-Coronel i Montull, 1973 et Guitart Aparicio, 1976.

    69Mérida : c’est le terme qui figure sur l’inscription de fondation (Codera y Zaidín, 1902). Gibraltar : Ibn Battuta, Voyages, p. 354-363.

    70Rosselló-Bordoy, 1985 b.

    71Al-Zuhri, Extrait. Note 28 : al-Zuhri est le seul à désigner ainsi la citadelle de Denia ; hubur (évêques, rabbins) semble faire référence à un ancien peuplement mozarabe ou juif.

    72Séville : Valencia Rodríguez, 1988, p. 563 : litt. maison du gouvernement. Almería : Cara Barrionuevo, 1990.

    73Dozy, 1927, t. I, p. 281 : hizam désigne une espèce d’écharpe qui sert de ceinture et une enceinte de murailles.

    74Pavón Maldonado, 1984 a.

    75Valor Piechotta, 1989.

    76Parfois, certains choix restent plus difficiles à interpréter : à Niebla, la citadelle se trouve à l’autre bout de la ville par rapport au fleuve sans qu’une situation de hauteur ne permette de comprendre cet emplacement ; à Saragosse, ce qui figure sur les plans comme sudda et est interprété comme l’ancien palais des gouverneurs, est installé, sur un terrain plat, loin du pont qui est cependant un motif essentiel de l’existence de la ville.

    77En hectares : 0,30 à Albarrracín, 3 à Almería et 9 à Grenade.

    78Eslava Galán, 1985.

    79Document n° 12.

    80Dates des fondations : 835 (Mérida), 937 (Talavera), 960 (Tarifa), 968 (Baños de la Encina), 1049-1081 (Aljafería). Sur le Castillejo de Monteagudo, voir Guichard, 1987 a, p. 765 et p. 775.

    81Pour le premier cas : Caracuel, Atienza, Baños de la Encina, Uceda, Zorita de los Canes, Trujillo. Pour le second cas : Orihuela, Calatayud, Calatrava ou Valence, chefs-lieux, parfois temporaires, de coras.

    82Ibn Hayyan rapporte la nomination d’Ahmad b. Sakan comme gouverneur de Trujillo en 929 et celle de Bara’b. Muqatil en 941 (Ibn Hayyan, Al-Muqtabis, t. V, p. 167 et p. 213).

    83Il s’agit de Calatayud, Talavera, Balaguer, Antequera dans la seconde moitié du xiiie siècle.

    84Comme Tarifa, Saltés, Almuñecar, Alicante, Vascos.

    85Azuar Ruiz et alii, 1991, t. II, p. 29.

    86Guichard, 1987 a, p. 771-772.

    87Al-cUdri, Marca superior, p. 49 : Muhammad b. Hasim meurt dans sa munya du faubourg de Saragosse le 11 juin 950. Vizir et général de la Marche, c’est le plus important Tugibide de son époque (Viguera, 1988, p. 154).

    88Ce rôle est bien connu pour Mérida et Saragosse ; Ahmad b. Ya’la et Galib, commandants des frontières, résident à Guadalajara selon Ibn Hawqal (Ibn Hawqal, Configuration de la terre, p. 116).

    89Et plus ou moins éphémères : Málaga (1016-1075) ; Carmona (1023-1066) ; Ronda (1015-1059) ; Jaén (1021-1029). Ibn Sacid est le seul à faire de Ronda un chef-lieu de cora (Ibn Sacid, Al-Mugrib, t. I, p. 329).

    90En 1224, cAbd Allah al-Bayyasi, gouverneur de Jaén, se déclare indépendant à Baeza sous le nom d’al-Zafir, le Victorieux ; son territoire comprend Cordoue, Jaén et Ubeda (Aguirre Sábada, 1985).

    91Les textes arabes que nous avons consultés sont muets à son égard après le xe siècle ; il semble bien que l’on ait affaire à un exemple, rare dans la documentation, d’une vaste citadelle de chef-lieu de cora.

    92Sur les travaux sévillans, voir Valor Piechotta, 1989. P. Guichard suggère en effet, à propos des capitales des Etats des taifas, l’existence d’« un gonflement et un isolement du secteur sultanien » : il montre en particulier l’ampleur de l’espace princier à Murcie (Guichard, 1987 a, p. 765 et p. 775.)

    93Ibn Hayyan, Al-Muqtabis, t. v, p. 185.

    94Sagunto : Pavón Maldonado, 1978 a ; Atienza et Uceda : Pavón Maldonado, 1984 a ; Bairén : Bazzana et Guichard, 1986 ; Trujillo : Lafuente et Zozaya, 1977 ; Vascos : Izquierdo Benito, 1979 a ; Albarracín : Almagro Gorbea, 1987 b (les citernes sont citées dans un document de 1581).

    95Caracuel : Ruibal, 1983 ; Mérida : Serra y Rafols, 1946 ; Molina de Aragón et Zorita de los Canes : Pavón Maldonado, 1984 a ; Baños de la Encina : Muñez-Cobo, 1963.

    96Torres Balbás, 1944 b.

    97Beltrán Martínez (dir.), 1985, p. 126.

    98Giralt Balaguero, 1985 b. Frère d’al-Muqtadir, de la famille des Banu Hud, Yusuf réside essentiellement à Lérida (Viguera, 1988, p. 186).

    99Almería : Cara Barrionuevo, 1990, p. 190-235 et Seco de Lucena Paredes, 1967 ; Saragosse : Ewert, 1977 ; Murcie : Guichard, 1987 a, p. 775-788 ; Grenade : Grabar, 1980, p. 25-98 ; Badajoz : Torres Balbás, 1941 a ; Valence : Excavacions arqueologiques 1984-1988, 1990 ; Mallorca : Rosselló-Bordoy, 1985 b ; Cordoue : García Gómez, 1965.

    100Puertas Tricas, 1987 a.

    101Vallejo Triano, 1992, p. 30.

    102Cara Barrionuevo, 1990, p. 221.

    103Guichard, 1987 a, p. 775-788.

    104Bermudez López, 1987 ; Pavón Maldonado, 1971.

    105Jerez : Menéndez Robles et Reyes Tellez, 1986 ; Málaga : Acién Almansa, 1986 b ; Alhambra : Torres Balbás, 1935.

    106Flores Arroyuelo, 1987.

    107Codera y Zaidín, 1902 ; Al-Himyari, La Péninsule Ibérique, p. 213.

    108Al-cUdri, Marca superior, p. 61 et p. 63.

    109Voir par exemple les cas de Badajoz, d’Almería et de Denia, que nous avons évoqués.

    110Passage reproduit par al-Maqqari, traduit par E. García Gómez (García Gómez, 1965, p. 355).

    111C’est-à-dire comme synonyme de capitale (voir chapitre 1).

    112Al-Idrisi, Opus geographicum, p. 562.

    113Comme elle ne peut en rien expliquer l’utilisation de hisn, qui s’applique autant à une forteresse de plaine, Mérida, qu’à une citadelle perchée, Gibraltar : le terme a certes pu changer de sens entre le ixe et le xive siècle, entre l’inscription de fondation de Mérida et le voyage d’Ibn Battuta à Gibraltar, mais il ne semble guère possible de l’associer à un type particulier de topographie ; peut-être fait-il référence, de manière plus vague, à une fortification particulièrement bien défendue ?

    114Torres Balbás, 1985, p. 186 : Almudayna désigne le réduit primitif de Palma de Mallorca. Rosselló-Bordoy, 1985 b retrouve dans le Castell Reial un schéma classique de l’architecture islamique qu’il attribue à l’époque califale ou au xie siècle.

    115Sourdel, 1979, p. 194.

    116Il s’agit des citadelles de Tolède, d’Almería, de Badajoz, de Grenade, de Palma de Mallorca, de Baeza. Sourdel, 1979, p. 194.

    117Guichard, 1987 a, p. 761-771.

    118Guichard, 1989 a.

    119Ils ont tous laissé trop peu de vestiges pour que l’on puisse savoir à quoi ressemblait leur stucture intramuros.

    120Valence : Rosselló Verger, 1979 ; Huesca : Al-cUdri, Marca superior, p. 61 et Esco Samperiz et Sénac, 1987 a ; Mértola : Torres, 1982 ; Lérida : Pla especial de Proteccio, 1982.

    121Il s’agit par exemple de Zorita de los Canes, de Molina de Aragón, de Denia.

    122C’est le cas de Trujillo, d’Alicante ou de Baena.

    123A Calatayud, à Gibraltar, à Ronda.

    124On le trouve d’ailleurs souvent dans les Marches.

    125La plupart de ces villes sont soit des chefs-lieux de district (telles Baena, Zorita de los Canes), soit des capitales d’un Etat plus ou moins solidement établi (comme Molina de Aragón, Calatayud, Ronda, Denia).

    126Zozaya, 1992, p. 65 interprète la citadelle de Baños, comme celles de Calatrava et d’El Vacar comme des caravansérails chargés de protéger une route.

    127Guichard, 1987 a, p. 602.

    128Bazzana, Cressier et Guichard, 1988, p. 126-127 et p. 90-91.

    129Sánchez Sedano, 1988, p. 282.

    130Al-Idrisi, Opus geographicum, p. 563 ; al-Qalqasandi, Subh al-acsa, p. 27.

    131Fontaine, 1984 : il décrit la situation de la fin des années soixante-dix.

    132P. Guichard montre, dans l’usage immodéré des alqab, l’absence de solidité de ces pouvoirs qui, ainsi, essayent de « se sentir assurés de leur stabilité et de leur durée » (Guichard, 1987 a, p. 773).

    133Al-Razi, Description de l’Espagne, p. 72 : il s’agit d’un canton du district de Valence.

    134La Takmila mentionne deux fois Burriana (Guichard, 1990 a, p. 193).

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