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    Plan détaillé Texte intégral Des lignes d’éoliennes en Frise du Nord Lignes en correspondance La fabrique collective du paysage Notes de bas de page Auteur

    Des lignes et des paysages

    Ce livre est recensé par

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    Table des matières

    Une histoire de lignes d’éoliennes : la fabrique collective du paysage en Frise du Nord

    Edith Chezel

    p. 117-137

    Texte intégral Des lignes d’éoliennes en Frise du Nord Expérimentations pionnières, des points avant les lignes La première ligne d’éoliennes de Frise du Nord La deuxième ligne d’éoliennes de Frise du Nord ou la première ligne citoyenne Lignes en correspondance La Frise du Nord, un monde-météorologique Le vent, une matière-flux Faire dans un monde-météorologique La technique et le paysage La fabrique collective du paysage Notes de bas de page Auteur

    Texte intégral

    1De quoi une ligne d’éoliennes est-elle la trace ? Que les éoliennes soient alignées parfaitement, ou réparties dans l’espace au gré du vent, elles dessinent ce qu’il est devenu courant d’appeler des « paysages de l’énergie ». La question des paysages de l’énergie fait aujourd’hui l’objet de nombreuses recherches en sciences sociales. Un des derniers livres en date1 recense une abondante littérature qui tend à dépasser – enfin – la question de l’impact de la production énergétique sur des paysages à protéger. Pourtant et alors que la croisée des sociologies des sciences et du paysage avait ouvert le champ en 20102, on peine encore à saisir les sens du terme et les lignes qu’il ouvre. Je propose ici de repenser les différentes figures offertes par ces paysages. Au-delà de la perception visuelle de ces lignes d’éoliennes, il nous faut considérer la description des relations dans lesquelles elles sont prises.

    « Il ne peut y avoir d’histoire de la ligne qui ne soit aussi celle des rapports, fluctuants, entre les lignes et les surfaces3. »

    2Les lignes peuvent, en effet, être envisagées tant comme un mode d’occupation de l’espace, un mode opératoire réglé par des politiques de transition énergétique, que considérées comme mode de vie, traces de manières d’habiter la terre et des ressources. L’idée d’un mode opératoire, associant stratégiquement des acteurs en réseaux pour atteindre des objectifs fixés d’avance, ne permet pas toujours de penser l’ancrage paysager des lignes. Partant de l’histoire des lignes d’éoliennes en Frise du Nord (Allemagne), il est possible de penser la fabrique d’un paysage de l’énergie comme une écologie des lignes, comme « un effort humain pour habiter le monde », selon Jean-Marc Besse4.

    « La ligne tracée dans la terre au moyen d’une truelle, comme celle que le fleuve creuse dans le paysage, est la trace d’un mouvement. Mais la ligne tracée sur du papier millimétré est un enchaînement de points reliés entre eux. […] Une écologie de la vie doit être une écologie de fils et de traces et non de points nodaux et de connecteurs5. »

    3Il s’agit donc autour de la ligne d’éoliennes de saisir ce qui fait trace, ce qui fait lien et ce qui tisse le paysage. En explorant les travaux de Tim Ingold sur la ligne et sur la temporalité du paysage, pour décrire et questionner les rythmes et mouvements des paysages de l’énergie, le parti pris est de montrer qu’ils passent autant par la mise en forme de la matière (en objets techniques) que par les « assemblées » qui s’accordent sur cette matière6 et surtout par leurs correspondances.

    Des lignes d’éoliennes en Frise du Nord

    Expérimentations pionnières, des points avant les lignes

    4Dans les années 1970 commencent en Frise du Nord, sur les bords de la mer des Wadden, et dans les régions voisines au Danemark et en Allemagne, des expérimentations éoliennes. Certaines émergent dans le contexte d’expériences privées et de bricolages techniques (projet de l’école de Tvind dès 1975, premiers essais de Vestas en 1979), d’autres dans le cadre de programme de recherche financé par le ministère fédéral allemand ou l’administration danoise, ou encore par des programmes régionaux en Schleswig-Holstein (État allemand fédéré) ou des subventions locales en Frise du Nord (district de Schleswig-Holstein). C’est le cas notamment du fameux projet Growian entre 1980 et 1985 et du projet de reconversion de HSW à partir de 1989. Pour les expérimentations privées, nous mentionnerons seulement ici le projet de l’école de Tvind, dans le Nord du Jutland au Danemark. Avec plusieurs centaines d’élèves et de bénévoles, des enseignants, souhaitant réduire leur facture de chauffage et d’électricité avec une énergie propre et renouvelable, ont fabriqué entre 1975 et 1978 une première éolienne de 900 kW qui fonctionne encore aujourd’hui. Elle mesure 53 m de haut et ses pales 27 m. Cette fabrication n’est pas l’application d’une recette industrielle, c’est une expérimentation de plusieurs années avec les matériaux et les personnes disponibles. Elle comprend la fabrique des premiers moules pour les premières pales, les essais de turbines ; elle implique de creuser la terre pour les fondations. L’entreprise agricole Vestas ensuite, située à 30 kilomètres de cette école, commence dès 1979 à tester ses propres modèles d’éoliennes. Elle bricole dans son arrière-cour des rotors d’une cinquantaine de kilowatts qui essuieront d’abord quelques échecs face aux tempêtes. Dès les années 1980 pourtant, ces premiers modèles alimenteront les premiers parcs en Californie, puis tout le Jutland, avant de devenir le leader mondial que l’on connaît aujourd’hui. Enfin, il nous faut mentionner dans les expérimentations pionnières, des dizaines d’agriculteurs qui, ici et là, ont fabriqué ou acquis (Vestas, MAN, etc.) leur éolienne personnelle servant pour l’alimentation de la ferme ou le chauffage de la porcherie ou encore simplement pour satisfaire un goût pour l’innovation et un engagement antinucléaire.

    5Pour les financements publics, le projet Growian est le plus emblématique des projets allemands de recherche sur le grand éolien. Entre 1980 et 1985, sous l’égide d’ingénieurs de différents laboratoires mandatés par le gouvernement fédéral, les polders du district voisin de la Frise (Dithmarschen en Schleswig-Holstein) ont servi de base d’expérimentation à Growian. Si la technique n’a pas atteint l’objectif présupposé de 3 MW pour devenir une alternative au nucléaire, force est de constater qu’elle a contribué à former non seulement des compétences mais surtout une culture de l’éolien dans toute la région. Peu de temps après, l’entreprise HSW du chantier naval de Husum, capitale de la Frise du Nord, se lance également dans l’aventure de l’éolien. Son objectif premier étant de sauver des emplois, elle obtient facilement le soutien de la région et des communes pour construire « le plus grand parc d’Europe ».

    La première ligne d’éoliennes de Frise du Nord

    6L’entreprise HSW, chantier naval de Husum, se lance dans la construction et le test de ces éoliennes pendant toute l’année 1986. Son projet est chiffré à 1,3 million de DM pour les deux prototypes conçus à 100 et 200 kW, avec une participation de l’administration du district à hauteur de 20 %. HSW souhaite au départ produire toutes les parties elle-même à l’exception de la génératrice, du système de transmission et des pales. La réalisation sera plus complexe. De nombreux composants proviennent de fournisseurs externes : les pales (Abeking & Asmussen, Lemwerder) et la génératrice (Lloyd Dynamo Werke, Bremen) mais aussi le multiplicateur (Lohmann & Stolterfoht, Witten), le moyeu (Nordische Stahlwerke, Neumünster), l’arbre principal et les freins (Reich Maschinenfabrik, Bochum). HSW fabrique en interne le mât, le système d’orientation, de calage de pales et assure le montage des différents composants : elle joue le rôle d’ensemblier industriel7. À l’automne 1986, la première HSW-200 (200 kW) se dresse dans le port de Husum, juste derrière les ateliers de l’entreprise HSW, en attendant sa mise en route pour décembre.

    7Des résultats prometteurs ont permis à la HSW d’envisager dès le printemps 1987 la production d’une gamme de turbines plus grandes (HSW-250, 750) et plus petites (HSW 30). Plusieurs villes frisonnes soutiennent ces projets expérimentaux en proposant leurs terres et leurs réseaux comme champs d’essai (Bredstedt, Husum, Niebüll, Westerhever, etc.). HSW se décide à construire le « plus grand parc d’Europe » en janvier 1989 avec une capacité de 13 MW. Ceux-ci seront fournis soit par 18 HSW 750, encore en cours de rodage, soit par 50 HSW 250.

    8Cette montée en échelle, de taille, de puissance et du nombre d’éoliennes, appelait davantage de terres, il fallait également plus de fonds. Pour les terres, plusieurs communes se sont à nouveau portées volontaires, Westerhever à Eiderstedt notamment, mais le conflit avec le classement du site en patrimoine protégé (présence d’un phare historique) a tout de suite écarté cette proposition. Très rapidement des critères circulent autour du choix du site : il devrait être situé en dehors des zones de paysages protégés, proche d’une station de transformation et d’une connexion au réseau, et bien venté. On estime à l’époque qu’un vent de 6 m/s apporte une puissance de 70 % supérieure à celle d’un vent de 5 m/s. Alors qu’un atlas des vents existe au Danemark depuis 1985, il commence seulement à être étudié en Allemagne. En revanche, considérant que l’agriculture ou l’élevage resteraient compatibles avec l’exploitation d’un parc éolien, le critère d’un grand espace qui devrait être dédié uniquement à l’éolien n’est pas envisagé. On cherche seulement une digue à orner d’éoliennes « comme un collier de perles ». Dans ces discussions, les porteurs de projet, publics et privés, cherchent à séduire les communes. Ils savent que sans leur engagement positif, le projet sera difficilement réalisable.

    9Il fallait aussi pour l’entreprise HSW trouver d’autres partenaires financiers et inventer un montage permettant d’inclure d’autres industries et des partenaires publics. Un système financier habituel pour la marine, et nouveau pour l’éolien, a été organisé en société avec commanditaires permettant d’inclure le Kreis, le Land de Schleswig-Holstein et le Bund à hauteur de 11 millions de DM ainsi que des investisseurs de Munich (Firm BVT) et tout autre investisseur. Une publicité a été placée dans le journal local pour inviter tout le monde à investir, avec une part fixe de 30 000 DM (environ 15 000 euros aujourd’hui). Le montant élevé des investissements requis et l’incertitude pesant encore sur la fiabilité technique et la rentabilité ont de fait exclu les personnes privées, les habitants, du projet. En revanche, la commune finalement retenue pour le site a investi. Il s’agit du polder de Friedrich-Wilhelm-Lübke-Koog (FWLK), construit en 1954, dans le cadre du programme de développement régional, à l’extrême Nord-Ouest de la Frise et de l’Allemagne. Une nouvelle digue de 8,7 km de long, permettant d’obtenir une nouvelle surface habitable de 1 300 ha, a accueilli 40 familles d’agriculteurs dont 20 venues de Prusse orientale.

    10Les premiers travaux de HSW ont débuté pour les fondations en avril 1990, alors que l’autorisation administrative se fait attendre et que tous les fonds nécessaires ne sont pas réunis. L’autorisation est finalement donnée en juin, en posant comme condition de ne pas perturber les activités agricoles et de ne pas gêner l’accès au polder en cas d’intempéries : les éoliennes seront construites derrière la digue. Malgré des retards pris pour la livraison des pales, et les difficultés à positionner certaines éoliennes du fait de l’instabilité du sol, le parc est inauguré avec 35 éoliennes, en février 1991, soit exactement 36 ans après la construction du polder. La quasi-totalité du parc (48/50) sera construite dans les mois suivants et définitivement rattachée au réseau en octobre 1991. Le nouveau plus grand parc d’Europe a bien été construit et la première ligne d’éoliennes de Frise a suscité tous les intérêts.

    La deuxième ligne d’éoliennes de Frise du Nord ou la première ligne citoyenne

    11En Frise du Nord, les gens disent généralement que vous pouvez savoir qui vous rend visite deux jours à l’avance parce que vous les voyez facilement arriver sur les terres plates des polders. Impossible ainsi d’ignorer la construction d’éoliennes depuis dix ans dans la région. En termes de « préoccupation » – c’est-à-dire une question qui affecte les habitants – la construction d’éoliennes sur le paysage plat des polders a été discutée ici et là, dans les journaux locaux, dans les cuisines. Elle a également fait émerger de nouvelles assemblées d’habitants, d’agriculteurs et d’organisations environnementales. En effet, jour après jour, les agriculteurs du polder de FWLK ont observé l’installation des turbines de HSW le long de la digue. Ils allaient surtout s’y promener les week-ends lorsque le chantier était désert. Du point de vue habitant, les HSW-250 en construction n’étaient pas alors considérées pour leurs potentiels techniques et de marché comme du point de vue de l’entreprise, mais perçues comme une nouvelle particularité du paysage, un trouble dans leur environnement familier.

    12En observant les fondations, le montage des turbines, les matériaux utilisés et leurs organisations, certains des agriculteurs ont compris in situ que l’énergie éolienne pouvait être produite sur leurs terres et fonctionner avec leurs vents qu’ils connaissent bien et des technologies locales. Se formaient ainsi les bases de discussions collectives sur les futurs paysages de l’énergie : les prémisses de la construction de la valeur de l’éolien. Au fur et à mesure que de nouvelles formes d’assemblage émergeaient, les choses commencèrent à s’organiser dans et avec le paysage, et avec l’aide de la première loi promouvant et finançant la vente d’électricité produite à partir de l’énergie éolienne en 1991 (loi StrEG).

    « Creuser des trous, couler le béton, tresser du fer, des fondations solides […], c’était tous des matériaux de construction qu’on connaissait, certes de plus grande échelle, mais on les connaissait, c’était compréhensible. » (Extrait d’entretien, TEC, FWLK, 12-08-2015).

    13Après avoir observé avec attention la construction de la première ligne d’éoliennes dans le polder de FWLK, et constaté qu’elle ne représentait « rien de sorcier », cinq agriculteurs différents ont demandé au maire de FWLK s’ils pouvaient construire une éolienne. Chacun fit une proposition. L’un d’un côté de la commune, l’autre de l’autre et les autres encore ailleurs, de chaque côté du polder. Le maire leur a alors demandé de réfléchir : ne pourrait-on pas faire une proposition commune et former un carré ou une ligne d’éoliennes dans une partie du polder afin d’éviter la dispersion ? La ligne des trente premières éoliennes de HSW offrait en effet un référentiel esthétique prestigieux. Et puis le polder lui-même a une dimension spatiale et temporelle forte. Par ses digues qui bordent la commune, il représente une histoire collective de gestion des terres, ancrée dans des pratiques héritées de construction : assèchement, canaux, sûreté et entretien des digues. En tant que tel, il offrait un terrain collectif sur lequel une perspective de l’énergie éolienne pouvait être envisagée et discutée. Dès lors un projet éolien émerge comme une fin-en-vue dans le polder de FWLK. Ce projet recèle un potentiel de commun mais il n’est pas donné d’avance. À la fois séduits et contraints par la vision du maire, les agriculteurs demandeurs d’autorisation se retrouvèrent alors pour échanger.

    « Nous avons alors réfléchi à la meilleure place, et ici il y avait déjà cette première ligne sur la digue, et alors nous avons réfléchi qu’on pourrait construire quelque chose sur la deuxième digue. Et cela offrait un si grand potentiel, que tous les acteurs autour de la table, tous dirent : « oui, as-tu autant d’argent pour construire quelque chose comme ça ? Non… Et toi, as-tu autant d’argent ? Moi non plus. » (Extrait d’entretien, TEC, FWLK, 12-08-2015).

    14Ils décidèrent alors rapidement et sans savoir où leur idée les conduirait, d’ouvrir la proposition à tous les habitants de la commune. Ils imprimèrent des affiches et les distribuèrent en porte-à-porte, pour inviter tout le monde à participer, à construire le projet. Ils organisèrent ainsi des réunions chaque semaine pendant un an. Ils envisagèrent différents sites émergents de production d’éoliennes (Enercon, AN-Bonus, Vestas), différentes localisations possibles dans le polder et différents systèmes économiques.

    Figure 1. – Superposition du projet de lignes d’éoliennes.

    Archives de G42/1991, Landesamt für Landwirtschaft, Umwelt, und ländliche Raüme, Schleswig-Holstein et prise de photo dans le polder de FWLK, E. Chezel, 03-2014.

    15Au final, quarante-quatre habitants (soit un tiers des habitants du polder) ont participé au projet et, à la suite d’une demande de la banque, ont également engagé leurs terres en hypothèque au cas où le projet échouerait. C’était un risque énorme qu’ils ont réparti entre eux aussi en créant une SARL avec commanditaires qu’ils ont nommée « Bürgerwindpark », parc éolien citoyen. Il faut souligner à quel point les relations (pratiques héritées, attachement au lieu, point de vue partagé) sont importantes pour alimenter la formation de nouvelles valeurs, culturelles et paysagères. Ces relations peuvent être considérées au même niveau que les autres ressources matérielles, financières et techniques. Elles permettent d’explorer et de formuler les actions collectives à venir, elles permettent de faire ensemble, de dessiner des lignes. La centaine d’autres habitants qui ne se sont pas lancés dans l’aventure faisait néanmoins aussi partie de l’action collective. En assistant aux discussions ils ont participé à la définition de la valeur de l’éolien, même s’ils ne se sont pas engagés financièrement. En 1992, les 44 contributeurs ont reçu l’autorisation de construire 22 éoliennes (Enercon 33, 300 kW) le long de la deuxième digue pour une capacité totale de 6,6 MW. Ils ont construit la première moitié en 1993 et ​ ont ensuite attendu plusieurs années avant d’avoir assez d’argent pour construire le reste. Ils ont, depuis 2004, connu trois phases de repowering qui ont également été l’occasion de rouvrir le collectif aux habitants qui ne s’étaient pas engagés en 1991. Aujourd’hui quatre parcs citoyens sont en fonctionnement sur la commune, et la plupart des habitants sont commanditaires de plusieurs parcs.

    16Cette mise en récit est une proposition d’anthropologie avec les Frisons, pour s’associer à la perception d’une histoire de quarante ans de l’éolien qui, loin d’être linéaire, se compose de différents courants. Aujourd’hui en Frise, 14 237 personnes possèdent 507 éoliennes (1 183,7 MW) dans le cadre de 83 « parcs citoyens ». Les lignes se sont donc multipliées et diversifiées. L’étude de leurs correspondances avec le monde météorologique est une piste à explorer pour saisir leurs traces.

    Lignes en correspondance

    17Comprendre la mise en correspondance de l’expérimentation technologique de l’éolien avec son propre mouvement, dans et avec le paysage consiste à penser les allers-retours entre les pratiques et les intérêts, comme fondamentaux dans la fabrique du paysage. Par suite, il s’agit de montrer que l’expérimentation technique, lorsqu’elle est en correspondance avec son propre mouvement, c’est-à-dire avec le paysage, peut permettre de penser la continuité des lignes.

    La Frise du Nord, un monde-météorologique

    Figure 2. – Habiter le monde météorologique.

    Illustration de Tim Ingold publiée dans Being Alive : Essays on Movement, Knowledge and Description, Londres/New York, Routledge, 2011, p. 120.

    18La prégnance du vent sur les côtes de la mer des Wadden nous pousse à qualifier les lieux d’expérimentation de l’éolien de « monde en mouvement, en flux et en devenirs, un monde d’océan et de ciel, un monde-météorologique (a weather-world)8 ». Cette conception du monde, opposée à celle d’une surface à occuper, nous invite à adopter une perspective d’habitant : « Quelqu’un qui de l’intérieur participe au monde en train de se faire9. »

    19Habitants de la terre mais aussi du ciel, habitants avec les autres êtres vivants et avec les ressources, parcourant des lignes de vie, « immergés dans les mouvements incessants du vent et de la météo, en une zone où substances et médiums se réunissent dans la constitution d’êtres qui, à travers leur activité, participent au tissage des textures du monde10 ».

    « Is it primitivist to acknowledge that we inhabit a world of earth, sky, wind and weather, in which the sun shines, rain falls, trees grow and water can turn to ice? Life as we know it depends on all these things11. »

    20Dans les années 1980 en Frise du Nord, on ne parlait pas encore de changement climatique comme il s’entend depuis les conférences internationales de Rio, de Kyoto et les suivantes. En revanche, les événements climatiques extrêmes, tels que les raz-de-marée, font intégralement partie des savoirs, des expériences et des paysages frisons depuis le Moyen Âge. Ils ont pour corollaire l’entretien et la protection des côtes par la construction de digues et de canaux ainsi que la construction de polders. Près de la moitié des terres en Frise du Nord sont donc construites – par des humains – au niveau de la mer. Si les points culminants se situent à environ 50 m d’altitude, le relief est surtout constitué par les digues, traçant des lignes d’environ 7 m de haut. En Frise du Nord, on ne peut faire autrement que vivre dans un monde-météorologique. La force des éléments est omniprésente, surtout celle de la pluie, du vent et de la mer. Que ce soit à pied, à vélo ou en bateau, chacun peut en faire l’expérience lorsqu’il se met en mouvement.

    « Si nous qui habitons si près de la mer du Nord, […], si nous ne sommes pas prêts, si nous ne soutenons pas une telle technologie, alors de qui pouvons-nous l’attendre ? » (TEC, extrait entretien FWLK, 12-08-2015).

    21On pourrait dire que le vent constitue une habitude des habitants de Frise. Ils en parlent comme quelque chose que l’on connaît très bien, comme quelqu’un de la famille. Le vent fait partie des Frisons, le vent fait partie des paysages, le vent fait partie des dunes de sable, le vent a sans cesse repoussé la mer sur les terres en construction des Frisons. Les agriculteurs le connaissent particulièrement bien. Ils font avec.

    Le vent, une matière-flux

    22Nous entreprenons ici un petit détour par la matière pour saisir un peu plus la puissance du monde-météorologique, considérant que cette puissance se situe justement dans les flux de matière, de circulation d’énergies et des échanges. En 2007, notamment dans un article dédié, Tim Ingold se positionne à l’encontre du concept de matérialité pour remettre les matériaux au centre. Il reprend la distinction de James Gibson12 entre les substances et les médiums. Un médium permet le mouvement et la perception alors qu’une substance peut les contraindre. L’intéressant étant de comprendre que tout se joue dans leurs interactions. Au-delà de leurs propriétés ce sont les histoires qu’ils racontent ou qu’ils fabriquent qui intéressent Ingold. La forme des choses n’est donc pas imposée depuis l’extérieur sur un substrat inerte de matière, elle est générée en continu par le flux des matériaux à l’interface entre la substance et le milieu (médium) qui les entoure. Les choses sont donc actives au sens où elles sont prises dans les lignes du monde vivant.

    23Le vent, en tant qu’air en mouvement, constitue un médium, mais peut aussi être considéré comme une contrainte au mouvement et à la perception. Il est plus difficile de pédaler contre le vent, il est plus difficile d’entendre à cause du vent. Il est plus rapide d’avancer avec le vent dans le dos. Le vent nous semble donc aisément qualifiable de matière-flux. Sa force, associée à la matière, induit des transformations du monde. Les humains ont depuis toujours cherché à utiliser cette association pour induire les transformations qu’ils souhaitaient réaliser. Ils ont ainsi produit, fabriqué des objets techniques, pour saisir l’occurrence du vent et naviguer dans leurs environnements (voiliers), modifier leurs environnements (moulin à grains), déployer leurs environnements (moulins pompes à eau). Ces objets techniques ont une forme induite par le vent, elle est physiquement qualifiée d’aérodynamique. Les éoliennes en font partie. La conception de ces objets est plus que complexe. Elle relève du vent mais aussi des autres matériaux utilisés, transformés pour capter sa force. Le vent a donc fait faire aux humains des objets techniques. Sa puissance, comme celle de l’eau et du soleil, est fondamentale dans le monde météorologique.

    24Les agriculteurs de Frise ont toujours fait avec le vent, et la météo en général. Ils ont développé des cultures peu élevées (pommes de terre, choux, blés…) pour s’y adapter, ont construit des digues et planté des arbres pour protéger leurs habitats. Cette habitude sensible est complétée par des « possibilités de savoir-faire autodidacte, garants d’une certaine autonomie d’action13 ». Mais plus que l’autonomie, c’est l’indépendance liée aux formes d’apprentissage particulières qui consistent à faire, dans ce monde météorologique, et à faire ensemble, ce qui est plus que débattre et décider14. Cette approche pose la question de la formation des savoirs le long de la ligne d’éoliennes.

    Faire dans un monde-météorologique

    25Pour Ingold, les matériaux sont actifs, ils participent, autant que la main de l’homme, à dessiner les formes d’un monde en train de se faire. En étudiant ces premières expérimentations techniques, il s’agit pour nous de comprendre « des manières de penser en agissant plutôt que des manières d’agir en pensant15 ». Qu’est-ce que « faire » permet d’apprendre ? Ingold décrit les possibilités offertes par « connaître de l’intérieur » : il ne s’agit pas d’acquérir des connaissances mais de comprendre en faisant, de comprendre par la pratique. Comment le comportement des matériaux nous fait-il ajuster nos conceptions (construction adaptative des cathédrales) ? Comment nos conceptions se modifient-elles au fur et à mesure qu’elles se concrétisent par la matière (précision de l’horloger) ? Ingold propose ainsi de penser le « faire » non comme un projet (où l’on jetterait en avant quelque idée préconçue) mais comme un « processus de croissance » (en référence non pas à l’économie mais à la biologie). C’est l’histoire de la ligne qui fabrique une trace. Pour lui, celui qui fait est quelqu’un qui agit dans un monde de matières actives. Ainsi, l’engagement de celui-ci avec la matière compte plus que l’idée qu’il a en tête de ce qu’il va fabriquer.

    26Des agriculteurs et des habitants, en participant aux expérimentations de l’éolien, ont construit leur compétence technique. Après le premier choc pétrolier de 1973 et encore plus après 1979, la trajectoire de la matière-flux vent, a changé de direction. Alors que les énergies fossiles avaient relégué la ligne du vent au rang de médium depuis le début du xxe siècle et surtout depuis la deuxième guerre mondiale, voilà que le vent reprend des propriétés de substance dont la force peut être investie par les humains. Le récit montre qu’il a fallu trouver des terres pour les installer, fabriquer des moules pour leurs pales, mesurer les kilowattheures, couler le béton, assembler les rouages de la métallurgie, ajuster les conducteurs d’électrons, creuser la terre pour les fondations, serrer et resserrer les boulons, etc. Le récit montre aussi que toutes ces étapes n’étaient pas données à l’avance mais bien renégociées à chaque instant avec la matière et à chaque tempête avec le monde météorologique.

    27« En entrelaçant tantôt la ligne dans l’esprit, et tantôt l’esprit dans la ligne16 », il se forme ce qu’Ingold appelle une correspondance : ces allers-retours de la pensée à la matière et de la matière à la pensée. Ce qui se passe entre le vent, les matériaux et les expérimentateurs n’est pas qu’une histoire d’interactions, c’est une histoire de paysage.

    La technique et le paysage

    28En mettant l’accent sur les pratiques de l’éolien, il s’agissait de montrer que des compétences techniques avaient émergé ici et là dans la région. Il reste à montrer que ces expérimentations techniques ont été en correspondance avec le paysage. Qu’est-ce qui perdure dans les lignes de vie ? La forme, la matière, la pensée ? Qu’est-ce qui fait que la forme survit au dialogue, à la pensée, au geste qui l’a créé ? Que deviennent les matériaux ?

    29Pour saisir les transformations du monde il ne s’agit donc finalement pas de comprendre qui de la forme de la matière ou de la pensée guide mais bien plutôt de saisir la correspondance entre eux. Ingold emploie le terme de correspondance au sens d’un échange de lettres. Sans véritable commencement ni fin, une correspondance est « suivie ». Il ne s’agit pas simplement de lire une personne et d’écrire à cette personne. Il s’agit « d’être avec ». Partager des perspectives comme lors d’une marche et non pas s’affronter comme dans un face-à-face. Être en correspondance c’est un mouvement réel et sensible. Ainsi Ingold distingue l’interaction de la correspondance. Dans l’interaction, comme dans le face-à-face, l’échange est direct mais les deux agissants ne peuvent avancer. Dans la correspondance, l’éloignement (temporel, spatial…) permet que chaque partie poursuive sa propre ligne de vie, tout en en créant de fait de nouvelles. Ainsi lorsque sensibilité et matériaux sont en correspondance, on trouve selon Ingold l’essence du faire. S’il n’y revient pas dans son dernier ouvrage, il s’agit pourtant une nouvelle fois de parler du paysage au sens d’un paysage de pratiques. D’abord édité comme article en 1993, puis repris dans son livre The Perception of the Environment, en 2000, sa « Temporalité du paysage17 » nous invite à briser la ligne d’horizon, celle qui sépare le ciel de la terre pour ne plus voir que les lignes de vie perpétuellement à l’œuvre dans la fabrique des paysages. Celles-ci concernent la nature mais aussi les activités des humains qui s’engagent avec le monde avec lequel ils vivent.

    « A place owes its character to the experiences it affords to those who spend time there — to the sights, sounds and indeed smells that constitute its specific ambience. And these, in turn, depend on the kinds of activities in which its inhabitants engage. It is from this relational context of people’s engagement with the world, in the business of dwelling, that each place draws its unique significance. Thus whereas with space, meanings are attached to the world, with the landscape they are gathered from it18. »

    30L’idée que faire l’expérience commune du paysage permet d’ancrer les pratiques collectives dans un lieu et qu’en retour celles-ci donnent de nouvelles formes aux lieux a été reprise par d’autres auteurs19. Il s’agit dans ce cas non pas d’un paysage correspondant à une image du monde mais d’un paysage de pratiques, correspondant avec le monde. Ingold utilise en effet dans cet article de 1993 un détour par la musique et le taskscape pour déplacer notre regard de l’image fixe (le face-à-face) vers la ligne (correspondance). Il positionnera également le paysage par rapport au monde météorologique que nous évoquions plus tôt, en distinguant mode d’observation et mode d’être20.

    « It is only because of their common immersion in the fluxes of the medium that people and landscape can engage at all21. »

    31Par là même Ingold invite à dépasser l’idée d’une expérience seulement incorporée en un lieu pour saisir que les humains ne vivent pas seulement des expériences en surface, mais également des expériences atmosphériques, faites de sons, de lumières et d’enchantement. Le paysage n’est donc pas l’image que l’on voit à un instant t et l’attachement seulement là où se trouvent nos pieds. Les deux se construisent mutuellement dans le mouvement du monde météorologique, le long des lignes que leurs correspondances suggèrent. Les activités ou les pratiques, dans lesquelles les humains s’engagent, participent du mouvement de ce monde. Ce sont aussi à travers elles qu’ils construisent leurs attachements et leurs valeurs.

    La fabrique collective du paysage

    32Dans une approche relationnelle et politique, en tant qu’activité du paysage, il semble que la ligne d’éoliennes est une ligne de correspondance entre des formes d’expérimentation et de régulation. Cette idée du paysage n’est pas nouvelle, elle trouve ses fondements dans les approches nordiques du paysage, basées sur l’organisation des relations à l’environnement, en négociant la reconnaissance de spécificités avec les pouvoirs politiques.

    33Kenneth Olwig22 s’est attelé à nous raconter cette autre histoire du paysage en retraçant l’évolution du concept jusqu’à son accaparement par le corps politique en formation moderne au xixe siècle. Il apparaît que cette conception du paysage se construit dans des formes de solidarités climatiques (comme la construction des digues) qui donnent lieu à des pratiques, pouvant instaurer des formes de correspondance avec la formulation des lois. Cela pose bien sûr des questions d’échelle de l’action politique et nous interroge sur les doubles sens des représentations du paysage. Olwig se réfère également aux différentes définitions du paysage en Norse ancien :

    « 1-Conditions in a land, its character, its practices or customs; 2-The organization of things in a land; 3-A landscape district23. »

    34Ces trois facettes du paysage peuvent être contemporaines. C’est dans leurs descriptions en tant que processus relationnels et conflictuels qu’Olwig trouve à nous expliquer la fabrique du paysage comme entité politique.

    35Au Moyen Âge, le Schleswig constituait une sorte de région tampon entre le royaume du Danemark et le Saint-Empire romain germanique. Il était fait d’un amalgame complexe de territoires, de factions et de populations dont les frontières et régimes administratifs étaient sans cesse renégociés. On retrouve dans la topographie du xixe de Trap (1864) une distinction formelle dans l’administration du Jutland entre les districts que l’on nommait des Amt et ceux que l’on nommait des Landskab. Les Amten étaient une sous-unité administrative standard de la gouvernance danoise. Les Landskab en revanche bénéficiaient d’une certaine indépendance de développement tant au niveau interne qu’en relation avec les autres unités administratives. Les Landskab possédaient des sortes de constitutions territoriales qui donnaient aux populations un plus grand droit à l’autodétermination ainsi qu’à la participation aux processus juridiques24. On dénombrait cinq Landskab (ou Landschaft) en Frise du Nord : Sylt, Osterland-Föhr, Nordstrand, Pellworm et Eiderstedt. Toutes étaient situées dans ou sur les bords de la mer des Wadden. Les connaissances nécessaires pour la construction des digues, qui se transmettaient in situ et de génération en génération, étaient de fait difficilement assimilables par les représentants de l’administration.

    36Reprenant cette conception historique du paysage fabriqué (land-schaft vient de schaffen, « créer » en allemand), nous avons, avec Olivier Labussière, montré que les parcs éoliens citoyens pouvaient constituer des paysages de l’énergie en tant qu’entité politique25. Il s’agit de considérer les assemblées à l’œuvre dans la temporalité du paysage et de proposer une lecture des dynamiques de fabrication qu’elles mettent en place : comment des personnes s’organisent et « font avec » la matière, comment elles s’entendent, trouvent des accords, essaient, échouent, recommencent. La figure de l’assemblée a toute son importance à côté de la ligne d’éoliennes. Elles ne peuvent être pensées l’une sans l’autre, c’est en correspondance qu’elles font paysage.

    37Retracer l’histoire des lignes, c’est proposer une pensée complexe du paysage. Cela montre que la perception visuelle n’est pas toujours suffisante pour comprendre un paysage. Une même ligne peut cacher différentes relations de pouvoir ou d’écologie. En étudiant le cas d’une ligne d’éoliennes qui s’est construite non pas sur un mode opératoire mais par expérimentations et régulations successives, nous avons montré qu’un paysage de l’énergie ne définit pas nécessairement une configuration uniformément signifiante. La ligne, prise comme ligne de vie, ligne d’une dynamique expérimentale, peut aussi proposer des aptitudes à faire, à tenter des expériences, à participer au monde en train de se faire. Prises comme traces de transformations et de transmissions, de savoirs, d’expériences et de matières, les lignes décrivent un monde en mouvement et permettent de concevoir le paysage dans toutes ses dimensions environnementales, projectuelles et esthétiques.

    Notes de bas de page

    1Voir Frolova Marina, Prados María-José et Nadaï Alain, Renewable Energies and European Landscapes : Lessons from Southern European Cases, New York/Londres, Éditions Springer, 2015.

    2Voir par exemple Nadaï Alain et van der Horst Dan, « Introduction : Landscapes of Energies », in Landscape Research, 2010, vol. 35 (2) : 143‑55.

    3Ingold Tim, Une brève histoire des lignes, Bruxelles, Zones Sensibles, 2013.

    4Besse Jean-Marc, Le Goût du monde. Exercices de paysage, Paris, Actes Sud, 2009.

    5Ingold Tim, op. cit., p. 116 et 136.

    6Voir Chezel Edith et Labussière Olivier, « Energy Landscape as a polity. The case of wind power practices in Northern Friesland (Germany) », Landscape Research, 2017.

    7Bruyère Philippe, Éoliennes modernes et grands réseaux électriques de HSW à REpower dans les années 90 en Allemagne du Nord, document de travail de thèse, 2015.

    8Ingold Tim, Being Alive : Essays on Movement, Knowledge and Description, Londres/New York, Routledge, 2011, p. 131. Extrait cité et traduit par Citton et Walentowitz, « Pour une écologie des lignes et des tissages », in Revue des livres, no 4, 2012, p. 28‑39.

    9Ingold Tim, Faire : Anthropologie, Archéologie, Art et Architecture, Paris, Éditions Dehors, 2017.

    10Ibidem, p. 212.

    11Ingold Tim, « Writing texts, reading materials. A response to my critics », Archaeological Dialogues Cambridge University Press, 2008, vol. 14 (1) : 31‑38.

    12Gibson James J., Approche écologique de la perception visuelle, trad. O. Putois, Paris, Éditions Dehors, 2014 (1979).

    13Dobigny Laure, Quand l’énergie change de mains. Socio-anthropologie de l’autonomie énergétique locale au moyen d’énergies renouvelables en Allemagne, Autriche et France, Paris, Panthéon Sorbonne, 2016.

    14Voir Zask Joëlle, La Démocratie aux champs. Du jardin d’Éden aux jardins partagés, Comment l’agriculture cultive les valeurs démocratiques, Paris, La Découverte, 2016.

    15Ingold Tim, Faire : Anthropologie, Archéologie, Art et Architecture, op. cit., p. 13.

    16Ingold Tim, Faire : Anthropologie, Archéologie, Art et Architecture, op. cit.

    17Ingold Tim, « The Temporality of the landscape », Taylor & Francis, Ltd, Conceptions of Time and Ancient Society, 1993, 25 (2) : 152‑74.

    18Ingold Tim, ibid.

    19Voir notamment Vik Marte Lange, « Self-mobilisation and lived landscape democracy : local initiatives as democratic landscape practices », Landscape Research, 2017, vol. 42 (4) : 400‑411.

    20Ingold Tim, Being Alive : Essays on Movement, Knowledge and Description, op. cit., p. 126.

    21Ingold Tim, ibid., p. 130.

    22Olwig Kenneth, « Recovering the Substantive Nature of Landscape », Annals of the Association of American Geographers, 1996, vol. 86 (4) : 630‑53. Voir aussi Landscape Nature and the Body Politic : From Britain’s Renaissance to America’s New World, Madison, University of Wisconsin Press, 2002.

    23Landskapr in the dictionary for Old Norse (landskapr trans. by KRO Fritzner, 1886), in Olwig, « Heidegger, Latour and the Reification of Things : The Inversion and Spatial Enclosure of the Substantive Landscape of Things – The Lake District Case », Geografiska Annaler : Series B, Human Geography, 2013, vol. 95 (3), p. 255).

    24Olwig Kenneth, Landscape Nature and the Body Politic : From Britain’s Renaissance to America’s New World, op. cit., p. 11-12.

    25Voir Chezel Edith et Labussière Olivier, « Energy Landscape as a polity. The case of wind power practices in Northern Friesland (Germany) », Landscape Research, 2017.

    Auteur

    • Edith Chezel

      Docteure en géographie, chercheure associée au laboratoire Pacte et maître de conférences invitée à l’École d’Architecture de Grenoble. Ses recherches portent sur les enjeux de la fabrique collective des paysages en contexte de transition énergétique et agro-écologique. Son approche est notamment basée sur une pratique anthropologique et photographique de terrain, et sur les théories pragmatistes et environnementalistes.

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    1Voir Frolova Marina, Prados María-José et Nadaï Alain, Renewable Energies and European Landscapes : Lessons from Southern European Cases, New York/Londres, Éditions Springer, 2015.

    2Voir par exemple Nadaï Alain et van der Horst Dan, « Introduction : Landscapes of Energies », in Landscape Research, 2010, vol. 35 (2) : 143‑55.

    3Ingold Tim, Une brève histoire des lignes, Bruxelles, Zones Sensibles, 2013.

    4Besse Jean-Marc, Le Goût du monde. Exercices de paysage, Paris, Actes Sud, 2009.

    5Ingold Tim, op. cit., p. 116 et 136.

    6Voir Chezel Edith et Labussière Olivier, « Energy Landscape as a polity. The case of wind power practices in Northern Friesland (Germany) », Landscape Research, 2017.

    7Bruyère Philippe, Éoliennes modernes et grands réseaux électriques de HSW à REpower dans les années 90 en Allemagne du Nord, document de travail de thèse, 2015.

    8Ingold Tim, Being Alive : Essays on Movement, Knowledge and Description, Londres/New York, Routledge, 2011, p. 131. Extrait cité et traduit par Citton et Walentowitz, « Pour une écologie des lignes et des tissages », in Revue des livres, no 4, 2012, p. 28‑39.

    9Ingold Tim, Faire : Anthropologie, Archéologie, Art et Architecture, Paris, Éditions Dehors, 2017.

    10Ibidem, p. 212.

    11Ingold Tim, « Writing texts, reading materials. A response to my critics », Archaeological Dialogues Cambridge University Press, 2008, vol. 14 (1) : 31‑38.

    12Gibson James J., Approche écologique de la perception visuelle, trad. O. Putois, Paris, Éditions Dehors, 2014 (1979).

    13Dobigny Laure, Quand l’énergie change de mains. Socio-anthropologie de l’autonomie énergétique locale au moyen d’énergies renouvelables en Allemagne, Autriche et France, Paris, Panthéon Sorbonne, 2016.

    14Voir Zask Joëlle, La Démocratie aux champs. Du jardin d’Éden aux jardins partagés, Comment l’agriculture cultive les valeurs démocratiques, Paris, La Découverte, 2016.

    15Ingold Tim, Faire : Anthropologie, Archéologie, Art et Architecture, op. cit., p. 13.

    16Ingold Tim, Faire : Anthropologie, Archéologie, Art et Architecture, op. cit.

    17Ingold Tim, « The Temporality of the landscape », Taylor & Francis, Ltd, Conceptions of Time and Ancient Society, 1993, 25 (2) : 152‑74.

    18Ingold Tim, ibid.

    19Voir notamment Vik Marte Lange, « Self-mobilisation and lived landscape democracy : local initiatives as democratic landscape practices », Landscape Research, 2017, vol. 42 (4) : 400‑411.

    20Ingold Tim, Being Alive : Essays on Movement, Knowledge and Description, op. cit., p. 126.

    21Ingold Tim, ibid., p. 130.

    22Olwig Kenneth, « Recovering the Substantive Nature of Landscape », Annals of the Association of American Geographers, 1996, vol. 86 (4) : 630‑53. Voir aussi Landscape Nature and the Body Politic : From Britain’s Renaissance to America’s New World, Madison, University of Wisconsin Press, 2002.

    23Landskapr in the dictionary for Old Norse (landskapr trans. by KRO Fritzner, 1886), in Olwig, « Heidegger, Latour and the Reification of Things : The Inversion and Spatial Enclosure of the Substantive Landscape of Things – The Lake District Case », Geografiska Annaler : Series B, Human Geography, 2013, vol. 95 (3), p. 255).

    24Olwig Kenneth, Landscape Nature and the Body Politic : From Britain’s Renaissance to America’s New World, op. cit., p. 11-12.

    25Voir Chezel Edith et Labussière Olivier, « Energy Landscape as a polity. The case of wind power practices in Northern Friesland (Germany) », Landscape Research, 2017.

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    Chezel, E. (2020). Une histoire de lignes d’éoliennes : la fabrique collective du paysage en Frise du Nord. In P.-H. Frangne, P. Limido, L. Le Du, & H. Regnauld (éds.), Des lignes et des paysages. Rennes: Presses universitaires de Rennes. https://doi.org/10.4000/14sfe
    Chezel, Edith. « Une histoire de lignes d’éoliennes : la fabrique collective du paysage en Frise du Nord ». In Des lignes et des paysages, édité par Pierre-Henry Frangne, Patricia Limido, Laurence Le Du, et Hervé Regnauld. Rennes: Presses universitaires de Rennes, 2020. doi:10.4000/14sfe.
    Chezel, Edith. « Une histoire de lignes d’éoliennes : la fabrique collective du paysage en Frise du Nord ». Des lignes et des paysages, édité par Pierre-Henry Frangne et al., Presses universitaires de Rennes, 2020, https://doi.org/10.4000/14sfe.

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    Frangne, P.-H., Limido, P., Le Du, L., & Regnauld, H. (éds.). (2020). Des lignes et des paysages. Rennes: Presses universitaires de Rennes. https://doi.org/10.4000/14tkq
    Frangne, Pierre-Henry, Patricia Limido, Laurence Le Du, et Hervé Regnauld, éd. Des lignes et des paysages. Rennes: Presses universitaires de Rennes, 2020. doi:10.4000/14tkq.
    Frangne, Pierre-Henry, et al., éditeurs. Des lignes et des paysages. Presses universitaires de Rennes, 2020, https://doi.org/10.4000/14tkq.
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