Table des matières
Chapitre I. L’image et le réel : la peinture extrême-orientale interrogée par deux regards occidentaux
- L’Occident à la rencontre de la peinture extrême-orientale traditionnelle
- Segalen : la peinture chinoise vue comme espace imaginaire
- Les contacts avec la peinture chinoise
- Voir la surface peinte
- À la recherche d’une peinture dépouillée de l’influence de l’écriture
- Voyager dans l ’« espace imaginaire »
- Voir la surface symbolique
- La peinture chinoise divisée selon trois catégories de sujets
- La peinture comme miroir du peintre
- Claudel : la peinture japonaise vue comme espace de signes
- Les contacts avec la peinture japonaise
- Écouter la chose devenue « caractère »
- Une nature vigoureuse et la splendeur éternelle
- Une nature fugitive et la fixation du mouvement
- Écouter le monde structuré en « texte »
- L’étendue vide et le silence méditatif
- Les intervalles blancs et l’organisation d’un sens
- Pour conclure
Chapitre II. Du pictural à la poétique : la naissance de la forme
- Peintures : du commentaire sur la peinture à la « peinture parlée »
- La forme première : le « boniment » comme discours du « commentateur »
- La forme aboutie : le « boniment » comme discours du « montreur »
- Le bonimenteur : le faiseur de l’image
- Le bonimenteur : l’homme de spectacle
- Le bonimenteur : le « sujet-peintre »
- Cent Phrases : du poème en union avec la peinture à la « parole peinte »
- L’album d’éventails décorés : une pratique artistique
- Le livre de « paroles peintes » : une expérience littéraire
- La naissance du livre
- Peindre avec l’encre
- Pour conclure
Chapitre III. Avant de faire voir, voir les apparences fuyantes du monde
- Segalen : voir les apparences diverses
- Le monde est mon spectacle divers
- Le Divers et la diversité
- L’Un taoïste : l’objet d’un regret
- La question de l’Un : un débat occidental
- Le Divers et le différent
- Le Divers et le divin
- Le voyant nietzschéen à la rencontre des pensées orientales
- La rencontre avec le bouddhisme : des illusions trompeuses aux illusions joyeuses
- La rencontre avec le taoïsme : de l’ivresse taoïste à l’ivresse nietzschéenne
- Claudel : écouter les apparences passagères
- Le monde est un spectacle de signes
- Le monde est une totalité qui passe
- Le passager est signe de l’Éternel
- Le voyant chrétien à la rencontre des sagesses orientales
- La rencontre avec le bouddhisme : des illusions aux allusions
- Les choses impermanentes : illusions ? allusions ?
- Le bouddhisme japonais : l’art et l’allusion
- La rencontre avec le taoïsme : du Tao au « Chemin »
- Le Tao et « le Chemin »
- Le Tao et le vide
- Pour conclure
Chapitre IV. La thématique extrême-orientale, l’expression extrême-occidentale
- Peintures : le monde chinois vu
- Les « sujets chinois » dans Peintures
- Du monde chinois aux « peintures chinoises »
- Les « sujets chinois » décidés par le « sujet-peintre »
- Les trois sources chinoises
- La subjectivité dans le choix des sujets
- Les surfaces chinoises : une écriture du « transfert »
- La vie et la joie
- La joie du spectacle divers
- Cent Phrases : la nature japonaise écoutée
- L’inspiration japonaise de Cent Phrases
- Le dialogue avec le Japon : le « brouillard » et le « Soleil »
- Le brouillard du shintō : la crainte de la nature et sa vénération
- Le brouillard bouddhiste : la « mélancolie » devant le monde passager
- L’emprunt au haiku : l’image épurée d’un réel instantané
- Les motifs japonais : une écriture de la transmutation
- Rose, pivoine, chrysanthème : la thématique des fleurs
- Torrent, cascade, goutte d’eau : la thématique de l’eau
- Lune, sommeil, ombre : la thématique de la nuit
- Pour conclure
Chapitre V. La surface picturale, la surface littéraire
- Peintures : dire l’image dans le temps
- La « peinture parlée » et le temps linéaire
- Mouvoir le regard dans l’espace imaginaire
- Se promener à la surface peinte
- De la surface peinte au récit
- Le récit d’une surface peinte
- Cent Phrases : écrire l’image dans l’espace
- La « parole peinte » et l’espace simultané
- Arrêter le regard par l’espace de signes
- L’idéogramme chinois et l’idéogramme occidental
- Le signe et l’être
- Le mouvement et l’immobilité
- Le mot dynamique
- La lettre et l’engin
- La succession et la tension
- Le poème immobile
- La dilatation et le resserrement
- La verticalité et l’horizontalité
- Le triangle
- La racine
- Pour conclure
Chapitre VI. Le cours des images, le cours du temps
- Peintures : le temps du sujet créateur
- Le présent et le spectacle
- La référence à la pensée chinoise du « présent »
- Le présent est une mise en présence du spectacle
- Le cours des peintures, le cours de la vie
- Les présents-spectacles sont discontinus
- La vie- spectacle est « indiscontinue »
- La parade : unité, totalité, ordre
- Un cours « indiscontinu » : le temps intérieur en réponse au temps extérieur
- La vie comme un spectacle « indiscontinu »
- Le blanc
- Cent phrases : le temps du monde créé
- L’instant et le temps
- La référence à l’esthétique japonaise de l’instant
- L’instant s’inscrit dans le temps
- Le cours des éventails, le cours du temps du monde
- Le monde et les saisons
- L’homme dans les saisons
- L’œuvre et les saisons simultanées
- Le cadre
- Pour conclure
