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    Plan détaillé Texte intégral Prison d’amour et clefs de la liberté : comment tromper un mari en toute impunité… « Suis-je femme a tenir soubz clef ? »

    Les clefs des textes médiévaux

    Ce livre est recensé par

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    Intermède 1

    p. 61-64

    Texte intégral Prison d’amour et clefs de la liberté : comment tromper un mari en toute impunité… « Suis-je femme a tenir soubz clef ? »

    Texte intégral

    Prison d’amour et clefs de la liberté : comment tromper un mari en toute impunité…

    1Dans Flamenca, roman occitan du xiii e siècle (trad. Jean-Charles Huchet, 10/18, Bibliothèque médiévale, 1988), le mari jaloux, sire Archambaut, tient sa femme enfermée dans sa chambre. C’est compter sans la ruse : l’amant a creusé un tunnel entre sa propre chambre et les bains, et la dame, avertie, prétexte devoir s’y rendre pour sa santé. Le lieu de l’enfermement se déplace ainsi de la chambre aux bains, et s’inverse ironiquement en espace de liberté pour une relation adultère. Les clefs qui enferment deviennent le trompe-l’œil d’une liberté retrouvée. La barre permet aux femmes de s’enfermer dans les bains et signe leur reprise en main de l’espace qui, de carcéral, est devenu protecteur. Quant à la dalle, elle masque un point de communication secret entre les amants.

    Il sort fâché et se dirige vers la place. Toutefois, il clôt bien la porte, la ferme à clef et passe la clef dans sa ceinture, puis se rend chez maître Pierre Gui, qu’il trouve sur son perron et l’interpelle :
    « Faites nettoyer vos bains, car notre dame veut y prendre les eaux. Qu’ils soient prêts mercredi, avant la lune n’est pas favorable. »
    (p. 317)

    Il inspecta et scruta les coins de la pièce, mais cet examen ne lui servit pas à grand- chose puisqu’il n’y découvrit pas davantage d’ouverture qu’il n’en voyait d’habitude. Ensuite il sortit, ferma la porte à clef et emporta la clef. Les suivantes ne manquèrent pas de présence d’esprit, elles fermèrent aussitôt la porte de l’intérieur à l’aide d’une barre longue et solide allant d’un mur à l’autre. Elles s’émerveillent de ce qu’elles viennent de faire ; elles s’adressent un clin d’œil et demandent :
    « Dame, qu’allons-nous faire ? Nous sommes très curieuses de savoir par où et comment entrera celui qui a choisi pour vous cet endroit.
    – Je l’ignore, répond Flamenca, je ne vois nulle part ici rien que je n’aie l’habitude d’y voir. Mais n’allez pas croire que je vais me dévêtir ; je ne suis pas venue ici pour me baigner mais afin de pouvoir m’entretenir avec lui. »
    Pendant qu’elles attendent ainsi, sans trouver une parole à échanger, elles entendent, dans un coin de la pièce, un bruit léger ; chacune sait alors que celui qu’elles attendent est là. Elles n’ont pas envie de lui défendre d’entrer, mais elles se sont touché la main et Guillaume, quand il eut levé la dalle, sortit de terre et poussa rapidement. Et si quelqu’un me demande comment il vint là et de quelle manière, je lui répondrai que ce ne sera pas mon affaire. (Ibidem, p. 321-323)

    « Suis-je femme a tenir soubz clef ? »

    2 Farce nouvelle a troyspersonnages (Martin de Cambray)

    3 Recueil de farces françaises inédites du xv e siècle, éd. G. Cohen, Cambridge 1949, rpt Slatkine, Genève, 1974, n° XLI, p. 317-326.

    4Il y a dans cette farce une association intéressante entre la clef et la ceinture comme deux emblèmes du lien, dans une dialectique entre enfermement et liberté, pouvoir et soumission : le mari possesseur des clefs les attache à sa ceinture en pensant y voir une garantie contre l’adultère. Mais la ruse souligne le caractère illusoire de ce pouvoir, et inverse la situation : c’est désormais la femme qui détiendra les clefs et elle offre à son mari une nouvelle ceinture ; la femme liée transcende l’enfermement et conquiert sa liberté, avant de lier à son tour le mari. Comme dans les Cent nouvelles nouvelles, la clef est emblème d’un pouvoir qui engage la liberté d’action de la femme.

    Après un échange d’insultes entre Martin et Guillemette, le mari enferme sa femme à clef car il doit s’absenter.

    Martin
    Guillemette, je vous diray
    Je vueil aller parmy la ville.
    Se je devoye estre tué,
    Sy me fault-il aller outer,
    Crier mes sollés, oyez-vous ?
    Gardez bien l’hostel ou l’estrille,
    Orés je m’en rapporte à vous !

    Guillemette
    Garde-t’en bien ! Comment qu’i soit,
    Par Dieu g’iray a mon affaire.

    Martin
    Gardés bien l’hostel, il me plaist.

    Guillemette
    Mais toy, se tu en as affaire.

    Martin
    E par Dieu vecy bon mistère,
    Bon gré en ait Dieu en ma vie !

    Guillemette
    Que mauldicte soit jalousie
    Que tant vous en estes feru.

    Martin
    Ha ! j’ay bien veu ce que j’ay veu
    Autrefoys, il me touche fort.

    Guillemette
    J’auroie plus chier que fussiés mort
    Par Dieu ou trainé au gibet !
    Entendez-vous que l’eusse fait
    Par celuy Dieu en qui je croix,
    Je ne suis point non à cela.

    Martin
    A dea ! Guillemette, cela,
    Aussi vous tien-je preude femme
    Mais foy que (je) doibs à Nostre
    Dame,
    Je n’en suis point bien asseuré.

    Guillemette
    Par le bieu, c’est bien juré,
    J’araie plus chier estre enfoÿe !

    Martin
    Par Dieu : je vous en croy ma mye.
    Mais pour en estre plus affermé
    A la clef pour m’oster de peine.

    Guillemette
    Tu feras ta fievre quartaine
    Me cuide-tu ainsi tenir ?

    Martin
    Se vous deviez de sens issir,
    Si serés vous (cy) enfermée.

    Guillemette
    Une fois t’en feray repentir.

    Martin
    Rien ne vous y vault le fouir.

    Guillemette
    Maleureté te puisse ferir.

    Martin
    Faictes-vous doncques l’enragée ?
    Se vous deviés du sens issir
    Sy serez-vous cy enfermée. Guillemette
    Avant qu’il soit demain (à) vespre,
    Par Dieu tu t’en repentiras !

    Martin
    Fais tout du pis que tu pourras !

    Guillemette
    Faray.

    Martin
    A l’aventure
    Puisque je mys a ma saincture
    La clef, suis-je pas bien et bel ?

    Guillemette
    Je m’en vois bien garder l’hostel.

    Martin
    Guillemette, à Dieu vous commant !

    Guillemette
    Je prie à Dieu du firmament
    Que rompre te puisse le col !
    V. 110-160

    Au curé, son amant, qui veut rompre l’huis (briser la porte), Guillemette suggère une ruse : se déguiser en diable. Elle injuriera son mari qui dira « le diable t’emporte ». Alors le curé déguisé l’emportera ! Ce scénario est mis en œuvre. Martin, effrayé, raconte ensuite au curé cette aventure, et le curé promet d’excommunier le farceur qui lui a joué ce tour et demande à Martin de prier pendant qu’il fait de même de son côté : il en profite alors pour rejoindre tranquillement Guillemette. Après leurs ébats, le curé à nouveau déguisé ramène Guillemette, qui prétend revenir de l’enfer. Martin implore alors son pardon et lui confie la clef garantissant sa liberté.

    Martin
    Ma mye, je vous crie mercy,
    Jamais nul jour ne le faray,
    Des maintenant vous bailleré
    Les clefz et allez ça et là,
    Tenez, ma mye, là velà,
    Allez là où (vous) avés affaire.
    Velà la clefz de l’huys (de) derrière,
    Je ne vous défiré jamais.

    Guillemette
    Or vivons ensemble en paix,
    Je vous en prie et d’ung accord ?

    Martin
    Par mon serment, je suis d’accort,
    Vaille que vaille, à l’aventure !

    Guillemette
    Or tenez doncques celle sainture,
    Que je vous donne en paix faisant ?
    Seigneur, elle vous est duisant,
    C’est droictement ce qu’il nous fault.

    Martin
    Ainsy ?

    Guillemette
    C’est trop hault.

    Martin
    Plus bas.

    Guillemette
    Voire dea, en ce point,
    Fricque, habillé et poly.

    Martin
    Le sang bieu, je suis bien joli,
    Que dit-on maintenant de moy ?

    Guillemette
    Vous estes Martin de Cambray,
    Vous en estes saint sus le cul.

    Martin
    Doncques en ma vie ne fu
    Si joly à mon degoy.

    Guillemette
    Vous estes Martin de Cambray.

    Martin
    Par Dieu, ma mye, tant que vivray
    Je vous tiendray mignotement,
    Penser que pas je n’oubliray
    Ung mot que on dit bien souvent :
    Qui pert y retreuve pour tout vray
    Ne soit que dueil certainement.

    (au public)
    Pour ce vous prie humblement,
    Seigneurs et dames, hault et bas,
    Et vous souviengne tout de vray
    Que je suis Martin de Cambray.
    Explicit.
    V. 453-489

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    Pomel, F. (éd.). (2006). Intermède 1. In Les clefs des textes médiévaux. Rennes: Presses universitaires de Rennes. https://doi.org/10.4000/books.pur.28874
    Pomel, Fabienne, éd. « Intermède 1 ». In Les clefs des textes médiévaux. Rennes: Presses universitaires de Rennes, 2006. doi:10.4000/books.pur.28874.
    Pomel, Fabienne, éditeur. « Intermède 1 ». Les clefs des textes médiévaux, Presses universitaires de Rennes, 2006, https://doi.org/10.4000/books.pur.28874.

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    Pomel, F. (éd.). (2006). Les clefs des textes médiévaux. Rennes: Presses universitaires de Rennes. https://doi.org/10.4000/books.pur.28861
    Pomel, Fabienne, éd. Les clefs des textes médiévaux. Rennes: Presses universitaires de Rennes, 2006. doi:10.4000/books.pur.28861.
    Pomel, Fabienne, éditeur. Les clefs des textes médiévaux. Presses universitaires de Rennes, 2006, https://doi.org/10.4000/books.pur.28861.
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