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    Plan détaillé Texte intégral Naissance et affirmation d’un public partisan Des acteurs incontournables et de mauvaise réputation Conclusion Notes de bas de page Auteur

    Côté tribunes

    Ce livre est recensé par

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    Table des matières

    Un football corse sans club de supporters… ou presque (1910-1939)

    Didier Rey

    p. 169-186

    Texte intégral Naissance et affirmation d’un public partisan Des acteurs incontournables et de mauvaise réputation Conclusion Notes de bas de page Auteur

    Texte intégral

    1Apparu en 1905 à Bastia, le football s’impose assez rapidement comme l’un des tout premiers sports de l’île. Cependant, les conditions et les dates de création des sociétés sportives demeurent floues, y compris pour les contemporains, d’autant que les clubs sont alors omnisports, très mal structurés et que leurs activités peuvent connaître des éclipses plus ou moins longues. Ainsi, il semble bien que le doyen des clubs, le Sporting Club bastiais, quoique fondé en 1905, peine à exister vraiment avant 1908. Dès 1909 cependant, s’organise localement le premier championnat de Corse. Des quatre clubs existants alors on passe à une trentaine à la veille de la Première Guerre mondiale, concentrés essentiellement dans les trois principales cités : Ajaccio, Bastia et Corte. Vingt-cinq ans plus tard, il n’est pas exagéré d’affirmer que pas un village ou une ville insulaire ne possède ou a possédé son équipe de football.

    2Si le premier maillage des clubs date donc de la fin de la Belle Époque, en revanche, l’organisation de clubs de supporters n’est pas aussi ancienne. Elle ne semble pas remonter à plus d’une soixantaine d’années, autrement dit au lendemain de la Seconde Guerre mondiale. De fait, les archives de la préfecture et des sous-préfectures sont muettes sur le sujet avant 19451. Dans son projet d’historique du Sporting Club bastiais, Antoine Bernacchi, secrétaire du club de 1933 à sa mort en 1993, indique que le premier club de supporters de Bastia est fondé en 19522, dans une île où, il convient de le noter, le professionnalisme n’apparaît qu’en 1965.

    3Mais jusqu’à la fin des années 1980, le fonctionnement des clubs existants reste éloigné de ce que l’on peut connaître ailleurs. Rien de comparable avec ce qui existe à la même époque dans d’autres villes méditerranéennes comme Marseille ou Naples, si bien étudiées par Christian Bromberger3, ou dans le reste de la proche Italie plus récemment analysé par Sébastien Louis4. Aucun espace réservé au stade, si ce n’est celui attribué aux « socios », aucune banderole de reconnaissance ni aucune pression sur les dirigeants : le supporter semble alors absent.

    4De fait, le terme de supporter n’est pas connu dans l’île ni utilisé par la presse locale avant les années 1920. Et encore ne correspond-il pas à des pratiques qu’il est convenu d’attendre des personnes ainsi désignées. Pour autant, une fraction du public entreprend, dès avant 1914, non seulement de manifester son soutien à l’équipe de son cœur, mais également de la suivre dans ses déplacements insulaires5, donc de s’organiser en conséquence, tout en tentant d’influer sur le résultat de tel ou tel match par des pratiques que pouvait réprouver la morale sportive. Faute d’archives, il est néanmoins difficile de mesurer le degré d’organisation de ces groupes et, plus simplement, d’en connaître la composition, la dynamique, voire d’en vérifier l’existence même. La consultation de la presse6, celle des très rares archives de clubs conservées7, les quelques témoignages existants de joueurs de la période permettent néanmoins de tenter de dresser leur portrait, certes flou, mais probablement assez fidèle, et ainsi de peindre les pratiques partisanes des pionniers du supporterisme insulaire.

    5Pour ce faire, nous nous intéresserons dans un premier temps à l’apparition du phénomène avant la Grande Guerre et, dans un second temps, à son évolution dans l’entre-deux-guerres, lorsque s’affirment des pratiques partisanes conflictuelles dont certaines sont appelées à durer presque jusqu’à nos jours.

    Naissance et affirmation d’un public partisan

    6Les réticences auxquelles se heurtent les premiers pratiquants ne favorisent guère le déplacement d’un public nombreux. Sur la place Saint-Nicolas, à Bastia, les promeneurs de la bonne société qui voient évoluer les premiers footballeurs demeurent indifférents ou ne supportent pas toujours les petits incidents qui peuvent résulter de leur jeu. Quant aux matches, les horaires, pour le moins matinaux, imposés par la mairie de Bastia, n’incitent pas plus aux déplacements en masse. Ainsi lit-on dans Bastia-Journal, en 1908 :

    « Les membres du Sporting Club Bastiais sont priés d’assister au match de foot-ball association qui aura lieu dimanche de 6 à 8 heures du matin, sur la place St Nicolas, contre la première équipe de l’équipage de la “Justice”8. »

    7Preuve du peu d’intérêt et d’affluence que suscite le football, en avril 1909, la finale rejouée du premier championnat de Corse se déroule au champ de manœuvre devant une poignée de sportsmen convaincus9.

    8Peu à peu cependant, le public se prend au jeu. Du petit cercle de personnes qui suivent les rencontres en 1908, on passe à une moyenne de 200 spectateurs par match au début de 1910 et, finalement, à un peu plus de 500 pour les « grands matches » des années 1911-1914 – la presse se laissant aller, parfois, à évoquer jusqu’à 2 000 personnes, voire plus, pour certaines rencontres du championnat. Témoin cette évaluation improbable de Bastia-Journal, qui, en 1911 informe ses lecteurs que la Jeunesse sportive ajaccienne a remporté « sur la place du Diamant, devant 3 000 spectateurs […] une éclatante victoire » face à « l’équipe militaire du 163e10 ». De telles évaluations semblent sujettes à caution. D’une part, elles paraissent démesurées par rapport au nombre d’habitants des villes concernées : en 1911, 3 000 spectateurs équivalent grosso modo à un sixième de la population ajaccienne. D’autre part, il convient de noter que tous les présents ne sont pas vraiment spectateurs. En effet, les Ajacciens profitent de leur promenade dominicale pour s’arrêter quelques minutes Place du Diamant, comme ils le feraient pour n’importe quel autre spectacle. Du moins est-ce à cette représentation d’un flâneur urbain parfois attiré par le football que nous invitent certaines notes des journalistes, celle-ci notamment : « La foule s’écoule lentement reprenant sa promenade11. » En outre et à titre de comparaison, n’oublions pas que, vers la même époque, les matches de l’équipe de France n’attirent guère plus de 2 000 spectateurs12 ; et il en va de même pour les rencontres des différents championnats de France. Il n’empêche, le football suscite désormais un intérêt bien réel et, lorsqu’une équipe doit se déplacer, la possibilité de connaître le résultat de la rencontre est offerte à ses supporters par l’affichage de ce dernier, communiqué par fil, sur les portes de certains cafés d’Ajaccio et de Bastia13.

    9Dans une île où l’automobile en est à ses balbutiements, l’attitude des Chemins de fer départementaux, devenus un paramètre incontournable à partir du moment justement où il fallut se déplacer, est, du moins au départ, indifférente aux premières transhumances de spectateurs ; alors les clubs s’arrangent le plus souvent pour faire coïncider les horaires des matches avec ceux des trains. Mais, très rapidement la situation évolue, la compagnie offrant régulièrement des tarifs préférentiels aux joueurs et, fait nouveau, aux personnes qui les accompagnent14. Le témoignage légèrement postérieur de François Ortoli (1899-2001), gardien de but de l’Athletic Club ajaccien entre 1921 et 1923, nous donne une idée de la composition sociale de ces premiers supporters et de l’ambiance bon enfant dans laquelle se déroulait le voyage : « Pour aller à Bastia, on prenait le train […]. Avec nous partaient les supporters, tout le monde était bien habillé et dans le train c’était la fête15 ! » À l’occasion d’une rencontre « au sommet », par exemple entre le Sporting Club bastiais et l’Athletic Club ajaccien, les Chemins de fer départementaux n’hésitent plus à organiser pour les personnes désireuses d’assister à la rencontre un service ad hoc. « Un train spécial, mis gracieusement à notre disposition par M. Fontaine Directeur de la Cie des chemins de fer ». Et la presse de spécifier que « les trains réguliers […] ne prendront pas de voyageurs à destination de Campo Leone16 ». Les raisons de ce changement d’attitude sont probablement à rechercher dans la respectabilité désormais acquise, à travers leurs dirigeants, par les équipes de football, dans le caractère encore très honorable des membres accompagnant les joueurs, enfin dans l’intérêt bien compris d’une compagnie ferroviaire désireuse de capter une nouvelle clientèle dans un environnement économique peu dynamique.

    10Arrivés à destination, joueurs et supporters sont accueillis à la gare par leurs adversaires du jour selon un schéma classique et bien connu par ailleurs : dans le cadre de cette nouvelle sociabilité, l’aspect festif est parfois d’ailleurs plus important en lui-même que l’aspect sportif, le banquet, avec joutes oratoires et autres chants, se déroulant aussi bien avant qu’après la rencontre de football. Très rapidement, cependant, un nouveau paramètre interfère dans cette dynamique : celui du rajeunissement des joueurs17, des spectateurs et la démocratisation du recrutement des uns et des autres. À cela, il convient d’ajouter l’enjeu sportif qui s’accroît avec la structuration du championnat à partir de 1910. Cet engouement pour le sport et le spectacle qu’il produit est donc déjà une réalité et il n’apparaît pas exagéré d’affirmer, avec Paul Champ, que « L’Île de Beauté devient sportive18 » dès la Belle Époque – même si, à proprement parler, la véritable expansion territoriale du sport n’interviendra qu’après 1918. Cette passion naissante et cette consommation du spectacle sportif ne concernent pas que le football puisque des pratiques aussi différentes que les courses de chevaux, les meetings d’aviation ou les courses cyclistes suscitent un vrai enthousiasme populaire. Pour autant, seul le football, en fournissant des oppositions claires et en permettant le réinvestissement de codes culturels locaux, donne libre cours aux antagonismes. Ainsi réinvesti, il peut susciter l’apparition non seulement de clubs rivaux, mais également de partisanneries, à l’origine sans lien avec la concurrence sportive ; cette dernière devenant néanmoins prépondérante par la suite. Ainsi en est-il, par exemple, de la rivalité entre l’Athletic Club ajaccien et la Jeunesse sportive ajaccienne. Dès lors, loin d’être seulement passive, une partie du public se veut également actrice et la presse s’en fait l’écho :

    « Le [nombreux] public suivit la partie avec énormément d’intérêt, applaudissements, cris, les partisans des équipes adversaires manifestèrent à qui mieux mieux : il y eut même de légères altercations19. »

    11Ces premières échauffourées s’accompagnent presque immédiatement de menaces envers les joueurs adverses, de contestations et d’intimidations vis-à-vis de l’arbitre de la part de groupes de spectateurs visiblement organisés et disposant d’un matériel adéquat ; bref de proto-supporters – si l’on nous permet l’expression – dont certains observateurs, à l’instar d’un rédacteur de Corte-Journal, regrettent déjà le comportement :

    « Quand pourrons-nous assister à des matches de football association, sans avoir à constater sur les lignes de touches l’ardeur trop évidente d’une partie du public, venu là avec l’intention bien arrêtée de faire le “chahut” pour ou contre tel club. Ces mœurs, contre lesquelles nous nous sommes élevés, se sont manifestées au cours du dernier match qui mettait aux prises sur la place des Porette l’USC et la JSC, les sifflets à roulette, les cris hostiles à l’adresse de l’arbitre, les termes plus ou moins violents à l’adresse des joueurs, l’encouragement à la brutalité, toute la gamme du “chahut” en un mot, rien n’a manqué à la partie20. »

    12Ce rédacteur n’a pas tort d’utiliser le terme « chahut ». De fait, l’âge supposé des protagonistes du jour le justifie. Pour le reste, un tel comportement ressemble aux classiques manifestations électorales visant à discréditer l’adversaire du jour ou à l’humilier après sa défaite. Certes, cette violence n’est pas inhérente au seul public insulaire – ailleurs aussi les spectateurs se montrent particulièrement violents en certaines circonstances21. La mauvaise connaissance des règles n’est pas seule en cause, bien qu’elle puisse expliquer ponctuellement certains débordements. Quant à la démocratisation des effectifs, elle n’épuise pas la question. En fait, les mécanismes propres à la société insulaire d’alors apparaissent déterminants en ce qu’ils n’incitent pas à une pacification des esprits et fournissent aux supporters qui le désirent un outillage culturel et idéologique de première main. En effet, à l’image de la pratique politique et des codes socio-culturels, il s’agit de s’imposer face à l’Autre par tous les moyens, y compris – et peut-être surtout – par le biais de ce que les règles et les normes sportives prohibent. Or, en tant que partie prenante de l’espace public, le stade demeure l’un de ces lieux par excellence où se ressentent les formes d’« offenses territoriales » – pour reprendre les termes d’Erving Goffman22 – que représentent les victoires des adversaires en déplacement. La volonté de ne pas céder dans l’espace public, soumis en permanence aux regards évaluateurs de l’Autre et, par conséquent, garante pour partie de sa position ou de sa déchéance sociales – de son « honneur » pour tout dire –, demeure un élément clef du fonctionnement social et culturel. On aurait tort de minimiser cet aspect des choses et d’oublier combien ce que la société corse du temps contient de violences extériorisées ou intériorisées. Si les sports naissent dans une Angleterre en voie de pacification politique, si leur développement et leur victoire correspondent, en France, à la démocratisation politique et sociale, en Corse, au contraire, ils prennent racine dans une société violente et privée de véritable démocratisation par un personnel politique – républicain ou pas – et de ses affidés, adeptes du clanisme, du clientélisme, ardemment partisans des fraudes électorales, des passe-droits et, si nécessaire, de la violence physique. Pour reprendre le mot de Norbert Elias, le processus de civilisation23 est ici, en quelque sorte, en panne. Il n’existe aucune pression sociale réelle visant à la réduction et au contrôle de la violence sur les stades. Dès lors, au-delà des discours de circonstance, il n’y a rien d’étonnant à ce que les supporters reproduisent « naturellement » les modes de fonctionnement ayant fait leurs preuves par ailleurs. Dans cette perspective, les violences envers le corps arbitral s’expliquent aisément. Certes, on sait que, partout dans le monde, les supporters considèrent le directeur de jeu comme la victime expiatoire idéale ; mais il est patent que les pratiques politiques et socio-culturelles insulaires ne font qu’aggraver le phénomène. En effet, n’appartenant symboliquement à aucun camp, les arbitres n’entrent pas dans les schémas mentaux de Corses trop habitués à considérer la politique, si ce n’est la vie en société, selon les rapports manichéens du partitu et du contr’a partitu24. L’arbitre est par excellence le marginal, l’étranger porteur de codes extérieurs. Il n’a pour se défendre que les lois du jeu – autrement dit rien. La vie politique n’en offre-t-elle pas régulièrement la confirmation ? La quasi-inutilité des recours en justice face aux fraudes électorales massives et régulières n’est-elle pas une confirmation de la faiblesse insigne de ceux qui ne peuvent avoir recours qu’aux lois pour se défendre ? On pourrait faire la même remarque à propos des comportements violents des joueurs et des dirigeants envers les arbitres.

    13Outre ce terreau singulier et propice aux violences, les rencontres servent aussi d’exutoire à de vieilles et tenaces rivalités. Ainsi les parties opposant Ajacciens et Bastiais, tous clubs confondus, sont-elles très souvent marquées par les interventions intempestives des partisans respectifs des équipes, entraînant parfois à leur suite d’autres franges du public, dans une sorte de grand règlement de comptes. Tel est le cas à Ajaccio, en mai 1913 :

    « Les membres du SCB furent lâchement agressés, sifflés, conspués, poursuivis sur un kilomètre environ, à coups de canne. Jamais on ne vit pareille manifestation à Bastia pour des choses autrement graves qu’une partie amicale de foot-ball. Des gens furieux, s’acharnaient derrière les visiteurs, leur crachant des injures, lançant toute sorte de projectiles. Cette scène scandaleuse se poursuivit en plein centre-ville sans qu’un seul agent de police intervînt25. »

    14Réfugiés à leur hôtel, les Bastiais doivent y subir un véritable charivari, avant de pouvoir se diriger vers la gare dans une ambiance pour le moins hostile. Charles Zuccarelli, non retenu dans l’équipe bastiaise ce jour-là, se souvenait encore, plus de soixante ans après les faits, du retour des siens :

    « On les accompagna à la gare, à coups de sifflet et en scandant leurs cris de coups de revolver en l’air. J’ai vu arriver à Bastia les joueurs et les supporters, qui avaient vécu une véritable journée d’émeute, les pagliette26 brisées, et les chapeaux melon cabossés27. »

    15Les choses, parfois, sont moins éruptives, ainsi que le rapportait Charles Bergassoli, joueur du Sporting Club bastiais avant 1914 ayant marqué le but de la victoire lors d’une rencontre face à l’Athletic Club ajaccien. Ses coéquipiers et lui-même connaissent cependant quelques soucis à l’issue de la rencontre : « Résultat : 2 heures enfermé dans un abri vestiaire28. »

    16Outre la concurrence sportive, voici donc que joue ici le schéma bien connu de la rivalité entre deux villes moyennes, entre préfecture et sous-préfecture, réinvestie par le football. En effet, Bastia, sûre de sa supériorité économique et culturelle, abrite en ce début de siècle près de deux fois la population de sa rivale, mais elle est politiquement déclassée, étant passée en 1811 de son rôle historique de capitale de la Corse29 au rang de simple sous-préfecture. Ajaccio, à l’inverse, quoique moins peuplée, concentre la totalité du pouvoir administratif et régalien. Au-delà de cette rivalité classique, joue aussi le vieil antagonisme entre Pumontinchi et Cismontinchi30, lequel coupe l’île en deux depuis le Moyen Âge, produisant à toutes les périodes de l’histoire insulaire des effets désastreux, transposés ici dans le cadre des pratiques partisanes sportives :

    « Contre Bastia, il y avait toujours des bagarres, parfois ça finissait en bagarre générale, c’était toujours dur ; pas tellement les joueurs, eux ils jouaient bien au ballon, ils étaient forts, mais surtout les supporters […]. Mais quand les Bastiais venaient à Ajaccio, on leur rendait la pareille31 ! »

    17Cette situation n’est pas sans rappeler ce qui se passe alors sur les terrains italiens, notamment lorsque le président de la Federcalcio, Luigi Federzoni, évoque « les déplaisants incidents et actes de violence, dus aux rivalités de clochers ou d’un autre genre […], incidents qui sont aggravés par la participation des spectateurs et, très souvent, d’une partie de la population même en dehors du terrain32 ».

    18Bien qu’ils puissent parfois en bénéficier indirectement – ne serait-ce que par l’intimidation des équipes adverses –, les dirigeants, toujours issus de la bourgeoisie, n’apprécient pas outre mesure ces supporters bruyants et souvent violents. Comme ailleurs en France et en Europe, la presse retraduit bientôt leurs regrets et leurs inquiétudes. En avril 1913, un article de Bastia-Journal synthétise leurs griefs. Il laisse éclater leur dégoût pour le petit peuple du football, de plus en plus nombreux autour des terrains. Ce dégoût, qu’on peut mettre au compte générique de l’agoraphobie des élites de la Belle Époque, est éprouvé par nombre de bourgeois sportifs. Il considère « le public » comme « une menace33 ». Un public qu’on accuse de mettre en péril jusqu’à l’existence du jeu, et contre lequel il faudra bien sévir un jour :

    « Mais ce qui est affligeant pour un esprit impartial, ce qui est inadmissible dans une lutte courtoise où des étrangers à la localité sont engagés, ce sont ces coups de sifflet nourris, stridents, qui partent des rangs des spectateurs […]. Le bon renom de notre ville, son hospitalité proverbiale, ne doivent pas pâtir de la conduite de quelques énergumènes qui, en se livrant, à des manifestations bruyantes, étalent au grand jour leur manque d’éducation et de savoir-vivre […]. Ce qui est détestable, inadmissible, c’est l’envahissement de la piste par certains spectateurs qui éprouvent le besoin, à tout propos et hors de propos d’aller discutailler un point en litige dont l’arbitre est seul juge […]. Il est très regrettable aussi que le gros du public ne vienne pas encourager par sa présence cette jeunesse aux jarrets d’acier et aux biceps de marbre. Lorsqu’on s’intéresse à l’amélioration de la race chevaline, porcine ou autre avec autant d’amour en France, on devrait, ce me semble, songer surtout à l’amélioration de la race humaine34. »

    19Dans le même temps, on ne peut ignorer que, en certaines circonstances, ces représentants de la bonne bourgeoisie n’hésitent pas à faire le coup de poing. Si bien que tout en étant réel, ce dégoût n’en dissimule pas moins un comportement culturel finalement pas si éloigné de celui des catégories populaires ici pointées du doigt. Une vraie tension est perceptible entre, d’une part, un comportement de classe de la bourgeoisie vis-à-vis des supporters d’origine populaire et, d’autre part, entre le respect de la bienséance, du fair-play et la volonté de s’imposer à tout prix afin de respecter les codes culturels précédemment évoqués. On ne peut donc ignorer la part de mimétisme intégrateur par rapport aux normes nationales, qu’impliquent les discours et les attitudes agoraphobes de la bourgeoisie sportive.

    20On en est là lorsque la mobilisation d’août 1914 interrompt toutes les compétitions et envoie près de 50 000 Corses dans les tranchées. À cette date, une partie du public s’est donc rapidement muée en soutien inconditionnel des footballeurs, des équipes, utilisant pour ce faire les ressorts culturels dont elle dispose. Quant au reste, sans doute ces groupes ont-ils pu être organisés, mais les sources sont muettes à ce sujet. Par ailleurs, et cela est notable, ces premiers supporters corses sont déjà en conflit avec la vision des dirigeants. L’après-guerre va accroître cet antagonisme et faire apparaître certaines des pratiques partisanes comme l’un des maux majeurs du football corse.

    Des acteurs incontournables et de mauvaise réputation

    21Comme ailleurs en France, la Corse connaît dans l’immédiat après-guerre une démultiplication des créations de clubs de football et la diffusion du jeu jusque dans les coins les plus reculés de l’île. Dans le même temps, l’institutionnalisation des compétitions – championnat de Division d’honneur, championnat de Promotion d’honneur et coupe de Corse désormais organisés sous l’égide de la FFFA35 – donne une impulsion décisive à l’enjeu partisan. En revanche, malgré des demandes répétées, les équipes insulaires ne sont pas invitées à participer à la Coupe de France. Cette dernière n’est donc pas un motif de mobilisation partisane, alors même qu’il l’est de façon croissante dans l’Hexagone. Outre les 16 équipes disputant les compétitions officielles36, une myriade de clubs s’affronte alors de manière informelle, entretenant ainsi une activité footballistique quasi ininterrompue tout au long de l’année.

    22Les pratiques partisanes se développent simultanément, à telle enseigne qu’au début des années 1920 un journaliste bastiais pense pouvoir dire que la passion pour un club est devenue l’égal de l’attachement claniste en politique37. En débordant ainsi de la sphère des enjeux proprement sportifs, le football corse se mue, selon le mot d’Alfred Wahl, en un « fait social total38 » justifiant une mobilisation d’une densité inédite imposant de choisir son camp. Témoin cette note parue en avril 1924 dans un périodique mettant en scène Émile Sari, conseiller général de Bastia, Henri Pierangeli, député de Bastia, mais aussi les quatre principaux clubs bastiais – le Sporting Club bastiais, le Cercle athlétique bastiais, l’Étoile filante bastiaise et l’Olympique bastiais – : « À Bastia, désormais, si l’on est encore Sariste ou Pierangeliste, on est surtout Scbiste ou Cabiste ou Filantiste ou Olympien39. » Évoquant Ajaccio sensiblement à la même période, François Ortoli affirmait :

    « Il y avait du monde ! Et tout le monde qui criait, qui chantait ! C’était beau ! C’était comme pour la mobilisation, on était mordu de ballon pour ainsi dire, il y avait tout le monde : les hommes, les femmes et les enfants40 ! »

    23Les foules sont d’autant plus nombreuses qu’aucun jeu traditionnel, fruit de la société rurale en pleine débâcle, ne risque alors de contrecarrer l’expansion du ballon rond. Des autres sports, seuls le cyclisme et, dans une moindre mesure, la boxe avaient pu résister au roi football – le rugby ayant sombré corps et biens dès le début des années 1920. Or dans les sports survivants, la question des pratiques partisanes n’a pas grand sens. Pour autant, l’idée de constituer un club de supporters de football ne se pose tout simplement pas. Les ressorts culturels et les modes de fonctionnement de la société corse de l’époque offrent assez de ressources propres pour nourrir et encadrer le sentiment partisan. Du coup, la création d’une structure proprement supporteriste apparaît superflue. Elle peut en outre apparaître comme une forme de contre-pouvoir au club, de contr’a partitu – autrement dit d’adversaire. Dès lors, les affinités partisanes s’établissent souvent en fonction d’une tradition familiale assez forte pour s’être maintenue en grande partie jusqu’à nos jours.

    24Dans ces affiliations partisanes entre également en ligne de compte la présence d’un parent ou d’un ami dans une équipe donnée, avec pour certains clubs une appartenance territoriale plus marquée, comme pour les équipes des quartiers populaires tels l’Olympique ajaccien, la Citadelle sportive bastiaise (vainqueur de la Coupe de Corse 1932) ou le Club sportif des Trois Maries, du nom d’une rue de la vieille ville d’Ajaccio, qui participe un temps au championnat au milieu des années 1930.

    25S’agissant des usages de ces groupes plus ou moins formels, les bribes d’informations saisies de-ci de-là dans les journaux donnent à voir une forme d’organisation et la confection d’un matériel adéquat, tels des drapeaux, mais aussi l’envoi à la presse de poèmes à la gloire du club, y compris lors de « défaites glorieuses » – comme lorsque le Cercle athlétique bastiais s’incline, en mars 1924, face à une sélection de marins de la Royal Navy sur un penalty jugé litigieux, sifflé par l’arbitre anglais de la rencontre. Le lendemain, en une d’un hebdomadaire bastiais, sous le titre « Au CAB », figure un petit texte d’une quarantaine de strophes construit sur le modèle de celui de Victor Hugo évoquant Waterloo41. On y loue les qualités des Cabistes trahis par les perfidies d’Albion, comme l’aurait été Napoléon à peine plus d’un siècle auparavant !

    Cinq heures sonnaient, la lutte était ardente et noire
    Ils avaient l’offensive, et presque la victoire
    Ils tenaient constamment les Anglais dans leurs bois
    Et n’allaient pas tarder à les mettre aux abois […]
    Mais un arbitre adroit sauve des coups mortels […]
    Mais un arbitre anglais, n’arbitre qu’à demi42.

    26Poèmes, mais aussi chants, en corse et en français, scandant les matches et repris lors des déplacements, dont quelques-uns, tels ceux du Sporting Club bastiais ou de la Jeunesse sportive bonifacienne, sont parvenus jusqu’à nous ; ainsi pour cette dernière, la première strophe et le début du couplet annonçaient-ils fièrement :

    Cinq Avants rapides
    Trois Demis surprenants
    Deux Arrières terribles
    Et un Goal foudroyant
    La Jeunesse est bâtie sur pierres
    La Jeunesse ne périra pas43 !

    27Désormais partie intégrante du football insulaire, les supporters, avec leur folklore, celui des chants notamment, donnent aux rencontres un aspect festif et coloré qu’elles n’avaient pas eu jusque-là. La presse rend compte de cette évolution au début des années 1930 :

    « Jamais le Stade Jean Lluis n’a vu autant de monde que dimanche […]. Les gradins étaient pleins à craquer et une foule de supporters enthousiastes formaient une turbulente ceinture autour du champ clos où allaient s’affronter en match retour les champions de ballon rond d’Ajaccio et de Bastia44. »

    28L’organisation des supporters vaut aussi lors des déplacements. Ces derniers s’effectuent pendant longtemps en chemin de fer, à des tarifs préférentiels, ou par trains spéciaux. En 1930, les Chemins de fer départementaux accordent ainsi 50 % de réduction aux joueurs du Sporting Club bastiais et « 25 % pour plus de 15 voyageurs effectuant ensemble au moins 50 km45 ». Depuis le début des années 1920, l’automobile puis, plus tard, l’autobus, complètent (puis concurrencent) le train. Témoin ce déplacement de 1923 : « À cette occasion un train spécial et une vingtaine d’automobiles avaient amené à Corte plusieurs centaines de Bastiais46. » Notons cependant qu’avec les difficultés économiques des années 1930, les chemins de fer renoncent peu à peu à la pratique des trains spéciaux, pour ne presque plus offrir que des réductions. La faiblesse du rail réside dès lors dans des horaires inadaptés qui accroissent les frais des supporters et limitent par conséquent leur nombre. À la fin des années 1930, le périodique La Corse sportive, toujours soucieux de défendre la cause du sport47, s’empare de l’affaire et mène une campagne pour faire pression et obtenir des horaires des trains convenables48. Les choses ne semblent pas avoir abouti, ni évolué lorsque la guerre vint interrompre les compétitions. Enfin, s’agissant des déplacements intra-muros, les supporters les effectuaient à pied ou en tramways dans des ambiances festives.

    29Cet aspect festif et bon enfant n’est qu’un des visages de Janus des supporters insulaires. Comme avant 1914, une partie d’entre eux se laisse aller plus ou moins régulièrement à des pratiques violentes. La chose est assez notable pour qu’Antoine Bernacchi juge nécessaire de s’y arrêter dans son précieux historique du Sporting Club bastiais. Certes, on ne saurait réduire le supporterisme et le football insulaires au seul phénomène de la violence ; néanmoins celle-ci apparaît comme un problème récurrent tout au long de son histoire. Dans les années 1930, elle franchit incontestablement un nouveau seuil :

    « Les têtes étaient chaudes en ce temps-là. Rares étaient les matches sans incidents et les envahissements de terrains non grillagés étaient si fréquents que les Sénégalais étaient toujours de service pour rétablir l’ordre. La Ligue était sur les dents […]. De fait la saison qui pouvait se terminer en avril se prolongeait chaque année jusqu’en mai et même juin49. »

    30Cette violence s’exerce de plusieurs manières : entre joueurs, entre supporters, entre dirigeants et/ou supporters, entre joueurs et supporters et contre l’arbitre – bouc émissaire entre tous – de la part de toutes les catégories précédentes.

    31Avant la construction des principales enceintes sportives, cette violence ne tient encore que d’une forme de tricherie, ou de débordement, tels que ceux qu’on lui avait connu avant-guerre. François Ortoli : « Pour limiter le terrain, il y avait des gens qui tenaient des cordes autour, alors des fois50… » Cette fin de phrase en suspens suggère que lâcher la corde pour se ruer sur le terrain est plus qu’une forte probabilité. Cela donne lieu à un envahissement de la pelouse plus ou moins intempestif, du même type que ceux que connaissent les stades du continent, surtout au prétexte du rugby, mais aussi du football. Cela permet aussi de rendre les limites du terrain « modulables » en fonction de l’intérêt des uns ou des autres.

    32Cette violence prend parfois des visages plus inquiétants. À une occasion au moins, d’après nos sources, elle faillit même se retourner contre les tirailleurs sénégalais chargés d’assurer l’ordre lors des rencontres de championnat à Bastia au début des années 1930. En l’occurrence, face à l’agitation des supporters, un jeune sous-lieutenant perd son sang-froid et fait mettre baïonnettes au canon à ses hommes. Le drame est évité de peu et les supporters font front commun, avec l’intention, visiblement, d’en découdre ; puis le calme revient dans des conditions difficiles à éclaircir51. En dehors de cet exemple, plus communément, les supporters peuvent insulter les joueurs adverses, lesquels n’hésitent pas à répondre, entraînant souvent des incidents52. Parfois ils menacent directement un adversaire. Là encore, la mémoire de François Ortoli est précieuse :

    « Un jour à Bastia j’ai eu peur, pendant le match un type s’est approché de moi, il m’a mis un couteau dans le dos et il m’a dit si tu tocchi à u ballò ti dogu una cultellatta53 ! »

    33Plus couramment encore, il arrive que les supporters envahissent le terrain, déclenchant alors un sauve-qui-peut général54. Il faut enfin compter avec les affrontements entre les supporters et, de temps à autre, entre les supporters et de simples spectateurs. Ainsi, à Bastia, la finale du Challenge Mattei de 1922 ne peut pas être jouée à cause des échauffourées opposant certains supporters à un officier, l’armée refusant dès lors de prêter son stade55.

    34De tous les acteurs du stade, l’arbitre reste la cible privilégiée des violences. Il est régulièrement pris à partie par le public, ce que rapporte par exemple Le Petit Corse en 1923, en disant « les vociférations, les protestations […] les menaces […] proférées à l’adresse de l’arbitre », évidemment jugées « des plus déplacées56 ».

    35Largement dénoncées par la presse, toutes ces pratiques sont analysées par les journalistes comme le fruit d’une passion trop forte qui saisit une partie du public. Les supporters sont donc perçus comme des fauteurs de troubles, potentiellement dangereux, du moins certains d’entre eux, menaçant en tout cas par leur action irréfléchie de vider définitivement les stades, donc, à terme, de détruire le football corse. C’est ainsi qu’un rédacteur de La Corse sportive hautement exaspéré écrit en 1939 : « Je ne retournerai plus au stade, ainsi qu’une partie du public57. » Plus que tout autre organe de presse avant elle, La Corse sportive s’en prend avec véhémence à la violence sportive sur les stades au point de mener une véritable croisade sur ce thème. Aucun des protagonistes du ballon rond n’échappe au feu de ses critiques ni les dirigeants, ni les joueurs, ni le public, ni même les arbitres. Ces deux dernières catégories, cependant, sont plus que tout autre sujet à polémiques. L’hebdomadaire dénonce chez les supporters, leur « esprit de clocher », propre aux masses mal éduquées sportivement, et les accès de violence « primitive » qui en découlent, leurs pratiques qu’on dit dangereuses en soi et qui confinent au « crétinisme58 ». Elles sont également vues comme la résultante de frustrations de personnes n’ayant pu concrétiser leur rêve footballistique59. D’où l’urgence d’une éducation sportive des supporters dont le journal se veut le fer de lance et qu’il développe dans ses colonnes. En revanche, il reste muet sur les causes profondes de ces débordements. Rien sur les violences d’une société clientélo-claniste habituée à la fraude, rien sur la valorisation sociale de la violence comme mode de régulation des conflits, rien sur la similitude entre la partialité évidente de certaines décisions de la Ligue corse de football-association et les fonctionnements politiques du temps etc. Bref, comme il fallait s’y attendre, La Corse sportive n’entend pas mêler le sport et la politique et, fondamentalement, poser la question culturelle des formes du supporterisme corse.

    36De la même façon, dans un réflexe culturel évident, la presse se garde toujours d’évoquer la présence d’armes à feu autour des terrains de football. Pourtant, certains dirigeants se déplacent souvent armés, surtout dans les petits clubs plus exposés que les autres. Ignace Baldacci, de l’Union sportive cortenaise, ou Simon Colonna Cesari, de l’AS Porto Vecchio60, se souvenaient ainsi que, en déplacement, il fallait parfois forcer la porte des vestiaires l’arme au poing pour s’extraire d’une situation pour le moins périlleuse. Dominique Colonna (né en 1928), futur gardien de l’équipe de France, rapportait que, dans sa jeunesse, il assista à une demi-finale de coupe de Corse où un spectateur n’hésita pas à « exécuter froidement… le ballon qui prenait le chemin des filets61 ! » On pourrait multiplier les exemples. Ceci dit, cette présence d’armes à feu, sans être négligeable, n’est jamais à l’origine d’incidents mortels, pas même de blessures. Elle a pour but d’intimider l’adversaire62 qui use du reste des mêmes méthodes. Certes, ces armes ont une fonction de protection, mais surtout, peut-être plus encore, de représentation, d’une « mise en scène de la vie quotidienne63 » bien singulière tout autant que bien particulière. En effet, on ne saurait occulter ce particularisme dans une île où le nom populaire du fusil, u porta rispettu (le garant du respect), indique assez clairement son importance et sa fonction : « Besoin de sécurité, soit, mais beaucoup plus que cela : l’arme est signe de liberté et de dignité64. » Il y a plus cependant. Par cet « oubli » de la présence des armes à feux, la presse met à nu – bien malgré elle – certaines ambiguïtés de l’identité française de la Corse. En effet, il s’agit de renvoyer vers l’extérieur une image de « Français à part entière » et, se faisant, d’occulter les aspects les plus intimement liés à des pratiques endogènes que l’on sait incomprises et condamnées par ailleurs. Or, dans une île qui craint par-dessus tout de se voir stigmatisée et vouée aux gémonies par la presse continentale sous l’accusation de n’être pas réellement française, cette occultation relève d’une nécessité qu’on juge vitale.

    37Nous ne reviendrons pas sur les raisons précédemment évoquées concernant les racines de la violence, si ce n’est pour préciser que les victimes elles-mêmes ne peuvent se départir d’une lecture particulière des événements dont elles ont souffert. De manière tout à fait significative, c’est en termes claniques que l’arbitre Jean Pietri, dans les archives du Sporting Club Bastiais, analyse les actes de violence dont il avait été victime :

    « Je ne connais pas d’assez près les supporters et les clans auxquels appartiennent les envahisseurs, je puis cependant affirmer qu’il y avait à m’entourer des supporters de tous les clubs ajacciens65. »

    38N’omettons pas, par ailleurs, que les racines de cette violence renvoient aussi à d’autres variables. Parmi ces dernières figurent les rivalités entre clubs d’une même ville, lesquelles recouvrent parfois, en partie au moins, des appartenances sociales différentes. Ainsi, l’Athletic Club ajaccien est-il perçu comme le club de la bourgeoisie bonapartiste66 cependant que le Football Club Ajaccio est assimilé de préférence aux catégories sociales plus populaires. On se gardera néanmoins de simplifications abusives. Plus qu’une opposition bourgeoisie-classes populaires, la rivalité Athletic Club ajaccien-Football Club Ajaccio s’apparente plutôt à un antagonisme entre deux fractions de la bourgeoisie ajaccienne, toutes deux à forte assise populaire. De même, à Bastia, le Cercle athlétique bastiais est-il perçu, du moins à ses débuts, comme le club des établissements Mattei et de la banque Gregorj, face à un Sporting plus prolétaire, ce qui, vu la composition de leurs bureaux respectifs, est loin d’être évident. Plus prosaïquement, le doyen des clubs insulaires a beaucoup plus de mal que prévu à redémarrer dans les années 1920 et ne supporte pas la concurrence d’un Cercle athlétique bastiais qui domine largement le championnat67 – ce qui n’est évidemment pas sans effet sur les pratiques partisanes de leurs supporters respectifs. En fait, les clubs authentiquement populaires sont plutôt la Citadelle sportive bastiaise, issue du quartier du même nom, ou l’Olympique ajaccien, émanation du quartier du Castel Vecchio. Ce dernier, au bas du cours Napoléon, se situe, avant 1945, aux limites extrêmes de la ville, peuplé avant tout par des familles issues de l’exode rural ou d’immigrés de fraîche date, y compris quelques Russes blancs, et un des rares à compter une cellule communiste. Du reste, aucun de ces clubs ne devient vraiment l’expression d’une catégorie sociale en particulier, car la structure de la société insulaire empêche cette expression selon des normes claires. On ne peut néanmoins sous-estimer, notamment à Ajaccio, la réalité d’un certain antagonisme social susceptible de servir de terreau aux humeurs, aux comportements et aux affrontements des supporters, qu’ils le soient par vocation, par conviction ou au prétexte des circonstances.

    39Quant aux petits clubs68, qu’ils soient urbains ou ruraux, ils présentent pour certains, au niveau des antagonismes, un visage identique à celui connu dans les grandes cités insulaires ; peut-être même d’une plus grande intensité. Il existe bien des rivalités très fortes entre petites villes voisines, puisant leurs origines dans les aléas de l’Histoire et se traduisant par des rencontres « viriles » et des affrontements entre supporters qui le sont tout autant. Celles opposant Calvi à L’Isula Rossa et Bonifacio à Porto Vecchio sont fondées sur de vieux contentieux. Dans le premier cas, l’histoire a en effet vu s’opposer Calvi, ville d’origine génoise, et L’Isula Rossa, fondée par le gouvernement corse en 1758 pour ruiner la précédente. Les deux cités rivalisent en outre d’efforts pour le contrôle économique de la riche Balagna agricole. Dans le second cas, Bonifacio a été avec Calvi, l’autre point essentiel de l’ancrage génois en Corse dès le xiie siècle. La colonie ligure a dû lutter farouchement contre les populations corses de la Rocca pour le contrôle de son arrière-pays. Or, à compter du xviie siècle, une partie de ces dernières s’est peu à peu installée autour du petit préside de Porto Vecchio, dont le territoire ne cesse dès lors de grignoter celui de Bonifacio, ce jusqu’au xixe siècle. Contentieux donc, et la condescendance qu’affichent les footballeurs de ces cités les uns envers les autres est peut-être parmi les plus significatives et les plus tenaces qu’on ait pu connaître69.

    40Même les clubs de villages sont parfois saisis par le syndrome des rivalités intestines. Elles sont certes rares, à cause de la faiblesse des effectifs et des moyens des clubs. Il peut néanmoins arriver que des tensions prennent corps entre équipes rivales, entre partisanneries opposées à l’échelle d’une seule communauté. Ainsi, à Antisanti, au mitan des années 1930, on ne répugne pas à organiser des matches entre les deux parties du village, « Suttanacci contre Supranacci – autrement dit ceux d’en haut contre ceux d’en bas70 » ; des matches aussi acharnés les uns que les autres ; à ce point acharné qu’on finit par les supprimer71.

    Conclusion

    41Alors que, en 1939, pour la seconde fois en un quart de siècle, la mobilisation générale interrompt les compétitions, la Corse ne connaît toujours pas de club de supporters. Pour autant, on l’a vu, les manifestations partisanes d’une partie du public s’apparentent bien à celles que l’on rencontre sous d’autres cieux où existent des regroupements partisans structurés et officiellement déclarés auprès des autorités. Les modes de fonctionnement de la société insulaire semblent constituer un frein à ce type d’organisation, tout en exacerbant, sans que cela soit un paradoxe, les oppositions entre supporters.

    42Il faut attendre l’après Seconde Guerre mondiale pour voir naître les premiers groupes organisés à la manière de ce qui existe outre-Méditerranée, du moins formellement. Cependant, la vraie rupture intervient plus tard encore, au seuil des années 1990, avec l’introduction du modèle ultra italien. Elle est alors vécue par beaucoup d’habitués des stades – à commencer par celui de Furiani, considéré comme le « temple » du football corse – comme un échec, une capitulation du public que l’on cherche ainsi à « racoler ». Ce tournant tient aussi au sentiment qu’éprouvent les anciens habitués des tribunes que ce n’est plus le peuple corse qui vient au stade soutenir les siens sur le modèle ancien, mais des « militants » (ces créations sont parfois le fait de jeunes d’obédience nationaliste72 ou de la mouvance ultra) qui importent alors dans les enceintes des pratiques partisanes aussi inconnues que mal comprises. Pourtant, à l’orée du xxie siècle, ces nouvelles pratiques se trouvent finalement légitimées et s’imposent, notamment aux yeux des observateurs extérieurs, comme les marques « évidentes » d’une expression identitaire.

    Notes de bas de page

    1Du moins celles parvenues jusqu’à nous. Ainsi, par exemple, une grande partie des archives de la sous-préfecture de Bastia a été détruite lors des combats de la Libération en septembre-octobre 1943.

    2Archives départementales de la Haute-Corse (ADHC), 48J11, documents Bernacchi, étude historique du Sporting Club bastiais, photos, licences.

    3Bromberger Christian, Le Match de football. Ethnologie des pratiques partisanes, Éditions de la MSH, Paris, 1995.

    4Louis Sébastien, Ultra, les autres protagonistes du football, Paris, Mare et Martin, 2017.

    5Rappelons que, jusqu’en 1959, où le Sporting Club bastiais est admis en Championnat de France amateur, les équipes insulaires ne jouent que les compétitions régionales amateurs (championnats et Coupe de Corse) ; cependant, elles furent admises à disputer la Coupe de France à compter de la saison 1947-1948.

    6La surreprésentation du quotidien Bastia-Journal dans cet article ne doit pas surprendre : il était, avec Le Petit Bastiais, le plus grand organe de presse insulaire de l’époque. Or, après s’être fortement intéressé aux sports, Le Petit Bastiais, avec le nouveau siècle, s’en désintéressa. Voir sur le sujet Rey Didier, « Le Petit Bastiais et Bastia-Journal : Visions sportives (1881-1914) », in Tétart Philippe (dir.), La Presse régionale et le sport. Naissance de l’information sportive (années 1870-1914), Rennes, PUR, 2015, p. 47-60.

    7Celles du Sporting Club bastiais demeurent une exception grâce à la famille d’Antoine Bernacchi, ce dernier les conservant à son domicile. En 1993, un an après la Catastrophe de Furiani (5 mai 1992), à un moment où le club risquait de disparaître, ses héritiers les déposèrent aux Archives départementales de la Haute-Corse où elles sont en accès libre.

    8ADHC, 7J43, Bastia-Journal, 21 juin 1908. Pour toutes les citations qui suivent, le texte original a été conservé, y compris les éventuelles fautes d’orthographe.

    9ADHC, 7J45, Bastia-Journal, 9 avril 1909.

    10ADHC, 7J49, Bastia-Journal, 24 janvier 1911.

    11ADHC, 7J48, Bastia-Journal, 28 décembre 1910.

    12Dietschy Paul, Histoire du football, Paris, Perrin, 2010, p. 104.

    13Archives départementales de la Corse-du-Sud (ADCS), 139 PER 3, La Jeune Corse, 10 avril 1910.

    14Ce qui ne fut pas le cas partout, y compris après 1918.

    15Propos recueillis par l’auteur en juillet 1997.

    16ADHC, 7J53, Bastia-Journal, 20 mars 1913.

    17Mais non des dirigeants.

    18Titre d’un article paru dans L’Auto, signé de Paul Champ, et reproduit dans Bastia-Journal, 25 novembre 1910 (ADHC, 7J48). Sur l’ensemble de la période qu’il nous soit permis de renvoyer à Rey Didier, Sports et société en Corse des années 1860 à 1945. Anthologie, Ajaccio, Albiana, 2006.

    19ADHC, 7J48, Bastia-Journal, 13 décembre 1910.

    20ADCS, 91 PER 6, Corte-Journal, 18 février 1911 ; USC : Union sportive cortenaise, JSC : Jeunesse sportive cortenaise.

    21Voir notamment Dietschy Paul, Histoire du football…, op. cit., p. 132-143.

    22Goffman Erving, La Mise en scène de la vie quotidienne, t. II : Les relations en public, Paris, Éditions de minuit, 1996 (1957), p. 62 sq.

    23Elias Norbert, La Civilisation des mœurs, Paris, Pocket, 2002 (1973).

    24Parti, c’est-à-dire le clan aux affaires, et contre parti assimilable à l’opposition.

    25ADHC, 7J53, Bastia-Journal, 21 mai 1913.

    26Canotiers.

    27ADHC, 48J2, documents Bernacchi, coupures de presse, projets d’articles, projets d’historique, lettre de Charles Zuccarelli à Antoine Bernacchi, Marseille, 5 octobre 1976.

    28ADHC, 48J17, documents Bernacchi, correspondances diverses, lettre de Charles Bergassoli à Antoine Bernacchi, Paris, 27 septembre 1956.

    29Bastia fut la capitale de la Corse génoise, de la Corse française après la conquête de 1769 et du Royaume Anglo-Corse (1794-1796) ; en 1796, elle devint la préfecture de l’un des deux départements de l’île. En 1811, la réunification administrative la déclassa au rang de sous-préfecture jusqu’à la création du département de la Haute-Corse en 1975. Le 1er janvier 2018, les conseils départementaux ont été supprimés en Corse.

    30Gens de l’Au-delà des monts et gens de l’En-deçà des monts. La dénomination correspond au partage de la Corse en deux « bandes » distinctes dont les limites suivent la chaîne de montagnes qui barre l’île du nord-ouest au sud-est. Cette distinction géographique reflète également une division sociohistorique, le Cismonte s’étant rapidement émancipé de la tutelle féodale, alors que le Pumonti demeura longtemps le domaine des grands feudataires. Cette division fut renforcée par la conquête française et le bonapartisme, qui favorisèrent Ajaccio au détriment de Bastia dont les élites demeurèrent beaucoup plus longtemps tournées vers l’Italie. La dénomination Au-delà des Monts et En deçà des Monts se faisant, naturellement, par rapport au continent italien.

    31Propos recueillis par l’auteur en juillet 1997.

    32« Les spiacevoli incidenti ed atti di violenza, dovuti a rivalità campanilistiche o di altre genere […] incidenti che sono aggravati dalla partecipazione degli spettatori e, molto volte, di parte della popolazione anche fuori del campo » (cité par Dietschy Paul, « Pugni, bastoni e rivoltelle. Violence et football dans l’Italie des années vingt et trente », Mélanges de l’École française de Rome, Italie et Méditerranée, 108/1, 1996, p. 203).

    33Wahl Alfred, Les Archives du football. Sport et société en France (1880-1980), Paris, Gallimard, 1989, p. 83.

    34ADHC, 7J53, Bastia-Journal, 1er avril 1913.

    35Fédération française de football-association.

    36Huit en Division d’honneur et huit en Promotion d’honneur.

    37ADCS, 216 PER 1, La Langouste qui siffle, 5 avril 1924.

    38Wahl Alfred, op. cit., p. 197.

    39ADCS, 216 PER 1, La Langouste qui siffle, 5 avril 1924.

    40Propos recueillis par l’auteur en juillet 1997.

    41Dans Expiation présent dans le recueil Les Châtiments de 1853.

    42ADCS, 216 PER 1, La Langouste qui siffle, 16 mars 1924.

    43« Hymne de la JSB », cité par Rey Didier, La Jeunesse sportive bonifacienne : « Mieux qu’un club », Ville de Bonifacio, Éditions Alain Piazzola, 2017, p. 16.

    44ADCS, 266 PER 1, L’Ingénu, 31 mai 1933, à propos de la rencontre entre l’Athletic Club ajaccien et le Cercle athlétique bastiais.

    45ADHC, 7J55, Bastia-Journal des 14-15 avril 1930.

    46ADCS, 14 PER 11, Le Pascal Paoli du 22 janvier 1923.

    47ADCS, 315 PER 1, La Corse sportive du 21 novembre 1938.

    48Ibid.

    49ADHC, 48J1, documents Bernacchi, Historique du Sporting Club bastiais par Antoine Bernacchi.

    50Propos recueillis par l’auteur en juillet 1997.

    51ADHC, 48J1, documents Bernacchi, op. cit.

    52ADCS, 315 PER 1, La Corse sportive, 21 novembre 1938.

    53« Si tu touches le ballon je te poignarde ! ». Propos recueillis par l’auteur en juillet 1997.

    54ADCS, 315 PER 1, La Corse sportive, 27 février 1939, entre autres.

    55ADCS, 38 PER 76, Bastia-Journal, 16 mars 1922.

    56ADCS, 206 PER 1, Le Petit Corse, 14 janvier 1923.

    57ADCS, 315 PER 1, La Corse sportive, 13 mars 1939.

    58ADCS, 315 PER 1, La Corse sportive, 27 février 1939.

    59Ibid.

    60Témoignages recueillis par l’auteur en 1997, 1998 et 1999.

    61Sinet Victor, Corse au football de feu, Paris, Calmann Lévy, 1971, p. 70.

    62Il arrivait encore au milieu des années 1980 que quelques coups de revolver fussent tirés en l’air par certains spectateurs du stade de Furiani, pratique appartenant aujourd’hui au passé.

    63Cf. Goffman Erving, op. cit.

    64Ettori Fernand, La Maison de la Rocca, Ajaccio, Éditions Alain Piazzola, 1998, p. 158.

    65ADHC, 48J19, Archives du SCB, correspondance 1938-1940. Il s’agit en fait de documents de la Ligue se trouvant, sans que l’on sache comment, dans les archives du Sporting Club bastiais.

    66Rappelons que les Bonapartistes gouvernent la ville de 1884 à 2001, à l’exception des années 1919-1925 et 1945-1947.

    67Il fut champion de Corse de 1923 à 1926 ; la Coupe de Corse n’ayant été créée qu’en 1927, le Sporting Club bastiais se retrouvait pratiquement sans aucun titre – à l’exception de celui de 1922 – depuis la fin du conflit puisque l’Athletic Club ajaccien s’adjugea les deux premiers championnats de l’après-guerre.

    68Nous entendons par là ne participant à aucune compétition officielle, ou alors de manière très épisodique.

    69Voir entre autres, Rey Didier, Sports et société en…, op. cit., p. 24-25.

    70Ce qui renvoie à la division historique du village en fonction de l’antériorité du peuplement.

    71Histoire de l’association sportive d’Antisanti de 1930 à 1972, racontée par la tradition orale, des souvenirs personnels et les archives du club, ensemble dactylographié et relié, p. 4.

    72Hormis les mémoires de master 2 de Poli Maxime, Récits identitaires et supporterisme chez les publics corses de football, IEP d’Aix-en-Provence, 2013, et de Camus Malo, Football identitaire et supporterisme ultra en Corse : une spécificité régionale à l’œuvre ? Enquête auprès des supporters d’Ajaccio et de Bastia, université de Bretagne occidentale, Faculté des sciences du sport et de l’Éducation, 2018 il n’existe pas, à notre connaissance, de travaux universitaires sur les pratiques partisanes insulaires actuelles et passées.

    Auteur

    • Didier Rey

      Professeur des universités en histoire, enseigne à l’université de Corse et est rattaché au laboratoire Lisa 6240. Il a récemment publié La Jeunesse Sportive Bonifacienne : « Mieux qu’un club » (Ville de Bonifacio/Éditions Alain Piazzola, 2017), dirigé Football en Méditerranée occidentale 1900-1975 (Alain Piazzola, 2009) et, avec Bachir Zoudji, Le Football dans tous ses états : regards croisés sur le ballon rond (De Boeck, 2015).

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    1Du moins celles parvenues jusqu’à nous. Ainsi, par exemple, une grande partie des archives de la sous-préfecture de Bastia a été détruite lors des combats de la Libération en septembre-octobre 1943.

    2Archives départementales de la Haute-Corse (ADHC), 48J11, documents Bernacchi, étude historique du Sporting Club bastiais, photos, licences.

    3Bromberger Christian, Le Match de football. Ethnologie des pratiques partisanes, Éditions de la MSH, Paris, 1995.

    4Louis Sébastien, Ultra, les autres protagonistes du football, Paris, Mare et Martin, 2017.

    5Rappelons que, jusqu’en 1959, où le Sporting Club bastiais est admis en Championnat de France amateur, les équipes insulaires ne jouent que les compétitions régionales amateurs (championnats et Coupe de Corse) ; cependant, elles furent admises à disputer la Coupe de France à compter de la saison 1947-1948.

    6La surreprésentation du quotidien Bastia-Journal dans cet article ne doit pas surprendre : il était, avec Le Petit Bastiais, le plus grand organe de presse insulaire de l’époque. Or, après s’être fortement intéressé aux sports, Le Petit Bastiais, avec le nouveau siècle, s’en désintéressa. Voir sur le sujet Rey Didier, « Le Petit Bastiais et Bastia-Journal : Visions sportives (1881-1914) », in Tétart Philippe (dir.), La Presse régionale et le sport. Naissance de l’information sportive (années 1870-1914), Rennes, PUR, 2015, p. 47-60.

    7Celles du Sporting Club bastiais demeurent une exception grâce à la famille d’Antoine Bernacchi, ce dernier les conservant à son domicile. En 1993, un an après la Catastrophe de Furiani (5 mai 1992), à un moment où le club risquait de disparaître, ses héritiers les déposèrent aux Archives départementales de la Haute-Corse où elles sont en accès libre.

    8ADHC, 7J43, Bastia-Journal, 21 juin 1908. Pour toutes les citations qui suivent, le texte original a été conservé, y compris les éventuelles fautes d’orthographe.

    9ADHC, 7J45, Bastia-Journal, 9 avril 1909.

    10ADHC, 7J49, Bastia-Journal, 24 janvier 1911.

    11ADHC, 7J48, Bastia-Journal, 28 décembre 1910.

    12Dietschy Paul, Histoire du football, Paris, Perrin, 2010, p. 104.

    13Archives départementales de la Corse-du-Sud (ADCS), 139 PER 3, La Jeune Corse, 10 avril 1910.

    14Ce qui ne fut pas le cas partout, y compris après 1918.

    15Propos recueillis par l’auteur en juillet 1997.

    16ADHC, 7J53, Bastia-Journal, 20 mars 1913.

    17Mais non des dirigeants.

    18Titre d’un article paru dans L’Auto, signé de Paul Champ, et reproduit dans Bastia-Journal, 25 novembre 1910 (ADHC, 7J48). Sur l’ensemble de la période qu’il nous soit permis de renvoyer à Rey Didier, Sports et société en Corse des années 1860 à 1945. Anthologie, Ajaccio, Albiana, 2006.

    19ADHC, 7J48, Bastia-Journal, 13 décembre 1910.

    20ADCS, 91 PER 6, Corte-Journal, 18 février 1911 ; USC : Union sportive cortenaise, JSC : Jeunesse sportive cortenaise.

    21Voir notamment Dietschy Paul, Histoire du football…, op. cit., p. 132-143.

    22Goffman Erving, La Mise en scène de la vie quotidienne, t. II : Les relations en public, Paris, Éditions de minuit, 1996 (1957), p. 62 sq.

    23Elias Norbert, La Civilisation des mœurs, Paris, Pocket, 2002 (1973).

    24Parti, c’est-à-dire le clan aux affaires, et contre parti assimilable à l’opposition.

    25ADHC, 7J53, Bastia-Journal, 21 mai 1913.

    26Canotiers.

    27ADHC, 48J2, documents Bernacchi, coupures de presse, projets d’articles, projets d’historique, lettre de Charles Zuccarelli à Antoine Bernacchi, Marseille, 5 octobre 1976.

    28ADHC, 48J17, documents Bernacchi, correspondances diverses, lettre de Charles Bergassoli à Antoine Bernacchi, Paris, 27 septembre 1956.

    29Bastia fut la capitale de la Corse génoise, de la Corse française après la conquête de 1769 et du Royaume Anglo-Corse (1794-1796) ; en 1796, elle devint la préfecture de l’un des deux départements de l’île. En 1811, la réunification administrative la déclassa au rang de sous-préfecture jusqu’à la création du département de la Haute-Corse en 1975. Le 1er janvier 2018, les conseils départementaux ont été supprimés en Corse.

    30Gens de l’Au-delà des monts et gens de l’En-deçà des monts. La dénomination correspond au partage de la Corse en deux « bandes » distinctes dont les limites suivent la chaîne de montagnes qui barre l’île du nord-ouest au sud-est. Cette distinction géographique reflète également une division sociohistorique, le Cismonte s’étant rapidement émancipé de la tutelle féodale, alors que le Pumonti demeura longtemps le domaine des grands feudataires. Cette division fut renforcée par la conquête française et le bonapartisme, qui favorisèrent Ajaccio au détriment de Bastia dont les élites demeurèrent beaucoup plus longtemps tournées vers l’Italie. La dénomination Au-delà des Monts et En deçà des Monts se faisant, naturellement, par rapport au continent italien.

    31Propos recueillis par l’auteur en juillet 1997.

    32« Les spiacevoli incidenti ed atti di violenza, dovuti a rivalità campanilistiche o di altre genere […] incidenti che sono aggravati dalla partecipazione degli spettatori e, molto volte, di parte della popolazione anche fuori del campo » (cité par Dietschy Paul, « Pugni, bastoni e rivoltelle. Violence et football dans l’Italie des années vingt et trente », Mélanges de l’École française de Rome, Italie et Méditerranée, 108/1, 1996, p. 203).

    33Wahl Alfred, Les Archives du football. Sport et société en France (1880-1980), Paris, Gallimard, 1989, p. 83.

    34ADHC, 7J53, Bastia-Journal, 1er avril 1913.

    35Fédération française de football-association.

    36Huit en Division d’honneur et huit en Promotion d’honneur.

    37ADCS, 216 PER 1, La Langouste qui siffle, 5 avril 1924.

    38Wahl Alfred, op. cit., p. 197.

    39ADCS, 216 PER 1, La Langouste qui siffle, 5 avril 1924.

    40Propos recueillis par l’auteur en juillet 1997.

    41Dans Expiation présent dans le recueil Les Châtiments de 1853.

    42ADCS, 216 PER 1, La Langouste qui siffle, 16 mars 1924.

    43« Hymne de la JSB », cité par Rey Didier, La Jeunesse sportive bonifacienne : « Mieux qu’un club », Ville de Bonifacio, Éditions Alain Piazzola, 2017, p. 16.

    44ADCS, 266 PER 1, L’Ingénu, 31 mai 1933, à propos de la rencontre entre l’Athletic Club ajaccien et le Cercle athlétique bastiais.

    45ADHC, 7J55, Bastia-Journal des 14-15 avril 1930.

    46ADCS, 14 PER 11, Le Pascal Paoli du 22 janvier 1923.

    47ADCS, 315 PER 1, La Corse sportive du 21 novembre 1938.

    48Ibid.

    49ADHC, 48J1, documents Bernacchi, Historique du Sporting Club bastiais par Antoine Bernacchi.

    50Propos recueillis par l’auteur en juillet 1997.

    51ADHC, 48J1, documents Bernacchi, op. cit.

    52ADCS, 315 PER 1, La Corse sportive, 21 novembre 1938.

    53« Si tu touches le ballon je te poignarde ! ». Propos recueillis par l’auteur en juillet 1997.

    54ADCS, 315 PER 1, La Corse sportive, 27 février 1939, entre autres.

    55ADCS, 38 PER 76, Bastia-Journal, 16 mars 1922.

    56ADCS, 206 PER 1, Le Petit Corse, 14 janvier 1923.

    57ADCS, 315 PER 1, La Corse sportive, 13 mars 1939.

    58ADCS, 315 PER 1, La Corse sportive, 27 février 1939.

    59Ibid.

    60Témoignages recueillis par l’auteur en 1997, 1998 et 1999.

    61Sinet Victor, Corse au football de feu, Paris, Calmann Lévy, 1971, p. 70.

    62Il arrivait encore au milieu des années 1980 que quelques coups de revolver fussent tirés en l’air par certains spectateurs du stade de Furiani, pratique appartenant aujourd’hui au passé.

    63Cf. Goffman Erving, op. cit.

    64Ettori Fernand, La Maison de la Rocca, Ajaccio, Éditions Alain Piazzola, 1998, p. 158.

    65ADHC, 48J19, Archives du SCB, correspondance 1938-1940. Il s’agit en fait de documents de la Ligue se trouvant, sans que l’on sache comment, dans les archives du Sporting Club bastiais.

    66Rappelons que les Bonapartistes gouvernent la ville de 1884 à 2001, à l’exception des années 1919-1925 et 1945-1947.

    67Il fut champion de Corse de 1923 à 1926 ; la Coupe de Corse n’ayant été créée qu’en 1927, le Sporting Club bastiais se retrouvait pratiquement sans aucun titre – à l’exception de celui de 1922 – depuis la fin du conflit puisque l’Athletic Club ajaccien s’adjugea les deux premiers championnats de l’après-guerre.

    68Nous entendons par là ne participant à aucune compétition officielle, ou alors de manière très épisodique.

    69Voir entre autres, Rey Didier, Sports et société en…, op. cit., p. 24-25.

    70Ce qui renvoie à la division historique du village en fonction de l’antériorité du peuplement.

    71Histoire de l’association sportive d’Antisanti de 1930 à 1972, racontée par la tradition orale, des souvenirs personnels et les archives du club, ensemble dactylographié et relié, p. 4.

    72Hormis les mémoires de master 2 de Poli Maxime, Récits identitaires et supporterisme chez les publics corses de football, IEP d’Aix-en-Provence, 2013, et de Camus Malo, Football identitaire et supporterisme ultra en Corse : une spécificité régionale à l’œuvre ? Enquête auprès des supporters d’Ajaccio et de Bastia, université de Bretagne occidentale, Faculté des sciences du sport et de l’Éducation, 2018 il n’existe pas, à notre connaissance, de travaux universitaires sur les pratiques partisanes insulaires actuelles et passées.

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    Rey, D. (2019). Un football corse sans club de supporters… ou presque (1910-1939). In P. Tétart (éd.), Côté tribunes. Rennes: Presses universitaires de Rennes. https://doi.org/10.4000/14bs2
    Rey, Didier. « Un football corse sans club de supporters… ou presque (1910-1939) ». In Côté tribunes, édité par Philippe Tétart. Rennes: Presses universitaires de Rennes, 2019. doi:10.4000/14bs2.
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    Tétart, P. (éd.). (2019). Côté tribunes. Rennes: Presses universitaires de Rennes. https://doi.org/10.4000/14btz
    Tétart, Philippe, éd. Côté tribunes. Rennes: Presses universitaires de Rennes, 2019. doi:10.4000/14btz.
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