Les voix oubliées du passé
L’importance de la mémoire dans Soifs de Marie-Claire Blais et Fleurs de crachat de Catherine Mavrikakis
p. 287-296
Texte intégral
1L’époque actuelle se caractérise par une multiplicité d’espaces plus ou moins muséologiques consacrés à la mémoire individuelle et collective. Le souci de préserver les événements du passé et le legs des générations antérieures se développe au moment même où priment l’individualité et l’instantanéité. Le sujet contemporain doit ainsi répondre à deux sollicitudes contraires, par ailleurs toutes deux angoissantes, car au passé traumatisant du xxe siècle (génocides, bombe atomique), répond l’incertitude de l’avenir. L’héritier se voit ainsi situé dans une position complexe, entre un passé qui l’obsède et un futur incertain, marqué aussi par les nombreuses guerres qui l’entourent au moment même où il essaye de savourer l’instant présent.
2Dans son article « Filiations littéraires1 », Dominique Viart a montré l’importance qu’acquièrent la question familiale et la filiation dans la littérature contemporaine. Martine-Emmanuelle Lapointe et Laurent Demanze ont mis en relief, quant à eux, la profusion des figures d’héritier dans la littérature québécoise, qui « témoignent de la nécessité de repenser les liens familiaux et les transmissions, depuis que la modernité les a ébranlés2 ». L’écrivain contemporain se construirait ainsi, comme l’affirme Pierre Nepveu, « sous le signe d’une éthique de la mémoire et de la présence aux formes, et d’une herméneutique jamais achevée3 ».
3Cette étude vise à observer l’importance de la question de la mémoire dans l’œuvre de deux écrivaines québécoises contemporaines : Marie-Claire Blais et Catherine Mavrikakis. Pour ce faire, nous nous centrerons particulièrement sur deux romans : Soifs de Marie-Claire Blais, publié en 1995, qui constitue le premier volume d’un cycle romanesque qui comprend six romans ; et Fleurs de crachat de Catherine Mavrikakis, publié en 2005. La mémoire et la filiation sont des thèmes qui reviennent dans les œuvres de ces auteures et qui hantent leurs personnages. Les romans de Blais et de Mavrikakis mettent en relief d’une part l’importance de la transmission de la mémoire et d’autre part le paradoxe qui entoure les générations plus jeunes, tiraillées entre le besoin de se démarquer du passé pour advenir à soi, et le devoir de préserver la mémoire pour qu’elle ne sombre pas dans l’oubli. À travers l’expérience des personnages, ces romans mettent en relief les formes et les enjeux de la transmission de la mémoire, l’importance du lieu et du déplacement dans le processus d’anamnèse, et la position difficile dans laquelle se trouve l’héritier, partagé entre la mémoire et l’oubli.
La transmission de la mémoire
4 Soifs et Fleurs de crachat présentent des cadres familiaux caractérisés par différentes générations. Dans les deux cas, nous trouvons des familles marquées par l’exode et la Seconde Guerre mondiale : dans Soifs, la grand-mère se souvient de ses cousins de Pologne qui ont été déportés et exterminés ; la grand-mère de Fleurs de crachat a vécu les horreurs de la guerre et les bombardements qui ont ravagé la Normandie lors du Débarquement. Face à cette génération, plus âgée, apparaissent les enfants et les petits-enfants, qui n’ont pas vécu directement ces événements mais qui ont été marqués par l’histoire familiale et les récits qu’ils ont entendus. Dans son étude percutante sur Spiegelman, Marianne Hirsch a proposé le terme de « post-mémoire » pour décrire les narrations d’un passé traumatique réalisées par des générations qui n’ont pas vécu ce passé directement mais qui en ont été marquées par les récits familiaux avec lesquels elles ont grandi. Selon Hirsch, l’imagination joue un rôle déterminant dans ce type de mémoire étant donné que l’objet mémoriel est conçu non pas à travers le souvenir mais de manière indirecte et figurative. La post-mémoire dépend des récits entendus, des images ou des documents qui ont été transmis d’une génération à une autre4.
5Dans Soifs et dans Fleurs de crachat, la transmission de la mémoire s’est faite par la parole, la nomination, l’image. Dans Soifs, Mère se souvient des photographies des cousins de Pologne. Samuel porte le nom d’un grand-oncle fusillé en 1942. Jenny, à travers une berceuse, raconte à Augustino les calamités de l’esclavage qui a caractérisé pendant longtemps les États-Unis. Elle songe aux noms des héroïnes qui ont agi en faveur de la communauté noire (Mary Ann Schald Cary, Crystal Bird Fauset, Ida B. Wells Barnett, Nina Mae McKinney, Ida Gray), dont la mémoire est complètement dénigrée par la société. Ainsi, au niveau social, la transmission se voit conditionnée par le racisme ou les préjugés. Comme l’a bien montré Todorov, la mémoire est une sélection5. Le roman de Blais interroge la sélection des faits qui sont transmis ou oubliés.
6Ce texte pose aussi la question de l’importance du souvenir. Dans Soifs, une femme s’exclame au cimetière d’Oakland, où reposent les victimes du massacre de Jonestown : « Souvenez-vous, ici reposent un frère, une sœur, un fils, souvenez-vous, et un appareil, comme l’appareil de Caroline, témoignerait de l’immensité de cette catastrophe6. » L’appareil-photo de Caroline favorisera la transmission mémorielle en offrant aux générations postérieures une preuve visuelle de la barbarie. Selon Paul Ricœur, le concept de témoignage est essentiel et « constitue la structure fondamentale de transition entre la mémoire et l’histoire7 ».
7Toutefois, la mémoire est lourde à porter. C’est sans doute pour cela que face à la tâche mémorielle que défendent certains personnages apparaît l’idée d’un oubli nécessaire. Dans Soifs, Adrien souligne la nécessité du pardon et de l’oubli au nom de la survie et de la tolérance (SF, 227). De la même manière, en choisissant de ne pas raconter à ses enfants son expérience dans les camps de concentration, Joseph évacue cette mémoire douloureuse. Ce personnage conserve sur sa peau la marque de sa captivité dans les camps nazis. C’est cette marque, cette trace du passé, qui conduit Daniel à découvrir les horreurs qu’a vécues son père et sur lesquelles il a préféré garder le silence. Le caractère dialogique de ce roman, dans lequel différents discours se répondent et se contredisent, met en relief la pluralité des opinions et le manque d’un consensus quant à la manière d’aborder les crimes de l’Histoire et leur mémoire. Bien que ce roman mette en dialogue des opinions différentes sur le sujet de la transmission du passé, l’écriture de Marie-Claire Blais réalise elle-même une tâche mémorielle indéniable en insistant sur la violence des événements du passé et en décrivant la douleur des victimes. Il y a donc une volonté de transmission de cette mémoire qui se fait au niveau narrateur-lecteur et que Marie-Claire Blais elle-même a soulignée : « J’utilise des événements qui sont relatés dans les journaux et dans les photos que nous voyons, parce que je ne veux pas qu’on les oublie8. »
8Si le roman insiste sur la transmission de la mémoire, c’est l’âme elle-même qui semble se réincarner progressivement. Les personnages photographiés dans les camps d’Auschwitz « exprim[ent] dans un sourire harassé l’espoir, l’espérance de bientôt revivre » (SF, 271). L’oncle Samuel, fusillé, devient symboliquement par la nomination, l’enfant Samuel. Or, pour l’héritier, ce passé n’est pas facile à assumer. Daniel, en découvrant l’expérience de son père dans les camps de concentration, sombre dans la dépression. Ses propres fils, Samuel et Augustino, seront de plus en plus hantés par ce passé qui viendra s’ajouter aux horreurs du présent et à l’idée d’un avenir incertain.
9Nous retrouvons cette difficulté à assumer le passé dans le roman Fleurs de crachat, de Catherine Mavrikakis. En effet, pour la protagoniste, Flore Forget, l’héritage mémoriel constitue plus qu’un fardeau, c’est une malédiction. Le décès de sa mère déchaîne chez le personnage une succession de souvenirs, appartenant à différentes périodes temporelles. Cette mort est ainsi mise en relation avec les morts du passé, et notamment avec les victimes de la Seconde Guerre mondiale dont Flore a entendu parler.
10Dans ce roman, la transmission du passé s’est d’abord réalisée par la parole de la mère, qui racontait souvent à ses enfants son expérience en Normandie pendant le Débarquement. Ce personnage était tiraillé entre son devoir de transmettre son expérience de l’histoire et sa volonté d’oublier le passé. La transmission de la mémoire reste incomplète : comme le souligne la narratrice, sa « mère avait tout oublié… sauf cela, les morceaux de corps, le Débarquement, quelques bruits de trains, la faim9 ». Ce qui est transmis, ce qui reste, ce sont donc les images traumatiques vécues par la mère ou, comme le note Valérie Lebrun, « ce qui fait mal10 ». C’est cette « trace » définie par Ricœur comme « résultant du choc d’un événement dont on peut dire qu’il est frappant, marquant11 ».
11Flore a complété ces bribes de l’histoire à l’aide d’autres témoignages des membres de sa famille, qui ont été enregistrés et qui contiennent aussi bien des descriptions de l’horreur des deux guerres mondiales que des allusions à des anecdotes familières. L’évocation des tanks allemands et des obus est ainsi juxtaposée à des commentaires sur les membres de la famille et sur les rivalités fraternelles. La narration inclut en italique le discours d’un des oncles, Raymond, qui décrit le nombre élevé de morts, le bruit des bombes, les constructions détruites, et surtout l’oubli difficile : « On ne peut rien oublier. Puis la vie continue. On fait aller. On remet ça. Certains refont leur vie. D’autres ne peuvent pas » (FC, 102). Face à la douleur et à l’horreur vécues apparaissent les commémorations : « de belles fêtes » (FC, 102) incapables de réparer l’expérience subie.
12Si la protagoniste a peu connu ses oncles et grands-parents, elle porte néanmoins le prénom de sa grand-mère, Flora. L’onomastique accroît les liens entre ce personnage et le passé. Quant à son frère Florent, il rappelle à la famille « tous les fils, frères ou pères morts dans les deux guerres ». Ces personnages deviennent ainsi, de manière symbolique, la répétition ou la réincarnation des figures du passé. Leurs corps se font crypte, tombeau, le « tombeau de l’impossible oubli12 » pour reprendre l’expression de Lapointe et Demanze. Ils sont hantés par les spectres de leurs grands-parents et semblent contenir en eux-mêmes toute la famille disparue. Pour se distancier des images du passé, Flore a décidé de modifier son prénom originel, Flora, en changeant la dernière lettre. Le nom est le premier lieu d’affirmation de soi. En le modifiant, la protagoniste essaye de faire du nom le lieu « de l’invention et d’un avenir indépendant13 » de l’origine familiale, comme l’affirme Lebrun. Or, malgré cet acte, Flore continue à percevoir la mémoire comme « cette tare […] bien héréditaire » : « J’ai eu beau enlever le a, la mémoire ne s’efface pas » (FC, 88), affirme la narratrice. L’héritier se sent à la fois impuissant face à une mémoire qui l’obsède et l’aliène, et néanmoins investi d’un devoir de mémoire en tant que débiteur et descendant de toute une génération enfouie. Il vit à cheval entre le passé et le présent, et il se déplace à travers des lieux qui ont eux aussi un poids mémoriel indéniable.
Temps, espace et mémoire
13Ces deux romans font voyager le lecteur dans un espace international à travers lequel les personnages se déplacent physiquement ou psychologiquement. Dans Soifs, l’action a lieu principalement dans une île du golfe du Mexique, où certains personnages se sont refugiés en espérant fuir les souvenirs douloureux du passé et la brutalité du monde présent. Or, dans cet espace, ils continuent à être hantés par les événements qui ont eu lieu dans un autre endroit, dans un autre temps. L’île elle-même devient un microcosme qui est caractérisé par des aspects paradisiaques mais aussi par la violence, les injustices, le racisme, la ségrégation. Aucun refuge idyllique ne peut éloigner les personnages de la brutalité du monde et des souvenirs du passé.
14Dans les deux romans, les narrations juxtaposent et confondent les espaces et les temporalités pour mettre en relief cette omniprésence de l’histoire dans les pensées des personnages. La narration de Soifs effectue toute une série de déplacements qui bouleversent la temporalité historique des références évoquées. Bien que l’action soit située lors des derniers jours du xxe siècle, certains personnages affirment avoir connu les horreurs de l’esclavage. De la même manière, les assassinats des Panthères Noires à Chicago qui sont évoqués dans le texte comme étant contemporains au moment de l’action, ne sont pas sans rappeler les évènements qui se sont déroulés à Chicago à la fin des années soixante. En déplaçant certaines références historiques ou en maintenant l’imprécision de certaines autres, ce roman universalise les crimes contre l’humanité et les rend extrêmement actuels. Le navire Henrietta Marie, que l’on découvre au fond des eaux devient l’emblème de la cruauté du passé : à son intérieur on ne découvre pas les trésors espérés mais au contraire des hommes et des femmes « aux pieds encore encerclés de fer » (SF, 234). Le texte effectue à nouveau un déplacement temporel : ce navire fut effectivement découvert près de Key West en 1972 et devint un symbole pour l’Amérique de son héritage troublant. Dans Soifs, la découverte de ce bateau d’esclaves se confond aux festivités qui célèbrent l’arrivée de l’an 2000. Le Henrietta Marie devient un char de plus, promené dans cette ville où se succèdent les carrosses de la fête du nouvel an. D’autre part, dans ce roman, certains espaces et notamment certains monuments se transforment en des lieux mémoriels qui évoquent les horreurs du passé. Les pyramides d’Égypte sont ainsi associées à l’esclavage, les monuments devenant des emblèmes non pas des grandes prouesses d’une civilisation, mais au contraire de sa violence et des souffrances infligées.
15Pourtant certains personnages tentent de croire que la mémoire de l’histoire peut être circonscrite aux lieux où des évènements dramatiques se sont déroulés. Afin de se libérer du poids de la mémoire familiale, ils tentent ainsi parfois de reconstruire leur identité individuelle à partir d’un espace d’expérience autre que celui que connurent leurs parents. Dans Fleurs de crachat, par exemple, la protagoniste oppose constamment l’Europe de la guerre à l’Amérique où s’est refugiée la famille de sa mère et où elle est née. Pour elle, l’Europe n’est que ruine, tombeau, passé calamiteux, tandis que l’Amérique et notamment le Québec représentent une modernité ouverte sur un avenir meilleur. Mais malgré ses efforts pour prendre, tant littéralement que métaphoriquement, de la distance par rapport à son enracinement dans l’histoire et l’espace européens, elle continue à être hantée par la mémoire familiale. Tout comme dans Soifs, Daniel avait sombré dans la toxicomanie pour oublier ce qu’il imaginait des souffrances de son père dans les camps de concentration, Flore dans Fleurs de crachat sombre dans la pharmacodépendance.
16La difficulté d’assumer le passé est donc thématisée dans les deux romans, mais l’œuvre de Mavrikakis, met beaucoup plus en relief les efforts que déploie le personnage central pour tenter de conjurer les images traumatiques qui le hantent. Afin d’acquérir une connaissance directe et objective des lieux qui furent le théâtre des drames familiaux, Flore a visité la Normandie, la terre de ses ancêtres. Mais celle-ci lui apparaît simplement comme un espace campagnard, caractérisé par sa gastronomie, la pluie, l’accent, l’« air salin » (FC, 79). Cette expérience banale de touriste complètement déconnectée de la violence des événements qui s’y sont déroulés ne peut bien sûr pas satisfaire ses attentes. La Normandie du présent ne peut rien lui révéler de la Normandie du Débarquement et de l’exode, celle de la mort du grand-père causée par un obus américain et celle de la perte de la maison natale, détruite par les bombes. Même la tombe de ses grands-parents, ainsi que les cimetières des soldats américains et allemands, ou les plages de Normandie (FC, 85) s’avèrent décevants. En repensant aux tombes de ses grands-parents, elle affirme plus tard qu’il n’y avait là « rien de majestueux » (FC, 85). Les lieux de mémoire dont Flore espérait tant, afin de mettre à distance sa propre mémoire traumatique, ne sont donc que des espaces prosaïques, insignifiants. Mais si les espaces normands qu’elle parcourt la déçoivent par leur tranquillité, qui contraste avec son trouble intérieur, la protagoniste se souvient des visites qu’elle avait effectuées dans son enfance chez sa tante Suzanne, à Paris. La maison de celle-ci est décrite comme « un musée franco-allemand, un monument aux morts » (FC, 92). Suzanne conservait chez elle de nombreux objets du temps de la guerre, comme les deux prothèses du grand-père Ferdinand, de véritables « trophées de guerre » (FC, 92). La transmission de la mémoire se fait bien davantage par ces objets que Suzanne demande à Flore de « toucher, de voir » (FC, 92). Bien plus que les monuments ou que les lieux qui sont censés assurer le lien symbolique au passé, les objets constituent des déclencheurs métonymiques du souvenir. Comme le signale la narratrice : « c’est puissant les objets, tout de même, cela a un impact… » (FC, 26). Alors que les corps meurent et pourrissent, les objets demeurent, tel ce manteau vert qui est « encore bon », même après la décapitation de son possesseur par une bombe (FC, 30). Ces « témoignages non écrits14 », pour reprendre l’expression de Ricœur, ces vestiges du passé constituent pour le personnage de véritables reliques, dont la persistance physique lui fournit un moyen d’entrer concrètement en contact avec le passé, tout en réactualisant de façon poignante l’expérience de la perte. Ces restes, comme l’a constaté Heidegger, ne porteraient aucune marque du passé si nous ne pouvions pas les associer à un environnement disparu, s’ils ne portaient pas en eux les traces subjectives, imaginaires de leur « provenance sous la forme de la dette et de l’héritage15 ».
Un héritage inquiétant
17Dans Soifs et dans Fleurs de crachat, l’héritage qui est laissé aux enfants est ainsi celui d’un imaginaire de la mort, de la violence, de la guerre. Si la mémoire exemplaire, telle que l’a définie Todorov, encourage une prise de conscience de l’atrocité des crimes de l’Histoire, de nombreux personnages se limitent à perpétuer le souvenir des violences passées en les réactualisant dans leurs propres actes. Dans Fleurs de crachat, Florent est caractérisé par un rapport passionnel et anachronique aux événements de la Seconde Guerre mondiale. Décidé à venger les membres de sa famille, il kidnappe trois personnes dans le consulat allemand et s’immole en faisant exploser une bombe. Ce geste brutal, commis dans un présent éloigné des évènements du milieu du xxe siècle, est dépourvu de sens et met en relief la folie du personnage. Cet acte, qui conduit Florent à la mort, provoque chez sa sœur un sursaut désespéré pour échapper à l’emprise délétère du passé. Alors que son frère s’attachait à la mémoire de la Seconde Guerre mondiale, Flore veut oublier, au nom de sa propre survie. Mais oublier signifie aussi trahir, être infidèle envers l’histoire familiale. Alors que son frère a choisi de se sacrifier au nom de la mémoire de ses aïeux, Flore se sent « comme une ordure à tout vouloir balayer » (FC, 89). Le remords apparaît représenté par sa vision des Érinyes, des femmes qui l’entourent lorsqu’elle ne participe pas à l’attentat de son frère. Cependant, face à ces figures qui exaltent le sacrifice, la violence et la mort, Flore reste fidèle à sa volonté d’échapper à la fatalité tragique associée au passé européen. En revendiquant son appartenance au continent américain, elle crée une certaine distance entre elle-même et l’histoire familiale maternelle : « Je ne suis pas la France [affirme le personnage], je ne suis que moi. Je suis l’Américaine, celle du Nord, la fille de la neige » (FC, 183). Cette dernière affirmation montre bien que la protagoniste n’est plus possédée par un passé traumatique : elle commence à être en possession d’elle-même. Montréal, la terre de son père, apparaît comme l’endroit où Flore peut renaître, prendre plus de distances avec son passé et revendiquer sa propre vie, éloignée de l’histoire maternelle.
18Dans Soifs, les jeunes générations sont aussi marquées par un rapport problématique à l’Histoire, mais le roman propose un dépassement du traumatisme mémoriel par la sublimation plutôt que par le refoulement et le déni. Daniel trouve dans l’écriture un moyen de faire face au passé de son père. De la même façon, plus tard, ses propres enfants, Samuel et Augustino deviendront respectivement chorégraphe et écrivain. À travers leur art, ils continueront à dénoncer les crimes du passé tout en avertissant des dangers du futur qui pèsent sur l’humanité. En effet, dans Soifs, la permanence de la violence et les crimes nucléaires et écologiques semblent devoir conduire l’humanité à sa fin. Les images du passé sont réutilisées au sein d’un discours apocalyptique. Les figures du Ku Klux Klan qui parcourent les rues deviennent ainsi les Cavaliers de l’Apocalypse et les événements du passé sont souvent repris dans le texte pour souligner la perpétuation de la violence. Malgré cette vision apocalyptique du monde, le roman laisse aussi entrevoir un certain espoir. Il est intéressant de constater que l’action de Soifs commence après Noël, et se conclut avec les festivités qui célèbrent le Nouvel An. Les images de naissance et d’apocalypse s’entrecroisent, se complémentent tout en mettant en question l’idée d’un futur possible. Si le mal est omniprésent dans Soifs, les figures qui luttent pour la justice et la paix sont aussi nombreuses. Le texte insiste sur les responsabilités de la condition humaine, sur l’importance des actions individuelles et collectives qui seules peuvent sauver le monde. La solidarité et l’art apportent une certaine lumière à cet univers car, comme l’affirme Marie-Claire Blais, « la lumière est toujours dans une œuvre littéraire proportionnée à la nuit16 ». En effet, si le roman présente la violence et la mort qui caractérisent l’humanité, il insiste aussi sur la joie de vivre et notamment sur le réconfort de l’échange et du partage. Ainsi, le roman finit avec les paroles extrêmement significatives de deux jeunes qui chantent « ô que ma joie demeure, ô que ma joie demeure » (SF, 271). Ce souhait suggère à la fois l’importance de la capacité à savourer l’instant présent malgré les événements passés, tout en conservant une conscience lucide des malheurs à venir.
19Ce fragile équilibre est également celui que semble atteindre la narratrice de Fleurs de crachat. En s’attachant à sa fille, Rose, et à l’amour de son nouvel amant, Vincent, Flore réussit à se libérer du passé et à revendiquer la vie. Si sa mère et son frère représentaient le passé, ces autres personnages incarnent l’instant présent et le futur. Le présent devient l’endroit où tout est encore possible. Toutefois, il est aussi le lieu où tout peut être sur le point de se terminer. Flore est consciente de l’imprévisibilité de la mort et des guerres qui peuvent surgir à tout moment. Le présent devient ainsi le lieu de l’urgence, de l’entre-deux, l’espace où il faut jouir et savourer la vie avant qu’il ne soit trop tard.
20Ces œuvres mettent donc en relief les paradoxes qui entourent la notion de mémoire : l’importance du souvenir, mais aussi la mise à distance nécessaire pour qu’il y ait un avenir. Les auteures canadiennes dévoilent les difficultés d’assumer un passé caractérisé par la violence, la guerre, la mort. Elles mettent aussi en relief les conséquences dramatiques de la guerre au niveau individuel, non seulement dans l’expérience quotidienne de ceux qui l’ont subie, mais également dans celle de leurs descendants. Toutefois, en évoquant dans ces romans les horreurs du xxe siècle, les auteures réalisent une tâche mémorielle indéniable. En décrivant la violence des événements du passé et l’héritage troublant qui en découle, les romancières contribuent à transmettre cette mémoire au niveau narrateur-lecteur. Elles maintiennent ce passé vivant dans le souvenir, dans l’écriture.
Bibliographie
Ouvrages cités
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Blais Marie-Claire, Écrire. Des Rencontres Humaines, Québec, Éditions Trois-Pistoles, 2002.
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Lebrun Valérie, Je (ne) suis (pas) Antigone : Les filles et le tragique dans Ça va aller et Fleurs de crachat de Catherine Mavrikakis, mémoire présenté à la faculté des études supérieures et postdoctorales, université de Montréal, 2012.
Mavrikakis Catherine, Fleurs de crachat, Montréal, Leméac, 2005.
Nepveu Pierre, L’Écologie du réel : mort et naissance de la littérature québécoise contemporaine, Montréal, Boréal, 1999.
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Viart Dominique, « Filiations littéraires », in Baetens et Viart D. (dir.), Écritures contemporaines 2, Paris, Minard/Lettres modernes, 1999, p. 115-139.
Notes de bas de page
1Viart D., « Filiations littéraires », in Baetens et D. Viart (éd.), Écritures contemporaines 2, Paris, Minard/Lettres modernes, 1999, p. 115-139.
2Lapointe M.-E. et Demanze L., « Présentation : figures de l’héritier dans le roman contemporain », Études françaises 45, no 3, 2009, p. 6.
3Nepveu P., L’Écologie du réel : mort et naissance de la littérature québécoise contemporaine, Montréal, Boréal, 1999, p. 214.
4Hirsch M., « Surviving Images : Holocaust Photographs and the Work of Postmemory », in Zelizer B. (dir.), Visual Culture and the Holocaust, New Jersey, Rutgers, 2001, p. 215-246.
5Todorov T., Les abus de la mémoire, Paris, Arléa, 1995, p. 9.
6Blais M., Soifs, Paris, Seuil, 1996, p. 264. Dorénavant, les références à ce roman et à cette édition se feront entre parenthèses à l’aide des initiales SF suivies du numéro de page.
7Ricœur P., La mémoire, l’histoire, l’oubli, Paris, Seuil, 2000, p. 26.
8Entrevue accordée à Ricouart J., « Poète et politique : entretien avec Marie-Claire Blais », in Ricouart J. et Dufault R. (dir.), Visions poétiques de Marie-Claire Blais, Montréal, Les Éditions du remue-ménage, 2008, p. 28.
9Mavrikakis C., Fleurs de crachat, Montréal, Leméac, 2005, p. 40-41. Dorénavant, les références à ce roman et à cette édition se feront entre parenthèses à l’aide des initiales FC, suivies du numéro de page.
10Lebrun V., Je (ne) suis (pas) Antigone : Les filles et le tragique dans Ça va aller et Fleurs de crachat de Catherine Mavrikakis, mémoire présenté à la faculté des études supérieures et postdoctorales, université de Montréal, 2012, p. 68.
11Ricœur P., La mémoire, l’histoire, l’oubli, op. cit., p. 16.
12Lapointe M.-E. et Demanze, L., art. cité, p. 8.
13Lebrun V., op. cit., p. 64.
14Ricœur P., La mémoire, l’histoire, l’oubli, op. cit., p. 215.
15Ibid., p. 492.
16Blais M., Écrire. Des Rencontres Humaines, Québec, Éditions Trois-Pistoles, 2002, p. 29.
Auteur
-
Eva Pich-Ponce
Professeur assistant en philologie française à l’université de Séville (Espagne).

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