Introduction à la deuxième partie
p. 133
Texte intégral
1« Grüss Gott ! »… Tels sont les premiers mots bavarois entendus lors de notre arrivée sur le quai de la gare d’Augsbourg en 1997. Cette expression de bienvenue, qui revient à donner le « salut de Dieu », allait augurer de notre recherche dans le diocèse d’Augsbourg.
2Ainsi, s’agit-il dans cette deuxième partie, d’exposer et d’analyser le matériau sociologique collecté durant notre enquête de terrain, de 1998 à 2002, en Souabe bavaroise, dans le diocèse d’Augsbourg. Tant lors de filatures, de participations aux manifestations de la paroisse Saint-Martin, d’entretiens réalisés auprès de paroissiens que lors de rencontres informelles, nous découvrons des acteurs catholiques, les paroissiens, qui construisent le tissu social local en s’impliquant au sein de leur communauté.
3En premier lieu, nous replaçons la paroisse Saint-Martin au sein de son diocèse, celui d’Augsbourg. Dans le cadre du modèle partenarial allemand entre les Églises et l’État moderne, ce diocèse demeure une véritable institution locale qui fonde notamment sa légitimité sociale sur un maillage d’organismes, d’établissements et d’associations diverses, qu’il structure et dirige. Cependant, depuis les années quatre-vingt-dix, le diocèse d’Augsbourg connaît de multiples tensions et conflits qui remettent en question sa présence institutionnelle dans différents secteurs de la société souabe bavaroise (chapitre iv).
4C’est dans ce contexte, en deuxième lieu, qu’il est intéressant d’apprécier les activités pastorales de la paroisse Saint-Martin. Les paroissiens ainsi que leur curé, Paul Müller, développent une action pastorale imprégnant la société locale. Ce sont des activités, des services, des mouvements et des associations dans lesquels les différentes générations sont invitées à prendre leur place. L’ensemble de ces services et activités de proximité dynamise le tissu social local et constitue l’essentiel de la vie paroissiale telle que nous l’avons observée à Saint-Martin (chapitre v).
5Une fois ce matériau exposé, nous pourrons, en dernier lieu, mieux saisir les justifications des choix et activités des paroissiens bavarois et comprendre les tenants et aboutissants d’une action pastorale d’aujourd’hui en Souabe bavaroise. À cet égard, nous proposons, comme dans la première partie de cet ouvrage, une lecture de la vie paroissiale à la lumière des travaux de Luc Boltanski, Laurent Thévenot et Eve Chiapello (chapitre vi).
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