Chapitre VII. La répression populaire
p. 301-344
Texte intégral
1La répression ou parfois la réaction populaire précèdent l’épuration organisée puis l’accompagnent pour en dénoncer l’insuffisance. Dans de nombreux cas, elles participent à une double sanction. Cette forme d’épuration n’attend pas la Libération pour se manifester : la désignation et la stigmatisation des collaborateurs nourrissent une protoépuration sous l’Occupation. À partir de la Libération, la répression populaire se fait plus visible avec deux pics marqués en août-septembre 1944 et au printemps 1945. Les échos de son action restent cependant mesurables jusqu’en 1946 et parfois même au-delà. Le sujet, plus que n’importe quel autre, doit inciter l’historien à la modestie et surtout à la prudence ; en effet ne peuvent être comptabilisés que les actes ayant laissé une trace dans les archives. Les sources de la répression populaire sont par essence lacunaires et ne représentent que la partie émergée et sans aucun doute largement sous-estimée de la violence réelle. Les rapports du préfet et du commissaire régional passent souvent vite sur les réactions les plus vives ou brutales de la population contribuant à un nivellement des faits et à une lecture lisse de l’épuration réelle. Sans doute cette vision plus consensuelle répond-elle à la volonté d’union gouvernementale mais elle renvoie aussi à des fonctionnaires d’ordre qui veulent témoigner de la bonne gestion de leur circonscription administrative. C’est en traquant tous les indices fournis par l’ensemble des archives consultées que nous avons pu recenser toutes les affaires présentées dans ce chapitre.
2Parmi les sources les plus remarquables, figurent les archives judiciaires (chambre civique, cour de justice)1, les dossiers d’internements administratifs2, les rapports et procès-verbaux de police et surtout de gendarmerie3, les affaires communales4 ainsi que des témoignages. Le titre du chapitre lui-même n’allait pas de soi, épuration « extra-judiciaire5 », « sauvage6 », « spontanée7 », « de voisinage8 »... Parmi ces appellations qui ne sont pas neutres et dont l’enjeu dépasse parfois le cadre scientifique, les termes « extra-judiciaire », « spontanée » voire « illégale » renvoient à une vision organisationnelle du processus et en tant que tels sont acceptables. Plus douteuses sont les expressions « sauvage » ou « sommaire » souvent au service de la légende noire de l’épuration et réduisant cette phase à de simples « règlements de comptes9 ». Sans nier cette éventualité ni négliger les dérapages et débordements occasionnés par cette répression particulière, il n’est pas satisfaisant de confondre répression et vindicte populaire10.
3« L’épuration de voisinage », en revanche, restitue pleinement le phénomène dans sa complexité en donnant à voir sa réalité socioculturelle apparente et profonde. La répression populaire, telle qu’étudiée ici, n’est jamais systématiquement sauvage ou sommaire pas plus qu’elle n’est totalement spontanée. Le choix de l’expression « répression populaire » offre aussi l’avantage d’insister sur le caractère, sinon unanime, largement consensuel des violences perpétrées par les communautés contre les « collaborateurs notoires ».
4Dans le miroir de l’épuration populaire, les sociétés offrent une image éclatée à la fois objet et reflet. Objet par les manifestations, faits ou actes recensés mais aussi reflet par les peurs, fantasmes ou représentations qu’ils véhiculent de manière plus ou moins consciente. Il n’est pas non plus besoin de déchaînement de violence ou d’effusion de sang pour que la pression populaire s’exprime à l’encontre des collaborateurs réels ou supposés du lieu. Trop souvent les mémoires mais aussi les études postérieures se sont focalisées sur les formes de violence les plus extrêmes : exécutions au coin du bois11, tontes... L’intérêt manifesté pour ce volet spectaculaire de la répression populaire est d’ailleurs le plus souvent justifié, lorsqu’il ne verse pas dans le sensationnel ou les thèses tendancieuses12. Afin de resituer la réalité dans sa complexité, il est nécessaire d’analyser l’extrême diversité des manifestations de la répression populaire.
5Nous inspirant librement de la typologie proposée par Luc Capdevila dans sa thèse, la comptabilité de la répression populaire en Anjou va distinguer trois catégories.
- La violence physique : exécutions, agressions, tontes, lynchage, attaques contre des particuliers.
- La violence matérielle : attentats contre des biens mobiliers, pillage, saccage, effractions et destructions diverses.
- La violence morale des communautés : l’ostracisme.
- La violence des mots (insultes, menaces verbales ou écrites adressées de manière personnelle). Ne sont retenus ici que les faits pour lesquels la pression populaire semble s’être limitée à cette seule manifestation. Il est bien évident qu’une tonte ou un lynchage s’accompagne d’un déchaînement verbal non enregistré comme tel ici : dans ces cas, c’est la violence physique qui a été comptabilisée. De toutes les catégories, c’est sans aucun doute la plus sous-estimée faute de plaintes ou de pièces conservées dans les archives : cette forme de répression intervenant essentiellement dans la sphère privée.
- L’exclusion sociale : tous les signes qui témoignent d’une pression sociale orchestrée contre un ou des membres de la communauté villageoise à savoir des manifestations devant un domicile, interdiction de pavoiser ou de participer aux festivités de la Libération, marquage de résidence en signe d’infamie, affiches nominatives. Contrairement à la précédente, elle s’exerce à la limite des domaines privé et public.
La protoépuration (1940-4 août 1944)
6Très vite, sous l’Occupation, une partie de l’opinion publique manifeste sa réprobation à l’égard des collaborateurs. La presse clandestine (Libération, Le Populaire, Franc-tireur, Bir-Hakeim, Le Palais libre, L’Université libre, Police et patrie...) ainsi que Radio-Londres lancent des avertissements dénués de toutes ambiguïtés aux candidats à la collaboration, lorsqu’ils ne publient pas des listes noires13. À l’échelle d’un département, les archives laissent transparaître des indices significatifs d’une pression sociale précoce dans les grands centres comme dans les plus modestes villages. Au-delà des sources classiques des rapports de police ou de gendarmerie, la lecture en creux de certaines archives judiciaires a été un complément précieux pour évaluer la diversité de cette pression de la rue. Ainsi, les affaires de dénonciation aux Allemands pour insultes ou menaces ont permis d’affiner une quantification qui, quoi qu’il arrive, ne demeure pas l’objectif principal.
Graphique 17. – La protoépuration populaire (en valeur absolue).

7En Anjou, comme ailleurs en France14, dès 1941 la fustigation de la collaboration se développe en privé comme au cœur de l’espace social. Déjà, en octobre 1940, deux hommes de La Ménitré, dont le curé de la paroisse, ont été condamnés par le tribunal militaire allemand à quinze jours et trois mois de prison pour avoir traité de « sales boches », deux hôtelières de la commune qui reçoivent trop d’Allemands15. L’année 1941 enregistre au moins 14 affaires annonciatrices d’épuration (graphique 17) : un acte de violence matérielle contre la permanence du MSR à Angers, huit faits de stigmatisation par les mots et cinq manifestations publiques de refus ou d’exclusion.
8Les inscriptions et graffitis relevés à Angers, Baugé, Martigné-Briand et au Puy-Notre-Dame participent à cette dernière catégorie et disposent d’une double fonction pour leurs auteurs. Condamnation publique du comportement de la personne visée, ils sont aussi, telle une flétrissure, une invite à un bannissement interne par le quartier ou le village. Le message est d’ailleurs parfois très explicite, ainsi sur la devanture d’un magasin de Baugé, les clients peuvent lire : « Ici un traître, Français n’achetez pas, ici un traître16 ». Dans le même temps, des tracts personnels sont adressés en octobre et décembre 1941 à des responsables locaux : gendarmes, policiers, magistrats, enseignants, journalistes au Petit Courrier17... Le préfet reçoit aussi toute une série de lettres anonymes en avril, mai, juin et juillet consécutives à sa condamnation des inscriptions anti-allemandes de plus en plus massives. Cet appel à la population relayé par voie de presse, d’affiche ainsi que dans les écoles, soulève en retour une franche hostilité : « L’autorité que vous représentez préconise une collaboration qui n’inspire aux véritables Français qu’un sentiment de profond dégoût [...]. Nous vous saluons avec le sentiment de mépris que nous inspire votre gouvernement Pétain18. » Le contrôle technique intercepte d’ailleurs deux courriers envoyés à Pétain19 et son effigie est retrouvée pendue à l’angle de l’avenue Jeanne d’Arc, en plein centre-ville d’Angers, au matin du 1er juin 1941. De tels faits ajoutés aux cris de « sortez-les » lancés dans le grand amphithéâtre de l’Université catholique de l’Ouest pendant le discours du secrétaire général à la Jeunesse Lamirand le 12 décembre témoignent d’une hostilité de plus en plus marquée20. Assez immédiate à l’égard des Allemands, elle gagne, après une période d’expectative, tous ceux qui se commettent avec eux de manière trop visible. Dans un espace-temps plus ou moins long en fonction des lieux et des individus, un fondu enchaîné s’opère dans l’opinion qui conduit à une fusion totale entre l’Allemand et le collaborateur mais aussi par extension entre l’occupant et Vichy. Ce brouillage des images du collaborateur comme du gouvernement conduit aux yeux des contemporains de plus en plus critiques à les « dénationaliser ».
9Cette clarification, annonciatrice de la représentation du suspect à la Libération, débute en 1941-1942 et s’achève en 194321. Assez immédiate pour le « collabo », elle est plus lente surtout dans notre région à l’égard de Vichy et à plus forte raison de son chef. Ainsi, dès 1941, de l’indifférence initiale aux partis autorisés, nous passons, selon le préfet, « à l’hostilité de l’immense majorité de la population22 ». Vichy et tous ceux qui en son sein prônent la collaboration ne sont pas épargnés. « Le vent mauvais », que le maréchal Pétain sent se lever dans son discours du 12 août 1941, souffle dans notre département. Les mois de juillet et août 1941 sont en effet des mois de « fléchissement et de revirement nets23 » de l’opinion. Face à Vichy, l’été et l’automne 1941 marquent en Maine-et-Loire le début de ce que Pierre Laborie appelle « le détachement, c’est-à-dire la lente liquéfaction du soutien de l’opinion publique24 ».
10L’année 1942 s’engage sur le même modèle. Les archives de la cour de justice révèlent combien au quotidien, le comportement de certains pouvait être sévèrement jugé. Le dossier25 d’un couple de cultivateurs de Vern-d’Anjou est significatif de la répétition du phénomène. En septembre 1942, ils dénoncent successivement six personnes de la commune qui ne cessent d’injurier leur famille en raison de l’engagement du fils dans la LVF. Ici, il s’agit avant tout d’une affaire de femmes26 et on imagine sans peine la somme de mépris, chuchotements et autres invectives subies dans les divers lieux et moments de sociabilité du village : commerces, marché, parvis de l’église… Des affaires comparables se déroulent à Saumur, Soulaire-et-Bourg, Les Ponts-de-Cé… À Angers, une famille qui fait l’objet de vexations pour ses sentiments pro-allemands multiplie aussi les dénonciations dans son entourage : un homme en décembre 1942 puis un couple de voisins en février 1943 et à nouveau trois personnes en mai 194327. Un autre dossier révèle que le curé de Pellouailles est arrêté en septembre 1942 pour avoir dit à une paroissienne « si vous ne partez pas avec les Allemands à la fin de la guerre, on vous fera fusiller28 ».
11Les réactions sont parfois plus démonstratives à l’adresse de la collectivité. Dans la nuit du 17 au 18 novembre 1942, plusieurs façades sont barbouillées de croix gammées au Lion-d’Angers29. Des manifestations publiques agitent la vie d’Angers : le 1er juin 1942, le docteur Barot, responsable local de la Défense passive, est hué par des étudiants après avoir prononcé le mot « collaboration30 ». Beaucoup plus sérieux sont les incidents et la mobilisation qui ont accompagné la visite de Jacques Doriot à Angers en avril précédent31. À l’appel du comité angevin du Front national « à venir conspuer le traître Doriot » autour du cirque théâtre, 2 000 à 3 000 personnes32 se mobilisent au soir du 17 avril et dépassent en nombre et en voix les 1 200 auditeurs venus écouter le leader PPF. Entre insultes, chants patriotiques, altercation entre Doriot et un groupe d’opposants, bagarres avec le service d’ordre PPF et finalement intervention de la police et de la gendarmerie françaises sur injonction allemande, il s’écoule près d’une heure d’une manifestation quasi-surréaliste en pleine occupation. Le rejet des collaborationnistes par une frange de plus en plus active de la population est désormais tangible. Les actes de violences matérielles et même physiques à leur égard se multiplient : effraction, bris de vitrine, tentative d’incendie frappent les permanences du PPF, de la Ligue française et du Groupe Collaboration à Angers33 alors que le siège MSR de Saumur connaît un attentat à l’explosif34. Dans le même temps, des coups de feu sont tirés contre des militants MSR saumurois en réunion dans un café35 alors qu’une voiture de la 4e brigade mobile de police d’Angers, active dans la lutte « antiterroriste », essuie des tirs en plein centre-ville36.
12L’année 1943 livre peu de faits de répression populaire : effet trompe-l’œil d’archives lacunaires ou signes de lassitude et d’inquiétude de l’opinion face à une répression allemande croissante et à des perspectives mêlées d’angoisses et d’espoirs37 ? Si attentisme plus marqué il y a eu durant cette année, il n’est que le fruit de la prudence et d’un repli sur soi imposé par la crainte : « Dans les derniers mois de 1943, la peur vient s’ajouter à la grisaille38. » Les analyses d’opinion révèlent toujours la même réprobation voire aversion pour les collaborateurs, « valets des Allemands ». Leur attitude continue à « cabrer l’opinion » d’une population « qui ne cache pas qu’elle attendra de meilleurs jours pour demander des comptes 39 ». Déjà, des incendies de ferme, ayant caractère de sabotage, ont lieu à Pouancé et Daumeray en août 194340. De même, le chef RNP d’Angers est agressé dans la rue le 21 novembre41. Dans le même temps, des individus injuriés dans leur milieu social ambiant pour tempérament pro-allemand continuent à se transformer en délateurs à Angers, Avrillé ou aux Alleuds42.
13Si les menaces se font de plus en plus précises, dans l’attente de la Libération, c’est surtout la hausse des attaques contre les particuliers qui est spectaculaire jusqu’à l’été 1944. À l’exception d’une minorité jusqu’au-boutiste, pour bon nombre d’adhérents aux partis autorisés, l’heure est désormais à la prudence et au désengagement. Ainsi, en avril 1944 un industriel en cycle d’Angers, ami personnel de Déat, membre de la commission exécutive départementale du RNP, également adhérent au COSI et au Groupe Collaboration, se détache du mouvement à la suite « de lettres de menaces qu’il aurait reçues43 ». Dans son parti comme dans les autres, les défections se multiplient. Il faut reconnaître qu’après les attaques contre les sièges des partis dont les vitrines continuent à voler régulièrement en éclats44, on hésite de moins en moins à s’en prendre directement aux militants. À trois reprises, des vendeurs du journal Le Franciste sont molestés en plein jour et en des lieux et heures de grande affluence. Les agressions ne sont pas le fait d’individus isolés. Au contraire, elles témoignent de véritables mouvements de foule qui préludent les scènes libératrices. Le samedi 5 février, le rapport de police indique que c’est « par la population que des jeunes francistes qui vendaient des journaux place du Ralliement furent pris à partie ». Les gardiens de la paix envoyés sur les lieux « dispersèrent une foule de 400 personnes environ et rétablirent l’ordre45 ». Quelques semaines plus tard, la vente s’effectuant sous surveillance allemande, le stratagème change mais la mobilisation reste importante. Le samedi 25 mars sur la même place, un groupe d’une centaine de jeunes gens forme un cordon protecteur autour de l’un des leurs qui corrige un franciste en tenue, puis après l’intervention de soldats allemands, protège la fuite de l’assaillant en obstruant la rue par laquelle il est parti. Les militaires allemands procèdent alors à l’évacuation d’une foule houleuse46. De tels faits sont certainement de nature à inquiéter tous ceux qui sont compromis. La peur change de camp et l’intimidation se fait plus explicite, en janvier 1944, dix commerçants d’Angers reçoivent le tract suivant :
« Tu t’enrichis aux dépens de la classe ouvrière pendant que nos camarades meurent en France et en Russie. Le jour de la victoire communiste approche. Tu seras fusillé47.
Le parti communiste. »
14Dans un contexte proche des violences de la Libération, la population de Montreuil-Bellay désireuse de leur donner une leçon, « rosse » deux agents du contrôle économique. Le procès-verbal de gendarmerie indique : « Excités par la population qui manifestait son mécontentement, plusieurs hommes ont frappé les inspecteurs acclamés par le public qui se composait d’une soixantaine de personnes tant homme que femme48. » En ces veilles de Libération, les attaques de fermes s’imposent très vite comme la forme de criminalité la plus répandue surtout dans l’ouest du département. Sur les 25 cas recensés en juin et juillet 1944, nous n’avons retenu que 17 affaires pour lesquelles la volonté de sanction d’un enrichissement suspect est plus manifeste49. Dans les huit autres dossiers, la motivation politique n’est pas explicite et les opérations semblent relever du racket. Avec un « prélèvement » moyen de 95 000 F, sur l’ensemble des attaques étudiées, on mesure l’enrichissement d’une partie de la paysannerie. Depuis la fin 1943, les autorités s’étonnaient de cette situation : « le cultivateur draine l’argent des citadins [...] et regorge d’argent papier », « les billets de banque s’entassent dans les fermes et on ne sait plus qu’en faire50 ». À une époque où le salaire ouvrier moyen est de 1 920 francs mensuel dans le département51, on comprend que cette conjoncture génère des frustrations et exacerbe le vieux clivage ville-campagne au point de parasiter la séquence épuration. Parmi les autres faits de violences physiques relevés, il faut signaler deux morts violentes dont une exécution sommaire. De l’aveu même des autorités, « le meurtre du docteur P. a un caractère politique et peut être classé dans la catégorie terroriste52 ». Le 7 juillet, ce médecin, attaché au camp d’internement tzigane voisin de Montreuil-Bellay, est retrouvé abattu dans une cave sur la commune de Brézé. Il était considéré dans la région comme un collaborateur notoire en raison de ses idées pro-allemandes et de son adhésion au Groupe Collaboration. Le meurtrier présumé est arrêté quelques jours plus tard, il est présenté comme « un maquisard » ayant déjà exécuté plusieurs collaborateurs à Nantes notamment53. Le 4 août, dans un contexte différent et sans réelle volonté d’exécution, une jeune fille de 16 ans est tuée lors de l’attaque d’un poste allemand installé dans une ferme isolée au nord-est de Cholet. Il s’agit en fait d’un acte de guerre ou de guérilla durant lequel trois soldats allemands sont tués ainsi que cette jeune femme qui, travaillant pour eux, partageait leur vie : le rapport de gendarmerie indique « qu’elle mangeait, chantait et s’amusait avec les Allemands 54 ».
15Avec une violence mesurée, notamment en ce qui concerne les exécutions sommaires ou les tontes antérieures à la Libération55, le département n’est pas resté pour autant indifférent ou inerte à l’évolution de la situation politique. Sans doute le tempérament local de la population, la composition, l’orientation et l’organisation de la Résistance angevine ont-ils limité des passages à l’acte trop extrêmes contre les collaborateurs mais cela ne signifie nullement acceptation ni même neutralité. En ce sens, l’ambiguïté de l’attentisme mérite d’être revisité. Comme nous l’avons vu, les collaborateurs sont très vite la cible de leurs concitoyens. Si les actes de refus sont individuels et isolés au départ, on sent que s’opère à compter de 1942 une jonction avec des couches de plus en plus larges de la société. Les manifestations collectives de rues notamment à Angers contre Doriot le 17 avril 1942 puis contre des militants francistes en février-mars 1944 témoignent d’un changement d’échelle dans la stigmatisation de la collaboration. Elles participent pleinement du processus décrit par Danièle Tartakowsky :
« Les manifestations n’ont d’abord été que l’expression minoritaire d’un refus. Leur rôle catalyseur et structurant permet progressivement une [re]prise de contact entre des minorités déjà agissantes et une opinion plus attentiste. Elles contribuent à souder l’une à l’autre, affirment publiquement l’existence d’un mécontentement et attestent la possibilité de l’exprimer au grand jour56. »
16Le phénomène serait encore plus mesurable en y intégrant certaines manifestations, non comptabilisées ici, à caractère patriotique ou d’opposition au STO57. Sous cet angle, la protoépuration par la condamnation morale exercée contre les collaborateurs participe en Maine-et-Loire à un resserrement du tissu social et national confirmant en cela les études de Pierre Laborie ou Luc Capdevila.
Les violences populaires pendant et après la Libération
« En situation de guerre, beaucoup de frontières se font troubles. La ligne qui sépare le bien du mal, le blanc du noir devient très mince [...]. Quatre années de terreur et plusieurs mois de bombardements avaient entraîné une dévaluation de fait du prix d’une vie humaine et du respect de la propriété d’autrui. La restauration morale ne s’est faite qu’avec lenteur 58... »
17Ainsi s’expriment Luc Huyse et Steven Dhondt pour décrire l’atmosphère propre à l’après-Libération en Belgique, épisode durant lequel « une partie de la population [s’est] laissée aller à détruire les demeures et les biens des inciviques, à maltraiter des femmes et des enfants59 ». En fait, il apparaît que l’ensemble des sociétés européennes ont connu une transition post-guerre plus ou moins troublée et brutale même si tous les pays n’ont pas sombré, à l’image de la Grèce, dans la guerre civile. Ces désordres sociaux, d’intensité variable, qui affectent l’ensemble des belligérants européens au sortir de la guerre répondent à plusieurs dynamiques. Au-delà de la conjoncture propre à 1944-1945, il importe de rappeler à l’instar de Luc Capdevila que « les guerres altèrent les populations » participant à rendre les individus plus durs et plus activistes. De plus, le basculement soudain de l’Occupation à la Libération après de longues années d’oppressions, de privations et de peur confère à cette séquence une dimension éruptive qui explique certains excès individuels et collectifs. Enfin, le dérèglement des comportements, constaté un peu partout à la Libération, est renforcé par l’anomie ou par son impression, qui règnent parfois au sein des communautés.
18S’il est vrai que les violences sont restées maîtrisées et que la prise du pouvoir fut efficace et rapide, il n’en demeure pas moins qu’en Anjou aussi transition rime avec transgression de l’ordre social et parfois moral établi. Le phénomène est particulièrement perceptible lors de l’éphémère déchaînement des journées libératrices et dans une moindre mesure à compter du printemps 1945.
Les tontes : exutoire de la violence populaire
19Contrairement aux autorités de la Libération, nous ne pensons pas que le faible nombre d’exécutions sommaires soit synonyme de non-violence. Que les garants du nouveau pouvoir se félicitent de cette situation paraît tout à fait normal mais qu’ils banalisent par leur silence ou leurs remarques anodines les autres expressions de la fureur populaire contribue une fois encore à dégager une image faussement paisible du département. Véritables eaux-fortes de la Libération dont l’acide continue des années plus tard à ronger la mémoire collective, l’évocation des tontes ne laisse pas indifférent. Victimes, acteurs, spectateurs se partagent entre honte, silence et gêne. Longtemps absente de l’histoire, l’image de la tondue fait l’objet d’études croisées de plus en plus approfondies depuis la fin des années quatre-vingt60.
20Même s’il subsiste aujourd’hui encore des questions, quant aux origines profondes conscientes ou inconscientes de ce châtiment sexué, on sait désormais que les tontes ne sont pas exclusives de la France libérée61 ni même spécifiques du second conflit mondial62.
21L’étroitesse de l’échantillon considéré n’autorise pas une analyse du cas angevin pour lui-même mais permet de dégager des tendances et de les situer dans un ensemble plus large. Combien ? Quand ? Où ? Qui ? Pourquoi ? assurent la trame d’un questionnement simple mais significatif des résonances sociales du phénomène.
22Une première surprise réside dans le nombre de cas relevés : 46 pour l’ensemble du département63. Comparativement, l’Ille-et-Vilaine et le Morbihan avec 24 et 34 tontes 64 ressentent le phénomène avec une moindre intensité pour des populations égales ou sensiblement supérieures au Maine-et-Loire65. En proportion de son poids démographique, l’ampleur des tontes apparaît au moins identique au Finistère malgré les 55 enregistrées66. Cette position inhabituelle de l’Anjou, au regard du Finistère et du Morbihan notamment, démontre qu’il n’y a pas de corrélation absolue entre les zones de maquis et de lutte armée et cette forme de répression populaire, pas plus qu’il n’y a corrélation entre l’ampleur des exécutions sommaires et la fréquence des tontes.
23La haute saison des tontes apparaît nettement attachée aux journées libératrices c’est-à-dire à la séquence allant du départ effectif des Allemands aux festivités organisées, en général le dimanche suivant, pour marquer la Libération et l’affirmation des nouvelles autorités. Dans le département, toutes les tontes interviennent à la Libération 67 à l’exception d’une scène enregistrée à La Pommeraye le 13 juillet 1945. Dans ce cas, trois déportés politiques récemment rentrés s’introduisent de nuit au domicile d’une jeune femme qu’ils soupçonnent de dénonciation. Ils la conduisent sur la place du village, lui coupent les cheveux et lui trempent à plusieurs reprises la tête sous la fontaine68.
Carte 5. – Violences physiques contre les « collaborateurs notoires » à la Libération.

Carte 6. – Violences physiques contre les « collaborateurs notoires » après la Libération.

24La localisation des tontes témoigne de l’extension du phénomène : aucun arrondissement du département n’a été épargné (carte 5). À l’image du reste de la France, la pratique s’insinue à la ville comme à la campagne69. Plus qu’un illusoire état exhaustif, c’est bien dans cette diffusion spatiale que réside le principal enseignement. Des principaux centres urbains, à l’exception notable de Cholet70, aux plus modestes bourgades (La Bohalle, Le Puy-Notre-Dame, Jallais...) en passant par des chefs-lieux de cantons (Le Louroux-Béconnais, Longué, Doué-la-Fontaine), des femmes ont été tondues. En y ajoutant les communes au sein desquelles des tentatives de tontes ont eu lieu, telles Le Lion-d’Angers ou Courchamps71, près d’une vingtaine de communes sont concernées.
25Il n’est pas possible d’appréhender une géographie cohérente des tontes en Maine-et-Loire à partir d’un échantillon aussi disparate mais on peut cependant observer que là où les FFI ont été les plus actifs pendant la Libération et après le départ des Allemands, la fréquence des tontes est plus élevée. Visible dans la vallée, c’est particulièrement net pour le Saumurois (carte 5). Ce secteur du département se distingue d’ailleurs par une gestion concertée, quasi planifiée voire centralisée de la tonte.
26En plusieurs points, les FFI opèrent un véritable ratissage des communes environnantes à la recherche de femmes à tondre. Concernant des arrestations arbitraires à Courchamps, un des inculpés explique aux gendarmes :
« Au moment où les FFI sont arrivés à Montreuil-Bellay, un de ces hommes a demandé à C. de Cizay-la-Madeleine s’il y avait des femmes de la région qui avaient fait la vie avec les Allemands. Il est venu me parler et m’a demandé si je connaissais ce genre de femme à Courchamps [...]. Je lui ai répondu que la fille X était du nombre mais je ne lui ai pas parlé de la femme Y. Je sais que ces deux femmes ont été emmenées par cet FFI à Montreuil-Bellay pour y être tondues72. »
27À Varrains, commune voisine de Saumur, une mère décrit le sort réservé à sa fille :
« Le 31 août, elle a été arrachée à ma maison par neuf paysans de Varrains dont cinq armés de revolvers pour la conduire à la tonsure en plein public. Ensuite, à la gendarmerie de Saumur où elle a été exposée devant la foule à plusieurs reprises et où elle a dû subir les plus abominables outrages. Le soir même, elle a été remise en liberté73. »
28On sait qu’à Saumur, la gendarmerie a décidé d’orchestrer les tontes pour mieux les contrôler74. On trouve d’ailleurs trace d’une organisation quasi-officielle de la tonte dans cet autre témoignage émanant de Villebernier, en périphérie immédiate de Saumur. Dans la matinée du 31 août 1944, deux « collaboratrices notoires » sont arrêtées sur ordre du responsable des volontaires FFI communaux et conduites au PC (mairie-école des garçons). « À 11 h 30, l’opération est signalée à la gendarmerie de Saumur. Interrogé au sujet "de la coupe de cheveux", l’adjudant de gendarmerie répond affirmativement sous condition que ce soit sans violence75. »
29Traque systématique par des groupes mobiles, concentration des tontes sur le chef-lieu de canton ou d’arrondissement, paralégalité d’un processus réalisé sous le contrôle de la gendarmerie à Saumur ou avec son autorisation à Villebernier, décidément on est loin de la vision classique d’une éphémère et incontrôlée explosion de colère populaire. De ce point de vue, le cas de Fontevrault demeure cependant la forme la plus aboutie d’une « justice populaire » quasi légalisée par un pouvoir de fait sur fond d’anomie76. Dans cette localité et ses environs, à compter du 31 août, 13 femmes sont appréhendées par les FFI. Elles sont conduites dans la cour de la gendarmerie puis dans une ancienne caserne indépendante de la Maison centrale, le directeur de cette dernière ayant refusé de les admettre dans son établissement. La surveillance des femmes, déjà molestées lors de l’arrestation pour certaines, est assurée par des gendarmes réguliers de la brigade de Fontevrault. Participant à la confusion générale, quatre gendarmes détachés à la Maison centrale et passés au maquis quelques jours plus tôt officient aux côtés des FFI, en uniformes mais nantis d’un béret et d’un brassard tricolore. Le surlendemain 2 septembre, les 13 femmes sont traduites devant un « tribunal de fait » composé de 7 hommes.
30Émanation de la Résistance, ce tribunal ou groupement d’intérêt communal était censé, selon son fondateur, suppléer la carence du conseil municipal77. Dans un contexte de dualité du pouvoir communal, le tribunal siège dans les locaux de la gendarmerie mais en absence du commandant de brigade. À l’issue d’un semblant de procès, toutes les prévenues sont condamnées à être tondues sur la place de la mairie. L’opération est menée sous la protection des gendarmes de la brigade locale. À la lisière du légal et de l’illégal, les tontes révèlent ici des enjeux de pouvoir et des confrontations de légitimité. Dans ses heures troublées, qui détient l’autorité ? et surtout au nom de qui est-on habilité à la détenir ? Perçues sous cet angle, les tontes de Fontevrault apparaissent à l’image de ce que Fabrice Virgili a souvent constaté « ni sommaires, ni judiciaires78 ».
31Dans le reste du département, les tontes répondent davantage à des initiatives locales et ponctuelles même si la présence de FFI ou affiliés FFI 79 est très souvent attestée (Angers, Vern-d’Anjou, Corné, Jallais, Longué). Près des trois-quarts des tontes du Maine-et-Loire (73 %) sont imputables aux FFI ou assimilés ; en Bretagne, la proportion atteint 80 % des cas étudiés. La forte implication des FFI ne doit cependant pas tromper sur la participation et la responsabilité des populations locales. Très souvent, l’intervention des FFI, maquisards ou résistants, constitués d’éléments pour une part extérieurs à la commune, a permis à la communauté de se dédouaner a posteriori. À Vern, les FFI sont de Segré, sous-préfecture éloignée d’une dizaine de kilomètres et à Jallais, le maire indique « elles ont eu les cheveux coupés par des FFI que je ne connais pas80 ». À Fontevrault, la lecture du procès-verbal d’enquête81 désigne clairement deux responsables majeurs : le lieutenant Bernard, chef d’un groupe FFI basé pour l’essentiel en Indre-et-Loire comme instigateur lointain et invisible, et sur place le président du tribunal, originaire de la Vienne voisine. Au Louroux, « le gars qui menait les vexations était un repris de justice, un Nantais82 ».
32Bien entendu, la réalité sociale des tontes est plus complexe : par la désignation des « coupables » à châtier et la participation de tout ou partie de la communauté à ces scènes et manifestations publiques, il serait plus juste de parler de co-action. À Jallais, le maire ne connaît pas les FFI tondeurs, mais ils sont « accompagnés de nombreuses autres personnes du bourg83 ». Quant à Fontevrault, Angers, Longué, Le Louroux..., la foule joue un rôle majeur. Entre elle et celui qui tient les ciseaux, il n’est pas exagéré de parler de dimension fusionnelle reposant sur un mélange de fascination et de peur. Si la tonte se joue parfois à huis clos, le plus souvent elle est mise en scène au cœur de l’espace social. Dans le département, sur 36 cas, pour lesquels le lieu de la tonte est connu, seules 7 tontes se déroulent à l’intérieur d’un bâtiment dont six aux domiciles des victimes84 et une au PC des FFI communaux (la mairie-école)85.
33La sanction appliquée à l’intérieur du domicile après intrusion brutale des tondeurs montre le brouillage existant dans les esprits entre espace privé et espace public, comportement privé-comportement public. Dans les 29 autres situations, la tonte se déplace dans la rue le plus souvent sur une place publique86. Fonction expiatoire ou d’exemplarité, la tonte est alors théâtralisée. Des défilés sont organisés au Louroux-Béconnais le 7 ou 8 août, Angers le 11, Corné et Longué le 12. L’exposition à la foule est encore plus répandue : Angers, Saumur, Longué en fournissent de parfaits exemples. À Angers, le parcours des femmes tondues les conduit devant la grande poste, devant la préfecture puis au jardin du Mail où elles sont trempées dans le bassin et enfin place Lorraine où elles sont hissées sur le socle vide de la statue David d’Angers pour être exposées « au peuple » sous des drapeaux alliés87. À Longué, les femmes sont tondues assises « sur un fauteuil bien en vue de tous érigé place de la mairie88 », puis promenées dans la rue centrale.
34Âgées de 15 à 64 ans, les femmes tondues du département ont une moyenne d’âge de 31 ans, 47 % ayant moins de 30 ans et 13 % plus de 50 ans89. Un tiers d’entre elles sont célibataires, la majorité étant mariée (55 %) et 10 % veuves ou divorcées.
35Notons cependant qu’en raison de maris prisonniers ou requis en Allemagne, les femmes tondues sont, de fait, majoritairement seules au moment de la Libération (62 %). À travers la dizaine de professions connues, on constate qu’à l’exception d’une cultivatrice, toutes ont été en contact professionnel avec les Allemands : femme de ménage, femme de chambre, cuisinière, couturière, bonne de café, employée de bureau. Une fois encore, la monographie départementale infirme l’idée selon laquelle la tonte sanctionne exclusivement la « collaboration horizontale ». Si les relations sexuelles arrivent en tête des chefs d’accusation, elles ne représentent que 40 % des faits reprochés devant le travail volontaire (27 %), les dénonciations (14 %), l’engagement politique (14 %) ou des origines allemandes (5 %)90.
36Incontestablement les tontes représentent, par une appropriation du corps et une volonté manifeste de le montrer tout en le dégradant, une violence attentatoire au féminin. Spécifique dans sa temporalité, la tonte l’est surtout comme sanction sexuée. Particulier aussi est le rapport à la violence individuelle et collective qu’induisent ces scènes dans un département réputé paisible et « bien pensant ». En ce sens, il n’est pas usurpé de parler de violence extrême et même « inouïe » au sein d’une population plutôt conservatrice et marquée par le fait religieux. De toute évidence, la prégnance d’une culture religieuse souvent érigée en symbole identitaire n’a pas été un frein suffisamment efficace pour éviter une transgression outrancière des valeurs morales communément admises ici. L’exposition de la nudité la plus crue et cruelle peut paraître pour le moins surprenante au cœur d’une ville comme Angers. Les récits qui suivent sont saisissants.
« Au lendemain de la Libération, il a été donné à la population honnête d’assister à des spectacles écœurants. Des femmes tondues, attachées par le cou, la figure barbouillée, dans une tenue indécente, bafouées par des groupes d’énergumènes qui s’étaient arrogés le droit de les châtier91 »
« Non content d’avoir exercé leur vengeance contre moi, les mêmes personnes se ruèrent sur ma femme, la frappant brutalement, lui coupèrent les cheveux, la traînèrent comme une bête fauve, une corde au cou à travers les rues de la ville, la trempèrent par trois fois dans le bassin du Mail et la déposèrent au commissariat central où elle resta deux jours avant d’être libérée92. »
37La « manifestation » d’Angers pose d’autant plus de questions qu’elle n’est pas éphémère, elle s’inscrit dans l’espace et la durée nécessaires aux nombreuses stations imposées au sordide cortège dans l’ensemble du centre-ville. Siège de la préfecture et du commissariat général de la République, Angers connaît au lendemain de la Libération une certaine vacance d’un pouvoir présent mais pas encore suffisamment installé pour s’imposer. À moins que, dans une volonté de minorer la portée de tels actes, les nouvelles autorités laissent faire pour libérer et canaliser une certaine exaspération populaire et ainsi se ménager un avenir meilleur. L’action ambiguë de la gendarmerie, gestionnaire du processus dans le Saumurois, trouve ici un parallèle dans l’inaction et le silence des nouveaux pouvoirs à l’exception notable du CDL 93. Un protestataire dénonce cette passivité au lendemain des faits : « L’ensemble de la population scandalisée par ces spectacles a été outrée de l’impassibilité de la police devant cette atteinte à la liberté individuelle94. »
38Quoi qu’il arrive, il ne s’agit là que d’un facteur favorable auquel il conviendrait d’ajouter le contexte festif, lui aussi propice à la transgression. L’alchimie de ces déchaînements réside véritablement dans la mécanique complexe des foules aptes à générer des dérèglements individuels et collectifs « extraordinaires95 ». À Fontevrault, le procès-verbal de gendarmerie décrit une foule « immense et nerveuse », « très surexcitée », « très houleuse96 ». L’adjudant, commandant la brigade de Fontevrault, seul représentant de l’ordre à se comporter comme tel, évitant sans doute le pire raconte : « Le 31 août, j’ai dû faire intervenir des gendarmes pour éviter qu’elles ne soient lynchées par la foule. Madame D. a eu des cheveux arrachés. » Curieusement, le surlendemain, pendant la séance de tonte, la passion et la haine ne sont pas satisfaites et le chef de brigade doit à nouveau faire intervenir ces hommes pour assurer l’ordre « en raison de l’énerve-ment de la foule97 ».
39Très souvent cependant, la tonte ne se suffit pas à elle-même, pas plus qu’elle ne se substitue à d’autres types de répression. Dans le département, si près de la moitié des tondues sont libérées, dans les heures ou les jours suivants, les autres sont internées et 20 % d’entre elles déférées en chambre civique. Comme pour les autres formes d’épuration étudiées, la tonte peut-être alternative ou cumulative à d’autres sanctions creusant encore davantage la différence entre les genres. En effet, si deux hommes ont bien été tondus dans le département 98 et que beaucoup d’autres ont été confrontés à la violence de la rue dans les heures de la Libération, cela ne modifie pas le caractère sexué de la tonte comme châtiment spécifiquement appliqué aux femmes. Aux agressions physiques s’ajoutent l’effraction, le pillage et le saccage des domiciles de collaborateurs (carte 7).
40De telles violations et destructions de biens sont signalées à Angers, Cholet, Bécon, Jallais, Corné, Saint-Mathurin, La Ménitré... Dans cette dernière commune, on assiste à une véritable mise à sac prenant une tournure émeutière comme en témoigne la lettre du maire au préfet.
« Dans la nuit du 11 au 12 août, vers une heure du matin un groupe d’individus est venu attaquer l’hôtel X près de la mairie qui fait aussi office de buraliste, receveur-débitant de tabac. [...] À coups de hache, de barres de fer, de pavés, ces gens ont défoncé les portes persiennes et fenêtres du rez-de-chaussée de l’immeuble : dans la salle du café, ils ont brisé tables et chaises, dans le débit de tabac ils ont culbuté les meubles, éparpillé les marchandises, volé du tabac [...] En l’absence de Mr X, sa femme, sa fillette, la bonne et deux pensionnaires de l’hôtel ont dû s’enfuir par les toits [...]. Le sac de l’hôtel X terminé, cette même bande s’est alors dirigée vers la demeure des époux Y [...]. Nouvelle scène de brigandage [...] on a commencé par massacrer fleurs, et légumes dans le jardin, puis ensuite on a enfoncé portes et fenêtres au rez-de-chaussée de la maison [...]. Mr et Mme Y ont dû s’enfuir à travers champs. La raison de ces actes aurait été que ces personnes étaient collaboratrices des Allemands : en fait, il est à craindre que sous cette raison se cachent des rancunes personnelles [...]. Prévenu des faits au petit matin, j’ai fait appel à la gendarmerie de Saint-Mathurin mais de pareilles scènes de brigandage et de pillage s’étant alors produites à Saint-Mathurin, les gendarmes n’ont pu revenir à la Ménitré de toute la journée. La matinée s’écoula assez bien mais à midi on recommençait à piller et à briser dans l’hôtel X et le soir, le vin aidant, la casse et le pillage continuèrent ce à quoi je ne pus m’opposer n’ayant aucune force à ma disposition pour contenir cette foule avinée99. »
Carte 7. – Violences matérielles contre les « collaborateurs notoires » à la Libération.

Carte 8. – Violences matérielles contre les « collaborateurs notoires » après la Libération.

41Un tel déchaînement voire acharnement populaire n’est pas sans rappeler certaines scènes de tontes décrites précédemment. Avec des foules en liesse dans un contexte festif, sur fond de transition politique et de carence des forces de l’ordre, la Libération, l’espace de quelques heures, est aussi le temps de la licence et de la transgression. « La Libération est libation(s) », dit Alain Brossat, « elle est aussi le théâtre d’une formidable expansion des corps, la revanche tous azimuts sur les corps contraints, amaigris, réduits au silence sous l’Occupation. S’y célèbrent les retrouvailles des corps et de la puissance, de la jouissance aussi100 ». Indiscutablement, la consommation de boissons est partie intégrante des rites de la Libération, et fréquemment les outrances alcooliques en accompagnent d’autres sans pour autant les expliquer ou les excuser. Lors des scènes de saccages de La Ménitré, le maire parle « d’une foule avinée » impossible à contrôler. Son collègue de Jallais, pour justifier les tontes qui se sont déroulées dans sa commune « le soir du 31 août où la population fêtait sa libération » évoque « des gens énervés par la joie101 ». Le capitaine de gendarmerie Viala racontant la tonte collective de Fontevrault le 2 septembre fournit cette étonnante précision : « À neuf heures, les femmes sont amenées sur une estrade, où Mr L. demeurant à Brézé procède à l’opération de la tonsure. Après chaque – client —, l’exécuteur boit un verre de vin, la foule applaudit et s’amuse follement à ce spectacle102. ». Dans le même registre, à Corné, le 12 août sur la place publique, l’un des tondeurs « avait apporté une bouteille de vin blanc pour arroser la coupe103 ». Le même jour à La Bohalle, « un groupe de personnes s’empara du maire et de sa femme, leur coupa les cheveux et les obligea à les recevoir à leur propre domicile et à leur payer à boire104 ».
42Affirmation ou plutôt réaffirmation d’une masculinité bafouée par l’Occupation, la rue et les cafés deviennent le théâtre de la rumeur et de la « politique » : magie de la liberté retrouvée, les langues se délient, les corps et les esprits s’échauffent. Cette atmosphère particulière n’est pas sans suggérer à un observateur de la libération de Longué, l’énervement et l’exaltation flottant dans la commune après une foire d’avril105. Cette comparaison, que certains pourraient juger déplacée, n’en fournit pas moins un indice significatif d’une observation fine des comportements ruraux. Difficile de ne pas percevoir dans cette allusion la résurgence des dérèglements sociaux d’après-foire analysés par Alain Corbin pour la fin xixe siècle notamment106.
43Grand moment d’unité, la Libération est célébrée dans la liesse unanime ou vindicative.
Des collaborateurs jugés par la communauté :
les manifestations de l’ostracisme
44La stigmatisation des collaborateurs, latente sous l’Occupation, éclate au grand jour à la Libération. Elle s’apaise, sans désarmer, durant l’hiver 1944-1945 avant de se réactiver au retour des prisonniers et déportés.
45Durant les journées libératrices, la mise au ban de la communauté se traduit par le marquage des maisons107 : inscriptions et interdiction de pavoiser accompagnent alors l’exclusion des festivités organisées après le départ des Allemands. À Doué-la-Fontaine, le capitaine FFI après avoir ordonné de peindre un « H » sur une vingtaine de maisons fait proclamer l’avis suivant le 2 septembre au matin : « Il est formellement interdit aux habitants, dont les maisons ont été marquées d’un "H", première lettre d’un nom qu’ils admirent, de mettre chez eux la moindre décoration. Ils n’ont pas le droit de participer à nos réjouissances108. »
46Dans la commune voisine de Soulanger, le garde champêtre, agissant sur ordre d’un lieutenant du maquis, diffuse le 1er septembre à 22 heures le communiqué selon lequel : « Toutes les habitations ayant été marquées d’une croix gammée sont prévenues qu’elles ne doivent pas prendre part au défilé, ni pavoiser109. »
47À l’image des tontes, le fait de dégrader ou de souiller le corps ou le domicile de collaborateurs est une façon de rappeler aux intéressés leur propre salissure. Mais sans doute s’agit-il aussi aux yeux de la communauté, d’actes de nature à conjurer la faute ou le mal commis. Au-delà du « marquage » comme signe tangible d’appropriation, il est difficile de ne pas y voir une volonté de purification110. L’interdiction de pavoiser démontre que les suspects sont exclus du champ social et national. Le fait de restreindre l’usage du drapeau tricolore est un véritable contrôle social de sa légitimité. Interdit d’usage, arraché ou parfois remplacé par « un drapeau nazi111 », le message est le même : « Vous n’êtes pas [plus] français[e], vous n’avez pas le droit de mettre un drapeau. » Il arrive parfois que de telles scènes dégénèrent en actes plus graves et plus violents. À Jallais le 31 août, l’interdiction faite à deux femmes du bourg de pavoiser car « plus boches que françaises112 », débouche deux heures plus tard sur leurs tontes après effraction de leurs domiciles et s’achève par l’inscription de trois croix gammées sur la façade. Ici, tous les marqueurs sociaux qualificatifs du bannissement sont réunis (paroles, pavoisement, tonte, inscriptions). L’arrachage des drapeaux, les inscriptions sur des murs privés, les effractions répétées aux domiciles des suspects et bien évidemment les passages à l’acte plus graves contre leur personne (tonte) ou leurs biens (saccage) permettent de préciser la nouvelle condition de « ces bannis113 » de la Libération.
Carte 9. – Violences sociales contre les « collaborateurs notoires » à la Libération.

Carte 10. – Violences sociales contre les « collaborateurs notoires » après la Libération.

48Consciemment ou inconsciemment, une partie des populations locales perçoit « le collaborateur notoire » comme ayant rompu ses liens avec la communauté locale et nationale et donc comme s’étant placé « hors-la-loi ». Expulsé du groupe social, il l’est aussi du champ de la loi ou du droit qui s’y rattache : la loi et les règles communes de la société ne s’appliquent plus à lui. Cette perception explique certainement pour une part les infractions caractérisées à la loi, propres à une répression populaire attentatoire à l’intégrité physique des individus et à la propriété privée. À partir de là, il est clair que « les bons Français » ou encore « les vrais patriotes » peuvent s’arroger des droits auxquels ne peuvent pas prétendre « les mauvais Français » ou « les coupables114 ». Brouillées par le contexte de guerre et de transition politique, l’image et la parole du « collaborateur » sont délégitimées. Dans la plupart des cas, les autorités entérinent les exactions. Ainsi, le rapport d’enquête concernant l’arrestation arbitraire et la tonte de deux sœurs à Fontevrault le 2 septembre 1944 s’achève comme suit :
« D’après de nombreuses personnes entendues verbalement au cours de notre enquête, il résulte que les filles X. ont été vues fréquemment avec des membres de l’armée d’occupation. Il n’y a donc rien d’étonnant que le jour de la Libération la population qui s’était groupée sur la place de Fontevrault ait dit aux FFI de les arrêter et de leur couper les cheveux115. »
49Très souvent, la répression populaire et l’épuration légale doivent être pensées en terme de complémentarité. Que cela soit dans un souci de protection ou de sanction, les pouvoirs locaux répondent à la demande sociale d’épuration.
50Ainsi à Saumur, où les 12 septembre et 10 octobre 1944, près de 200 habitants de la cité ont la désagréable surprise de trouver leur nom sur des placards sauvages116. Ici ou là, des attentats signalent des suspects aux autorités. Des incendies volontaires détruisent les récoltes et les paillers d’agriculteurs présumés collaborateurs à Saint-Cyr-en-Bourg et au Puy-Notre-Dame durant la première quinzaine de septembre117. À Saumur, le domicile d’un milicien en fuite, est pris pour cible par « un groupement de surveillance d’oubli d’épuration »... Après une affiche d’avertissement, le domicile où résident encore la femme et les trois enfants de l’accusé, est l’objet de deux attentats à la grenade puis à l’explosif les 22 février et 3 mars 1945118. Quant au magasin C. de Cholet, il subit trois attentats successifs avant que son cas ne soit soumis au comité de confiscation des profits illicites le 26 avril 1945119.
51Après les vives tensions des journées libératrices, l’automne 1944 suscite un premier décrochage de l’opinion qui, après « la fièvre des premiers jours de liberté », préfère s’en remettre désormais aux autorités constituées.
52Seules quelques manifestations collectives entretiennent de manière sporadique une certaine pression de la rue. Le 20 novembre 1944, au stade Bessonneau d’Angers, quelques jeunes filles sont prises à partie comme collaboratrices. L’intervention de la police pour les protéger ne fait qu’exciter la foule et les forces de l’ordre doivent alors faire face à environ 400 personnes qui réclament plus d’épuration120. Le 28 janvier 1945, la police doit à nouveau intervenir sur Angers pour protéger de la vindicte populaire un militant PPF, interné et récemment relâché121. La manifestation la plus spectaculaire éclate à Cholet en janvier 1945 suite à la libération le 10 de l’adjoint au bureau franco-allemand du travail de la ville. L’émotion est considérable, une grève générale éclate, une voiture avec haut-parleur parcourt les rues de la cité afin d’exiger la révision de plusieurs dossiers d’épuration122. Dans l’urgence, Michel Debré se rend sur place et découvre « une manifestation monstre ». Dans ses mémoires, il précise la scène « je n’éviterai l’émeute qu’en organisant une réunion publique d’explication123 ». Aussitôt réinterné, l’intéressé est déféré en cour de justice où il écope de dix ans de travaux forcés pour propagande active en faveur de l’occupant124.
53Incontestablement, le rapatriement des prisonniers et surtout des déportés ravivent pour un temps les passions (graphique 18). Le printemps et l’été 1945 sont marqués par de nombreuses manifestations devant les domiciles de personnes non inquiétées ou insuffisamment sanctionnées. Plus d’une dizaine de communes, des plus importantes (Angers, Saumur, Segré, Trélazé) aux plus modestes (Thouarcé, Tilliers, La Chapelle-Saint-Florent, Villebernier, Le Puy-Notre-Dame) sont touchées (cartes 6, 8 et 10). Sans être massif, le phénomène est suffisamment général pour n’épargner aucun arrondissement. L’épuration resurgit dans un contexte d’émotion populaire provoquée par le retour des déportés mais aussi exaspérée par les difficultés matérielles au sortir de l’hiver. C’est aussi une période où l’on enregistre des manifestations d’ouvriers à Cholet et surtout de ménagères à Trélazé, Bagneux ou encore à Saint-Hilaire-Saint-Florent. Souvent présentée comme le fait de minorités agissantes, la demande d’épuration illustre aussi l’unanimité de certaines communautés villageoises contre le collaborrateur-transfuge devenu ennemi de sa propre cité. Au Puy-Notre-Dame, la population mettant à profit les festivités de la mi-carême se ligue contre un négociant en vin de la commune récemment libéré après six mois d’internement à Châteaubriant. Dès son retour dans la commune, un mannequin de paille est pendu à un poteau télégraphique devant son domicile. Quelques jours plus tard, jour de la mi-carême, la population se saisit du mannequin et en cortège parcourt les rues du village. Revenu devant le domicile de X., le mannequin est incinéré sous les acclamations de la foule. Le rapport de gendarmerie précise que « des musiciens prêtèrent leur concours jouant en cours de route une marche funèbre et la Marseillaise. Une foule nombreuse qu’on peut évaluer au moins à 1 500 personnes assistait à cette manifestation ». Le procès-verbal précise « tout l’ensemble de la population y compris de nombreuses personnes de communes environnantes » étaient présentes. Il poursuit : « cette protestation contre la libération inopinée et prématurée du sinistre X. » s’est déroulée « dans la joie, la fête et sans incident125 ». Entre carnaval et manifestation patriotique, nous sommes ici confrontés à un charivari politique. Cette forme de « justice » festive et populaire témoigne d’une diversification des cibles du charivari aux xixe et xxe siècles. Celui-ci ne sanctionne plus seulement des désordres matrimoniaux ou conjugaux mais intervient de plus en plus dans des conflits sociaux. Là encore, le dossier de l’intéressé est transmis au mois de septembre suivant à la chambre civique pour trafic avec l’occupant et dénonciation : il est condamné à dix ans d’indignité nationale, à la confiscation de la moitié de ses biens et surtout à dix années d’interdiction de résidence dans l’arrondissement de Saumur126.
54Si le rejet massif et la censure du groupe s’exerce ici dans le « calme », la période est aussi marquée par une résurgence des actes de violences physiques et/ou matérielles (cartes 6 et 8). La gare est le théâtre de nombreux incidents, les hommes et surtout les femmes partis volontairement en Allemagne pour travailler étant à leur retour l’objet de manifestations hostiles. Selon un scénario bien rôdé, « la population s’applique à les repérer parmi les prisonniers, déportés et requis et lorsqu’elle en découvre un, elle le hue et pousse des cris – à mort !, au poteau ! ; bien souvent, la police doit intervenir pour le protéger127 ». Un travailleur volontaire, soupçonné par ailleurs de dénonciations, est lynché par les habitants de sa commune (Le Tremblay) à son retour le 29 mai. Récupéré en piteux état et mis en sécurité à la gendarmerie, cette dernière est assiégée toute la journée par une manifestation houleuse et violente128. Suite à cet incident, l’intéressé, finalement transféré, est interdit de séjour dans l’arrondissement de Segré par arrêté préfectoral. À Thouarcé, à l’occasion des festivités du 8 mai, l’interdiction de pavoiser signifiée à deux commerçantes de la commune récemment libérées après un internement administratif dégénère. Une manifestation menée par des prisonniers et déportés arrache les drapeaux, brise les devantures, portes et fenêtres avant de saccager les deux épiceries129. En réponse, les deux femmes sont astreintes à résidence à Angers par le préfet. Le premier mai, la nouvelle de l’arrestation « d’un collaborateur éminent » provoque une violente réaction populaire devant la prison de Saumur. Un groupe d’une centaine de personnes tente de s’emparer de l’inculpé pour l’exécuter. « Soustrait de justesse à la vindicte populaire », il est discrètement transféré à la maison d’arrêt de Blois130. Au mois de juin, à deux reprises, des femmes, pourtant condamnées par la cour de justice aux travaux forcés, sont prises à partie par des manifestants qui considèrent les jugements trop cléments. « Groupée sur le trajet entre le Palais de justice et la Maison d’arrêt, la foule hurlait "à mort, au poteau". L’escorte a eu beaucoup de peine à les protéger contre la vindicte populaire. » Le 28 juin notamment, « les condamnées comme les gendarmes ont reçu des coups131 ». Le 13 juillet suivant, à La Pommeraye, trois déportés politiques récemment rentrés « se font justice eux-mêmes » : ils se saisissent d’une délatrice présumée, la conduisent sur la place publique et lui infligent la tonsure132. Dans le Saumurois, une soixantaine de personnes menées par des prisonniers et déportés se déplacent à Villebernier devant le domicile de X. interné à la Libération pour faits de collaboration puis engagé dans l’armée. En garnison à Mulhouse depuis avril 1945 avec le grade de lieutenant, l’intéressé était signalé en permission dans sa localité. La ferme intention des manifestants était de se saisir de sa personne « pour enlever au lieutenant X. ses galons et sa tenue militaire133 ». Cette dégradation symbolique se rapproche du contrôle de la légitimité à arborer les trois couleurs. Le projet échoue, l’intéressé ayant pu quitter sa propriété.
55Avec une vingtaine de faits enregistrés, les mois de mars à août 1945 témoignent d’une réactivation de la répression populaire (graphique 18).
56Très inférieurs en intensité aux manifestations des journées libératrices, le printemps et l’été 1945 marquent cependant un deuxième temps fort de la répression populaire. Cette temporalité bien marquée induit aussi un changement parmi les acteurs.
57Encadrée et souvent exercée par les FFI à la Libération, la répression populaire est dans une seconde phase impulsée et parfois menée, à leur retour, par les déportés et prisonniers.
58En 1946, une manifestation en mars à Montreuil-Bellay contre le gérant d’un cinéma condamné par la chambre civique du département voisin134 et une curieuse vague d’incendies de ferme et de mutilation de bétail à Denézé-sous-Lude135 résonnent encore comme les derniers échos de la répression populaire post-Libération (graphique 18).
Graphique 18. – La répression populaire à la Libération et dans l’après-Libération.

Réalités et limites de la violence populaire
59L’état global des violences perpétrées dans le contexte de la Libération et de l’épuration conduit à relever dans le département la mention d’au moins 140 faits ou incidents plus ou moins graves. De nature différente, mais tous expression d’une forme de répression populaire à l’égard « de collaborateurs notoires » ou présumés tels, ils se répartissent comme suit :
- 84 actes de violence physique : exécutions, agressions, tontes, lynchages, attaques contre des particuliers...
- 17 actes de violence matérielle : pillage, saccage, attentats, effractions au domicile de collaborateurs.
- 39 actes de violences morale ou sociale : tous les signes d’un ostracisme à l’égard de personnes suspectes : manifestations, interdiction de pavoiser, exclusion des festivités ou réunions, campagne d’affiche, inscriptions sur les façades de domicile...
60Au moins 45 communes (12 %) de toutes tailles et couvrant l’ensemble du territoire départemental témoignent d’un phénomène d’une certaine ampleur surtout si l’on considère qu’il s’agit ici d’une estimation minimale limitée par la traçabilité des faits dans les archives (cartes 5 à 10). La quantification des exactions, pour indicative qu’elle soit, n’en demeure pas moins significative. Elle permet, concernant le département, d’invalider la légende noire comme la légende dorée de l’épuration. Si la première n’a jamais compté beaucoup d’adeptes136, la deuxième, entretenue notamment par les autorités préfectorales, mérite cependant d’être nuancée.
61Par un effet loupe, la violence développée par les sociétés au sortir de la guerre a longtemps été évaluée à l’aune exclusive des exécutions sommaires, or ce paramètre considéré isolément n’est pas forcément le plus pertinent. En effet, il est aujourd’hui entendu que les exécutions sommaires n’ont pas canalisé la violence populaire. Il n’existe par exemple aucune corrélation entre les tontes et les exécutions137. Si tant est que l’on puisse hiérarchiser la violence, il n’est pas certain que les exécutions soient par ailleurs le meilleur indicateur de la « violence au village » à la Libération. En effet, si elles représentent la forme la plus extrême et définitive de violence, elles sont surtout significatives des pratiques et de l’implantation de la Résistance armée qui en assument la responsabilité. En revanche, les tontes ou les nombreux indices d’ostracisme social relevés sont, par la participation active de tout ou partie de la communauté, des marqueurs sociaux beaucoup plus parlants de la violence réelle acceptée et acceptable par les populations locales à l’égard des collaborateurs. Si l’on considère la violence comme une forme de transgression des codes moraux ou sociaux communément admis, force est de constater que le Maine-et-Loire n’a pas échappé à ce genre de dérèglements, même extraordinaires, au regard de la culture locale. En l’absence ou presque d’exécutions sommaires et sans troubles sociaux graves, il n’en demeure pas moins que l’accumulation d’actes de violence physique, matérielle ou morale d’apparence secondaire, dépasse le cadre de la chronique anecdotique. On constate alors, y compris dans un département « épris d’ordre », que les populations en de nombreux points du territoire ont participé à des troubles ou toléré des exactions à l’égard des collaborateurs à la Libération.
62À l’été 1944, les communautés locales assument globalement les violences perpétrées contre les suspects de collaboration y compris les tontes dont nous récusons au passage le caractère mineur que leur prête Peter Novick138. La centaine de faits relevés en août et septembre suscitent finalement peu de réprobation. Au contraire, très souvent, les services chargés des enquêtes comme les autorités locales, notamment les maires, couvrent leurs administrés et rejettent sur le comportement réel ou supposé des « victimes » la responsabilité de leur propre sort139. Dans l’immédiat après-Libération, le rejet du « collabo » par les communautés apparaît franc et massif. Dans les mois qui suivent, les esprits s’apaisent mais il est vrai qu’à l’ostracisme impulsé d’en bas s’est substitué l’ostracisme imposé par le haut. Assumant une fonction de régulation sociale, les internements administratifs participent grandement à ce processus d’isolement140. Dans un esprit voisin, la chambre civique et la cour de justice assortissent leurs peines principales de mesures restrictives de liberté de séjour ou de résidence141. Seul le retour des « absents », par la souffrance qu’ils rapportent avec eux, a réveillé pour un temps et avec une moindre ampleur, la demande sociale d’épuration.
63En définitive, si l’on fait abstraction d’un quelconque degré d’intensité dans la violence enregistrée, la répression populaire orchestrée en Maine-et-Loire apparaît comparable avec la périodisation mise en évidence en Bretagne par Luc Capdevila. Ce recoupement, en absence d’autres études régionales enregistrant les exactions de toutes sortes, permet de suggérer des dynamiques et un rythme communs dans la répression populaire et la recomposition des sociétés au sortir de la guerre. Dans bon nombre de cas, la stigmatisation plus ou moins violente « des collaborateurs » a permis à la communauté d’évacuer l’humiliation, la souffrance et la rancœur accumulées sous l’occupant et d’entamer, ce faisant, un processus de reconstruction identitaire. Au sein de sociétés déstabilisées, parfois atomisées par la guerre, l’exclusion brutale de collaborateurs à la Libération cristallise et scelle les bases d’une nouvelle communauté de destin. Dans les mois qui suivent, la prise en compte de la répression par l’État décharge en partie les populations tout en assumant la même fonction identitaire. L’opinion se contente alors de critiquer ou de signaler les manquements les plus manifestes mais l’on sent que ce n’est déjà plus tout à fait son affaire. Il n’en demeure pas moins qu’au-delà des faits quantifiables et mesurables, une pression sociale invisible continue sans doute encore longtemps à s’exercer contre les punis de l’épuration populaire et/ou légale. La sanction infligée par le groupe ou par l’État ne suffit pas à lever, ni à faire taire le poids du soupçon, pour preuve ces épurés ou leurs familles qui ont préféré déménager.
64Personne ne pourra jamais évaluer l’ampleur et la durée de cette forme de répression populaire non dite. Pourtant, pour les personnes concernées, ce n’est sans doute pas le moindre des impacts sociaux de l’épuration.
La définition du suspect par les voisinages
65Conscient des limites du genre et de l’humilité nécessaire à l’historien pour l’aborder142, il s’agit ici d’approfondir les mécanismes et les mobiles qui impulsent la demande d’épuration. L’épuration est un miroir mais aussi bien souvent un prisme de la collaboration ordinaire, rejoignant en cela la définition donnée par Pierre Laborie à l’histoire des représentations :
« Deux ordres de réalités : d’un côté, la matérialité des faits établie, dégagée, analysée et mise en relation par une démarche d’intelligence ; de l’autre, la perception que les acteurs sociaux se font de ces mêmes faits au moment où ils les vivent, les subissent, les observent ou les reconstruisent. Ces représentations deviennent indissociables des faits et, à leur tour, créatrices de réalités143. »
66Or, les représentations de la collaboration dépassent le cadre des textes normatifs (lois, ordonnances.) qui régissent l’épuration officielle et légale, conduisant à une définition de la collaboration éclatée, protéiforme, aux contours flous. Dès lors, il importe de saisir, au-delà des faits avérés de collaboration (engagement, adhésion, dénonciation...), les types d’attitudes qui paraissent signifier la collaboration aux yeux de la population à la Libération. C’est cette somme de faits ou de comportements disjoints qui est constitutive du stéréotype « du collabo » à la Libération. Celui-ci parasite l’image du coupable mais trouve dans la définition du suspect un champ d’expression beaucoup plus favorable. Le suspect, c’est l’individu qui, malgré l’absence apparente de faits objectifs pouvant lui être reprochés, est considéré à l’échelle des voisinages comme collaborateur voire le plus souvent comme « un collaborateur notoire ». À travers tous les mots qui parlent de collaboration144 se dessinent l’association d’images dominantes. Elles dégagent un système de représentations145 qui s’articule autour du rapport à la jouissance, à la déviance et à l’identité individuelle et/ou collective.
Le système de représentations du « collabo146 »
67La dénonciation du plaisir sous toutes ses formes, surtout lorsqu’il est partagé avec les Allemands, est assimilée à un manque de solidarité à l’égard d’une communauté unie dans la souffrance. Dès lors, tout débordement joyeux est perçu comme déplacé. Au mieux, il est considéré comme une forme d’inconscience face à la gravité de la situation et au pire comme une trahison. La joie développée nourrit souvent un imaginaire sur lequel se greffent d’autres accusations. Le témoignage à charge contre une femme logeant des Allemands à son domicile est sur ce point éclairant : « Il s’est passé certainement beaucoup de choses dans cette maison car c’était une joie très ouverte, du samedi au lundi en particulier, la radio marchait jusqu’à cinq heures du matin [...]. Je n’ai jamais vu malgré tout d’actes répréhensibles147. »
68À partir de « l’ambiance » qui règne dans cette maison que des Allemands partagent avec une jeune épouse de prisonnier, une partie de la communauté villageoise se construit un imaginaire de ce qui pouvait s’y dérouler. Elle est finalement accusée de relations intimes et de dénonciations et à ce titre tondue et internée trois mois à la Libération. Au sortir d’une période de privations, de pénurie et de rationnement, l’aisance et l’abondance « étalées » au grand jour semblent particulièrement suspectes. Les mentions relatives « à un train de vie au-dessus de ses moyens148 » sont fréquentes et justifient toutes sortes de suppositions quant à l’origine de cette richesse hors norme. Les reproches à l’égard de femmes jugées « d’une élégance insolente149 » relèvent de la même mécanique mais assurément, ce sont les excès alimentaires réels ou supposés qui véhiculent le plus de récits fantasmatiques. Dans une affaire de croix gammées peintes sur des façades à Vihiers en septembre 1944, l’enquête de gendarmerie recueille entre autres témoignages : « Cette manifestation ne m’a guère surprise car à chaque fois qu’il y avait des Allemands à Vihiers, ils fréquentaient assidûment la maison X. et y faisaient ripailles150. »
69Dans le même ordre d’idées, au sujet du maire et d’un conseiller municipal de Juigné-sur-Loire révoqués à la Libération, le CDL note :
« Le maire recevait fréquemment des Allemands chez lui et leur offrait force libations [...]. Certaines personnes de Juigné ont pu aussi voir le maire de leur commune banqueter à l’hôtel X. avec des membres de l’armée d’occupation. »
« Quant à Monsieur Y., conseiller municipal, on voit venir une voiture allemande chaque dimanche vers 11 heures aux provisions : les œufs, le beurre, le vin, l’eau-de-vie étaient réservés à ces messieurs et à ce moment c’était la fête à la maison : les meilleurs vins, les meilleurs crus, force libations151
70On retrouve dans le dernier témoignage qui vise en l’occurrence un viticulteur-producteur un grief classique contre les commerçants, restaurateurs et autres débitants accusés d’avoir « mieux servi les Allemands que les Français ». Réserver ses meilleurs produits à l’ennemi revient à exprimer une préférence et est invariablement considéré comme un manquement au devoir patriotique et un préjudice porté à la nation. Bénéficier par l’intermédiaire des Allemands de produits contingentés est tout autant condamné. Ainsi, ce professeur d’Angers, qui donnait des leçons de français à des officiers allemands et en tirait quelques avantages matériels, est-elle dénoncée par ses collègues de la manière suivante : « Madame X. vivait dans l’abondance, sa table regorgeait de viande, vins, friandises et oranges, fruits défendus que réclamaient en vain des convalescents152. »
71Une fois encore, en détournant ces produits à son profit, elle est pressentie comme portant préjudice à des Français qui eux en avaient réellement besoin et souffraient (convalescents, malades.). Dans l’esprit de ces accusateurs, elle commet une trahison caractérisée. Symptomatique aussi est l’image « du fruit défendu » qui assimile clairement son acte à un péché. Les mots utilisés pour dénoncer les excès alimentaires mais aussi la débauche (ripailles, force libations, banqueter, festoyer, orgies.) et leur association à la trahison renvoient à une fonction d’expiation de comportement hors norme.
72De fait, l’épuration est souvent réclamée pour sanctionner des dérèglements moraux ou sociaux. La demande d’épuration associe souvent la collaboration à une forme de dégénérescence morale ou sociale. Elle vise alors des individus accusés d’avoir transgressé des codes communément admis. Ainsi les relations sexuelles avec l’occupant sont-elles quasi systématiquement présentées comme le fait de femmes « à la vie désordonnée » et « aux mœurs légères, dissolues ou dépravées ». Tolérées voire admises pour les femmes dont c’est « le métier » – les prostituées professionnelles sont, on l’a vu, peu inquiétées à la Libération – cette attitude est stigmatisée pour les autres et perçue comme le fruit de désordres conjugaux et moraux, comme en témoigne cette galerie de portraits :
« De mœurs très légères se donnant aussi bien aux Allemands qu’à d’autres hommes sans pour cela s’occuper de politique. Son mari est prisonnier depuis 1940 mais elle a été condamnée pour avortement par le tribunal correctionnel de Saumur en 1942153. »
« Elle a fait une noce épouvantable avec les Allemands et a fait des fausses couches autant qu’il a pu s’en présenter depuis le départ de son mari qui en rentrant de captivité l’a quittée154. »
« Femme qui vit maritalement avec un nommé M. Cette femme aux mœurs légères que l’on peut qualifier de "femme internationale" n’a jamais dénoncé qui que ce soit et ne s’occupe de personne. Ces relations avec un Allemand nommé F. n’ont été qu’un amour passager. Elle vit des faveurs de ses amants en particulier de certains notables d’Ancenis, lesquels sont généreux155. »
73Ces trois femmes en s’affirmant libres de disposer de leurs corps et de leur sexualité, transgressent la morale dominante et choquent la majorité de leurs concitoyens. C’est exclusivement à ce titre qu’elles sont inquiétées puisque chacun s’accorde à reconnaître qu’elles ne s’occupent pas de politique. En diabolisant « ces femmes perdues », on suggère que ce comportement est inconcevable de la part de « vraie Française », l’une d’elles est d’ailleurs qualifiée de « femme internationale ». Conformément aux représentations en vigueur, on exclut aussi la possibilité de relations amoureuses franco-allemandes reposant sur des sentiments sincères. Dans certains cas, le comportement de ces femmes est non seulement perçu comme un danger moral mais aussi une menace pour l’intégrité physique de la partie « saine » de la population. En février 1945, le maire de Doué-la-Fontaine alerte les autorités dans les termes suivants : « Mademoiselle L., 19 ans, célibataire, a eu les cheveux coupés à la Libération. J’ai su par la rumeur publique que cette femme était atteinte de maladie vénérienne et devient dans ce sens un danger public. Il y aurait intérêt à statuer immédiatement sur son cas156. » En brandissant le péril vénérien comme motif majeur à sa demande d’épuration, il lui attribue clairement une fonction de prophylaxie.
74Au-delà des questions de pureté physique et morale, la marginalité (voire la seule originalité) est un puissant vecteur de suspicion dans le cadre de l’épuration perçue au village. Les individus non intégrés aux sociabilités locales sont plus particulièrement désignés comme suspects par le reste de la communauté souvent au seul motif qu’ils se tiennent à l’écart du groupe. Dans le contexte de la guerre de 70, Alain Corbin constate déjà que bien souvent la rumeur en période de guerre « répand le virus de l’hostilité et de la haine contre des sous-groupes loyaux de la nation » mais que « la tendance dominante est de chercher le traître, le persécuteur à l’extérieur du groupe d’appartenance157 ». Aussi, de nos observations « villageoises », il ressort souvent que si la communauté est trahie, cela ne peut être que par des éléments qui ne lui appartiennent pas vraiment. De même durant la Grande Guerre en Anjou, les réfugiés français ou étrangers étaient parfois perçus comme une menace potentielle par les communautés notamment dans les moments de tensions. Ainsi, en 1917, face à la crainte de mouvements sociaux, les autorités estiment que « c’est parmi les nombreux réfugiés du Nord que l’on trouvera les éléments perturbateurs de la première heure158 ». L’autre, celui qui est différent, est facilement assimilé à un « ennemi intérieur », particulièrement dans le cadre de la Libération où le mythe de la « 5e colonne » est vivace. Il en est ainsi pour ces deux enquêtes visant des hommes accusés de sentiments pro-allemands.
« Peut-être est-ce parce que Monsieur X. ne fréquente personne à Pellouailles et que la mentalité de ce village aimant assez la critique n’a pu trouver d’autres reproches à formuler contre lui qu’ils ont profité de l’origine de Madame X. pour le taxer de collaboration ».
« Marié à une personne native de l’est, il vit en famille complètement en-dehors des habitants de Pellouailles ce qui dit-on l’aurait rendu suspect159. »
« Le nommé Y. peu connu dans son quartier, de caractère renfermé, passe pour un piqué. En réalité, c’est un être très intelligent et cultivé. En un mot, c’est un original. À aucun moment, il n’a semblé s’intéresser à la politique, aucun fait ou parole pouvant l’attester n’a été relevé à son encontre160. »
75Stigmatisés par la communauté pour leur anticonformisme, ils le sont bien davantage en tant qu’« étrangers » à la cité. Le terme doit ici être entendu au sens large. Ainsi, dans l’exemple de Pellouailles, le fait d’être marié à une femme extérieure à la commune est perçue comme un fait aggravant. Son cas est d’autant plus suspect qu’originaire de l’Est, elle peut facilement être assimilée à « une boche » selon une image fréquente à l’époque161 Ainsi, au Louroux-Béconnais, un commerçant est-il inquiété sur ce seul mobile. L’enquête de police le concernant conclut : « Beaucoup de on dit mais aucune précision. En outre, son nom à consonance étrangère n’a pas été pour lui faire du bien en la matière, puisque certaines personnes du bourg se sont permises de le traiter d’Allemand162. »
76Comme souvent, la rumeur est un puissant vecteur de reproduction du stéréotype. Selon une procédure classique, elle se nourrit d’elle-même comme en témoigne cet aveu : « L’attitude bienveillante de Monsieur X. pour les Allemands est de notoriété publique, la maison qu’il habitait au moment de la Libération ayant été marquée d’une croix gammée, m’a confirmé mon impression163. » En vertu d’une mécanique implacable, la rumeur a suscité le marquage de la maison qui, à son tour, légitime la rumeur aux yeux de ce témoin et des autres. Lorsqu’il s’agit de véritables étrangers, la défiance est beaucoup plus grande encore : en de nombreux points du département, des Luxembourgeois, Hollandais, Suisses ou Italiens sont suspectés de collaboration sur le seul critère de la nationalité. L’épuration est l’occasion de rappeler à certains qu’ils n’ont jamais été acceptés et encore moins intégrés à la commune. Ce refus de leur accorder le droit de cité éclate parfois de manière cruelle. Ainsi, face aux accusations de collaboration visant un ingénieur bulgare installé à Doué-la-Fontaine depuis 1934 :
Le comité local de libération explique gêné : « C’est un étranger qui n’a jamais su se faire estimer dans la localité et je crois que là seul est l’origine de l’accusation portée contre lui. »
La conclusion de l’enquête de gendarmerie est encore plus nette : « Nous avons entendu verbalement plusieurs personnes et notabilités de Doué, aucune d’elle n’a pu nous déclarer que X. s’était fait remarquer par une propagande pro-allemande ou pour avoir tenu des propos antinationaux ; toutefois, l’opinion publique est unanime à déclarer qu’il est regrettable que la place d’ingénieur soit tenue par un étranger164. »
77La non-appartenance à la communauté « réelle » participe à construire un comportement supposé. Un Suédois installé à Varrains et vivant, sans profession apparente, de l’argent que son frère lui adresse par l’intermédiaire du consulat de Suède, est accusé à la Libération d’être un « agent au service de l’Allemagne » et de « dénonciations ». Le garde champêtre interrogé résume parfaitement la représentation dominante : « Je n’ai jamais vu d’allemand chez lui. Cela ne l’empêche pas d’être considéré comme suspect par la population de Varrains. C’est un étranger qui vit de subsides de provenances douteuses165. » Lucide, l’intéressé analyse bien la situation : « En définitive de tout ce que l’on m’accuse, je n’ai rien à me reprocher. À mon avis, c’est du chauvinisme exagéré et borné d’un petit village où les gens ne peuvent pas comprendre pourquoi j’ai voyagé et que je parle plusieurs langues166. »
78Dans les faits, la Libération exacerbe un contrôle social jamais démenti à l’échelle de petites communautés fermées. L’association Déviance-Marginalité-Trahison n’est qu’un épisode supplémentaire et exacerbé d’une pression ordinaire exercée dans le but ultime de se débarrasser des éléments indésirables. Le sociologue américain Laurence Wylie, qui a séjourné et observé le village de Chanzeaux de 1957 à 1965, démontre que les personnalités non conformistes, « déviantes » (par exemple les non-participants d’un point de vue religieux) voire franchement marginales sont poussées à quitter la commune. L’émigration résulte alors du contrôle social exercé par la communauté et garantit ainsi une stabilité et une homogénéité sociales167. Dans les représentations dominantes, la trahison étant assimilée à une déviance, elle ne peut être le fait que d’un individu déviant ou en marge. Au sortir d’une occupation vécue comme une humiliation et une souillure, l’unité du plus grand nombre se scelle autour de la stigmatisation de quelques-uns qui ont failli, trahi, sali. Il est d’ailleurs frappant de constater combien l’épuration est perçue comme une œuvre de purification, d’assainissement, de nettoyage. Tous ces mots sont spontanément et fréquemment associés à l’épuration : elle est une mesure d’hygiène morale et sociale. qui doit participer au redressement, à la renaissance du pays. Si la fonction d’homogénéisation sociale est aussi présente, c’est parce que l’épuration est étroitement liée à l’identité du groupe.
79À la Libération, chacun comprend que des relations minimales avec l’occupant étaient inévitables mais toute proximité excessive réelle ou supposée est sévèrement jugée. Ainsi, le caractère ostentatoire des rapports personnels à l’occupant est-il considéré comme une propagande de fait en sa faveur. Face à la volonté de « s’afficher avec les Allemands », la chambre civique de Maine-et-Loire retient « une attitude injurieuse à l’égard de la population française ». Les relations amicales et/ou intimes sont particulièrement stigmatisées. Elles sont invariablement perçues comme un renoncement à sa propre identité. Dans le contexte particulier à la Libération marqué par l’exaltation des valeurs viriles et l’affirmation d’un ordre social masculin, les femmes sont particulièrement visées. Tzvetan Todorov souligne avec raison : « Dans ce contexte de confrontation masculine, la préférence amoureuse accordée à l’ennemi est déjà un crime en soi, une trahison de la patrie168. » Des femmes tondues à Fontevrault sont accusées « de s’être données aux Allemands ». Une Angevine, lorraine d’origine, travaillant comme interprète au service des Allemands et liée d’amitié avec un sous-officier, est internée pour ce motif. Sur son dossier, on peut lire : « On ne peut que blâmer la conduite privée de Madame X. qui a abdiqué sa dignité de française169. » Telle autre femme est présentée par un témoin de la manière suivante : « Il est manifeste d’après ses propos et son attitude que cette femme était à la dévotion complète des Allemands et indigne de se dire française170. »
80Se conjuguent alors à la représentation de la collaboration des préjugés et stéréotypes masculins relatifs à la femme frivole, faible, instable, manquant de sens civique. Au-delà les accusations portées témoignent d’un processus de rationalisation de la « femme française » qui ne s’appartient pas vraiment. « Avoir des relations étroites et suivies avec les Allemands », « travailler à leur service », « les recevoir à sa table », « manger, boire, rire avec eux », « se promener en leur compagnie », « participer à des parties de chasse avec eux », « prôner leur qualité »... sont considérés comme autant de manifestations d’un processus de germanisation. Luc Capdevila insiste sur le fait que bon nombre de ces actes sont perçus par les témoins comme l’amorce d’un « métissage culturel171 ».
81Dès lors, l’image du « collabo » se brouille et se confond avec celle de ceux qu’il sert, admire, aime, favorise. « Le collabo », dans les représentations dominantes, se dénationalise, on lui dénie le caractère de français : il (ou elle) devient un (ou une) « sale boche ». Par son reniement initial et sa trahison, il est même pire que l’ennemi qui lui a l’excuse d’être étranger : il devient « plus boche que les boches » ou encore « plus boche qu’Hitler ». L’image mentale du « collabo » qui n’est plus français est tellement répandue qu’elle est même intégrée par les accusés notamment dans leur système de défense ; ainsi, cette femme clôt son procès-verbal d’audition en réaffirmant son identité : « Je répète encore une fois que je suis française et non collaboratrice172. »
82À travers le stéréotype du collabo, l’Autre est perçu à la fois comme ce qui est exclu du groupe et comme ce qui le menace de dissolution. Le « collabo » est un être qui s’est désolidarisé d’une nation unie dans une communauté de destin ou de souffrance. C’est un être qui transgresse les normes morales ou sociales. Par ce comportement, il trahit la communauté qui l’abrite, il abdique sa nationalité, c’est un être indigne et acculturé173.
Une définition en creux du « bon Français » ?
83Les représentations du « collabo » participent à un double processus de reconstruction identitaire. L’exclusion plus ou moins consensuelle « du collaborateur notoire » favorise le resserrement du tissu social et national. Paradoxalement, il répond à une aspiration unitaire. La stigmatisation du « collabo » assure ainsi une fonction de légitimation de celui qui parle ou y participe. L’accusateur se purifie lui-même. L’image négative de l’Autre est une affirmation positive de Soi. L’image d’autrui est un prétexte pour parler de soi. Il s’agit d’ailleurs d’une fonction importante de la demande d’épuration qui consiste à légitimer son propre comportement. On touche là un effet de miroir qui, selon Pierre Laborie, est au cœur de tout système de représentations174.
84Ainsi, le stéréotype du « bon Français » apparaît-il en creux de celui du « collabo ». L’étude des CLL est sur ce point édifiante surtout lorsque l’on sait le rôle central qu’il joue dans la demande locale d’épuration. Sur les 365 membres recensés en Maine-et-Loire, nous disposons d’un corpus de 90 individus qui ne revendiquent aucune participation effective à la Résistance mais qui justifient cependant la légitimité de leur engagement dans cet organisme. Il est à noter qu’ils se définissent spontanément comme « bon Français » ou « d’esprit français » : « je soussigné Louis F. certifie être un bon Français et avoir toujours eu confiance dans notre relèvement175 », « esprit Français insiste pour que justice soit faite contre les collaborateurs 176 », « très bon Français, anti-collaborateur177 », « très grand Français 178 ». À Longué, le CLL a été désigné parmi des personnes « de mentalité vraiment française et n’ayant rien à se reprocher au point de vue patriotique 179 ». Dès lors, il importe de préciser le contenu donné à la notion de « bon Français ». À travers les éléments disponibles, l’emboîtement avec le système de représentations du « collabo » est frappant. D’emblée, ils se définissent l’un par rapport à l’autre, « le bon Français » est « anti-collaborateur » et indemne de tout soupçon. À Montjean, les huit membres du CLL « certifient sur l’honneur n’avoir eu aucune compromission de quelque nature que ce soit avec les Allemands180 ». Ni accommodation ni métissage d’aucune sorte, mais au contraire une germanophobie revendiquée : « il faut soutenir la France avec les bons Français qui ne connaissent comme ennemi que l’Allemand et comme amis tous ceux qui sont contre l’Allemagne181 », « originaire de Lille où j’ai subi la première occupation allemande, j’ai la haine de cette race et fait le serment d’avoir toujours essayé de relever le moral de mes concitoyens182 ». Très nettement ici, « l’auto-image, créatrice d’identité se nourrit de xénotypes183 ». À la dégénérescence des uns qui ont failli, on oppose ici des gens « inattaquables moralement184 », « ayant toujours eu foi dans le général de Gaulle185 », « tous résolument hostiles à l’acceptation de la défaite et (ayant) dès 40 mis leurs espoirs en De Gaulle186 ». Dans ces déclarations, la résignation est clairement identifiée comme le premier pas vers la trahison.
85Alors que certains ont profité de la période, il est question ici d’une « France meurtrie et trahie » et de personnes qui ont eu à souffrir de l’Occupation. Beaucoup de ces hommes et quelques femmes qui ne se revendiquent pas de la Résistance active, se réclament d’un passé de prisonniers187, de réfractaires188 ou s’associent à un esprit de sacrifice par la séparation ou la perte d’un être cher189. Plus qu’antinomiques, les stéréotypes du « collabo » comme « du bon Français » semblent donc participer d’un même système de représentations exerçant une fonction identitaire et d’autolégitimation essentielle dans le processus épurateur.
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86En toile de fond du stéréotype du « collabo » comme de l’épuration au village190, se glisse toujours une fonction identitaire révélatrice de l’idée que le groupe se fait, ou cherche à donner, de lui-même. Dès lors, l’épuration impulsée témoigne de la capacité des communautés à investir et souvent travestir l’épuration dans la complexité de leurs structures relationnelles. Au-delà, la scène locale démontre combien la séquence Occupation-Libération est le théâtre du jeu et rejeu de fractures plus ou moins anciennes : droite-gauche, catholique-laïque, Révolution-Contre-Révolution, munichois-antimunichois191. Sans en exagérer le poids192, ces clivages hérités et réactivés dans l’entre-deux-guerres (1936 et 1938 notamment) puis par le conflit marquent les pesanteurs de la mémoire qui enveloppent l’événement épuration. L’opposition catholique/laïque demeure, parmi tous les champs d’affrontements repérés dans le département, comme le plus présent193.
87Il induit, dans une large mesure, l’appartenance politique (droite/ gauche), le rapport à la Révolution ou à l’école. L’exemple suivant, relatif à la réintégration en 1954 d’un ex-instituteur du département révoqué à la Libération, illustre parfaitement cette part de mentalité profonde :
« Sa réintégration ne soulève aucune objection de ma part mais je vous demande instamment qu’elle n’ait pas lieu en Maine-et-Loire. Vous connaissez la situation difficile de ce département et comment on fait flèche de tout bois contre l’école publique. Le rapprocher de la région où l’on sait ce qui lui a valu d’être révoqué serait fort regrettable car il faut bien dire que tous les souvenirs ne sont pas effacés194. »
88Ce télescopage de l’épuration et de la guerre des deux écoles près de dix ans après la Libération révèle la capacité de certains au sein de la société angevine à « inscrire les combats du temps présent dans une continuité symbolique avec les luttes d’hier195 ».
Notes de bas de page
1 ADML, sous-série 7U4.
2 ADML, 140W123 à 149 et surtout 22W2 à 7.
3 Service historique de la gendarmerie nationale : voir prioritairement les rapports sur l’état d’esprit de la population (registres R4).
4 ADML, 417W18 à 40, affaires municipales classées par commune dans l’ordre alphabétique : composition des conseils municipaux et surtout affaires mineures relatives à la commune ou aux habitants.
5 Expression la plus fréquente, cf. Baudotm., La Libération de la France, op. cit., et « L’Épuration : bilan chiffré », op. cit. Rousso H., « L’épuration, une histoire inachevée », op. cit. Le terme demeure cependant trop généraliste tant les réalités couvertes par l’épuration extra-judiciaire sont diverses et nombreuses : répression populaire mais aussi épuration économique, professionnelle, administrative peuvent prétendre à cette appellation.
6 Cf. le titre des deux tomes de Bourdrel P., L’Épuration sauvage 1944-1945, Paris, Librairie Perrin, 1988 et 1991, 2 tomes, 440 et 420 p.
7 Terme utilisé dans notre DEA, Bergere M., op. cit.
8 Capdevila L., Les Bretons au lendemain…, op. cit.
9 Titre de l’ouvrage d’Henri Amouroux consacré à l’Épuration dans sa Grande histoire des Français sous l’Occupation. Amouroux H., op. cit.
10 À titre d’exemple « La Libération vengée » titre du chapitre traitant l’épuration dans Bendjebbar A., Libérations rêvées, Libérations vécues 1940-1945, Paris, Hachette, coll. « VQ », 1994, p. 161-166.
11 Référence au titre d’un chapitre de Peter Novick : « La justice au coin d’un bois ». Novick P., op. cit., p. 113-140.
12 Sur la légende noire de la Libération et ses mythes, cf. Capdevila L., Les Bretons au lendemain…, op. cit., p. 193-202.
13 Novick P., op. cit., p. 62-67. Lottman H., op. cit., p. 31-37.
14 Peter Novick évoque les exemples des Bouches-du-Rhône et de la Seine-Maritime. Novick P., op. cit., p. 63-64.
15 ADML, 7U4/90, arrêts 273 de la cour de justice, 27 novembre 1945.
16 Fait signalé par un rapport du sous-préfet de Saumur au préfet de Maine-et-Loire le 6 mars 1941. ADML, 148J, chronologie Louaizil du Comité d’histoire de la Deuxième Guerre mondiale.
17 ADML, 197J2 à 6, chronologie Cardot du CH2GM. Des étudiants du Front national semblent en être les auteurs.
18 Cabinet du préfet juin 1941, ADML, 148J, chronologie Louaizil.
19 ADML, 148J ; chronologie Louaizil : directeur PTT de Maine-et-Loire au préfet le 28 mai 1941.
20 ADML, 197J, chronologie Cardot du CH2GM. Quatre étudiants interpellés sur place sont exclus des facultés de médecine et de pharmacie.
21 Laborie P., L’opinion française sous Vichy, Paris, Seuil, coll. « L’Univers historique », 1990, p. 286.
22 ADML, 24W2, rapport du préfet pour octobre 1941.
23 ADML, 24W2, rapports du préfet.
24 Laborie P., L’opinion française sous Vichy, op. cit., p. 250-251.
25 ADML, 7U4/89, arrêt 101 de la cour de justice, dossier du couple.
26 Dans le couple, l’acte de délation est dans les six cas imputé à la femme, l’homme est seulement accusé de complicité passive « en donnant son accord verbal pour dénoncer ». Les six personnes visées sont quatre femmes de la commune et deux gendarmes.
27 ADML, 7U4/89, arrêt 42 de la cour de justice, dossiers de la famille.
28 ADML, 197J, chronologie Cardot (4 septembre 1942).
29 ADML, 197J, chronologie Cardot.
30 ADML, 197J, chronologie Cardot.
31 ADML, 140W58, dossier complet relatif à la visite de J. Doriot à Angers, 17 avril 1942 : rapports préparatoires, comptes rendus des incidents par les renseignements généraux (19 avril), la Police municipale (18 avril), le préfet du Maine-et-Loire (21 avril).
32 Le rapport des RG parle de 2 000 personnes environ dont « des ouvriers du quartier, beaucoup de jeunes et des femmes (très excitées) ». La police municipale pense qu’ »à l’extérieur l’affluence, à certains moments, pouvait atteindre près de 3 000 personnes ». L’organe du parti « Je suis partout » évoque le 9 mai 1942 la présence de « quelques contre-manifestants » imputable aux « bolcheviks » et « à la complicité du préfet ».
33 Chronologie des faits pour Angers : incendie de la permanence PPF (janvier 1942), effraction permanence MSR (février 1942), bris de vitrine PPF (mars et avril 1942), incendie permanences Ligue française et Groupe Collaboration (mai 1942), effraction permanence Ligue française (août 1942).
34 ADML, 97W26, dossier MSR Saumur. SHGN, 14 974, R4 Section de Saumur, rapport sur l’attentat du 13 juillet 1942.
35 ADML, 97W26, dossier MSR Saumur, 19 mars 1942 vers 23 heures.
36 ADML, 197J, chronologie Cardot, 13 décembre 1942, place André Leroy à Angers.
37 ADML, 12W4, les rapports du préfet délégué au Maine-et-Loire témoignent de tous ces sentiments mêlés : (rapport du 2 mars 1943), « opinion très troublée par des arrestations de plus en plus nombreuses effectuées pour des motifs presque toujours inconnus » ; (rapport du 3 mai 1943), « l’inquiétude des esprits est à son comble » ; puis, 4 janvier 1944, « si personne ne regrette l’année qui vient de s’achever, tout le monde redoute celle qui commence ».
38 Laborie P., op. cit., p. 290. Sur le mouvement de l’opinion en 1943 et les ambivalences de l’attentisme, lire les p. 262-299.
39 ADML, 12W4, rapport du préfet délégué pour le Maine-et-Loire, 3 juillet 1943.
40 ADML, 197J, chronologie Cardot.
41 ADML, 140W57, note des RG, 2 décembre 1943.
42 ADML, 7U4/89-90 : arrêts 69, 133, 251, 285.
43 ADML, 140W57, note des RG, 20 avril 1944, dossier RNP.
44 ADML, 140W57, les 7 janvier et le 5 mars 1944 pour le siège RNP d’Angers.
45 ADML, 140W59, dossier Francisme, rapport de police, 6 février 1944.
46 ADML, 140W59, dossier Francisme, rapport de police, 25 mars 1944.
47 ADML, 197J : chronologie Cardot, source rapport de quinzaine n° 173 des RG, 18 janvier 1944.
48 ADML, 7U4/21, dossier de la chambre civique classé sans suite : dossier de procédure n° 1842, procès-verbal de gendarmerie du 6 avril 1944.
49 Ainsi dans le Segréen (au moins 11 attaques recensées), le lieutenant de gendarmerie commandant la section de Segré souligne que les attaques frappent « des fermiers ayant fait de bonnes affaire pendant la guerre », SHGN, 14974, R4 Section de Segré, rapport du lieutenant F., 17 août 1944.
50 ADML, 18W50, rapports du commandant de la légion de gendarmerie d’Anjou pour novembre et décembre 1943.
51 Potier B., op. cit., p. 145 sq. Les salaires progressent de 92 % entre 1940 et 1944, mais les prix officiels des produits de première nécessité connaissent une hausse de 250 % en moyenne pour la même période. La réduction du pouvoir d’achat au sein de la population urbaine, notamment ouvrière, est donc particulièrement douloureuse.
52 SHGN, 14 952, R2 Compagnie Maine-et-Loire, note de chef d’escadron commandant la Compagnie de Maine-et-Loire, 15 juillet 1944.
53 AN F17 16 731, des renseignements précieux concernant cette affaire figurent dans le dossier d’épuration d’une institutrice en poste au camp de nomade de Montreuil-Bellay.
54 ADML, 140W69, procès-verbal de la brigade de gendarmerie de Cholet, 5 août 1944. L’attaque intervient le 4 août, vers 23 heures, par une quinzaine d’assaillants armés de mitraillettes et de grenades au lieu-dit la ferme de la Boulinière.
55 Aucune tonte antérieure à la Libération n’a été relevée dans le département.
56 Tartakowsky D., « Géographie des manifestations de rue », Douzou L., Frank R., Peschanski D. et Veillon D. (dir.), La Résistance et les Français : villes, centres et logiques de décision, Paris, IHTP-CNRS, 1995, p. 126. Voir aussi sa thèse : Tartakowsky D., Les manifestations de rue en France 1918-1968, Paris, Publications de la Sorbonne, 1997, 870 p.
57 Certains lieux de mémoire patriotique (monument aux morts, statue de Jeanne d’Arc), la gare mais aussi les cinémas sont le théâtre de mouvements d’hostilité ostensibles. Une quarantaine de manifestations publiques de « résistance » civile ont été ainsi enregistrées à Angers sous l’Occupation. Bergere M., « La Résistance », op. cit., p. 266. Hors d’Angers, le phénomène est aussi mesurable, ainsi le 26 octobre 1943 à Noyant-la-Gravoyère, les obsèques de l’instituteur de la commune, tué après son arrestation, « ont revêtu (selon les RG) le caractère de manifestation, […] avec 1 500 personnes et une sourde colère devenue hostile à l’égard de la police responsable de la mort de Brossard ». À la Boissière-sur-Évre, en juillet 1944, c’est une grande partie de la commune qui rend hommage à des pilotes anglais abattus, drapeaux des anciens combattants en tête…
58 Dhondt S. et Huyse L., op. cit., p. 47-48.
59 Ibidem, p. 48.
60 Bernard S., Le discours sur « les tondues », mémoire de maîtrise, université de Provence, 1988, 146 p. Reggiani L., Les tondues. Cortèges de barbarie à la Libération (1944), 1988, 12 p. (texte dactylographié disponible à la bibliothèque de l’IHTP sous la référence RF 517). Brossat A., Les tondues. Un carnaval moche, Paris, Manya, 1992, Hachette, coll. « Pluriel », 1994, 336 p. Rouquet F. et Voldman D., « Identités féminines et violences politiques (1936-1946) », Les Cahiers de l’IHTP, 1995, n° 31, 82 p. Virgili F., La France virile…, op. cit.
61 « À l’échelle de l’Europe libérée, des tontes dans un contexte voisin ont eu lieu en Italie, au Danemark, en Autriche, en Belgique, aux Pays-Bas et même dans les miettes britanniques (des îles anglo-normandes) » Capdevila L., Les Bretons au lendemain…, op. cit., p. 139.
62 Le phénomène est déjà attesté à la libération des régions occupées par les Allemands en 1918 (Belgique) ainsi que lors de l’occupation de la Ruhr par les Français au début des années vingt. On le retrouve également durant certaines guerres civiles, tant en Espagne (1936-1939) qu’en Grèce (1945-1949).
63 Il s’agit d’un chiffre plancher sachant que toutes les tontes n’ont pas laissé de traces. D’autre part, dans les cas de tontes collectives à Doué-la-Fontaine, Angers et Saumur notamment, nous nous sommes limités aux personnes que nous avons pu identifier, mais il paraît vraisemblable de penser qu’il y a eu plus de quatre femmes tondues à Angers et plus de deux à Saumur.
64 Luc Capdevila fournit des statistiques pour la Bretagne. Capdevila L., Les Bretons au lendemain…, op. cit., p. 147. Sauf indications contraires, les références à la Bretagne renvoient désormais à ce travail.
65 Ille-et-Vilaine 578 246 habitants en 1946, Morbihan 506 884 habitants, Maine-et-Loire 496 068.
66 Le Finistère compte 724 735 habitants en 1946.
67 97 % soit 45 sur 46 étudiées. À l’échelle nationale, Fabrice Virgili recense 6,6 % des tontes sous l’Occupation, 67,6 % durant les journées libératrices et 25,8 % après la Libération. Virgili F., p. cit., p. 91.
68 SHGN, 14 957, R4 Compagnie Maine-et-Loire, rapport du commandant de la Compagnie de Maine-et-Loire sur l’état d’esprit de la population, 16 août 1945.
69 Parmi les 624 communes pour lesquelles Fabrice Virgili a recensé des tontes, 228 sont rurales et 396 urbaines dont 183 de plus de 10 000 habitants et la quasi-totalité des villes de plus de 100 000 habitants. Virgili F., op. cit., p. 59. L’auteur observe que la connaissance des tontes est facilitée par l’importance de la ville.
70 Lacunes des sources ou absence réelle de tontes ?
71 Au Lion-d’Angers, l’épouse d’un gendarme « au laisser-aller déplorable sous l’Occupation et aux bavardages inconsidérés […] fut prise à partie par des personnes voulant lui couper les cheveux. C’est l’intervention de camarades de son mari qui ont empêché l’accomplissement de cet acte ». Rapport du lieutenant commandant la section de Segré le 25 avril 1945. SHGN, 14 978, R2 section de Segré. À Courchamps, une enquête de gendarmerie et le témoignage du maire signalent l’arrestation arbitraire de deux femmes de la commune qui travaillaient pour les Allemands. Le 31 août, elles sont conduites par les FFI à Montreuil-Bellay pour y être tondues mais elles ne l’ont pas été faute de preuve. ADML, 30W187, procès-verbal de gendarmerie de Montreuil-Bellay, 13 septembre 1944. Ce récit laisse supposer que Montreuil-Bellay a été à l’époque un lieu de tonte même si nous ne l’avons pas recensé comme tel dans nos travaux.
72 Les FFI sont ici présentés comme extérieurs à la commune, ils viennent pour une part des départements voisins en liaison avec l’Indre-et-Loire (maquis Bernard) ou la Vienne (secteur de Loudun, maquis de la forêt de Scévolles). ADML, 30W187, enquête de gendarmerie sur deux arrestations arbitraires à Courchamps, 13 septembre 1944.
73 ADML, 30W188, dossier de Jeanne P., enquête pour faits de collaboration (CLL arrondissement de Saumur), lettre de sa mère au préfet, 30 octobre 1944.
74 Le capitaine Viala le reconnaît lui-même dans ses mémoires. Vaunage A., La gendarmerie saumuroise face à l’occupant et dans la clandestinité : le journal d’un commandant de Compagnie de gendarmerie, 1965, 86 p. (dactylographiées). ADML.
75 ADML, 7U4/17, chambre civique, dossier de procédure classé sans suite, affaire n° 814-815. Famille L. de Villebernier.
76 Cette affaire a fait l’objet d’une lourde enquête de gendarmerie. Les enquêteurs dirigés par le capitaine de gendarmerie Viala comprenaient aussi le substitut du procureur de la République de Saumur, Bordelais et le chef de bataillon FFI commandant la place de Saumur, De Razilly. Pendant cinq jours (du 10 au 14 septembre 1944), ils auditionnent 23 protagonistes (acteurs-victimes) de l’affaire. ADML, 97W64, procès-verbal de gendarmerie, Section de Saumur : renseignements judiciaires sur des arrestations arbitraires à Fontevrault et sur l’existence d’un tribunal ayant fonctionné illégalement, septembre 1944.
77 Il est composé de sept hommes. Cinq sont de Fontevrault (un adjoint au maire, un retraité, le greffier comptable de la Maison centrale, le receveur des PTT, un mécanicien et un plombier), deux membres sont extérieurs à la commune : un retraité de l’administration pénitentiaire originaire de la Vienne (Roiffé) et un retraité résidant habituellement à Angers mais père du pharmacien de Fontevrault abattu par les Allemands le 11 juin précédent comme chef local de la Résistance. Ce groupe s’est constitué autour de l’ex-fonctionnaire de l’administration pénitentiaire originaire de la Vienne : il en assure la présidence mais dit avoir agi à l’instigation du chef de secteur FFI, le lieutenant Bernard. Certains protagonistes n’hésitent pas à affubler le président de ce tribunal du titre de « pseudo-maire ».
78 Virgili F., La France virile…, op. cit., p. 9.
79 L’expression est pour le moins élastique : toute personne agissant au nom de la Résistance ou du maquis et porteuse d’un brassard tricolore peut prétendre en bénéficier. L’explosion du recrutement dans les jours suivants la Libération explique une certaine confusion et bien des dérapages dénoncés par le CDL dès le 14 août, ADML, 140W16, procès-verbaux des séances du CDL.
80 ADML, 95W82, extrait du procès-verbal de gendarmerie de la brigade de Chemillé, 5 septembre 1944.
81 ADML, 97W64.
82 Témoignage d’un habitant du Louroux enregistré et conservé par Pierre Babin.
83 ADML, 95W82.
84 Jallais (2), Corné (3 le 11 août), Le Louroux (1 le 7 ou 8 août).
85 Villebernier.
86 Sur les 29 tontes publiques : 20 sont réalisées sur la place de la mairie (69 %), 6 dans la rue sans davantage de précision (21 %) et 3 dans la cour d’une gendarmerie (10 %). Au niveau national, Fabrice Virgili distingue la rue (41,9 %), les perrons ou balcons des mairies ou préfectures (18,3 %), les places publiques (20,8 %), les centres de détention : cours de caserne, gendarmerie, commissariats… (18,9 %). Virgili F., La France virile…, op. cit., p. 292.
87 ADML, 22W7, dossier d’internement de Madame R. (tondue et internée), Lemeslem., Anjou des années 40, op. cit., p. 206.
88 Témoignage de Monsieur B., commerçant-alimentaire à Longué à compter de 1928 dans Giraud G., Longué pendant la guerre mondiale 1939-1945, Longué, Diffusion Vieux logis, 1994, annexe. L’auteur du livre précise que le fauteuil avait été placé sur une charrette, p. 70.
89 Il faut noter, parmi les 46 tontes recensées, la présence de deux hommes : le maire de la Bohalle est tondu pour opinions pro-allemandes le 12 août 1944 en même temps que son épouse et qu’une autre femme de la localité (ADML, 417W20) ; par ailleurs, Michelle Audouin-Le Marec fait état d’un homme accusé de dénonciations tondu à Saumur le 31 août avec d’autres collaboratrices. Audouin-le Marec M., Le Maine-et-Loire dans la guerre 39-45, Le Coteau, Horvath, 1987, p. 166. Les hommes tondus représentent 3 à 4 % de l’échantillon étudié par Fabrice Virgili.
90 Au niveau national, les relations sexuelles interviennent pour 42,1 %, la collaboration économique 14,6 %, la collaboration politique (8 %), les dénonciations 6,5 %, la nationalité d’un pays de l’Axe 2,1 %. Virgili F., La France virile…, op. cit., p. 23.
91 ADML, 140W1, lettre de protestation d’un habitant de la ville d’Angers au préfet, 13 août 1944.
92 Témoignage du mari d’une tondue d’Angers dans un courrier adressé au commissaire régional de la République, avril 1945, ADML, 22W7, dossier d’internement de Madame R. Comme bon nombre de tondues, cette femme après avoir été libérée le 13 août, est à nouveau arrêtée le 23 novembre et internée administrativement pendant six mois à compter de cette date.
93 ADML, 140W16, procès-verbal de la séance du CDL, 14 août 1944.
94 ADML, 140W1, lettre au préfet le 13 août 1944 d’un responsable des Équipes nationales. À noter aussi une protestation officielle près du préfet, du président de la section d’Angers de la Ligue des droits de l’homme et du citoyen.
95 Sur ce point, Alain Corbin nous livre une saisissante analyse de micro histoire dans Corbin A., Le village des cannibales, op. cit., p. 87-120 notamment.
96 ADML, 97W64, tonte collective de Fontevrault, procès-verbal de gendarmerie, enquête du 10 au 14 septembre 1944.
97 Idem
98 Atypiques au niveau national, les tontes d’hommes sont rarement réalisées isolément. Elles apparaissent dans le prolongement des tontes de femmes. Le cas de Saumur mentionné par Michelle Audouin-Le Marec, op. cit., n’a pu être recoupé et vérifié dans les archives consultées. En revanche, une certaine suspicion demeure autour d’un troisième homme, chef de district pour les services de ravitaillement à Thouarcé, pour lequel la commission d’épuration précise « le châtiment corporel infligé à Monsieur X. a voulu atteindre beaucoup plus l’individu que la fonction dont il était investi ». Cette mention, si elle fait réellement référence à une tonte, serait significative d’une volonté d’humiliation commune et comparable à celle recherchée pour les femmes. ADML, 30W190, travaux de la commission régionale d’épuration des services extérieurs du ravitaillement.
99 ADML, 417W29, lettre du maire de La Ménitré au préfet, 17 août 1944.
100 Brossat A., Libération, fête folle…, op. cit., p. 135.
101 ADML, 95W82, procès-verbal de gendarmerie de la brigade de Chemillé, 5 septembre 1944.
102 Témoignage de Viala, les guillemets utilisés figurent dans la citation originelle. Vaunage A., op. cit., p. 73.
103 ADML, 140W1, lettre de plainte du conjoint de la femme tondue au maire de Corné, 24 août 1944.
104 ADML, 417W20, procès-verbal de police d’enquête administrative pour faits de collaboration, 28 novembre 1944.
105 Giraud G., op. cit., p. 70.
106 L’après-midi d’une foire, c’est « le temps de l’excès, de la boisson, de la parole libérée […] ; moment privilégié du défi et de l’ostentation de soi, dans l’affaissement des normes imposées au village ». Durant toute cette période, les foires sont dénoncées par les notables et les autorités comme lieux d’excès alcoolique, de permissivité (la foire citadine est l’occasion pour le paysan de fréquenter les prostituées) et de déploiement de la violence individuelle et collective. Corbin A., Le village des cannibales, op. cit., p. 78-79 et 183. La similitude entre la scénographie du massacre de Hautefaye et certains déchaînements paroxystiques ou hystériques de la Libération est par ailleurs frappante. Contre « le Prussien » le 18 août 1870 ou contre « le collabo-emboché » de l’été 1944, on peut déceler « le même désir implicite de sceller et de célébrer la cohésion de ce rassemblement momentané par la participation commune à une action d’éclat qui dise l’unanimité des sentiments et la profondeur de l’accord politique ». Corbin A., op. cit., p. 78-79.
107 Sans prétendre à l’exhaustivité, des faits de ce genre ont été relevés à Bécon, Brain-sur Allonnes, Doué-la-Fontaine, Soulanger, Saint-Mathurin, Saint-Martin-de-la-Place, Jallais, Vihiers, Candé, Faye-d’Anjou, Cholet, Chemillé, Le Puy-Notre-Dame (carte 9).
108 ADML, 417W25, affaires communales, Doué-la-Fontaine. Nous soulignons intentionnellement.
109 ADML, 417W38, affaires communales, Soulanger.
110 D’autres rites de purifications accompagnent la violence populaire, ainsi à Angers et La Pommeraye, les femmes tondues sont plongées dans un bassin ou sous une fontaine.
111 Comme à Brain-sur-Allonnes, le 30 août 1944. ADML, 417W20, affaires communales.
112 ADML, 95W82, procès-verbal de la brigade de gendarmerie de Chemillé, 5 septembre 1944.
113 Sans chercher à établir un quelconque lien de causalité ni même une forme de résurgence, la similitude avec le statut du banni, tel que défini par Robert Jacob pour le Moyen Âge, n’en demeure pas moins intéressante. « Du point de vue des textes normatifs, tous les bannissements se ressemblent. Tous reposent sur une série de traits constitutifs constants : l’interdiction de résidence dans un territoire déterminé, la confiscation des biens, l’immunisation totale ou partielle de l’attentat contre la personne du banni (coups et blessures ou homicide), l’annulation de toutes les obligations dont le banni était créancier, la déchéance du droit d’ester en justice. » Jacob R., « Bannir au Moyen Âge. Du lien des lois et de sa rupture », Annales des hautes études en sciences sociales, septembre-octobre 2000, n° 5, p. 1040.
114 « Il ne faut pas que les bons Français paient pour les mauvais » titre d’une affiche apposée par l’amicale des FFI de Chemillé le 17 août 1945 pour dénoncer la condamnation par le tribunal militaire des FFI locaux jugés responsables de la mort d’un interné qu’ils venaient arrêter à son domicile à Chanzeaux le 13 septembre 1944. Suite à cette campagne d’affichage, une manifestation est organisée à Cholet le 8 octobre 1945 « contre la peine inique prononcée contre des jeunes FFI qui ont abattu un “collaborateur notoire”«, la manifestation rassemble 2 500 personnes. ADML, 95W80. Parmi les FFI, deux bénéficieront d’une suspension de la peine d’emprisonnement (deux ans) prononcée. Les deux autres, comme repris de justice et mauvais sujets, n’obtiendront pas l’indulgence des autorités.
115 ADML, 30W182 à 189, affaire de collaboration classée par ordre alphabétique pour l’arrondissement de Saumur, lettre D.
116 ADML, 97W64, listes de collaborateurs placardées à Saumur. En réponse, le sous-préfet donne lui aussi « à voir » des collaborateurs en publiant dans la presse la liste de personnes placées en résidence forcée ou internées ainsi qu’une liste de personnes activement recherchées. Dans le communiqué qui accompagne les listes préfectorales, le sous-préfet indique qu’il agit ainsi pour « apaiser l’émotion provoquée en ville par l’affichage de listes anonymes plus ou moins fantaisistes ». Courrier de l’Ouest, 29 septembre 1944, page « Saumur ».
117 SHGN, 14 972, R2 section de Saumur, rapport du capitaine Viala commandant la section de Saumur, 14 septembre 1944.
118 ADML, 30W182 à 189, affaires de collaboration classées par ordre alphabétique pour l’arrondissement de Saumur, lettre B.
119 ADML, 140W114, rapport du sous-préfet de Cholet sur la répression des faits de collaboration, 7 mars 1946. Le couple gérant du magasin de bonneterie se voit alors infliger 710 000 francs de confiscation et 710 000 francs d’amendes. ADML, 22W94, procès-verbal de la séance du CCPI, 26 avril 1945.
120 ADML, 21W47, rapport de police du 21 novembre 1944.
121 ADML, 21W47, rapport de police du 29 janvier 1945.
122 ADML, 140W114, rapport du sous-préfet de Cholet sur la répression des faits de collaboration, 7 mars 1946. « Le 11 janvier 1945, une voiture avec haut-parleur parcourant la ville demandait la révision de mon dossier, excitant contre moi l’opinion publique. » Dossier d’internement du brigadier de police T. de Cholet, lettre de l’internée au CRR, 15 février 1945, ADML, 22W7.
123 Debre M., op. cit., p. 332.
124 ADML, 7U4/90, arrêt 264 du 20 novembre 1945.
125 ADML, 30W182 à 189, affaires de collaboration classées par ordre alphabétique pour l’arrondissement de Saumur, lettre L. Procès-verbal de gendarmerie sur les faits déroulés au Puy-Notre- Dame entre le 4 et 8 mars 1945, le 12 mars 1945. À travers l’expression « sinistre X. », on notera la neutralité et l’objectivité toutes relatives des gendarmes chargés de l’enquête. De toute évidence et comme souvent, ils penchent du côté de la communauté.
126 ADML, 7U4/24, arrêt de la chambre civique n° 543.
127 SHGN, 14 957, R4 Compagnie, rapport du commandant de la Compagnie du Maine-et-Loire sur l’état d’esprit de la population, 14 juin 1945.
128 Ibidem.
129 Ibid.
130 SHGN, 14 957, R4 Compagnie, rapport du commandant de la Compagnie de Maine-et-Loire sur l’état d’esprit de la population, 14 mai 1945. Il s’agit du milicien dont le domicile saumurois avait subi deux attentats en février-mars précédents.
131 SHGN, 14 957, R4 Compagnie, rapport du commandant de la compagnie du Maine-et-Loire sur l’état d’esprit de la population, 16 juillet 1945. Dans le cas du 28 juin, les quatre prévenues originaires de Cholet sont accusées de treize dénonciations dont dix suivies de déportations. L’audience de la cour de justice est houleuse et à son terme, c’est une partie du public et des témoins venus en nombre de Cholet qui les prend à partie estimant la peine de 20 ans de travaux forcés insuffisante. Voir aussi ADML, 7U4/89, arrêts 129 de la cour de justice.
132 SHGN, 14 957, R4 Compagnie, rapport du commandant de la compagnie du Maine-et-Loire sur l’état d’esprit de la population, 16 août 1945.
133 ADML, 30W182 à 189, affaire de collaboration classée par ordre alphabétique pour l’arrondissement de Saumur, lettre P., rapport de police du 27 août 1945. Voir aussi Le Courrier de l’Ouest du 28 août, p. 2.
134 Monsieur X. condamné par la chambre civique d’Orléans (Loiret) à 20 ans d’indignité nationale et 10 d’interdiction de séjour, s’installe à Montreuil-Bellay en février 1945 comme hôtelier. En septembre 1945, le comité de libération apprend son passé politique (RNP) et judiciaire : « depuis le comité a entamé une campagne contre X. visant à le faire partir de Montreuil et à boycotter l’établissement ». L’annonce de l’ouverture d’une salle de cinéma le 20 mars 1946 a été vécue comme une provocation : tracts hostiles dans les rues, incidents dans la salle, menace d’attentats notamment d’un ancien déporté nécessitent surveillance et intervention de la gendarmerie. ADML, 30W182 à 189, affaire de collaboration classée par ordre alphabétique pour l’arrondissement de Saumur, lettre R., rapport de gendarmerie, 27 mars 1946.
135 ADML, 417W24, affaires communales Denézé-sous-Lude.
136 À l’exception de l’ouvrage de Charles Morellet. Morellet C., op. cit.
137 Virgili F., La France virile…, op. cit., p. 220-224.
138 Peter Novick qualifie « les tonsures » « d’actes de violence mineure ». Novick P., op. cit., p. 123. Il développait par ailleurs l’idée aujourd’hui démentie selon laquelle les tondues, comme victimes expiatoires, ont canalisé la fureur populaire.
139 « Les très mauvais renseignements donnés par le maire » sur l’intéressé suffisent souvent à établir sa culpabilité ou tout du moins sa responsabilité dans les malheurs qui lui sont arrivés.
140 Dans la panoplie des mesures administratives, on trouve aussi la suppression de la ligne téléphonique de la personne sanctionnée. Deux cas ont été relevés, dans le premier la mesure prononcée en décembre 1944 est rapportée par le préfet le 25 juillet 1945 ; dans le second, la décision prise le 15 novembre 1944 est maintenue par le préfet le 15 novembre 1945 malgré une demande de rétablissement de la ligne formulée par la fille de l’intéressée. ADML, 30W182 à 189, dossiers Alphonse R. de Concourson-sur-Layon et Charles B. de Saumur.
141 La chambre civique prononce 199 interdictions de résidence comme peine accessoire. La cour de justice délivre 122 mesures restrictives complémentaires à la peine principale (28 interdictions de résidence et 94 interdictions de séjour).
142 « Essayer de retrouver la manière dont les hommes ont pu penser leur rapport au réel à un moment de leur histoire, et ont pu se penser eux-mêmes dans cette histoire, en dehors de tout processus conscient de réflexion, n’exprime pas la prétention démesurée de lire dans les têtes. Il ne s’agit pas non plus d’établir une “vérité” des attitudes collectives, à coup sûr introuvable, pour affirmer “ils ont pensé ainsi” ou “ils ont été ceci ou cela”«. Laborie P., Les Français des années troubles, Paris, Desclée de Brouwer, 2001, p. 13.
143 Laborie P., L’opinion française sous Vichy, op. cit., p. 47.
144 Le corpus s’appuie sur environ 1 600 dossiers répartis, en dossiers d’internements administratifs (410), dossiers classés en cour de justice et chambre civique (813), pétitions et demandes d’enquêtes des comités locaux de libération (300) et affaires de répression populaire (140). Nous avons privilégié les sources entre collaboration dénoncée et collaboration sanctionnée.
145 Les représentations se construisent et s’organisent toujours en système. De même, elles témoignent de mécanismes de fonctionnement constants (effets réducteurs, de couples repoussoirs, d’inertie, de miroir, d’anticipation…). Sur ces facteurs caractéristiques des systèmes de représentations, lire Laborie P., L’opinion publique française sous Vichy, op. cit., p. 50-52.
146 Ce thème a déjà fait l’objet d’une communication, lors d’un séminaire de recherche de l’université d’Angers (HIRES), en mai 2001 : cf. Bergerem., « Le stéréotype du collabo à la Libération », Grandierem. et Molinm. (dir.), Le stéréotype, outil de régulations sociales, Rennes, PUR, 2003, p. 107-115. C’est cette première approche qui est reprise ici et approfondie.
147 ADML, 30W182 à 186, dossier d’enquête du comité de libération de l’arrondissement de Saumur, Madame D.
148 AN, F17 16 731, dossier d’épuration administrative de Madame A., institutrice à Montreuil-Bellay.
149 AN, F17 16 779, dossier d’épuration administrative de Madame D., professeur à Angers, formule relevée dans l’acte d’accusation dressé contre elle par le comité d’épuration de son collège. Le fait d’être « élégamment vêtue », « toujours bien habillée et bien coiffée » ou « d’avoir de belles toilettes » est un grief souvent associé à une collaboration supposée (se faire entretenir, prix de la trahison, fruit du marché noir…). L’insolence de l’aisance ou de l’élégance ainsi vilipendée est aussi à mettre en relation avec l’esprit de sacrifice qu’exige la situation. Curieusement, dans son ouvrage sur l’Anjou durant la Grande Guerre, Alain Jacobzone signale déjà une lettre dénonçant des femmes d’agriculteurs « mises comme des duchesses » grâce aux allocations et aux hauts prix agricoles. Or, l’auteur de la lettre précise qu’avec l’aisance vient « le sentiment d’indépendance, de la liberté et l’oubli du devoir ». Jacobzone A., En Anjou, loin du front, op. cit., p. 303.
150 ADML, 30W182 à 189, dossier d’enquête du comité de libération de l’arrondissement de Saumur, affaire de Vihiers (plaintes pour détériorations et diffamations).
151 ADML, 417W27, affaires communales : Juigné-sur-Loire, enquête du CDL, 30 octobre 1944.
152 AN, F17 16 779, dossier d’épuration administrative de Madame D., professeur à Angers, formule relevée dans l’acte d’accusation dressé contre elle par le comité d’épuration de son collège.
153 ADML, 7U4/18, chambre civique de Maine-et-Loire, dossier classé sans suite, n° 1040, conclusion d’un procès-verbal de gendarmerie, 23 novembre 1944.
154 ADML, 30W182 à 189, demande d’enquête du comité de libération de l’arrondissement de Saumur, Famille T., lettre d’accusation de 9 habitants du village contre la femme T. Tondue à la Libération, elle est traduite en chambre civique et acquittée.
155 ADML, 7U4/19, chambre civique de Maine-et-Loire, dossier classé sans suite, n° 1445, conclusion du procès-verbal d’enquête de gendarmerie, 3 août 1945.
156 ADML, 7U4/16, chambre civique de Maine-et-Loire, dossier classé, n° 540. Dans son dossier, ses « dérèglements sexuels » avec l’occupant sont qualifiés d’ »orgies ».
157 Corbin A., Le village des « cannibales », op. cit., p. 65-66. Il s’appuie notamment sur les analyses de Flem Lydia, « Bouche bavarde et oreille curieuse », La Rumeur, le Genre humain, 1985, n° 5, p. 15-18.
158 Jacobzone A., En Anjou, loin du front, p. 277. Il y a eu entre 5 000 et 32 000 réfugiés en Anjou entre 1914 et 1918. Belges et Français constituent 80 à 90 % des effectifs. À leur sujet, le sous-préfet de Cholet, dans son rapport de février 1915, note « il y a en outre entre leurs hôtes et eux des différences d’éducation, d’habitudes, d’esprit, telles qu’elles les rendent étrangers les uns aux autres et incapables de se comprendre ». Jacobzone A., op. cit., p. 272. Comme souvent, la différence est interprétée comme une déviance et provoque la suspicion : leur grossièreté, leur ivrognerie, leur aisance (liée aux allocations qu’ils touchent), leur manque de courage sont souvent dénoncés.
159 ADML, 7U4/18, chambre civique de Maine-et-Loire, dossier classé, n° 1120. La 1re citation est extraite du témoignage de l’instituteur, membre du CLL (procès-verbal de gendarmerie 4 juillet 1945). Le deuxième passage résume les conclusions d’un premier rapport de police établi le 12 mai 1945. La répétition des enquêtes démontre, malgré l’absence de résultats, que la rumeur ne désarme pas.
160 ADML, 7U4/21, chambre civique de Maine-et-Loire, dossier classé n° 1851, conclusion d’un procès-verbal de police établi le 6 octobre 1945.
161 Les Alsaciens et les Lorrains sont particulièrement tenus pour suspects par les populations qui les perçoivent comme plus germaniques que français.
162 ADML, 7U4/19, chambre civique de Maine-et-Loire, dossier classé, n° 1356. Procès-verbal de police, 21 juillet 1945.
163 ADML, 48W34, lettre de demande d’épuration adressée au CDL par un habitant de Saint-Mathurin-sur-Loire, 11 novembre 1944.
164 ADML, 30W182 à 189, demande d’enquête du comité de libération de l’arrondissement de Saumur, procès-verbal de gendarmerie, 18 janvier 1945.
165 ADML, 30W182 à 189, demande d’enquête du comité de libération de l’arrondissement de Saumur. Enquête de gendarmerie le 15 décembre 1944.
166 Ibidem. Travaillant sur la définition du suspect dans la zone aux armées durant la Grande Guerre, Jean-Claude Farcy insiste sur le fait que les étrangers, les déviants (repris de justice…), les marginaux (vagabonds, mendiants…), les originaux (dont les intellectuels), les grévistes, « les femmes de mauvaise vie », et d’une manière plus générale « tous ceux qui disposaient de relations commerciales, amicales, familiales avec les Allemands avant-guerre » constituent des cibles privilégiées. Ainsi, il signale « il ne fait pas bon parler plusieurs langues dans un pays touché par l’espionnite ». Farcy J.-C., Les camps de concentration français de la Première Guerre mondiale (1914-1920), Paris, Anthropos, 1995, p. 94-96 et 359-360.
167 Laurence Wylie, professeur à Harvard, a été attaché culturel des États-Unis en France de 1965 à 1967. Il a également publié Un village du Vaucluse (1968). Fort de cette comparaison, il souligne : « Au contraire du Midi, le conservatisme du Maine-et-Loire, sa fidélité à l’Église et sa relative prospérité agricole sont notoires et on a longtemps supposé tous ces facteurs liés à une certaine stabilité de la population. Mais nous avons vu que, facteur latent d’évolution, les migrations contribuent néanmoins de manière décisive au maintien des traditions : loin d’être un signe d’instabilité, elles ont un effet diamétralement opposé ; les mouvements migratoires travaillent à assurer à la commune homogénéité et stabilité. » Wylie L., Chanzeaux, village d’Anjou, Paris, Gallimard, coll. « Témoins », p. 242-246.
168 Todorov T., Une tragédie française. Été 1944 : scènes de guerre civile, Paris, Seuil, 1994, p. 51.
169 ADML, 22W3, dossier d’internement de Madame B
170 ADML, 22W5, dossier d’internement de Madame K.
171 Capdevila L., Les Bretons au lendemain…, op. cit., p. 363.
172 ADML, 7U4/17, chambre civique, dossier classé sans suite, n° 892. Procès-verbal d’audition le 19 avril 1945.
173 Portait voisin du système de représentations générique du collaborateur érigé en schéma par Luc Capdevila, Les Bretons au lendemain…, op. cit., p. 402.
174 Laborie P., L’opinion française sous Vichy, op. cit., p. 52.
175 ADML, 48W19, extrait du procès-verbal de fondation d’un CLL à Beaulieu-sur-Layon, 22 décembre 1944.
176 Ibidem, déclaration d’un représentant de la commune de Jarzé lors de la constitution d’un comité cantonal de libération à Seiches-sur-le-Loir, 11 octobre 1944.
177 Ibid., commune de Cornillé-les-Caves.
178 Ibid., commune de Chaumont-d’Anjou.
179 ADML, 48W19, déclaration de fondation du CLL de Longué, 15 novembre 1944.
180 ADML, 48W19, profession de foi des huit membres fondateurs du CLL de Montjean-sur-Loire, 13 février 1945.
181 ADML, 48W19, déclaration d’un membre du CLL de Beaulieu-sur-Layon lors de sa réunion inaugurale, 22 décembre 1944.
182 Ibidem, déclaration d’un autre membre.
183 Frank R., « Images et imaginaires dans les relations internationales depuis 1938 », Les Cahiers de l’IHTP, n° 28, juin 1994, p. 7.
184 ADML, 48W19, lettre d’un habitant de Mazé au préfet au sujet de la création du CLL à Mazé « il serait nécessaire qu’il soit composé de gens inattaquables moralement ».
185 Ibidem, déclarations de deux membres du CLL de Beaulieu-sur-Layon lors de sa réunion inaugurale, 22 décembre 1944.
186 Ibid., procès-verbal de fondation du CLL de La Bohalle, 2 décembre 1944.
187 ADML, 48W19, 14 prisonniers.
188 Ibidem, 7 réfractaires.
189 Ibid., « un fils FFI », « frères arrêtés », « père déporté », « beau-père fusillé », « femme de prisonnier »…
190 Cf. Bergere M., « L’épuration au village », Baruch M.-O. (dir.), Une poignée de misérables…, op. cit., p. 371-383.
191 Cf. Henry Rousso dans « Vichy, le grand fossé », Vingtième Siècle, 1985, n° 5, p. 55-79. Dans le même numéro, voir également la conclusion de Jean-Pierre Azéma consacrée aux guerres franco-françaises. Azema J.-P., « Une guerre de 200 ans ? », p. 147-153.
192 Le paysage socioculturel départemental n’est pas fossilisé même s’il subsiste quelques buttestémoins difficiles à éroder. Ainsi à la Libération l’affirmation des paysans-exploitants, l’apparition du MRP et le renouvellement important des élites locales bousculent les rapports de force traditionnels.
193 Dans les années soixante, Laurence Wylie note encore que « l’histoire persiste à Chanzeaux, [notamment] dans le souvenir tenace des luttes religieuses », Wylie L., op. cit., p. 99.
194 AN, F17 16 771, courrier de l’inspecteur d’académie du Maine-et-Loire au ministre de l’Éducation nationale relatif à la réintégration de l’instituteur C., 22 février 1954.
195 Rousso H., « Vichy, le grand fossé », op. cit., p. 64.
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