Table des matières
Albrecht Burkardt et Jérôme Grévy
Introduction. Reliques politiquesFonctions, usages, transferts de sacralité
Première partie. Reliques et identités territoriales
Robert Descimon et Nicolas Lyon-Caen
Camper sur ses reliquesLes trésors des paroisses parisiennes (fin du xvie-début du xviie siècle)
Maria Concetta Calabrese
Reliques de famille, reliques de la villeLa lettre de la Vierge de Messine
Giampaolo Salice
Melinda Palombi (trad.)
Au nom du saint voléEspaces rituels, niveaux juridictionnels et colonisation interne dans un territoire méditerranéen (xviie-xixe siècle)
María Amparo López Arandia
L’imaginaire collectif de la chrétienté en Espagne à l’âge moderneLes discours autour de la relique de la Sainte Face
- Les origines médiévales d’une relique. La vera icona dans une région frontalière
- Le xvie siècle et la consolidation d’un culte
- Le Baroque et les discours justifiant le culte de la Sainte Face
- Mgr Sancho Dávila et la vénération des reliques
- L’épiscopat de Mgr Baltasar de Moscoso : l’essor des publications consacrées à la Sainte Face
- Les histoires générales du diocèse
- Travaux monographiques
- Conclusion
Maxime Hermant
L’union des habitants autour des figures anciennes ?Les reliques à Provins pendant la Révolution et l’Empire
- Un marqueur d’identité
- Les reliques identitaires
- Le souvenir du faste de l’époque médiévale
- Révolution et reliques politiques : un combat antiféodal ?
- Le corps et le cœur de Thibaut V
- La période révolutionnaire : préservation et profanation
- Souvenir, repentance et sentiment patriotique : les reliques des comtes de Champagne sous l’Empire
- L’aigle et le comte : exaltation de l’amour de la patrie
- Un élan unanime ?
- Le Palladium de Provins (1814-1815)
Marie Lezowski
Donner corps à un pouvoir localLa politique des reliques selon Teodoro Trivulzio
- Reliques : du collectionnisme élitaire à une approche dynamique et territoriale du pouvoir local
- Les territoires de la relique, entre héritages et invention de soi
- Portrait d’un patricien à ses débuts
- Les reliques d’un jeune héritier : le filon mantouan
- Distribution et Stato Trivulzio
- Changement de cap : le pari romain
- Reliques et choix de carrière
- À la conquête de Rome
- Les reliques « Trivulzio »
- Les reliques au palais
- Unité de lieu et différenciation sociale
- Conclusion : jusqu’où va le calcul politique ?
Deuxième partie. Reliques et pouvoir souverain : collections et contrôle
Bruno Maes
Les reliques de saint Marcoul de Corbeny et les Capétiens thaumaturges (xive-xixe siècle)- Les reliques de saint Marcoul
- Un saint normand
- Saint Marcoul, guérisseur des écrouelles
- Pèleriner à saint Marcoul au xviie siècle
- Les rois thaumaturges
- Les rois guérissaient avant de pèleriner à Marcoul
- La transmission du pouvoir de guérison au roi
- Les rites de transmission à Corbeny
- Déclin du rôle des reliques, essor du toucher royal (1484-1789)
- Avant 1654 : importance du rôle des reliques
- Une première modification : le sacre de Louis XIV (1654)
Antoine Mazurek
Reliques et liturgie dans l’Espagne post-tridentineGenèse et portée d’une législation spécifique (1568-1700 ca.)
Montserrat Molina Egea
Côme III, grand-duc de Toscane, et l’usage des reliquesMarie-Pierre Ballarin
L’enjeu des reliquaires royaux sakalava (Ouest de Madagascar, xviiie-xxie siècle)- Les reliquaires royaux du Boina : source de légitimité, source de légitimation
- Grandeur et décadence de la monarchie sakalava du Boina
- Le choc de l’Étranger : les conquêtes merina et française
- Les reliquaires au cœur de l’enjeu indépendantiste
- L’épilogue juridique
- Le procès autour des reliquaires royaux, miroir d’un naufrage ?
- Le crépuscule des dieux ?
Yann Lignereux
Des reliques pour l’empire ?La souveraineté entre l’indice et l’icône dans l’espace impérial français (xvie-xviiie siècle)
Troisième partie. Reliques contestataires, résistances mémorielles
Olivier Andurand
Mémoires de la résistanceLes reliques des « saints » de Port-Royal
- De la Sainte-Épine aux reliques jansénistes : remarques sur un transfert de sacralité
- « Fac mecum signum in bonum », le Christ parmi les religieuses
- Une passion janséniste : la recherche des corps saints
- Les reliquaires des saints de Port-Royal
- Reliques ou souvenirs ?
- Terre miraculeuse, reliques improbables
- Sainteté de la résistance et autonomie face au magistère doctrinal
- La reconnaissance des saints dans l’Église post-tridentine
- Reliques et autonomie face au magistère doctrinal
Jean-Jacques Lucas
La poétique des reliques dans l’œuvre-collectionCollectionner la contre-révolution en Vendée au xixe siècle
Rémy Hême de Lacotte
Corps saints et dépouilles royalesLe rôle des reliques dans la redéfinition du sanctuaire de Saint-Denis au xixe siècle
- Saint-Denis au sortir de la Révolution
- La translation des reliques de Saint-Denis et de ses compagnons (26 mai 1819), un manifeste politique de l’Église de France
- Le développement discret du culte de saint Denis
- La reconstitution d’un patrimoine reliquaire et ses paradoxes
- L’inauguration de nouvel autel des martyrs et la restauration du pèlerinage
- Conclusion
Paul Chopelin
Reliques princières et Contre-RévolutionLa collecte des objets souvenirs du « martyre » des Bourbons et des Romanov
Isabel Corrêa da Silva et Miguel Metelo de Seixas
Reliques de souverainetéInsignes et rituels royaux au Portugal sous la monarchie constitutionnelle
- Reliques versus insignes
- Le roi constitutionnel possède-t-il lui aussi un corps mystique ?
- Les rituels de consécration des rois sous l’Ancien Régime : nature divine et contractuelle de la monarchie portugaise
- Légitimer de nouvelles souverainetés : les adaptations de l’ancien rituel, la fabrication de nouvelles d’insignes
- Les changements de rituel au long de la monarchie constitutionnelle
- Conclusion
Quatrième partie. Transferts de sacralité : la vénération des dépouilles civiles
Dino Mengozzi
Sylvia Tonizzo (trad.)
La recherche du « corps de la patrie » et les reliques de Garibaldi dans le Risorgimento italienPatrick Clastres
Une relique olympiqueLe cœur de Pierre de Coubertin dans l’Europe de 1938
- Les funérailles de cœur du 26 mars 1938 : une annexion grecque
- Une tentative de mise à l’écart du CIO et de la France
- Célébrations parisiennes du 26 mars 1938 : l’hommage des « sportifs de France » et de Léo Lagrange
- Les manœuvres du Croix-de-Feu Armand Massard
- Le buste de Baden-Baden (23 juin 1938) : une captation nazie
- Entre translatio cordis capétienne et cœur christique
- Pierre de Coubertin en fondateur de la religio athletae
Chantal Morelle
La vénération des reliques de de GaullePierre-Marie Terral
Entre mystique et politique, les reliques, instruments du culte de Che Guevara (Bolivie, Cuba)- Un homme de « chair et d’os », transfiguré par la mort
- En Bolivie, du maquis au martyre
- Une existence clandestine donnant valeur de preuve à ses objets
- Du « Che » à « San Ernesto de La Higuera » : de la fabrique d’un saint en Bolivie
- Le « double corps » du Che
- La genèse d’un culte mystique
- De l’appropriation politique des reliques du Che à Cuba
- Donner corps à la légende : la rocambolesque quête de la dépouille du Che (1995-1997)
- « La patrie et la mort » : des reliques mises au service d’un culte politique
Cinquième partie. Fabriquer la relique : pratiques actuelles
Simone Visciola
Padre Pio, de « relique vivante » à « relique immortelle », entre sacré et politiqueGuillaume Bourgeois
Guerre des reliques au PanthéonAlbrecht Burkardt et Jérôme Grévy
Conclusions