Reliques politiques
À toutes les époques, sans doute, et dans les sociétés les plus diverses, les hommes ont conservé des « restes » du passé, qui sont la trace de personnages ou de moments disparus dont ils veulent conserver le souvenir. Ces reliques renvoient à un passé dont elles assurent en même temps une présence. Elles connaissent différents sorts : les unes sont vénérées avec continuité, d’autres sont oubliées, voire effacées et peuvent ressurgir ultérieurement.
En Occident, la conservation et la vénération d...
Note de l’éditeur
Publié avec le soutien de l’université de Poitiers
Éditeur : Presses universitaires de Rennes
Lieu d’édition : Rennes
Publication sur OpenEdition Books : 20 mai 2025
ISBN numérique : 979-10-413-0176-8
DOI : 10.4000/13zc6
Collection : Histoire
Année d’édition : 2020
ISBN (Édition imprimée) : 978-2-7535-7898-2
Nombre de pages : 426
Albrecht Burkardt et Jérôme Grévy
Introduction. Reliques politiquesFonctions, usages, transferts de sacralité
Première partie. Reliques et identités territoriales
Robert Descimon et Nicolas Lyon-Caen
Camper sur ses reliquesLes trésors des paroisses parisiennes (fin du xvie-début du xviie siècle)
Maria Concetta Calabrese
Reliques de famille, reliques de la villeLa lettre de la Vierge de Messine
Giampaolo Salice
Melinda Palombi (trad.)
Au nom du saint voléEspaces rituels, niveaux juridictionnels et colonisation interne dans un territoire méditerranéen (xviie-xixe siècle)
María Amparo López Arandia
L’imaginaire collectif de la chrétienté en Espagne à l’âge moderneLes discours autour de la relique de la Sainte Face
Maxime Hermant
L’union des habitants autour des figures anciennes ?Les reliques à Provins pendant la Révolution et l’Empire
Deuxième partie. Reliques et pouvoir souverain : collections et contrôle
Bruno Maes
Les reliques de saint Marcoul de Corbeny et les Capétiens thaumaturges (xive-xixe siècle)Antoine Mazurek
Reliques et liturgie dans l’Espagne post-tridentineGenèse et portée d’une législation spécifique (1568-1700 ca.)
Montserrat Molina Egea
Côme III, grand-duc de Toscane, et l’usage des reliquesMarie-Pierre Ballarin
L’enjeu des reliquaires royaux sakalava (Ouest de Madagascar, xviiie-xxie siècle)Yann Lignereux
Des reliques pour l’empire ?La souveraineté entre l’indice et l’icône dans l’espace impérial français (xvie-xviiie siècle)
Troisième partie. Reliques contestataires, résistances mémorielles
Jean-Jacques Lucas
La poétique des reliques dans l’œuvre-collectionCollectionner la contre-révolution en Vendée au xixe siècle
Rémy Hême de Lacotte
Corps saints et dépouilles royalesLe rôle des reliques dans la redéfinition du sanctuaire de Saint-Denis au xixe siècle
Paul Chopelin
Reliques princières et Contre-RévolutionLa collecte des objets souvenirs du « martyre » des Bourbons et des Romanov
Isabel Corrêa da Silva et Miguel Metelo de Seixas
Reliques de souverainetéInsignes et rituels royaux au Portugal sous la monarchie constitutionnelle
Quatrième partie. Transferts de sacralité : la vénération des dépouilles civiles
Dino Mengozzi
Sylvia Tonizzo (trad.)
La recherche du « corps de la patrie » et les reliques de Garibaldi dans le Risorgimento italienChantal Morelle
La vénération des reliques de de GaullePierre-Marie Terral
Entre mystique et politique, les reliques, instruments du culte de Che Guevara (Bolivie, Cuba)Cinquième partie. Fabriquer la relique : pratiques actuelles
Simone Visciola
Padre Pio, de « relique vivante » à « relique immortelle », entre sacré et politiqueGuillaume Bourgeois
Guerre des reliques au PanthéonAlbrecht Burkardt et Jérôme Grévy
ConclusionsÀ toutes les époques, sans doute, et dans les sociétés les plus diverses, les hommes ont conservé des « restes » du passé, qui sont la trace de personnages ou de moments disparus dont ils veulent conserver le souvenir. Ces reliques renvoient à un passé dont elles assurent en même temps une présence. Elles connaissent différents sorts : les unes sont vénérées avec continuité, d’autres sont oubliées, voire effacées et peuvent ressurgir ultérieurement.
En Occident, la conservation et la vénération des reliques ont connu leur manifestation la plus évidente dans le domaine religieux, favorisée par la certitude qu’il existe un lien mystique entre les vivants et les morts. Mais les pouvoirs civils ont également eu à cœur de légitimer leur pouvoir par la conservation de reliques. Les intentions religieuses et politiques s’entremêlent alors.
Dans une démarche comparatiste, partant de l’objet relique proprement dit, une équipe de chercheurs examine comment la fabrication, la protection, la vénération et la transmission, parfois la captation ou la destruction des reliques, voire l’établissement d’anti-reliques ont pu être l’objet d’ententes ou de conflits, unissant ou opposant divers acteurs, publics, privés, profanes ou religieux.
Ces pratiques ne sont pas révolues. Même dans les sociétés contemporaines sécularisées, qui se disent rationalistes, les reliques peuvent revêtir une réelle importance pour ceux qui les détiennent et les donnent à vénérer pour légitimer leur autorité.
Albrecht Burkardt (dir.)
IdRef : 086853856
Professeur des universités en histoire moderne à l’université de Limoges. Il travaille sur l’histoire culturelle et religieuse de l’Europe moderne, en particulier sur l’Inquisition romaine, le culte des saints et l’histoire du voyage.
Jérôme Grévy (dir.)
IdRef : 035611766
Professeur des universités en histoire contemporaine à l’université de Poitiers. Ses travaux portent sur l’histoire politique, culturelle et religieuse, principalement en France et en Italie.

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