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    Plan détaillé Texte intégral « Il raconto urbanistico » Le rôle mobilisateur et ambigu du « grand récit » Notes de bas de page

    Mettre en récit l’urbanité des métropoles portuaires

    Ce livre est recensé par

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    Chapitre VIII. Le « grand récit urbain », facteur d’identité et de cohésion

    p. 117-125

    Texte intégral « Il raconto urbanistico » Le rôle mobilisateur et ambigu du « grand récit » Notes de bas de page

    Texte intégral

    1Même si, « vers la fin du xxe siècle, le goût du grandiose a déserté l’espace des sciences humaines1 », entraînant avec la chute du mur de Berlin et la dislocation de l’Union soviétique le déclin des « grands récits » politiques, ces derniers n’ont pas pour autant totalement disparu. Ils auraient même retrouvé, à l’occasion de la constitution d’une « histoire globale », un certain regain de faveur qui dément avec insistance l’annonce d’une inéluctable « fin de l’histoire2 ». Le récit de la fin des « grands récits », par-delà sa part de vérité, suggère de nombreuses interrogations, à l’image de la formule du dramaturge Eugène Ionesco : « À partir de quel moment les Dieux se sont-ils retirés du monde3 ? » Il semble que ce désenchantement du « grand récit » soit lié à l’idée selon laquelle la rationalité technique et industrielle, promue par les positivistes du Siècle des Lumières et les ingénieurs du xixe siècle, ayant abouti à l’émergence de la Modernité au cours de la première moitié du xxe siècle, celle-ci a pris le relais du Sacré et du rapport « magico-religieux4 » au monde qui prévalait jusqu’alors.

    2À l’inverse, sous couvert ou à l’appui de l’injonction d’adaptation à la mondialisation faite aux territoires, l’émergence de « grands récits » mobilisateurs autour de la question de la valorisation sélective des territoires et de la sacralisation de certaines formes urbaines comme la ville verticale ou l’extension métropolitaine grâce à la mobilité généralisée, nous instruit sans nul doute d’un retour d’une sorte de sacré, ou tout du moins de son hybridation avec des intentions plus profanes. Or, comme on le verra au cours de notre raisonnement, une analyse plus fine des impacts de la mondialisation sur les formes urbaines, en particulier dans les espaces urbains portuaires, montre que ces effets sont polymorphes. A contrario, les récits qui les accompagnent ou les portent peuvent être considérés comme homogénéisateurs dans la mesure où ils parviennent à effacer, au moins pendant un certain temps, les éléments de conflit générés par la confrontation de ces récits quelque peu angéliques à la réalité.

    3Cette approche soulève plus fondamentalement des interrogations liées à la fonction du récit, qu’Arnaud Rosset qualifie de « désir d’absolu » :

    « Comment appeler autrement le vœu de comprendre l’histoire humaine dans son intégralité, d’en expliquer les rouages à partir d’une grille de lecture exhaustive nous avertissant de ce qui devrait arriver5 ? »

    4L’intérêt du « grand récit » porteur d’avenir, dont l’écho nous parvient de nombreux espaces en reconversion, est d’utiliser au contraire une grille simplifiée au bénéfice d’une histoire moins complexe et plus linéaire, expliquant que le territoire ainsi « mis en récit » s’avère toujours capable de (re)produire un futur meilleur, une « rupture », une « nouvelle frontière », pour utiliser l’expression du président Kennedy à propos de la conquête spatiale, archétype du « grand récit » américain moderne, reprise par l’ancien maire Michael Bloomberg pour qualifier son projet pour New York6. Il est certain qu’à l’issue de la Seconde Guerre mondiale et à l’occasion du déclin industriel subi par la plupart des grands ports américains du Nord puis d’Europe, l’émergence d’un « nouveau récit » pour ces territoires détruits ou déclassés, et même d’un « récit national » dans le cas du Havre7, était devenue indispensable à la survie de leurs fonctions économiques ou sociales, à l’image du plan Marshall (1947) s’efforçant de redonner à une Europe occidentale en ruines l’apparence d’un continent apaisé en voie de reconstruction. Pour autant, une fois cet « apaisement » survenu et le monde bipolaire effondré, comment justifier le besoin de « grands récits » et de « nouvelles frontières », et sur quoi les appuyer ?

    « Il raconto urbanistico »

    5Qu’en est-il alors lorsque l’imaginaire de ces « grands récits » se concrétise ou se transforme en politiques publiques ? En réalité, le récit a presque toujours joué un rôle dans la création de valeur sur un territoire et constitué un précieux levier pour enclencher ou conforter des démarches de développement qu’on nomme, dans le métalangage du marketing territorial, des « stratégies différenciées ». On parlera d’« avantage compétitif », selon la manière dont une firme se distingue de ses concurrents en mesurant le taux de productivité qui définit le rapport entre la quantité produite et la quantité de facteurs de production (travail, capital) nécessaire pour l’obtenir. « Cette notion a été étendue au territoire (national ou infra-national) et l’on parle alors d’avantage comparatif8 ». Le discours sur le projet ou la forme urbaine revêt le visage particulier du récit. L’architecte et urbaniste Bernardo Secchi, prix spécial du jury du Grand Prix de l’urbanisme en France en 2004, avait théorisé cette approche dès les années 1980 dans l’ouvrage Il raconto urbanistico9, dans lequel il explique avoir lui-même joué le rôle d’un créateur ou d’un accompagnateur en matière de production de projet ou de forme urbaine. Inspiré par la lecture de Michel Foucault et de Roland Barthes, Secchi applique l’analyse littéraire à l’étude de la structure narrative des grands textes d’urbanisme, décryptant au passage de manière originale les formes de la ville contemporaine. L’analyse des discours publics lui permet ainsi de comprendre – et de critiquer – l’évolution des politiques urbaines, d’abord en Italie puis dans toute l’Europe, identifiant le « récit d’urbanisme » comme le produit d’une discipline en pleine crise d’identité10. Paradoxalement, comme le rappelle Secchi, l’activité de l’urbaniste, souvent considéré comme très technique, était depuis longtemps « un travail centré sur la production d’imaginaires ». L’âge d’or du récit d’urbanisme était celui du progressisme. La fabrique de la ville était alors la source d’images d’un « futur radieux ».

    6À compter des années 1990, cette évolution a paru s’accélérer avec la mise en récit de nombreux projets de territoires, au premier rang desquels le grand projet olympique de Barcelone (1986-1992) a incontestablement marqué les esprits. L’urbanisme barcelonais témoigne d’une reconfiguration de la ville qui prend appui sur les acquis de l’histoire et sur une politique de grands projets liés à des événements majeurs ou à des célébrations internationales. En s’appuyant sur la Ciutat Vella (la vieille ville), la trame de Cerdà et la mutation du port et du cordon littoral, Barcelone a exploité à son avantage les Jeux olympiques de 1992 pour remodeler ses paysages urbains et moderniser son image internationale. Les premières élections municipales libres de 1979 amènent les socialistes catalans au pouvoir et ouvrent la voie aux grands projets de reconquête de l’espace public urbain sous la conduite d’Oriol Bohigas, délégué au service d’urbanisme de la ville, qui sera l’architecte de cette renaissance barcelonaise post-franquiste. Barcelone doit tout à la fois s’ouvrir au monde et accueillir les firmes internationales, répondre aux sollicitations de l’économie moderne fondée sur les innovations technologiques et le tertiaire, corriger les disparités en matière d’habitat et les insuffisances de ses infrastructures et équipements publics. Une belle formule résume l’intention : « Assainir le centre, monumentaliser la périphérie11 ». Mais c’est surtout à travers une communication très active, reposant sur le « grand récit » de la mutation olympique et balnéaire de la métropole et sur un ensemble de signes, logotypes ou affiches souvent conçues par le designer Mariscal, également auteur de la « mascotte » des JO, que Barcelone inscrit son parcours dans l’univers des success stories olympiques où figuraient déjà en bonne place Rome, Tokyo ou Montréal. Porté par un maire, Pasqual Maragall, aussi habile que médiatique, le succès de Barcelone a reposé sur un consensus social et un opportunisme remarquables. Ainsi un dixième seulement des équipements réalisés à l’occasion des Jeux olympiques était directement lié aux infrastructures sportives. Tous les autres investissements, infrastructures routières et de télécommunications, équipements publics ou projets privés ont spontanément bénéficié de l’image olympique. Alors que la plupart des métropoles espagnoles de l’après-franquisme ont dû patienter dix ou quinze ans pour pouvoir moderniser leurs équipements, Barcelone a réalisé son pari, pour l’essentiel, en moins cinq ans.

    7L’expérience de Barcelone, érigée en « modèle innovant12 » et conçue comme un « récit gagnant », a par conséquent fortement marqué les esprits et suscité de nombreuses vocations à la fin des années 1990. De fait, cette logique semble caractériser aujourd’hui l’ensemble des politiques d’aménagement, si l’on en croit Laurent Matthey, auteur d’un ouvrage très stimulant sur le sujet, qui repose sur l’exemple du canton de Genève13. « C’est comme si l’attention s’était assez rapidement focalisée sur le storytelling comme outil d’aménagement », explique-t-il, c’est-à-dire vers « un conte orienté, une petite histoire propre à servir à l’édification, un récit de communication14 ». Au fil des années, les professionnels se sont donc mis à « raconter des histoires » pour pouvoir « écrire la ville » :

    « L’intervention massive et rapide des agents de mise en récit de la ville permettait […] de construire les usages futurs des espaces urbains, dans lesquels “l’ambiance” remplacerait bientôt “l’âme” ou le “génie” des lieux15. »

    8En soi, une telle figure ne constituait pas une nouveauté à proprement parler, car « l’urbanisme post-fordiste était aussi, et peut-être d’abord, un urbanisme de l’événement, une pratique débordée par l’impératif communicationnel des sociétés contemporaines16 ». Mais c’est ainsi que la notion d’urbanisme « fictionnel » finit par croiser les attentes des politiques, soucieux de faire « bouger les lignes » au bénéfice de leurs projets, mais aussi d’éviter d’en débattre publiquement. « La planification par le récit nécessitait que l’on s’intéressât tout autant à la mise en intrigue du projet qu’à la compréhension de l’histoire produite17. » Comme Matthey le constate, les « faiseurs de ville » ont su déployer un talent rare pour narrer ce qu’ils faisaient, y attacher un sens certain, au point que l’on pouvait se demander si « la prolifération des discours qui entouraient les transformations de la ville [était] l’ultime moyen de ne pas en délibérer18 ». Une telle prolifération aurait pour objectif un « urbanisme furtif », tendant à faire de la ville entière le lieu de représentation d’une vie que Theodor Adorno aurait dit « mutilée19 » et Guy Debord « factice20 », tout en évitant au maximum l’argumentation et la controverse nécessaires à la prise de décision collective. Selon Debord, la vie des sociétés où règnent les conditions modernes de production s’annonçant « comme une immense accumulation de spectacles », « tout ce qui était directement vécu s’est éloigné dans une [forme de] représentation21 ». Cette politique à base largement fictionnelle fonctionnerait ainsi comme une sorte d’héritage, voire un avatar du post-urbanisme, sanctionnant la fin des idéologies modernistes au bénéfice des représentations ou des simulacres. Les acteurs privés s’étant convertis à cet « urbanisme des récits », propice à la valorisation des modes de vie et des aspirations résidentielles des Européens, Rob Atkinson critique cette vision de la « nouvelle gouvernance urbaine » qui en découle, dénonçant « une complexité qui touche à la confusion22 », puisque le récit semble ainsi abandonné aux seuls « communicants ». L’application des recettes du marketing à la sphère politique, par le biais de récits bien rodés, produirait dès lors « une machine à fabriquer des histoires et à formater les esprits23 ». Les spin doctors, conseillers en communication spécialistes du détournement de l’attention des électeurs ou des citoyens par des « histoires » sans cesse renouvelées, contribueraient à un appauvrissement de la démocratie dans les sociétés contemporaines. Toutefois, fort du théorème de William Isaac Thomas, selon laquelle les acteurs sociaux sont gouvernés par leur perception et leur représentation de la réalité24 (« Si les hommes définissent des situations comme réelles, alors elles sont réelles dans leurs conséquences », affirme-t-il), il s’agit de comprendre l’origine du succès des « grands récits » pour parvenir à les déconstruire.

    9Cette réflexion conduit à questionner le rapport qu’entretiennent le concept de mondialisation et la montée en puissance de l’expression fictionnelle du projet pour mieux analyser les formes urbaines qui en découlent. Pour faciliter la compréhension d’une « fabrication du territoire » par le récit, de préférence globalisant, ne pouvait-on imaginer que le retour d’un « grand récit » pourrait adopter des formes subtiles, fédératrices, communicantes et mobilisatrices au bénéfice d’une nouvelle idéologie dominante, celle de la mondialisation, précisément ? De ce point de vue, les adeptes de la « nouvelle gouvernance » comme les disciples du storytelling nous rassurent sur un point : l’évocation métaphorique du passé contribue à dégager les « espaces de construction » du futur en évacuant les contraintes du débat public tout en s’appuyant toujours davantage sur les ressources des technologies numériques pour « informer » le public. « Grand récit » et storytelling ne semblent par conséquent nullement incompatibles…

    Le rôle mobilisateur et ambigu du « grand récit »

    10On pourra constater que si le « grand récit » joue effectivement un rôle majeur dans la construction du futur et dans la simplification de ses enjeux, celui-ci reste pour le moins ambigu. En effet, à la promesse toute moderne d’un monde forcément meilleur, plus rationnel, plus rassurant, puisque articulé à des visions théoriques absolutisantes et instrumentalistes, le « grand récit » de la renaissance des villes portuaires ne bénéficie pour sa part que d’un « modeste » moteur, celui de la mondialisation. Certes, celle-ci rend tout à fait crédible la nécessité de s’engager dans de grands projets de transformation urbaine, de rationalisation des équipements, de construction d’une offre haut de gamme de logements, d’hôtels ou de bureaux, ou encore de « mise en tourisme » du patrimoine, pour exister dans la compétition internationale, tout en cherchant à minimiser les impacts environnementaux, culturels ou sociaux de ces logiques. Mais on court ainsi le risque de prendre la réalité de court, d’exacerber certaines tensions latentes ou ouvertes sur les territoires concernés, au bénéfice d’une « fierté » davantage partagée par certains que par tous.

    11Il faut admettre tout d’abord qu’il n’y a pas de récit efficace sans événement mobilisateur :

    « L’événement, profitant d’une opportunité ou la créant, mobilise les énergies sur une partie d’un territoire et permet de poser un jalon susceptible d’enclencher une mise en mouvement de la ville. C’est un moteur de la gestion d’un territoire et de la conquête d’une image […]. Notamment depuis Barcelone, les grands rendez-vous internationaux – expositions universelles, coupes du monde, jeux olympiques… – apparaissent comme des conditions de transformation urbaine […]. Ces stratégies événementielles pourraient se réduire à un effet de mode ou de potion magique. Elles ne prennent sens et efficacité qu’inscrites dans une logique de long terme, dans une philosophie de l’action25. »

    12L’événement est une opportunité qui fournit aux acteurs les moyens de leur politique et leur permet de resserrer les rangs, en évitant la dispersion propre au débat : « L’événement est aussi l’art de souder les équipes, d’associer les énergies, au-delà des oppositions, d’ouvrir le champ des possibles et de stimuler la créativité26. » Étonnamment, la démarche n’est pas réservée aux métropoles de dimension internationale, car de plus en plus de villes de taille moyenne se glissent parmi les adeptes de cet « urbanisme de récits ». Il faut comprendre qu’elles n’ont guère le choix :

    « Nombre de villes excellant en matière de projet urbain sont coutumières d’une telle attitude : Saint-Nazaire et Bilbao, Roubaix et Vaulx-en-Velin… Ces villes en crise, dos au mur, refusent de partir perdantes et fuient le pessimisme ambiant. Elles doivent avancer, faute de quoi elles risquent la mort. Cette attitude peut sembler naïve, mais au contraire elle articule l’utopie à une lucidité sans complaisance, essentielle au passage au réel27. »

    Fig. 11. – Le récit in situ : chantier à Saint-Nazaire dans les années 2000.

    Photo P. Gras.

    13Cette notion d’action menée « le dos au mur » revient fréquemment dans les récits porteurs de changement d’image et de « reconquête urbaine » dans les villes portuaires ou post-industrielles, mais il faut sans nul doute interroger, sinon la véracité, du moins l’urgence réelle de cette situation « face à la mort ». La notion de « perte » est également mobilisée, de même que la faiblesse des moyens ou des perspectives :

    « La pénurie peut […] être porteuse de qualité pour un pouvoir local conscient et averti, jugeant inacceptable de se tromper dès qu’il engage quelque financement que ce soit. Utiliser toute opportunité pour agir en faveur du projet global et de la qualité s’impose, comme de jouer sur tous les leviers. Et il en reste sans doute encore de non explorés à Gênes, où nombre d’espaces et de thèmes de mobilisation restent à initier : seuls les lieux jugés prioritaires ont à ce jour bénéficié de la démarche28. »

    14Mais le principal « levier » est incontestablement le discours qui porte cette logique, habillé sous la forme d’un « grand récit » dont les héros sont les acteurs déterminés du projet urbain, parties prenantes d’une sorte d’épopée, de combat singulier :

    « Ces hommes, mus par l’urgence, luttent collectivement contre les pertes de substance qui affectent la dynamique de Gênes, ville et port. Leurs rapports, faits de proximité et d’échanges, n’excluent pas l’affrontement quand les logiques s’opposent29… »

    15Le pragmatisme a du bon quand on peut s’allier lors d’une partie et s’opposer à la suivante. L’ancien maire de Gênes, Giuseppe Pericu, ne s’exprime pas autrement dans un texte intitulé « Pour une ville pacifiée », cautionnant en quelque sorte ce « statut » particulier de ville acculée « dos au mur » :

    « L’ambition de nos projets est parfois critiquée, compte tenu des faibles ressources dont dispose la ville. Mais elle s’impose pour marquer un changement de cap décisif dans une cité traumatisée […] par une crise industrielle et économique sans précédent. Il fallait avancer ou périr30. »

    16Le « grand récit » de 1492 et de la traversée épique de l’Atlantique par les trois caravelles conduites par le Génois Christophe Colomb pour « découvrir l’Amérique », au péril de sa vie et de celle de ses marins et soldats, est fort utile à la dramaturgie nécessaire pour mobiliser les acteurs, les moyens et les cœurs, admettre la nécessité du changement, mais aussi faire taire opposants ou sceptiques :

    « De tels rendez-vous, poursuit Pericu, s’avèrent décisifs pour allumer le feu, bien qu’alimenter la flamme mette en jeu d’autres énergies. […] Pour réussir, il faut un intense travail d’équipe, la difficulté étant de conserver la tension innovatrice nécessaire et la puissance des idées. Les grands concepteurs que nous invitons jouent ce rôle de renouveler la créativité et de féconder le travail commun. Ils deviennent indispensables lorsqu’ils savent apporter des idées tout en les mêlant à la réalité culturelle, sociale, économique et urbaine de la ville31. »

    17Le « grand récit » ne fonctionne jamais aussi bien que si les conditions politiques et sociales sont réunies et s’il parvient à se greffer, tôt ou tard, sur la réalité vécue. La grande geste de 1492 et son caractère héroïque trouvent un écho intéressant – et à vrai dire inattendu – parmi les acteurs du projet modernisateur de Gênes, lorsque celui-ci est confronté à des difficultés ou à des remises en cause. Cette philosophie n’empêche ni la rigueur et le respect des engagements pris ni la ténacité : « Ne pas se laisser décourager par les obstacles relève bien du tempérament génois, d’homme de convictions, qui agit plus qu’il ne parle », commente l’auteure, faisant référence au rôle de l’adjoint au maire chargé des grands projets, Bruno Gabrielli, lui-même architecte et urbaniste32. Et d’insister :

    « Toutes les histoires ont leur rôle à jouer dans le projet contemporain. Le pragmatisme génois rencontre une posture très moderne en urbanisme : le projet impur, l’hétérogénéité, la juxtaposition des contraires, la ville faite d’histoires et de modernités33. »

    18Modernité ou postmodernité du récit, telle est la question. Mais les histoires ont bien leur place dans l’Histoire.

    Notes de bas de page

    1Rosset Arnaud, op. cit., p. 7.

    2Fukuyama Francis, The End of History and the Last Man, 1989 (trad., La fin de l’histoire et le dernier homme, Paris, Flammarion, 1992).

    3Ionesco Eugène, Présent passé, passé présent, Paris, Mercure de France, 1968, p. 167.

    4Rosset Arnaud, op. cit., p. 9.

    5Loc. cit.

    6Lire la troisième partie de cet ouvrage.

    7Cf. la célèbre dédicace du général de Gaulle inscrite sur le Livre d’or de la ville le 7 octobre 1944 : « Au Havre, blessé pour la France, mais vivant ! Et qui sera grand ! » (Source : AMH.)

    8Azuelos Martine, in Cynthia Ghorra-Gobin (dir.), Dictionnaire de la mondialisation, op. cit., p. 27.

    9Secchi Bernardo, Il racconto urbanistico : la politica della casa e del territorio in Italia, Turin, Einaudi, 1984.

    10Chapel Enrico, « Bernardo Secchi (1934-2014) : le dire et le faire », Archiscopie, no 1 (nouvelle série), 2015, p. 79-82.

    11Gras Pierre, Le temps des ports, op. cit., p. 192-193 ; Ferras Robert et Volle Jean-Paul, « Le modèle urbain barcelonais », Encyclopædia Universalis [http://www.universalis.fr/encyclopedie/barcelone/], consulté le 12 mars 2017.

    12Cf. Masboungi Ariella (dir.), Barcelone, la ville innovante, Paris, Éditions Le Moniteur, coll. « Projet urbain », 2010.

    13Matthey Laurent, Building up stories ; sur l’action urbanistique à l’heure de la société du spectacle, Genève, A. Type éditions, 2014.

    14Ibid., p. 95.

    15Ibid., p. 76.

    16Ibid., p. 83.

    17Ibid., p. 96.

    18Ibid., p. 12.

    19Adorno Théodor, philosophe, sociologue, compositeur et musicologue allemand (1903-1969), auteur (avec Horkheimer Max) de La dialectique de la raison, paru en 1944 (trad., Paris, Gallimard, 1974).

    20Debord Guy, op. cit.

    21Ibid.

    22Atkinson Rob, « Les aléas de la participation des habitants à la gouvernance urbaine en Europe », Les Annales de la recherche urbaine, no 80-81, 1998, p. 79.

    23Cf. Salmon Christian, Storytelling, Paris, La Découverte, 2007.

    24Thomas Isaac, sociologue américain (1863-1947), auteur notamment de l’ouvrage The Child in America, 1928.

    25Masboungi Ariella (dir.), Penser la ville par les grands événements : Gênes, op. cit., p. 9-10.

    26Ibid.

    27Ibid., p. 11.

    28Ibid., p. 12.

    29Ibid., p. 13.

    30Ibid., p. 21-22.

    31Ibid.

    32Ibid., p. 23.

    33Ibid., p. 12.

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    1Rosset Arnaud, op. cit., p. 7.

    2Fukuyama Francis, The End of History and the Last Man, 1989 (trad., La fin de l’histoire et le dernier homme, Paris, Flammarion, 1992).

    3Ionesco Eugène, Présent passé, passé présent, Paris, Mercure de France, 1968, p. 167.

    4Rosset Arnaud, op. cit., p. 9.

    5Loc. cit.

    6Lire la troisième partie de cet ouvrage.

    7Cf. la célèbre dédicace du général de Gaulle inscrite sur le Livre d’or de la ville le 7 octobre 1944 : « Au Havre, blessé pour la France, mais vivant ! Et qui sera grand ! » (Source : AMH.)

    8Azuelos Martine, in Cynthia Ghorra-Gobin (dir.), Dictionnaire de la mondialisation, op. cit., p. 27.

    9Secchi Bernardo, Il racconto urbanistico : la politica della casa e del territorio in Italia, Turin, Einaudi, 1984.

    10Chapel Enrico, « Bernardo Secchi (1934-2014) : le dire et le faire », Archiscopie, no 1 (nouvelle série), 2015, p. 79-82.

    11Gras Pierre, Le temps des ports, op. cit., p. 192-193 ; Ferras Robert et Volle Jean-Paul, « Le modèle urbain barcelonais », Encyclopædia Universalis [http://www.universalis.fr/encyclopedie/barcelone/], consulté le 12 mars 2017.

    12Cf. Masboungi Ariella (dir.), Barcelone, la ville innovante, Paris, Éditions Le Moniteur, coll. « Projet urbain », 2010.

    13Matthey Laurent, Building up stories ; sur l’action urbanistique à l’heure de la société du spectacle, Genève, A. Type éditions, 2014.

    14Ibid., p. 95.

    15Ibid., p. 76.

    16Ibid., p. 83.

    17Ibid., p. 96.

    18Ibid., p. 12.

    19Adorno Théodor, philosophe, sociologue, compositeur et musicologue allemand (1903-1969), auteur (avec Horkheimer Max) de La dialectique de la raison, paru en 1944 (trad., Paris, Gallimard, 1974).

    20Debord Guy, op. cit.

    21Ibid.

    22Atkinson Rob, « Les aléas de la participation des habitants à la gouvernance urbaine en Europe », Les Annales de la recherche urbaine, no 80-81, 1998, p. 79.

    23Cf. Salmon Christian, Storytelling, Paris, La Découverte, 2007.

    24Thomas Isaac, sociologue américain (1863-1947), auteur notamment de l’ouvrage The Child in America, 1928.

    25Masboungi Ariella (dir.), Penser la ville par les grands événements : Gênes, op. cit., p. 9-10.

    26Ibid.

    27Ibid., p. 11.

    28Ibid., p. 12.

    29Ibid., p. 13.

    30Ibid., p. 21-22.

    31Ibid.

    32Ibid., p. 23.

    33Ibid., p. 12.

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