Résumés
p. 159-162
Texte intégral
1Le regard d’une écrivaine-voyageuse-parisienne sur le Brésil : analyse du récit de voyage d’Adèle Toussaint-Samson
Thaina Cardinalli
2Adèle Toussaint-Samson (1826-1911) est venue au Brésil vers la fin des années 1840 et y a vécu pendant douze ans ; période décrite dans son récit de voyage intitulé Une Parisienne au Brésil (1883). Dans celui-ci, elle présente la ville de Rio de Janeiro, lieu de son séjour où elle est en contact avec la nature exubérante et les coutumes des habitants. Ses expériences de voyage ont une importance particulière dans sa vie puisqu’à l’inverse d’autres voyageurs venus dans le pays au xixe siècle et dont les narrations présentent des images similaires aux siennes ; elle n’a ni exploré d’autres pays avant ou après son voyage au Brésil ni écrit d’autres récits. Afin de comprendre comment se construit le regard qu’elle porte sur le territoire et la population brésilienne, je présente tout d’abord son récit de voyage en apportant une attention particulière aux personnages et aux scènes décrites ; puis immédiatement après les milieux journalistiques et artistiques qu’elle fréquentait dans la capitale parisienne.
3Explorations, mobilités, échanges autour du voyage sans retour d’Aimé Bonpland
Cédric Cerruti
4Le parcours du médecin botaniste Aimé Bonpland (1773-1858) permet de recontextualiser les sources disponibles et d’étudier les enjeux comme les transferts politiques et scientifiques transatlantiques. La mobilité de ce personnage est géographique mais aussi conceptuelle, puisqu’il se déplace de la théorie vers la pratique, de la science vers l’agronomie, du voyage expéditionnaire vers l’ancrage territorial local. L’immobilité explique ces évolutions puisque le parcours de Bonpland est aussi marqué par un isolement et une distanciation subies qui limitent ses champs d’action et qui définissent un parcours migratoire à replacer dans un mouvement transatlantique global. Ce parcours dépend des constructions nationales sud-américaines, mais permet aussi de mieux les comprendre. De plus, il offre de nombreuses pistes de recherche et de valorisation scientifique pouvant stimuler les échanges ainsi que la mobilité transatlantique. En effet, le corpus légué par Bonpland peut stimuler les recherches et enrichir les échanges scientifiques et culturels entre les deux continents. Il s’agit d’un patrimoine autant que d’un outil de recherche.
5La géographie, ça sert aussi les relations culturelles internationales. Le cas des géographes français aux Amériques au xxe siècle
Antoine Huerta
6L’action des géographes français au service des relations culturelles entre la France et les Amériques au xxe siècle est particulièrement importante. Le rôle qu’ils ont joué dans des structures universitaires à l’étranger comme « exportateurs » de la géographie française en particulier, a trop peu retenu l’attention des scientifiques. La question universitaire en France et à l’étranger, peut être abordée, en ce qui les concerne, des points de vue épistémologiques, administratif et politique. La brève étude conduite dans cet article porte sur les relations scientifiques et culturelles entre la France et les pays d’Amérique, du Nord comme du Sud à compter des années 1930. Cet espace atlantique, riche pour ce qui est des relations universitaires dans la partie centrale du xxe siècle, nous permet d’étudier des cas transversaux. Les travaux américains de ces géographes, couronnés de succès en Amérique du Nord comme du Sud. Leurs travaux américains, administratifs et scientifiques restent, aujourd’hui encore, des références et s’inscrivent dans une période où l’influence scientifique française était grande. Durant leurs missions et sur les différents terrains américains, cette géographie française a été fortement marquée par ses voyages transatlantiques. Ce travail cherche à comprendre comment, durant toutes ces années au service de la France et de la géographie, la géographie française profita de ses déplacements pour mettre en place et diffuser des pensées de premier plan. « Expérience du déplacement, déplacement de l’expérience », de là a procédé pour l’essentiel le métier de géographe de nombre d’américanistes.
7Trois Français, la Colonie industrielle du Sahy et l’Empire du Brésil
Carina Sartori
8En 1841, l’Empire brésilien autorise l’installation d’une colonie industrielle française dans la région du Sahy, ville de São Francisco do Sul, province de Santa Catarina. Le projet présenté au ministre et aux députés, à Rio de Janeiro, avait comme interlocuteur le médecin homéopathe Benoit-Jules Mure. Porteur d’une idée basée sur le concept de société de Charles Fourier, le projet initial a été publié dans les pages du journal O Comércio do Rio de Janeiro. Cependant, pour qu’il soit approuvé avec un financement public, des importants changements ont été apportés afin de respecter certaines des règles relatives à la colonisation, mises en place par l’Empire après 1836. Du projet idéalisé en 1840, en France et avec un groupe fouriériste - dont Michel Derrion et Jamain – à la réalité brésilienne, le Falanstério Sahy, Colonie industrielle du Sahy ou Colonie française du Sahy, n’a jamais vu le jour. Ainsi, à travers la rencontre de ces trois fouriéristes français à Paris et leur réunion à Rio de Janeiro, cet article cherche à aborder les querelles qui ont eu lieu entre les lois, les idéaux et la réalité trouvés par les Français phalanstériens au Brésil dans la première moitié du xixe siècle.
9Mobilités et immobilités : navires et quarantaines en Amérique latine (xixe siècle)
Grégory Bériet
10L’augmentation des échanges transatlantiques et le développement technique des zones portuaires s’accompagnent d’une réflexion sur la sécurité sanitaire. Cette dynamique hygiéniste doit composer avec des impératifs commerciaux exigeant une mobilité accrue des navires et des marchandises. En Amérique latine, les systèmes de quarantaine se perfectionnent lentement et de façon très disparate. Durant la première moitié du xixe siècle, les enjeux commerciaux et la jeunesse politique des États tendent à freiner la mise en place de dispositifs efficaces. Néanmoins, sous l’impulsion d’une immigration importante, des lazarets se développent, contribuant à façonner une appréhension nouvelle de l’immigration.
11Les « seuils d’espérance » et les « antichambres de l’arrivée » : l’attente des migrants au cœur des villes
Thomas Plançon
12Au cours de la migration vers des villes américaines, les migrants ont expérimenté plusieurs formes d’attente : celles du départ et de la traversée. Arrivés dans ces cités, ils sont néanmoins confrontés à une forme singulière, un entre-deux qui symbolise à la fois la fin du voyage mais aussi un statut flou qui les garde dans l’altérité de la migration. Ces moments sont vécus au sein d’un certain type d’édifice, comme les conventillos et les cortiços, qui sont autant de « seuils d’espérance » et « d’antichambre de l’arrivée », à savoir des lieux intermédiaire, où les migrants sont perçus comme tels malgré une installation et une présence au cœur des villes.
13Mémoire et écriture hyperréaliste dans l’espace atlantique d’Americanah (2013) de Chimamanda Ngozi Adichie et 18 % Gris (2008) de Zachary Karabashliev
Tsvétélina Ivanova
14L’article propose une lecture comparative de l’écriture hyperréaliste, de l’imaginaire populaire et des échanges symboliques dans deux récits du début du xxie siècle. Il tâche de dénoncer le décalage entre image(s) et réalité(s) d’un espace (trans)atlantique surmédiatisé. Les mobilités esthétiques et symboliques d’Americanah de Chimamanda Ngozi Adichie et de 18 % Gris de Zachary Karabashliev, révèlent l’importance de la mémoire comme source d’intimité et d’authenticité contre le culte de l’éphémère et le consumérisme émotionnel élevés, aujourd’hui, au statut d’idéaux existentiels.
15La figure de Ku-ka’ili-moku de la collection Vérité : chef-d’œuvre de la sculpture kona, pièce de tiki bar ou ki’i ?
Marion Bertin
16Le 21 novembre 2017, la cession d’une figure du dieu hawaïen Ku-ka’ili-moku, provenant de la collection Vérité, par la maison de ventes Christie’s fait grand bruit dans le marché de l’art océanien. Cette figure atteint un prix record et devient alors officiellement l’objet océanien le plus cher au monde. Entrée en don dans les collections du Bishop Museum d’Honolulu (Hawaï, États-Unis), sur son territoire d’origine, elle reste au cœur de débats menés par des spécialistes d’art océanien autour de son ancienneté.
17Le cognac : un intercesseur culturel au cœur d’une démarche environnementale responsable
Sylvia Marcet
18Le cognac, produit historique et économique mondialement connu, est au cœur d’un projet sociétal de développement qui pourrait bien être exemplaire. Nous nous posons la question de savoir dans quelles mesures le territoire viticole du cognac adopte une démarche environnementale responsable. Nous sommes dès lors amenés à considérer l’engagement de la filière cognac dans le développement durable d’un point de vue culturel et environnemental. Pour ce faire, nous procédons à une double approche, à savoir révéler des processus comme celui de la sauvegarde du territoire viticole du cognac et de sa valorisation comme atout patrimonial national et mondial et celui de l’engagement de la filière cognac dans la viticulture durable et la mise en place de pratiques agricoles plus vertueuses en faveur de l’environnement. Le territoire cognaçais a déjà bien avancé sur la mise en place de ses stratégies de développement, ne serait-ce que l’inscription des savoir-faire du cognac dans le patrimoine national depuis 2020 et la constitution du dossier de candidature au patrimoine de l’humanité initiée en 2011. La filière cognac est également bien engagée dans les certifications environnementales en suivant scrupuleusement les directives gouvernementales et mondiales et s’évertue à sensibiliser l’interprofession sur l’impératif des nouveaux enjeux déterminants pour le développement durable.
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