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    Plan détaillé Texte intégral Peur et mort en Acadie : et in Arcadia ego Choisir la guerre sur le Saint-Laurent plutôt que l’hostilité en Acadie De l’ombre à la lumière Notes de bas de page Auteur

    Les entrées en guerre à l'époque moderne

    Ce livre est recensé par

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    Table des matières

    Et Champlain tira (juillet 1609). De l’hostilité à la guerre

    Modalités d’une entrée en guerre aux lendemains de la fondation de Québec

    ‘And Champlain Shot’: From Hostility to War after the Foundation of Quebec

    Yann Lignereux

    p. 19-36

    Résumés

    L’attaque de Champlain et de ses alliés amérindiens contre les Agniers à l’été 1609 ouvre un cycle de bellicosité entre les établissements français du Canada et la Confédération iroquoise auquel la grande paix de Montréal met un terme en 1701. Cette entrée en guerre, sans déclaration préalable, répond à la promesse de soutien d’Henri IV aux Montagnais qui favorisèrent, entre 1598 et 1608, le succès de l’implantation française dans la vallée du Saint-Laurent. Elle définit alors un changement non seulement fondateur dans les orientations géographiques de la pénétration française dans le continent nord-américain, substituant le Saint-Laurent aux côtes acadiennes, mais aussi dans le rôle joué par Champlain dans cette entreprise. Une entreprise au cours de laquelle le passage de l’hostilité acadienne à l’état de guerre contre les Iroquois institue le fondateur de Québec en figure héroïque et en relais efficace d’une possible politique impériale française devant encore composer avec les logiques marchandes de ces prémices coloniaux américains.

    The attack by Champlain and his Amerindian allies against the Mohawks in the summer of 1609 opened a cycle of conflict between the French settlements in Canada and the Iroquois Confederacy, which the great peace of Montreal ended in 1701. This entry into war without prior declaration responds to Henry IV’s promise to support the Montagnais, who favoured the success of the French settlement in the St. Lawrence Valley between 1598 and 1608. This defined not only a fundamental change in the geographical focus of French penetration in the North American continent, replacing the St. Lawrence with Acadian shores, but also in the role played by Champlain. The transition from Acadian hostility to war against the Iroquois portrays the founder of Quebec as a heroic figure and as an effective conduit for a French imperial policy that still had to deal with the commercial rationale for founding these American colonies.

    Texte intégral Peur et mort en Acadie : et in Arcadia ego Choisir la guerre sur le Saint-Laurent plutôt que l’hostilité en Acadie De l’ombre à la lumière Notes de bas de page Auteur

    Texte intégral

    1Lorsqu’est signée la grande paix de Montréal en août 1701 entre le gouverneur général de la Nouvelle-France, Louis-Hector de Callière (gouverneur de Montréal en 1688 puis de la Nouvelle-France à la mort de Frontenac en 1698) et 39 nations amérindiennes, c’est un cycle séculaire presque continu de guerres franco-iroquoiennes qui s’achève1. En plaçant le roi de France en arbitre des différends amérindiens, la paix conclue conduit donc à son terme l’ambition des gouverneurs français à occuper la place centrale du médiateur, élément prééminent des relations diplomatiques amérindiennes et instance majeure de leur pacification2. C’est la réalisation de ce but, assortie d’éléments conjoncturels déterminants, qui avait en effet conduit Samuel de Champlain, en juillet 1609, à entrer en guerre contre les Agniers, la nation iroquoise la plus proche des premières installations françaises dans la vallée du Saint-Laurent.

    2C’est la logique de cette entrée en guerre que je souhaite examiner ; ce sont les différentes échelles de sa signification qu’il convient également de comprendre. D’où le titre de cette contribution dans laquelle il s’agira d’analyser le choix de la belligérance pour sortir de l’hostilité. La colonisation française de l’Amérique du Nord n’opère pas simplement en effet un déplacement de ses horizons géographiques privilégiés entre 1598 et 1608 avec la place essentielle occupée à partir de cette date par l’axe du Saint-Laurent au détriment de l’Acadie : la période marque en effet un déplacement parallèle faisant passer de la bellicosité, infructueuse et sans autre perspective que la rumination de l’hostilité, à un état de guerre à l’horizon duquel une paix féconde est associée. Ce sera le sens de la première partie de l’analyse proposée. Dans la seconde, pour rendre raison là encore de mon titre, il s’agira de revenir sur les échelles de compréhension de l’entrée en guerre des Français contre les Iroquois en 1609 : il conviendra donc étudier l’articulation essentielle qui relie la fondation de Québec en juillet 1608 et le tir d’arquebuse de Champlain un an plus tard exactement, en juillet 1609, contre les Agniers. À la manière de la construction du récit du dessinateur Patrick Prugne qui a fait paraître à l’été 2016 un album entier consacré à l’expédition de Champlain vers le pays des Iroquois, il faudra partir de Québec avec Champlain pour le voir y retourner3. Mais différent, devenu autre dans l’épreuve de cette confrontation à laquelle il faudra reconnaître une qualité liminaire : celle d’un rite d’institution.

    Peur et mort en Acadie : et in Arcadia ego

    3Les premiers établissements pérennes des Français en Amérique du Nord, Sainte-Croix et Port-Royal, au tout début du xviie siècle après l’échec, 60 ans plus tôt, de ceux de Cartier et Roberval sur le Saint-Laurent se trouvent en Acadie, cette partie de la Nouvelle-Écosse et du Maine actuels nommée ainsi par le navigateur italien Verrazano en 1524 qui, frappé alors par la beauté des paysages, avait emprunté au modèle antique son idéal de prospérité et de paix pour désigner cette partie de la Nouvelle-France qu’il découvrait au nom de son employeur, le roi François Ier. Si l’on remarque aujourd’hui le déplacement septentrional de cette désignation d’Acadie depuis la région de New York jusqu’à sa localisation actuelle et si l’on discerne une origine autochtone à ce toponyme – empruntée certainement aux mots micmacs algatig et cadie signifiant lieu de campement et lieu d’abondance –, la « Lacardia » semblait offrir à ses premiers hôtes les mêmes promesses de bonheur que la référence antique, avec ses imaginaires ovidiens, portait avec elle. Et c’est depuis cet établissement que sont reprises les tentatives d’implantation française le long du Saint-Laurent. Proche du commandeur de l’ordre de Malte Aymard de Chaste (successeur de Pierre Chauvin de Tonnetuit pour le monopole commercial de la région), Samuel de Champlain obtient de celui-ci un ordre du roi pour accompagner François Du Pont Gravé en 1603 dans la reconnaissance des régions baignant le fleuve. Il est particulièrement chargé de voir « ce pays et ce que les entrepreneurs y feraient » comme l’indique sa commission. Champlain arrive donc jusqu’aux rapides de Lachine, en amont du futur site de Montréal, le 11 juillet 1603, avant de retourner en France en septembre pour y apprendre la mort d’Aymard de Chaste qui avait été presque contemporaine de son départ pour le Canada.

    4Cette première expérience est marquée par Champlain par la « tabagie » de Tadoussac le 27 mai 1603. Elle peut être considérée comme fondatrice à plus d’un titre : elle constitue sa première expérience des terres canadiennes comme elle est également celle de sa première expérience des relations diplomatiques inter-amérindiennes et de son premier aperçu des enjeux et des limites de la diplomatie française au sein de ces dernières. L’hôte principal des Français, sur le site de ce magasin de traite périodique, est Anadabijou, un important chef montagnais (Innus), désigné comme le « grand sagamo » de ce peuple – son fils Miristou louera plus tard ses qualités de médiateur en ayant suscité et entretenu « la paix parmi les nations et les Français » comme le relève Champlain dans l’édition de 1632 de ses Voyages. Fêtant une importante victoire contre les Iroquois, les représentants des peuples montagnais, etchemins (Malécites et Passamaquoddys) et algonquins invitent les Français à partager leurs réjouissances4. Ils sont introduits auprès d’eux par les chefs amérindiens qui, avec Pierre Chauvin de Tonnetuit, avaient précédemment rencontré le roi de France et que Du Pont Gravé avait ramenés avec lui au Canada. À l’issue de ces échanges diplomatiques, il était certain pour tous les participants amérindiens que le roi Henri IV « leur voulait du bien et désirait peupler leur terre et faire [la] paix avec leurs ennemis (qui sont les Iroquois) ou leur envoyer des forces pour les vaincre5 ». Comme le montre Alain Beaulieu, deux points importants doivent être relevés dans le projet royal car il s’agit tout autant de coloniser cette région que de conférer aux Français un rôle d’arbitre au sein des conflits amérindiens ; l’intervention armée auprès d’un parti contre un autre n’étant alors que la conséquence de l’échec de leurs efforts de pacification et d’accommodement6.

    5Forts de la bonne disposition de ces nations peuplant la région où les Français cherchent à s’installer, ceux-ci mettent en œuvre, sous l’autorité de Pierre Gua de Monts doté, en qualité de lieutenant général des territoires « costes et confins de la Cadie, du Canada et autres lieux en Nouvelle-France », d’une commission royale datée du mois de novembre 1603, une nouvelle expédition à laquelle prend part Samuel de Champlain à partir du mois d’avril 1604. Depuis l’île Sainte-Croix puis, ensuite, à partir du nouveau site de la colonie établi plus favorablement au cours de l’été 1605 à Port-Royal, il est convenu de reconnaître les côtes méridionales de l’Acadie – Samuel de Champlain étant plus spécifiquement chargé, en tant qu’observateur, de relever le tracé des côtes et de reconnaître les ports les plus favorables quand les relations commerciales avec les autochtones sont confiées aux soins de Du Pont Gravé. Responsable de l’expédition, Jean de Biencourt de Poutrincourt ordonne à Champlain d’établir la cartographie de cette reconnaissance qui, du Cap Breton, descend jusqu’au sud du Cap Cod. Au terme de deux expéditions – du 18 juin au 3 août 1605 puis du 28 août jusqu’au 14 novembre 1606 – dont une carte manuscrite dressée par Champlain en 1607 conserve la mémoire avant que des cartes ne diffusent la connaissance de ces rivages avec l’édition en 1613 des Voyages de Champlain, les Français reconnaissent les côtes de l’Acadie jusqu’au Port Fortuné (l’actuel Stage Harbor dans le Massachusetts).

    6L’expérience de cette reconnaissance est alors une leçon quasi continue de déceptions à en croire le récit de Champlain dont la noirceur et la négativité, il faut le préciser, servent à promouvoir a contrario la réussite de la réorientation des efforts coloniaux français de l’Acadie au Saint-Laurent et couronnée notamment par la fondation, par ses soins, de Québec en 1608 et par la mise en place d’une économie de traite prospère et d’un réseau d’alliance efficace. Une déception qui est frappée du sceau de la peur et de la mort enfermant la perception de cette région dans un imaginaire d’hostilité que signe une géographie enregistrant à travers ses toponymes les espoirs renouvelés et le renouvellement des déceptions, le rythme lent des fatigues comme la précipitation des épreuves funestes que mettent en scène les cartes générales et particulières dressées par Champlain. Quatre caractères semblent définir cet espace : celui des erreurs, celui de la peur, celui de la paix impossible et celui de la défaite et de la mort. Le récit par Champlain de ses expéditions est celui tout d’abord d’une censure des mythes et des espérances laissés par Jacques Cartier et ses successeurs comme un horizon de paix et de prospérité possible avec des peuples indigènes abrités dans de grandes et prospères cités : il ne relève sur ces côtes que des peuples nomades, encabanés de manière saisonnière et livrés au dénuement7. Un dénuement qui alimente le mauvais « génie » de ces lieux : la peur. Celle-ci se manifeste comme une donnée constante, à travers l’évocation, par les Souriquois (Micmacs), les premiers alliés des Français, de figures monstrueuses comme le Gougou et d’ennemis cruels et abominables, les Armouchiquois (Abénaquis), qui hantent ces régions et qui renversent toute espérance d’un commerce paisible quand s’offraient aux Français la perspective de quelques gains. La crédulité ici de Champlain à l’égard de ce que Marc Lescarbot nomme, dans son Histoire de la Nouvelle-France (publiée en 1609), des contes poursuit ainsi le procès en disqualification d’une terre qu’il convient d’abandonner à ses souffrances. Celles-ci rendent alors toute paix impossible car la méfiance, l’envie, l’appréhension et la cupidité déjouent tous les efforts menés par Poutrincourt pour établir des relations d’amitiés avec les peuples qu’il aborde. Les « confédérations » que le chef de l’expédition tente d’instaurer entre les Français et les Amérindiens se soldent par des trahisons et des échecs plus ou moins coûteux : la ligue et la confédération établies en septembre 1606 à Chouacouët (actuellement Saco Bay) entre les Armouchiquois, les Etchemins et les Souriquois ne résistèrent pas à une expédition de représailles menées par ces derniers, à l’été suivant, contre les Armouchiquois.

    7Ce périple de mauvaises aventures est surtout un itinéraire sanglant au cours duquel les Français sont souvent mis en situation de grands dangers quand ce n’est pas la mort qui frappe certains des leurs. Le 23 juillet 1605, au Port Mallebarre, un charpentier de Saint-Malo, voulant récupérer un chaudron laissé sur le rivage, est blessé à mort par les Armouchiquois qui l’achèvent à coups de couteau sans que ses compagnons puissent réussir à le sauver à l’image de Champlain dont l’arquebuse explosa.

    Illustration 1 : Carte du Port de Mallebarre, avec la mort d’un marin, le 23 juillet 1605, Champlain, Voyages, 1613

    Champlain, Thierry É. [éd.], Les fondations de l’Acadie et de Québec, 1604-1611, Québec, Les Éditions du Septentrion, 2008, p. 106

    Illustration 2 : Carte du Beau Port, avec l’attaque déjouée des Indiens en septembre 1606, Champlain, Voyages, 1613

    Champlain, Thierry É. [éd.], Les fondations de l’Acadie et de Québec, 1604-1611, Québec, Les Éditions du Septentrion, 2008, p. 125

    8Le 28 ou le 29 septembre 1606, il faut toute la vigilance de ce dernier pour que les Français débarqués à Beauport (aujourd’hui Gloucester Harbor dans le Massachusetts) ne soient pas surpris par des Amérindiens et réduits à leur merci.

    9Mais le drame ne peut pas être évité le 15 octobre suivant et cinq Français, restés à terre pour achever la cuisson du pain, sont assaillis sans que le reste de leurs compagnons, refugiés sur le bateau de l’expédition, ne parviennent à tous les sauver : si deux d’entre eux sont tués immédiatement par un parti, dit-on, de plus de trois cent Amérindiens, seul le cinquième, le serrurier Jean Duval, blessé d’une flèche dans la poitrine, survécut à l’attaque du Port Fortuné, quand le troisième fut percé de flèches en cherchant à gagner la chaloupe envoyée pour les secourir et que le quatrième mourut de ses blessures à Port-Royal.

    Illustration 3 : Carte du Port Fortuné, avec l’attaque du 15 octobre 1606, Champlain, Voyages, 1613

    Champlain, Thierry É. [éd.], Les fondations de l’Acadie et de Québec, 1604-1611, Québec, Les Éditions du Septentrion, 2008, p. 132

    10Quelques jours après cette attaque, le fils de Du Pont Gravé eut trois doigts emportés par l’explosion de son mousquet alors qu’il s’agissait de faire une démonstration de force pour impressionner de possibles assaillants. L’expédition décidée en représailles de la précédente attaque pour venger les Français tués et faire des prisonniers destinés à servir comme esclaves dans la colonie de Port-Royal, ne remplit pas ses objectifs, faute d’une plus grande discipline parmi les Français et de l’obéissance véritable de leurs alliés souriquois. Quelques Armouchiquois furent en effet taillés en pièces, raconte Champlain, mais ce massacre excita davantage la volonté chez ces derniers d’une vengeance qu’il ne pouvait concourir véritablement à établir la domination des Français sur ces côtes. Enfin, le récit de cette expédition se conclut par la description de nouvelles menaces de divisons au sein des alliances contractées déjà difficilement, et par l’évocation d’exactions des indigènes contre les Français enfermant la narration de cette première colonisation dans un rapport conflictuel avec les autochtones et l’infécondité des relations commerciales passées avec eux. Sur les seize cartes dressées par Champlain qui représentent les ports et les havres remarquables reconnus donc le long des côtes de l’Acadie, quatre d’entre elles sont marquées par le danger et la mort : elles dessinent la frontière d’une hostilité qui demeure imperméable aux efforts déployés pour réduire la violence de ces relations à la grammaire ordonnée de l’antagonisme et de l’alliance. Elles mêlent alliés et ennemis, Français et Amérindiens dans un univers indistinct de méfiances, de peur et de mort.

    Choisir la guerre sur le Saint-Laurent plutôt que l’hostilité en Acadie

    11Après quelques démêlés avec les Hollandais, les commerçants bretons et normands, les chapeliers parisiens et le duc de Sully, et dont l’un des épisodes les plus marquants fut, en juillet 1607, la suppression du monopole que tenait Du Gua de Monts avant qu’il n’obtienne son rétablissement pour un an au mois de janvier suivant, Champlain, étant parvenu à convaincre ce dernier de recentrer les efforts coloniaux sur le Saint-Laurent, regagne le Canada au printemps 1608 avec la qualité, plus avantageuse cette fois-ci, de lieutenant du lieutenant général pour le roi en ce pays. Du Gua de Monts avait cédé, en février 1608, à Poutrincourt la colonie de Port-Royal dont il était le seigneur depuis 1605, mais celui-ci n’y revint qu’en 1610 laissant donc à Champlain l’occasion de promouvoir une autre orientation de la politique française nord-américaine et le temps nécessaire à la démonstration de sa plus grande pertinence. Pour Champlain, il paraissait en effet « plus facile de planter la foy Chrestienne et establir un ordre comme il est nécessaire pour la conservation d’un païs » à l’intérieur des terres « que le long des rives de la mer » d’autant plus qu’il espérait pouvoir compter sur l’alliance établie cinq ans plus tôt avec les Montagnais et les Algonquins. L’assurance de cet espoir fut confirmée avec la fondation de Québec, le 8 juillet 1608, à proximité de l’emplacement de l’ancien site de Stadaconé des Iroquoiens rencontrés par Cartier de 1535, car, sans que cela n’apparaisse explicitement dans le récit de Champlain, la construction de ce magasin de traite n’aurait pu avoir lieu sans l’autorisation des nations amérindiennes peuplant la rive septentrionale du fleuve. Lesquelles pouvaient par ailleurs n’être que très satisfaites de ce poste de leurs alliés français placé comme en vis-à-vis des terres régulièrement parcourues par leurs ennemis depuis le cœur de l’Iroquoisie, située au sud du lac Ontario, avec lesquels elles étaient en guerre depuis les années 1570.

    12La familiarité progressive avec les voisins amérindiens du poste français, à l’occasion notamment de la pêche des anguilles, fait connaître à Champlain les grandes appréhensions que les Montagnais manifestent quant aux attaques iroquoises auxquelles ils peuvent être exposés, et attendant probablement du chef français qu’il confirme les paroles de l’alliance de 1603, comme le laissait entendre sa déclaration aux Algonquins venus lui rendre visite à l’automne 1608, de « les assister contre leurs ennemis ». Cette alliance informait le nom même du poste français puisque c’est en empruntant à la langue de ses alliés – probablement au toponyme algonquin « là où c’est bouché » – que fut désigné le poste de Québec manifestant, par ce choix onomastique, une rupture évidente avec les choix faits en Acadie dans laquelle les établissements français se nommaient Sainte-Croix (1604) et Port-Royal (1605), et la volonté de renouer avec les gestes pionniers de l’alliance posée par Pierre Chauvin en choisissant d’adopter le nom montagnais de Tadoussac pour son établissement de traite fondé en 1600.

    13À ses qualités de cartographe qu’il a pu faire valoir lors de ses précédents séjours américains, Champlain peut ajouter une certaine expérience de la guerre qui lui permet d’apprécier ce qu’elle peut avoir de redoutable, comme ce qu’elle a de préférable par rapport à la bellicosité qui, parce qu’elle n’est pas la guerre, dans la conception européenne du conflit, réduit la paix à un horizon inatteignable. Ayant en effet servi comme fourrier dans l’armée du maréchal d’Aumont puis auprès du gouverneur royaliste de la Bretagne, François d’Espinay, en 1595-1597, contre les Ligueurs et leurs alliés espagnols, avant de prendre le commandement d’une compagnie en garnison à Quimper, Champlain n’est pas étranger aux choses de la guerre. Aussi, après avoir pris de François Du Pont Gravé les ordres de De Gua de Monts, Champlain est résolu à remonter le fleuve avec ses alliés montagnais pour découvrir le pays des Iroquois. Après le terrible hivernage de 1608, il s’engage sur le Saint-Laurent le 18 juin 1609 et rencontre un groupe de deux à trois cents Algonquins et Hurons commandés par les chefs Yroquet et Ochateguain qui se joignent à la petite troupe déterminée à tenir l’engagement de l’alliance8. Après un retour à Québec et l’apport de renforts français venus de Tadoussac, Champlain se retrouve seul, le 1er juin suivant, à commander l’expédition à laquelle prennent part treize Français.

    14À l’entrée de la rivière des Iroquois, une partie importante des Amérindiens abandonne l’expédition de Champlain réduite à une soixantaine de guerriers qu’accompagnent deux Français, leurs compagnons restant dans la chaloupe alors bloquée par les rapides. Le récit de Champlain insiste sur la nécessité de tenir la promesse militaire ; à défaut, c’est le réseau commercial et protecteur de la jeune colonie qui est mis en péril. Après avoir remonté la rivière des Iroquois (la rivière Richelieu) jusqu’au lac auquel il donne son nom, Champlain est prêt à affronter un parti considérable d’Agniers (peut-être deux cents guerriers). La bataille, située sur les rives du lac Champlain, probablement près de la ville de Ticonderoga, dans l’actuel État de New York, a lieu le 30 juillet 1609. Elle est un succès total pour les alliés amérindiens des Français – Montagnais, Algonquins et Hurons – qui remportent cette victoire contre les Iroquois en profitant du formidable effet de surprise provoqué par la présence des trois Français armés d’arquebuses grâce auxquelles, dès le début du combat, les trois chefs Agniers sont tués. Racontant l’affrontement, Champlain met en avant la singularité de cette apparition liée à l’effet foudroyant sur les Iroquois de ces armes à feu utilisées pour la première fois contre eux. Les rangs des alliés amérindiens s’ouvrirent en effet pour faire passer Champlain qui, arrivé à une vingtaine de pas en avant de ceux-ci, mit en joue les assaillants qui stoppèrent leur élan devant l’apparition, à une trentaine de pas d’eux, de cet homme portant un plastron et un casque probablement empanaché.

    « je couchai mon arquebuse en joue et visai droit à un des trois chefs, et de ce coup, il en tomba deux par terre, et un de leurs compagnons qui fut blessé, qui quelque temps après en mourut. J’avais mis 4 balles dedans mon arquebuse9 ».

    15À l’issue de la bataille, on compte une cinquantaine de morts chez les Iroquois et douze d’entre eux font faits prisonniers – plusieurs seront torturés et mis à mort immédiatement, les autres sont partagés comme esclaves parmi les vainqueurs – contre une quinzaine de blessés du côté des alliés amérindiens de Champlain. Le bénéfice cependant le plus considérable pour le chef de l’expédition est la démonstration d’une parole tenue et d’une parole efficace, performante militairement. Elle accrédite les Français dans leur prétention à assurer, en dépit de leur nombre extrêmement faible, un rôle important dans la géopolitique nord-américaine en en faisant des alliés dont il faut s’assurer l’appui et entretenir l’amitié. Cet engagement victorieux assure pour les Français la poursuite de l’alliance comme elle les autorise à envisager le développement, en amont du Saint-Laurent et de Québec, de relais et de partenaires commerciaux et militaires nouveaux sans lesquels la pénétration française et la pérennité de la colonie sont inenvisageables. À propos des Hurons, rencontrés ainsi pour la première fois à cette occasion, Champlain écrit qu’au retour au saut de la rivière des Iroquois, « nous nous séparâmes donc comme cela, avec de grandes protestations d’amitié, les uns et les autres, et ils me demandèrent si je ne désirais pas aller en leur pays pour les assister toujours comme des frères. Je le leur promis10 ». L’essentiel de l’engagement militaire français est bien là : l’alliance étendue désormais aux Hurons lui permet d’avoir une meilleure latitude d’actions soit vers le nord, par le Saguenay, soit par l’ouest par le Saint-Laurent : « Si bien que – écrit Champlain – j’avais deux cordes à mon arc, de façon que si l’une faillait, l’autre pouvait réussir11. » La guerre qui vient de débuter est paradoxalement donc une promesse de prospérité et de développement ; elle est aussi la condition d’un possible affranchissement des Français de la tutelle bienveillante de leurs premiers alliés en multipliant les horizons de la politique amérindienne des responsables de la colonie car – il faut alors comprendre Champlain entre les lignes – la guerre qui vient de débuter avec les Iroquois a pour horizon, à plus ou moins long terme, son achèvement et elle peut devenir moins un spectre inquiétant pesant sur la prospérité des établissements français qu’un instrument de négociation des relations avec les Montagnais. Autrement dit, quand l’hostilité en Acadie enfermait les espérances de développement de la colonie française dans la perpétuation stérile d’un univers de menaces, la guerre sur le Saint-Laurent est synonyme d’opportunités qui étendent le champ des possibles12. Ce que réalise Champlain est finalement moins l’œuvre d’un géographe, relevant le tracé des côtes et des rivières, les particularités d’un relief ou la commodité d’un havre favorable au mouillage des navires, que d’un cartographe assurant, par la discrimination de deux espaces et le choix de la guerre contre les Iroquois, l’alliance commerciale et politique des Français et des Montagnais et dessinant pour l’avenir la possibilité d’y joindre les Iroquois dans un territoire non pas soumis à l’irrationalité effrayante de la bellicosité mais aux logiques rationnelles de la guerre et de la paix.

    Illustration 4 : Attaque d’un fort agnier, 19 juin 1610 (près de la rivière Richelieu), Champlain, Voyages, 1613

    Champlain, Thierry É. (éd.), Les fondations de l’Acadie et de Québec, 1604-1611, Québec, Les Éditions du Septentrion, 2008, p. 220-221

    16De retour en Nouvelle-France en 1610, Champlain poursuit cette politique belliqueuse engagée au printemps précédent : l’attaque, le 19 juin, d’un fortin agnier près de la rivière des Iroquois (à proximité de la ville aujourd’hui de Sorel), d’un parti de Montagnais et d’Algonquins soutenus par les Français est un nouveau succès et Champlain peut faire valoir cette fois-ci des qualités de stratège compétent qui renforcent son crédit auprès des Hurons qui, arrivés tardivement, ne purent participer à cette nouvelle bataille13.

    17Le bénéfice de cette victoire est alors le resserrement des liens entre les Français et les Algonquins, lesquels passe par l’échange d’hôte respectif : Étienne Brûlé est confié aux soins de ces derniers quand ceux-ci remettent à Champlain l’un des leurs, un homme nommé Savignon, afin qu’il soit conduit en France. Cet échange était une façon pour les Algonquins d’essayer de conjurer le rapprochement des Français avec les Hurons, ces derniers pouvant jouer en effet pour la colonie un rôle plus profitable en tant qu’intermédiaires privilégiés (du fait de leur situation géographique, mais également en raison de leur rôle traditionnel de commerçants, échangeant leur maïs contre les fourrures occidentales et septentrionales) dans le commerce de la pelleterie sur lequel reposait l’économie des établissements français. Les subterfuges et les atermoiements que les chefs algonquins utilisèrent jusqu’en 1615 pour empêcher Champlain de poursuivre l’exploration de l’ouest du pays par la rivière des Outaouais, sont la démonstration d’une alliance devenue rapidement plus compliquée et le témoignage indirect de la possible autonomisation – toute relative bien évidemment au regard du rapport de force démographique et militaire – de la politique française à l’égard des différentes nations amérindiennes avec lesquelles Champlain, par la paix ou par la guerre, était en relation : Montagnais, Algonquins, Hurons et Iroquois… En 1615, les Algonquins, pour qui l’entente avec les Hurons demeurait essentielle pour leur approvisionnement en maïs, en légumineux et en fourrures venues de la baie James (grâce à leurs relations avec les Népissingues) comme du nord des Grands Lacs (grâce à celles entretenues avec les Ouatouais), doivent accepter la proposition que ces derniers adressent à Champlain de se joindre à eux dans une nouvelle expédition guerrière contre les Iroquois. C’est désormais contre les Onontagués que Champlain s’engage à l’automne 1615 accompagné de Hurons et d’Algonquins. Après avoir exploré le pays huron et contracté des alliances avec les groupes rencontrés, Champlain rejoint ses alliés. Ils échouent toutefois, le 10 octobre, à se rendre maître d’un village onontagué situé près de la rivière Oneida (à proximité aujourd’hui d’Atkins Ponds, proche de Perryville) en dépit du déploiement spectaculaire de la poliorcétique européenne avec la construction d’un cavalier permettant aux arquebusiers de tirer par-dessus la protection du village.

    18Champlain met cet échec sur le compte de l’indiscipline amérindienne. Mais le bénéfice de ce nouvel engagement a déjà été recueilli : c’est la Huronie désormais accessible aux intérêts géopolitiques français et aux prémices d’une évangélisation davantage favorisée par le mode de vie sédentaire des nations qui la peuplent que le semi-nomadisme des populations amérindiennes plus orientales.

    19Ces trois affrontements font de la guerre l’instrument diplomatique qui faisait défaut aux Français en Acadie ; ils dessinent un monde où les fronts et les alliances militaires imposent leurs contraintes comme leurs possibilités d’évolution à l’horizon informel de l’hostilité. Entrer en guerre est donc moins mettre en péril la colonie que lui offrir les ressources de son développement aussi paradoxal que cela puisse paraître. La bellicosité sans guerre en Acadie offrait le visage d’une paix trompeuse ; la guerre – imposée par les conditions de l’alliance puis choisie par les Français – sur le Saint-Laurent dessinait dans les plis de l’hostilité les traits possibles d’un avenir paisible et prospère.

    Illustration 5 : Attaque d’un village onontagué, septembre 1615, Champlain, Voyages, 1619

    Champlain, Thierry É. (éd.), À la rencontre des Algonquins et des Hurons, 1612-1619, Québec, Les Éditions du Septentrion, 2009, p. 132

    De l’ombre à la lumière

    20Cette dichotomie rejoint à l’échelle de Champlain lui-même le passage que celui-ci a soin de tresser dans la narration de ces années 1603-1615, entre une subalternité infructueuse et les responsabilités fécondes désormais assumées à son retour au Canada en 1608. Par le génie de la narration, ce qui était le fruit des aléas d’une politique étrangère s’imposant aux responsables français prend la figure du déploiement articulé d’un programme et revêt une forme de rationalité rassurante. Un tel processus est pareillement à l’œuvre dans la mise en scène par Champlain de son rôle. Celle-ci use classiquement de la métaphore lumineuse pour forcer le contraste entre une action secondarisée dans un environnement médiocre et peint des couleurs de l’insuccès, d’un côté, et un rôle essentiel dans la construction d’un contexte éminemment favorable aux intérêts français, de l’autre. Par un subtil jeu d’échos tant iconographiques que narratifs, c’est bien cette idée d’une transformation bénéfique et d’un homme et d’une situation qui se déploie dans le récit que publie Champlain des progrès de l’implantation française au Canada. Quand en 1605 l’arquebuse de Champlain explose entre ses mains et le blesse au cou, son arme ne lui fait pas défaut, bien que chargée alors de quatre balles, au moment crucial de l’affrontement de 1609 quand sont tués deux des trois chefs iroquois. L’iconographie accompagne avec son éloquence la démonstration. Lors du funeste incident du Port Fortuné au mois d’octobre 1606, une seconde illustration met en effet en scène le secours infructueux des Français portés à leurs compagnons criblés de flèches.

    Illustration 6 : Escarmouche au Port Fortuné, 15 octobre 1606, Champlain, Voyages, 1613

    Champlain, Thierry É. (éd.), Les fondations de l’Acadie et de Québec, 1604-1611, Québec, Les Éditions du Septentrion, 2008, p. 134-135

    21La gravure met en évidence la surprise par les Amérindiens des Français endormis à couvert d’un abri illusoire qui est aussi une démonstration de vulnérabilité, leur fuite ensuite, éperdue et vaine pour quatre d’entre eux sous les flèches des autochtones ; elle conduit le regard jusqu’au débarquement de Poutrincourt, des Français qui l’accompagnent et de leurs alliés souriquois. Mais ce débarquement n’est d’aucun secours véritablement et les corps que les Français prennent soin d’enterrer ainsi que la croix qu’ils élèvent, sont brulés par les Amérindiens. Ces derniers se dérobent ; ils refusent au chef de l’expédition l’occasion d’un affrontement et si celui-ci est montré se retournant pour entraîner ses hommes à le suivre, on peut lire tout autant cette position comme l’aveu d’une impuissance à avoir une quelconque prise sur ses adversaires qui se sont retirés profitant de l’avantage du terrain. Le grisé de la gravure vient comme noircir une démonstration de force qui est non seulement inefficace, mais qui provoque à rebours le sentiment d’une inévitable réitération de l’échec comme le démontrera quelques lignes plus loin la calamiteuse expédition de représailles. Champlain est parmi ces Français qui enragent de n’avoir pas pu secourir les leurs. Peut-être est-il celui qui, derrière Poutrincourt, tient une épée à la main et son rang aux côtés des arquebusiers ? Comme les autres, il s’avance mais il ne livre pas bataille et il reste dans l’ombre de son chef. N’est-il pas simplement un géographe, un cartographe embarqué dans une expédition ? Cette image d’une double ou triple subordination n’est plus celle que Champlain fait dessiner pour illustrer la bataille de juillet 1609. Le contexte n’est plus le même et l’environnement a changé : en lieu et place d’une désignation paradoxale et ironique nommant le lieu de la surprise fatale des Français, le Port Fortuné, la bataille que livre Champlain face aux Iroquois se déroule près d’un lac qu’il vient juste de baptiser de son nom quelques jours auparavant. Et en lieu et place d’une anonymisation médiocre, c’est désormais en tant que chef victorieux, en tant que héros que la gravure le campe pour la postérité.

    22Les flèches pleuvent de part et d’autre de l’homme en armure semi-complète, l’épée au côté, casque sur la tête et arquebuse à l’épaule, qui se trouve au milieu des belligérants. Il vise ses assaillants et contrairement à l’inutilité des traits menaçants qui l’environnent, son unique tir est doublement fatal. Les morts qui tombent devant lui sont comme le point final d’une séquence d’héroïsation que la fondation de Québec a ouverte dans le récit des Voyages. Moins parce que ce nouvel établissement démontrait un progrès notable de l’implantation française le long du Saint-Laurent qu’en raison de l’épisode dramatique de la conjuration contre Champlain que celui-ci déjoua14. Il importe en effet à Champlain de s’inscrire davantage dans un recommencement aux allures d’acte pionnier que dans l’idée d’une continuité dans laquelle il ne serait simplement qu’un relais, après un autre et avant un autre – un artisan ordinaire de la consolidation de la présence française en terres américaines inévitablement appelé à être dépassé. L’exécution du meneur de cette tentative de soulèvement destiné, dans les jours qui suivirent la fondation de l’établissement, à remettre aux Basques de Saint-Jean-de-Luz l’habitation de Québec dresse Champlain en figure de justicier. La tête décapitée qu’il fait hisser au haut du fort de Québec imprime littéralement l’autorité du chef de l’expédition agissant autant en qualité de « capitaine » – la procédure judiciaire suivie est celle organisant à bord d’un navire les règles du droit – qu’en tant que tenant lieu du lieutenant-général du roi de France. L’épisode, dans le récit de Champlain, est le procès-verbal d’une procédure judiciaire comme sa narration constitue une performance littéraire dessinant les nouveaux traits d’un héros du roi masqués jusqu’alors sous ceux du géographe de Poutrincourt.

    Illustration 7 : Bataille du Lac de Champlain, juillet 1609, Champlain, Voyages, 1613

    Champlain, Thierry É. [éd.], Les fondations de l’Acadie et de Québec, 1604-1611, Québec, Les Éditions du Septentrion, 2008, p. 202-203

    23La tension dramatique, les trahisons, la menace et l’imminence de la mort, le jugement et le spectacle hideux de la tête tranchée fichée au sommet du fort concourent à l’exceptionnalité de la fondation de Québec qui n’est donc pas seulement une création physique, rompant la description dans le chapitre précédent d’une nature vierge de toute intervention des Français ou des Indiens, mais bien davantage peut-être une suspension du temps ordinaire par le surgissement de cet extraordinaire de Justice et de Mort. Ce récit affranchit en effet la fondation de Québec de la communauté, de la similitude et de la reproduction des précédentes expériences coloniales françaises d’Amérique du Nord qu’il isole comme spécifique. Il noue l’érection de ce fort au service du roi et à la fidélité au chef et établit la dramaturgie des vertus héroïques de Champlain confronté à l’épreuve liminaire de son mérite personnel et de sa capacité à gouverner. L’ordre royal et la justice cimentés par le sang criminel sont les eaux baptismales de la fondation de Québec qui convoque ici un imaginaire romain évident dans lequel est mis à mort celui qui a traversé le sillon sacré creusé par le rex pour délimiter symboliquement les remparts de la Ville15. Le procès et l’exécution du serrurier Jean Duval jouent, enfin, un autre rôle dans l’économie littéraire de la construction du personnage Champlain. La mort du conspirateur – et l’envoi en France de ses principaux complices pour y être jugés – vient comme tourner une page entre les difficultés acadiennes et les possibilités du Saint-Laurent : le conspirateur condamné est en effet le Français rescapé de l’attaque des Almouchiquois que Poutrincourt avait réussi à secourir lors de l’épisode du Port fortuné.

    ***

    24« Entrer en guerre » dans le contexte colonial français nord-américain à l’articulation des xvie -xviie siècles, c’est d’abord établir une discrimination entre deux espaces géographiques avant de tracer une ligne séparant les alliés des ennemis. C’est opérer en effet la distinction entre un territoire belliqueux (la vallée du Saint-Laurent) mais dont est possible la pacification au terme du conflit et un espace de la bellicosité (les côtes de l’Acadie) où s’entretiendrait une hostilité indéfinie nourrie par l’impossibilité de s’en extraire. Cette ligne de partage délimite parallèlement un autre champ d’opposition discriminant l’échec des uns de la réussite d’un homme. Ligne frontière, elle est également un pilier fondateur sur lequel s’érige la figure de Champlain en tant que « Père de la Nouvelle-France » car la dynamique alors ouverte est le théâtre, factuel comme narratif, d’une démonstration de ses vertus où ses mérites de cartographe et d’observateur sont généreusement dépassés par ceux de l’homme de guerre, du justicier et du civilisateur. Car « entrer en guerre » est un puissant élément de politisation. Elle ne constitue qu’en apparence un moment de la déliaison politique, un temps d’anomie et d’indistinction : le lieu de la confusion et du chaos confondus avec le fracas des armes. Plus fondamentalement, elle délimite un front et définit des ennemis et, dès lors, instruit avec eux un régime de relations sorties de l’hostilité sur laquelle il est difficile d’avoir prise. Faire la guerre à son ennemi, c’est se mettre en capacité de faire la paix avec lui. « Entrer en guerre » c’est alors construire un espace commun ; du moins un ordre dans lequel un sens peut être trouvé : c’est instaurer une puissance de liaison et poser les principes d’une construction commune de l’avenir.

    25L’attaque portée, à l’été 1609, contre les Iroquois, par cette même faculté démiurgique du récit colonial à transformer un auxiliaire subalterne en pionnier héroïque, prend la figure d’une démarche volontaire porteuse d’une paix possible quand elle n’était que la conclusion, somme toute mécanique, de l’état de dépendance et de subordination des Français à l’égard de leurs tuteurs amérindiens et la démonstration d’une diplomatie française dépourvue de réelle autonomie. En relevant la promesse royale de l’engagement français de Tadoussac, Champlain opère par ailleurs un déplacement des raisons coloniales à l’œuvre dans l’espace canadien en travaillant certainement aux prémices de l’affirmation d’une raison impériale capable de s’imposer aux rationalités mercantiles des opérateurs et des financeurs marchands16. La séquence de l’entrée en guerre contre les Iroquois ne participe-t-elle, pas dès lors, en effet de l’institution héroïque de Champlain à travers un récit associant la violence guerrière, faisant sortir de la bellicosité indéfinie amérindienne et possiblement interprétée en termes naturalistes ou essentialistes, et la violence judiciaire, faisant sortir l’Etat naissant du Canada d’une rivalité d’intérêts commerciaux pour instaurer le régime du droit et imposer la gouvernance royale ? Autrement dit, la guerre de Champlain ne vise-t-elle pas davantage une logique coloniale marchande que les Iroquois contre lesquels il fait feu ? Au vu des difficultés de Du Gua de Monts avec ses associés commerciaux, la rédaction des Voyages publiés en 1613 promeut résolument une image nouvelle du cartographe de Poutrincourt : Une figure de guerrier et de justicier capable de « jetter [Champlain et, ajouterais-je, la Nouvelle-France] entre les bras de quelque grand17 ». Ce que seront les prochains vice-rois du Canada : le comte de Soissons, le prince de Condé, le maréchal de Thémines et le duc de Montmorency.

    Notes de bas de page

    1Gilles Havard, The Great Peace of Montreal of 1701. French-Native Diplomacy in the Seventeenth Century, Montréal, McGill-Queen’s University Press, 2001 (1992) ; pour une présentation générale de la période, outre les travaux de Marcel Trudel, il faut se référer à ceux de Bruce G. Trigger, notamment Les Indiens, la fourrure et les blancs. Français et Amérindiens en Amérique du Nord, Montréal, Les Éditions du Boréal, 1992 [1985], tandis qu’une remarquable synthèse est proposée par Gilles Havard et Cécile Vidal, Histoire de l’Amérique française, Paris, Flammarion, 2003.

    2Maxime Gohier, Onontio le médiateur. La gestion des conflits amérindiens en Nouvelle-France, 1603-1717, Québec, Septentrion, 2008.

    3Patrick Prugne, Iroquois, Paris, Daniel Maghen, 2016.

    4Matthieu d’Avignon M. et Camil Girard (dir.), A-t-on oublié que jadis nous étions « frères » ? Alliances fondatrices et reconnaissance des peuples autochtones dans l’histoire du Québec, Laval, Presses de l’université Laval, 2009 ; voir également la thèse de Peter Cook, « Vivre comme frères. Native-French Alliances in the St Lawrence Valley, 1535-1667 », Montréal, université McGill, 2008.

    5La question est discutée de savoir s’il s’agit d’une alliance strictement passée entre les Français et les Montagnais ou si elle s’étend aux Etchemins et Algonquins présents lors de la tabagie en mai-juin 1603.

    6Alain Beaulieu, « L’on n’a point d’ennemis plus grands que ces sauvages L’alliance franco-innue revisitée (1603-1653) », Revue d’histoire de l’Amérique française, n° 613-614, 2008, p. 365-395.

    7Yann Lignereux, « Champlain et le Nouveau-Monde. Des légendaires villes blanches d’Amérique au mythe de fondation de Québec : la littérature en échec ? », à paraître dans la publication des actes du colloque « Légendes noires, légendes dorées, ou comment la littérature fabrique l’histoire (xviie -xixe siècle) », organisé par Nathalie Grande, Sylvain Ledda et Chantal Pierre, à l’université de Nantes et à la Maison de l’Homme Ange Guépin, les 4-6 décembre 2013.

    8Sur cette expédition, on peut lire le premier chapitre de la synthèse de Michael G. Laramie, European Invasion of North America : Colonial Conflict Along the Hudson-Champlain Corridor, 1609-1760, Santa Barbara, Praeger, 2012 ; Jon Parmenter, The Edge of the Woods : Iroquoia, 1534-1701, Winnipeg, University of Manitoba Press, 2014 [2010].

    9Champlain, Thierry Éric (éd.), Les fondations de l’Acadie et de Québec, 1604-1611, Québec, Les Éditions du Septentrion, 2008, p. 201.

    10Ibid., p. 205.

    11Ibid., p. 215.

    12Après la bataille de juin 1610, il fut remis à Champlain un prisonnier qui s’échappa ensuite mais la rumeur qu’il propagea d’une alliance entre les Iroquois et les Français procède peut-être des discussions que Champlain et lui avaient vu touchant à la paix générale que les Français voulaient installer sur le Saint-Laurent : sur la rumeur, Champlain, Thierry E. (éd.), Les fondations, op. cit., p. 249-250) ; également Alain Beaulieu, « La paix de 1624. Les enjeux géopolitiques du premier traité franco-iroquois », in Alain Beaulieu (dir.), Guerre et paix en Nouvelle-France, Québec, Les Éditions GID, 2003, p. 53-101.

    13Sur cette gravure et les suivantes, François-Marc Gagnon « De la bonne manière de faire la guerre. Analyse de quatre gravures dans les Œuvres de Champlain », Études littéraires, vol. 10, n° 1-2, 1977, p. 125-144.

    14Champlain, Thierry É. (éd.), Les fondations, op. cit., p. 167-173.

    15Yann Lignereux « Une capitale déplacée en Amérique. Québec au xviie siècle : une cité introuvable ? », in Laurent Vidal (dir.), Capitales rêvées, capitales abandonnées. Considérations sur la mobilité des capitales dans les Amériques (xviie -xxe siècle), Rennes, Presses universitaires de Rennes, 2014, p. 179-192.

    16Peut-être faudrait-il transformer l’adjectif du beau titre de Frank Lestringant et désigner comme impériale ce que Champlain établit au début du xviie siècle, « Champlain ou l’autonomisation de la raison coloniale » (« Champlain ou l’autonomisation de la raison coloniale », in Raymonde Litalien et Denis Vaugeois (dir.), Champlain. La naissance de l’Amérique française, Québec, Les Éditions du Septentrion, 2004, p. 233-238). Il s’agirait dès lors de sortir de la raison religieuse comme de la logique commerciale pour instituer un nouveau régime de la gouvernance ultramarine française ; il s’agirait également de sortir de l’échec colonial de Cartier – ce qui pourrait expliquer par ailleurs la façon dont Champlain minore avec constance le rôle précurseur de Cartier dans la reconnaissance du Saint-Laurent. Lestringant parle, en effet, de l’espace que dresse Champlain au Canada (ibid., p. 234). Il ne s’agit pas d’un territoire colonial ni d’un espace commercial mais de la configuration des relations et des interférences qui font l’économie politique de l’empire.

    17Champlain, Thierry Éric (éd.), À la rencontre des Algonquins et des Hurons, 1612-1619, Québec, Les Éditions du Septentrion, 2009, p. 64.

    Auteur

    • Yann Lignereux

      Professeur d’histoire moderne à l’université de Nantes. Ses recherches portent sur les imaginaires politiques et sur les pratiques de pouvoir en France et en Europe aux xvie -xviie siècles. Il travaille actuellement sur les formes d’autorité et sur les modalités de la construction de la puissance française à l’œuvre en Amérique du Nord durant le premier xviie siècle. Il a publié sur ces sujets conjoints un article récent dans le Bulletin d’histoire politique édité par l’Association québécoise d’histoire politique, « Représenter le roi en Nouvelle-France. D’une difficulté à un échec » (octobre 2017).

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    1Gilles Havard, The Great Peace of Montreal of 1701. French-Native Diplomacy in the Seventeenth Century, Montréal, McGill-Queen’s University Press, 2001 (1992) ; pour une présentation générale de la période, outre les travaux de Marcel Trudel, il faut se référer à ceux de Bruce G. Trigger, notamment Les Indiens, la fourrure et les blancs. Français et Amérindiens en Amérique du Nord, Montréal, Les Éditions du Boréal, 1992 [1985], tandis qu’une remarquable synthèse est proposée par Gilles Havard et Cécile Vidal, Histoire de l’Amérique française, Paris, Flammarion, 2003.

    2Maxime Gohier, Onontio le médiateur. La gestion des conflits amérindiens en Nouvelle-France, 1603-1717, Québec, Septentrion, 2008.

    3Patrick Prugne, Iroquois, Paris, Daniel Maghen, 2016.

    4Matthieu d’Avignon M. et Camil Girard (dir.), A-t-on oublié que jadis nous étions « frères » ? Alliances fondatrices et reconnaissance des peuples autochtones dans l’histoire du Québec, Laval, Presses de l’université Laval, 2009 ; voir également la thèse de Peter Cook, « Vivre comme frères. Native-French Alliances in the St Lawrence Valley, 1535-1667 », Montréal, université McGill, 2008.

    5La question est discutée de savoir s’il s’agit d’une alliance strictement passée entre les Français et les Montagnais ou si elle s’étend aux Etchemins et Algonquins présents lors de la tabagie en mai-juin 1603.

    6Alain Beaulieu, « L’on n’a point d’ennemis plus grands que ces sauvages L’alliance franco-innue revisitée (1603-1653) », Revue d’histoire de l’Amérique française, n° 613-614, 2008, p. 365-395.

    7Yann Lignereux, « Champlain et le Nouveau-Monde. Des légendaires villes blanches d’Amérique au mythe de fondation de Québec : la littérature en échec ? », à paraître dans la publication des actes du colloque « Légendes noires, légendes dorées, ou comment la littérature fabrique l’histoire (xviie -xixe siècle) », organisé par Nathalie Grande, Sylvain Ledda et Chantal Pierre, à l’université de Nantes et à la Maison de l’Homme Ange Guépin, les 4-6 décembre 2013.

    8Sur cette expédition, on peut lire le premier chapitre de la synthèse de Michael G. Laramie, European Invasion of North America : Colonial Conflict Along the Hudson-Champlain Corridor, 1609-1760, Santa Barbara, Praeger, 2012 ; Jon Parmenter, The Edge of the Woods : Iroquoia, 1534-1701, Winnipeg, University of Manitoba Press, 2014 [2010].

    9Champlain, Thierry Éric (éd.), Les fondations de l’Acadie et de Québec, 1604-1611, Québec, Les Éditions du Septentrion, 2008, p. 201.

    10Ibid., p. 205.

    11Ibid., p. 215.

    12Après la bataille de juin 1610, il fut remis à Champlain un prisonnier qui s’échappa ensuite mais la rumeur qu’il propagea d’une alliance entre les Iroquois et les Français procède peut-être des discussions que Champlain et lui avaient vu touchant à la paix générale que les Français voulaient installer sur le Saint-Laurent : sur la rumeur, Champlain, Thierry E. (éd.), Les fondations, op. cit., p. 249-250) ; également Alain Beaulieu, « La paix de 1624. Les enjeux géopolitiques du premier traité franco-iroquois », in Alain Beaulieu (dir.), Guerre et paix en Nouvelle-France, Québec, Les Éditions GID, 2003, p. 53-101.

    13Sur cette gravure et les suivantes, François-Marc Gagnon « De la bonne manière de faire la guerre. Analyse de quatre gravures dans les Œuvres de Champlain », Études littéraires, vol. 10, n° 1-2, 1977, p. 125-144.

    14Champlain, Thierry É. (éd.), Les fondations, op. cit., p. 167-173.

    15Yann Lignereux « Une capitale déplacée en Amérique. Québec au xviie siècle : une cité introuvable ? », in Laurent Vidal (dir.), Capitales rêvées, capitales abandonnées. Considérations sur la mobilité des capitales dans les Amériques (xviie -xxe siècle), Rennes, Presses universitaires de Rennes, 2014, p. 179-192.

    16Peut-être faudrait-il transformer l’adjectif du beau titre de Frank Lestringant et désigner comme impériale ce que Champlain établit au début du xviie siècle, « Champlain ou l’autonomisation de la raison coloniale » (« Champlain ou l’autonomisation de la raison coloniale », in Raymonde Litalien et Denis Vaugeois (dir.), Champlain. La naissance de l’Amérique française, Québec, Les Éditions du Septentrion, 2004, p. 233-238). Il s’agirait dès lors de sortir de la raison religieuse comme de la logique commerciale pour instituer un nouveau régime de la gouvernance ultramarine française ; il s’agirait également de sortir de l’échec colonial de Cartier – ce qui pourrait expliquer par ailleurs la façon dont Champlain minore avec constance le rôle précurseur de Cartier dans la reconnaissance du Saint-Laurent. Lestringant parle, en effet, de l’espace que dresse Champlain au Canada (ibid., p. 234). Il ne s’agit pas d’un territoire colonial ni d’un espace commercial mais de la configuration des relations et des interférences qui font l’économie politique de l’empire.

    17Champlain, Thierry Éric (éd.), À la rencontre des Algonquins et des Hurons, 1612-1619, Québec, Les Éditions du Septentrion, 2009, p. 64.

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    Lignereux, Y. (2018). Et Champlain tira (juillet 1609). De l’hostilité à la guerre. In Éric Schnakenbourg (éd.), Les entrées en guerre à l’époque moderne. Rennes: Presses universitaires de Rennes. https://doi.org/10.4000/13vp5
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