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    Plan

    Plan détaillé Texte intégral Introduction Tradition et modèle d’assistance aux émigrantes Femmes surnuméraires et sélection d’émigrantes « respectables » La mission des émigrantes Impérialisme au féminin ? Construction d’une nouvelle identité féminine dans les colonies Un accès à la sphère publique dans la métropole pour les organisatrices Conclusion Bibliographie Notes de bas de page Auteur

    Les circulations européennes à l’âge des Empires coloniaux au xixe siècle

    Ce livre est recensé par

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    Table des matières

    Sociétés d’émigration de femmes et impérialisme au féminin (1860-1914)

    Imperial discourse and imperial debate in female emigration societies in Britain (1860-1914)

    Marie Ruiz

    p. 21-38

    Résumés

    Marie Ruiz analyse les efforts fournis par des organisations bourgeoises dirigées par des femmes britanniques, visant à encourager et sélectionner des volontaires féminines pour le départ vers l’Australie et la Nouvelle-Zélande. Elle étudie plus précisément de ce point de vue la Female Middle Class Emigration Society et la British Women’s Emigration Association à partir des années 1860. Ces deux organisations ont peu à peu imposé leur expertise dans les questions coloniales et ont véhiculé l’idée selon laquelle l’Empire devait être considéré comme la « sphère même des femmes », pour reprendre la formule de la présidente de la British Women’s Emigration Association. Les sociétés d’émigration féminines entendaient trouver une solution rapide et efficace pour améliorer le sort des femmes surnuméraires de la Grande-Bretagne et, puisque les changements législatifs se faisaient attendre et que les divisions « genrées » persistaient, elles choisirent de pallier l’urgence en organisant le départ de leurs congénères sans ressources. Elles agissaient pour l’émancipation individuelle des femmes qui avaient le courage de partir, et elles firent par là même évoluer le discours national sur les femmes britanniques en montrant qu’elles étaient mobiles. Les sociétés d’émigration entendaient influencer la société grâce à l’émigration des femmes dites « surnuméraires », mais elles n’avaient pas l’intention de transgresser l’ordre patriarcal établi. En conséquence, elles firent face à de nombreuses critiques de la part de leurs contemporains qui considéraient l’émigration de ces femmes comme un exil forcé et qui pensaient que les solutions devaient être trouvées en métropole plutôt qu’ailleurs.

    Marie Ruiz discusses the objects and policies of a number of British emigration societies supervised by upper middle-class ladies, which were encouraging female emigration to Australia and New Zealand from the 1860s. She particularly focuses on the Female Middle Class Emigration Society and the British Women’s Emigration Association. These two associations planned to solve the «excess of women» problem that plagued British society at the time, while hoping to improve the surplus women’s fate and conditions by helping them to leave England for the British colonies where they hoped they would play an important part in building new societies as mothers or active wives. The British women who were in charge of these emigration schemes truly believed they were contributing to emancipating women, particularly educated but penniless female emigrants from the middle-class, whose inferior position in a strictly gendered society in Britain. Ruiz discusses the reception of such emigration schemes in the British society.

    Texte intégral Introduction Tradition et modèle d’assistance aux émigrantes Femmes surnuméraires et sélection d’émigrantes « respectables » La mission des émigrantes Impérialisme au féminin ? Construction d’une nouvelle identité féminine dans les colonies Un accès à la sphère publique dans la métropole pour les organisatrices Conclusion Bibliographie Notes de bas de page Auteur

    Texte intégral

    Introduction

    1À la fondation des colonies britanniques d’Australie et de Nouvelle-Zélande, à la fin du xviiie siècle, mis à part les Aborigènes et Maoris, les premières femmes qui peuplèrent ces territoires étaient majoritairement des prisonnières, déportées de la métropole vers la colonie pénitentiaire de Port Philips. Cette concentration de femmes des classes laborieuses, perçues comme peu respectables et peu conformes au modèle de féminité généralement prôné à l’époque, eut des conséquences notables lorsque les premiers colons britanniques dits « libres » arrivèrent en masse en Australie et en Nouvelle-Zélande au xixe siècle. En effet, dans un mouvement de purification des premières colonies du Pacifique, il devint rapidement nécessaire de faire venir des partenaires dites « respectables », des gentes dames, pour assurer la reproduction coloniale. Comme nous allons le voir, des associations philanthropiques, sociétés d’émigration britanniques dirigées par des femmes des classes moyennes, furent ainsi fondées dans la seconde moitié du xixe siècle.

    2Généralement de bonnes familles et aux qualités morales irréprochables, les émigrantes que les sociétés d ‘ émigration recrutaient étaient des jeunes femmes respectables qui se trouvaient à la croisée entre classe ouvrière supérieure et classes moyennes1, mais qui étaient aussi généralement appauvries lorsque, célibataires, elles ne bénéficiaient pas de la protection d’un homme – père, frère ou époux – et qu’elles ne pouvaient plus subvenir à leurs besoins en Grande-Bretagne. Si l’objectif affiché par les sociétés d’émigration de femmes était d’aider les femmes des classes moyennes – et de nombreuses émigrantes à l’étude étaient issues de ce rang social –, les associations sélectionnaient toutefois certaines émigrantes de la tranche supérieure des classes laborieuses qui avaient été élevées sur le modèle respectable des classes moyennes. Nous ferons donc référence à ces émigrantes comme des femmes de bonnes familles ou des gentes dames (gentlewomen) afin de rendre compte de la fluidité des classes sociales de l’époque.

    3Au début du xixe siècle, aucun programme d’émigration assistée n’était accessible aux célibataires des classes moyennes. Pourtant au milieu du siècle, certaines gentes dames célibataires commençaient à envisager l’émigration. Ainsi, cet article propose de montrer comment les sociétés d’émigration féminines ont sélectionné des émigrantes qu’elles considéraient comme les « mères » de l’Empire britannique, et de dévoiler leurs stratégies pour redéfinir l’impérialisme traditionnel masculin. Il s’agit de mettre en lumière comment elles ont été amenées à introduire une forme d’impérialisme au féminin dans un Empire qu’elles concevaient comme un territoire maternel. Les organisatrices des sociétés d’émigration à l’étude étaient en effet à la marge de l’entreprise impérialiste, mais elles se sont imposées, aux côtés des hommes, dans la construction de l’Empire britannique.

    4Cet article est centré sur l’étude de la Female Middle Class Emigration Society (FMCES, 1861-1886) et de la British Women’s Emigration Association (BWEA, 1884-1919). Il s’agit de mettre au jour les processus pour s’approprier les codes impérialistes employés par les organisatrices de l’émigration de gentes dames. Comment les sociétés d’émigration ont-elles introduit les femmes dans l’entreprise impérialiste ? Ont-elles contribué à l’émancipation féminine grâce à l’émigration ? Nous verrons comment elles ont utilisé l’anglocentrisme de l’époque pour mettre à mal l’androcentrisme victorien.

    5Cette étude est fondée sur les publications des sociétés d’émigration de femmes telles que leur périodique – The Imperial Colonist pour la BWEA – mais aussi leurs rapports annuels, ainsi que les recensements de l’époque et la presse contemporaine. Certaines lettres d’émigrantes écrites à la FMCES ont été conservées par l’association et sont également citées, car elles donnent accès à la voix des émigrantes trop souvent dans l’ombre de leurs organisatrices ; d’autres lettres et témoignages sont issus de la presse contemporaine.

    6La période s’ouvre avec la création de la première société d’émigration féminine exclusivement dédiée aux femmes des classes moyennes (FMCES), et se termine avec le début de la Première guerre mondiale qui a eu pour effet de ralentir considérablement les activités des associations à l’étude.

    Tradition et modèle d’assistance aux émigrantes

    7À la fin des années 1850, les membres du groupe de militantes pour la question des femmes, dit de Langham Place2, telles que Maria Rye (1829-1903), commencèrent à envisager l’émigration des femmes de bonnes familles vers les colonies dites « blanches » comme une solution efficace pour pallier le manque de ressources financières et d’emplois rémunératifs qui affectait les célibataires des classes moyennes en métropole. En 1859, Rye fit un discours intitulé Emigration of Educated Women au Congrès des sciences sociales à Dublin et elle inaugura la FMCES3 en 1861. Cette association n’était pas la première à s’intéresser à l’émigration des femmes, mais elle fut la première société d’émigration féminine à s’adresser exclusivement aux classes moyennes et à adopter une approche holistique de l’organisation de l’émigration des femmes. En effet, pour la première fois elle promouvait l’émigration des gentes dames, se chargeait de la sélection des émigrantes, de leur protection pendant le voyage, mais également de l’accueil et de l’intégration des immigrantes dans les colonies. De plus, le fait que les femmes de bonnes familles ne seraient pas mélangées avec des femmes des classes laborieuses constituait un argument convaincant pour certaines candidates à l’émigration.

    8La société d’émigration fondée par Rye s’inscrivait dans les pas de premières tentatives d’émigration organisée de familles et de jeunes femmes, généralement des classes laborieuses, vers l’Australie. Ces associations ne s’adressaient pas exclusivement aux femmes des classes moyennes et ne faisaient d’ailleurs aucune distinction entre les classes sociales. Ainsi en 1841, Caroline Chisholm (1808-1877) utilisa la caserne désaffectée de Sydney afin d’accueillir les immigrants à leur arrivée en Australie. Avec le soutien d’Angela Burdett Coutts, Charles Dickens et Lord Shaftesbury, elle fonda la Family Colonization Loan Society en 18494. La même année, la British Female Emigrant Society (également appelée la British Ladies Female Emigrant Society) fut créée, sous la houlette de Chisholm5. Sa mission était limitée au recrutement des accompagnatrices chargées de la protection et de l’instruction des femmes célibataires à bord du bateau, mais elle ne se chargeait pas de l’ensemble de l’organisation de l’émigration des femmes célibataires, comme la FMCES le fit à partir de 1861, et ne faisait aucune distinction entre les femmes des classes laborieuses et les gentes dames. Chisholm entendait limiter les risques d’agressions, de prostitution et de dénuement pour les jeunes femmes qui émigraient à destination de l’Australie. Elle se chargeait donc de trouver des emplois de domestiques pour ces femmes isolées et sans protection à leur arrivée à Sydney. Elle contribua ainsi à institutionnaliser l’accueil des immigrantes en Australie6.

    9Dans la lignée des travaux de Chisholm, la FMCES se chargeait d’organiser l’accueil de ses émigrantes issues de bonnes familles, et s’engageait à suivre ces femmes pendant deux ans après leur arrivée dans les colonies du Pacifique. Sur le modèle des prêts sur les frais d’émigration mis en place par Chisholm, la FMCES avait également un fonds de prêts pour les émigrantes qui ne pouvaient pas financer leur départ. Un système d’assistance aux émigrantes britanniques de la bourgeoisie désargentée fut ainsi progressivement mis en place et amélioré par les sociétés d’émigration fondées par la suite.

    Femmes surnuméraires et sélection d’émigrantes « respectables »

    10Les colonies, tout comme la métropole, faisaient face à un considérable écart démographique entre les sexes. Le recensement de 1851 inclut pour la première fois l’état matrimonial des Britanniques et révéla qu’il y avait environ 300 000 femmes célibataires « en trop » en Grande-Bretagne7. Pour certains commentateurs de l’époque, la solution la plus rapide et efficace pour régler ce problème était l’émigration des femmes dites « surnuméraires » qui peupleraient les colonies britanniques, où le déséquilibre démographique entre les sexes était inversé puisqu’il y avait une pénurie notable de femmes8. À partir des années 1860, il était alors communément admis en Grande-Bretagne que l’émigration des femmes des classes moyennes de la métropole vers l’Australie, la Nouvelle-Zélande ou le Canada, permettrait ainsi de résoudre un problème qui affectait à la fois la métropole et les colonies, comme Jane Lewin, Secrétaire honoraire de la FMCES, l’évoqua en 1882 dans un article publié dans le journal australien The Brisbane Courier :

    « Cette société, dont le Comte de Shaftesbury est Président, a été fondée en 1861 par Mlle Rye, dans le but de promouvoir l’émigration des femmes instruites, avec la conviction qu’en faisant cela, elle aidait matériellement à la fois les vieilles et les nouvelles nations9. »

    11Puisque le gouvernement semblait se désintéresser du problème, les sociétés d’émigration féminines se chargeraient d’organiser le départ des femmes célibataires de bonnes familles à destination des colonies britanniques. Ces sociétés philanthropiques de femmes pour les femmes, telles que la FMCES et la BWEA10, étaient chargées d’organiser le transfert de dames « respectables » qui quittaient la métropole, où elles étaient perçues comme « superflues », pour peupler des colonies qui les accueilleraient à bras ouverts, comme les articles de presse le prétendaient. Par exemple, en 1895 un périodique britannique annonça : « Il y a une Grande-Bretagne plus grande et plus rayonnante outre-mer où des centaines de femmes sont attendues11. » Les femmes dites « surnuméraires » étaient souvent des femmes des classes moyennes, accusées d’être non productives lorsqu’elles étaient célibataires, ne travaillaient pas, et ne contribuaient pas à reproduire la race britannique. Il s’agissait en général de jeunes femmes de bonnes familles désargentées, parfois employées comme gouvernantes, dont le métier était en péril avec le développement de l’instruction féminine et des écoles pour filles dans la seconde moitié du xixe siècle12.

    12Pour les candidates à l’émigration, le choix d’émigrer leur était parfois imposé par les pressions de la société victorienne qui envisageait le célibat féminin comme un échec. Ainsi, leurs lettres révèlent qu’elles avaient généralement conscience de représenter un poids pour la métropole. Par exemple, le 17 février 1862 Gertrude Gooch écrivit à la FMCES depuis la Nouvelle Galles du Sud en Australie et déclara : « Il y a assez de femmes comme nous en métropole13. » Le 8 août 1863, dans une lettre envoyée depuis Bombay en Inde, Helen Williams décrivit les emplois disponibles pour « nos femmes surnuméraires14 ». Les émigrantes elles-mêmes dupliquaient donc le discours officiel sur le déséquilibre entre les sexes en métropole, et reconnaissaient le problème que leur surnombre représentait pour la société de l’époque, ce qui indique que, pour certaines émigrantes, l’émigration leur était imposée par le poids des pressions sociétales. En revanche, les lettres montrent aussi que d’autres femmes avaient fait le choix de l’aventure dans les colonies, indépendamment des pressions sociétales. Les raisons de leur départ ne répondent donc pas à une logique unique, mais sont aussi le fait de motivations individuelles, même si le surnombre des femmes célibataires des classes moyennes faisait débat en Grande-Bretagne.

    La mission des émigrantes

    13Les organisatrices de ces départs groupés d’émigrantes, étaient elles-mêmes des femmes des classes moyennes qui sélectionnaient en priorité des femmes issues de leur rang social. Elles étaient chargées d’organiser le transport de ces femmes, mais elles devaient également garantir que ces émigrantes porteraient les valeurs victoriennes vers ces « autres » Grande-Bretagne, hétérotopies de la mère patrie, lieux réels et idéalisés. Ces colonies que l’on voulait parfaites, à l’image de la métropole, dans la seconde moitié du xixe siècle ne pourraient accueillir que de parfaites immigrantes, pensait-on, qui feraient de bonnes mères de famille à leur arrivée. Les critères de sélection étaient donc stricts et souvent basés sur des symboles superficiels tels que la beauté, et des éléments subjectifs tels que le niveau de moralité, mais également sur des critères concrets comme le niveau d’instruction des émigrantes, comme la BWEA l’indiquait en 1902 dans son périodique The Imperial Colonist : « L’association envisageait de sélectionner des femmes des classes moyennes instruites et cultivées15. »

    14En servant de compagnes et de mères pour les colons, ces dames assureraient la domination raciale britannique dans les colonies, espéraient-on dans les cercles impérialistes de l’époque. Ce faisant, l’on attendait d’elles qu’elles endossent le rôle de remparts biologiques contre les invasions exogènes qui menaçaient les colonies de la Grande-Bretagne. En effet, au début du xxe siècle, l’émigration féminine ne servait plus tant à remédier les maux de la métropole, ni à soulager la Grande-Bretagne de femmes indésirables comme au siècle précédent, mais il s’agissait plutôt d’une question de géopolitique : il était essentiel de préserver la domination britannique dans le Pacifique. Cette évolution stratégique fut adoptée par les organisatrices de l’émigration et elle fut clairement définie par la BWEA dans The Imperial Colonist en 1912 :

    « Il n’est plus question de déplacer au hasard la population en trop d’un pays vers un autre, mais il s’agit de savoir si les sujets blancs de souche britannique formeront une section, partie vitale, de l’Empire britannique, ou s’ils seront perdus pour l’Empire, car ils devront aller dans des pays étrangers16. »

    Impérialisme au féminin ?

    15De 1860 à 1914, l’engagement social de ces sociétés d’émigration consistait à donner une nouvelle chance aux jeunes femmes célibataires de bonnes familles et désargentées. Les deux associations à l’étude promettaient la réussite sociale aux émigrantes dans les colonies. Par exemple dans son rapport annuel de 1890, la BWEA déclara que « [l]a pauvreté que ces femmes connaissaient dans la vieille Angleterre pourrait être transformée en prospérité dans une nouvelle et plus prometteuse Grande-Bretagne17 ». Alors que le gouvernement ne s’occupait pas de l’émigration des femmes des classes moyennes, les organisatrices trouvaient une réponse à la question récurrente : « Que faire de nos filles18 ? »

    16L’Empire et l’impérialisme étaient rarement mentionnés dans les publications de la première société à l’étude, la FMCES, qui, depuis les années 1860, concentrait ses actions sur le sort des femmes des classes moyennes appauvries. À partir des années 1880 cependant, le discours des sociétés d’émigration devint ouvertement impérialiste : il reproduisait celui des hommes impérialistes – qui pronaient l’expansion territoriale et la gloire de la Grande-Bretagne – tout en offrant une place aux femmes dans la construction de l’Empire. Alors que les mouvements d’émancipation féminine de l’époque se concentraient sur la métropole – pour obtenir le droit à la propriété des femmes mariées ou encore le suffrage dans les mêmes termes que les hommes – les sociétés d’émigration proposaient une percée dans l’Empire, ce qui leur permettait de prouver qu’elles pouvaient apporter une contribution active et efficace à la nation, à la création et l’expansion d’une « plus grande Bretagne19 ».

    17Pendant la période du nouvel impérialisme, marquée par la course à l’expansion territoriale, l’émigration britannique était censée assurer la domination britannique dans ses territoires outre-mer, mais également prévenir l’introduction d’autres races dans les colonies. La dégénérescence ethnique devait être évitée à tout prix et l’anglicité préservée même au-delà des frontières européennes de la Grande-Bretagne. Les femmes de la métropole avaient le pouvoir d’éviter que les colons aient des relations homosexuelles ou des relations avec des femmes indigènes, et de garantir la suprématie de l’identité britannique sur ces territoires, pensait-on dans les cercles impérialistes.

    18Les sociétés d’émigration entendaient participer à la construction d’une version idéale de la société britannique dans les Antipodes. Les colonies du Pacifique, cités idéales créées sur le modèle anglais, offraient en effet un nouvel espace pour l’avenir de la nation et un modèle. Pour les impérialistes, la métropole et les colonies ne faisaient qu’une et toute tentative de séparatisme était inutile et superflue, comme l’enquêteur social britannique Charles Booth le déclarait en 1890 dans In Darkest England, the Way Out :

    « Les constants allers-retours des colons vers l’Angleterre font qu’il est absurde de parler des colonies comme s’il s’agissait de pays étrangers. Ce sont seulement des morceaux de la Grande-Bretagne répartis dans le monde, ce qui donne aux Britanniques accès aux parties les plus riches de la planète20. »

    19Cette identité collective qui rassemblait la métropole et ses colonies en une seule entité, et dont les femmes étaient les garantes, était fondée sur des croyances, normes, valeurs, et coutumes communes, comme le rapport annuel de la BWEA en fit état en 1889 : « La vie là-bas est fondamentalement britannique21. »

    20À l’instar des hommes impérialistes, les femmes impérialistes se pensaient investies d’une mission monumentale : assurer le progrès. « L’avenir du monde est entre les mains de la race anglo-saxonne22 », clamait d’ailleurs la BWEA en 1905. Porteuses des préceptes de l’anglosaxonnisme triomphant, les sociétés d’émigration se donnaient le rôle de garantes de la préservation des valeurs britanniques et de l’extension de la race triomphante – la race anglo-saxonne – puisqu’elles sélectionnaient les femmes censées devenir les gardiennes de la civilisation britannique, comme elles le déclarèrent en 1912 dans The Imperial Colonist :

    « Avec l’expression “construction de l’Empire”, nous entendons contribuer au développement général et à la prospérité de notre race en ouvrant l’accès aux nouveaux territoires et en maintenant un esprit de patriotisme et de loyauté à la Couronne et à la métropole parmi nos compatriotes, hommes et femmes, dans nos dominions. Ainsi, il ne fait aucun doute que les Anglaises, à leur façon, prennent une part tout aussi importante que les Anglais, à leur manière23. »

    21Les femmes, à qui la responsabilité de la reproduction ethnique incombait, étaient parfois considérées comme les outils les plus efficaces pour répandre la supériorité britannique et assurer la survie biologique de la nation impériale. Selon le rapport annuel sur l’émigration produit en 1911 par le Royal Colonial Institute24, cité dans The Imperial Colonist, les émigrantes demeuraient le moyen le plus sûr d’éviter l’extinction de l’Empire à l’instar des empires de l’antiquité : « Le caractère britannique des dominions est menacé par le manque de femmes britanniques pour construire des foyers ; il devient largement cosmopolite plutôt que britannique25. » Il était communément admis qu’une population bien répartie garantirait l’avenir et la puissance mondiale de l’Empire britannique.

    22Le discours des organisatrices, tel qu’il apparaît dans The Imperial Colonist, était fondamentalement basé sur le rôle central des femmes comme procréatrices. Les structures métropolitaines « genrées » qui contraignaient généralement les femmes au foyer furent ainsi détournées pour transformer les émigrantes en constructrices actives de l’Empire britannique, mères des futurs colons, donc partenaires économiques de la Grande-Bretagne. Ce faisant, les sociétés d’émigration participaient à l’économie politique de l’Empire. Paradoxalement, elles firent leur entrée dans la sphère impériale, tout en demeurant confinées à leur rôle domestique. En effet, les émigrantes avaient pour mission d’assurer la reproduction ethnique dans les colonies et, considérées comme les gardiennes des foyers de l’Empire, elles devinrent par là même les procréatrices de l’Empire.

    23Le discours impérialiste des organisatrices était fondamentalement conservateur, car il glorifiait l’Empire en insistant sur la fonction maternelle de leurs émigrantes et en les enfermant dans leur fonction domestique dite « naturelle ». En soulignant leur rôle incontournable dans l’Empire, les organisatrices contribuèrent à faire entrer leurs émigrantes dans la sphère impériale. Leur définition de l’impérialisme au féminin combinait des arguments en faveur de la procréation ethnique et de nouvelles opportunités pour les femmes dans les colonies.

    24Les sociétés d’émigration féminines n’entendaient pas renverser les structures « genrées » imposées par la société patriarcale victorienne, mais elles voulaient apporter des solutions efficaces et rapides afin d’aider les femmes de bonnes familles désargentées. Ce faisant, leurs émigrantes eurent progressivement accès à l’individuation en émigrant, et à une forme modérée d’autonomie et de pouvoir, étant donné le rôle central qu’elles assumaient pour la survie de la race anglaise dans les colonies. Même si les associations à l’étude n’ont pas renversé les normes « genrées », elles ont néanmoins introduit une redéfinition de l’impérialisme : l’impérialisme au féminin.

    Construction d’une nouvelle identité féminine dans les colonies

    25Les sociétés d’émigration publiaient régulièrement les lettres de leurs émigrantes qui soulignaient le succès et les nouveaux rôles de leurs émigrantes dans les colonies, au-delà de la maternité. Selon l’historienne Julia Bush, les organisatrices firent de la maternité un symbole du « tournant impérial26 » (imperial turn) par lequel les femmes britanniques trouvèrent une place dans l’Empire27. De nombreuses jeunes femmes célibataires britanniques intéressées par l’émigration se sentaient ainsi légitimées dans leur existence au sein des sociétés coloniales en Australie ou en Nouvelle-Zélande. Par exemple, la lettre d’Annie Davis à la FMCES depuis Sydney en Australie, le 17 juin 1864 met à mal les discours de l’époque sur les motivations matrimoniales de ces émigrantes :

    « Je suis consciente qu’en Angleterre les gens pensent que les jeunes gouvernantes accomplies se marient rapidement dans ce pays, mais c’est une erreur, du moins de nos jours. Cela arrivait bien dans les premiers temps de la colonie lorsque les femmes instruites étaient alors très rares. Mme Dillon m’a dit qu’elle ne connaît qu’une seule gouvernante qui s’est mariée. J’ai pour ma part entendu parler de plusieurs cas, mais ils demeurent pourtant des exceptions, et ne doivent pas être généralisés28. »

    26En effet, les femmes à l’étude ne se mariaient pas toutes dès leur arrivée, mais elles profitaient en général de leur autonomie pour trouver un emploi dans une famille ou ouvrir leur propre école, et participaient ainsi à la structuration des colonies.

    27Dans leurs lettres, les émigrantes informaient également leurs lecteurs du fait que les contraintes qui pesaient sur les femmes de bonnes familles n’y étaient pas aussi strictes qu’en métropole. Dans leur propagande, les organisatrices ne manquaient d’ailleurs pas d’évoquer le changement de statut des femmes dans les colonies, ainsi que leur accès à un monde qui était traditionnellement réservé aux hommes en métropole. En 1912, les rédactrices de The Imperial Colonist soulignait que :

    « La part que les femmes prennent dans les activités professionnelles de notre Empire est peu connue. […] Vous vous rendrez donc compte que les femmes prennent complètement part aux activités dans nos dominions, et qu’elles jouent un rôle non seulement “direct et visible”, mais important dans la construction de l’Empire29. »

    28En accédant au « rêve australien et néo-zélandais », certaines émigrantes instruites et indépendantes accédaient à une autonomie nouvelle dans ces jeunes sociétés coloniales en plein essor. Dès lors, elles se détachaient peu à peu du modèle idéal féminin britannique, auquel elles avaient été assignées au moment de leur émigration. En mission pour redresser le déséquilibre entre les sexes dans les colonies où elles étaient moins nombreuses que les hommes, elles pouvaient ainsi rompre avec le discours nationaliste dystopique qui décrivait les célibataires de bonnes familles comme des femmes « surnuméraires » dans la métropole – situation qui représentait un danger pour la stabilité de la nation selon certains commentateurs de l’époque.

    29Pourtant, dans leurs lettres, les émigrantes évoquaient la nécessité de s’adapter aux « coutumes et aux besoins du pays30 ». En soulignant que l’identité britannique ne pouvait être reproduite à l’identique dans « la construction d’une nouvelle Grande-Bretagne en Australie31 », elles traduisaient le paradoxe du même et de l’Autre. En effet, les sociétés d’émigration organisèrent l’émigration de femmes qui allaient être les premières à avoir le droit de vote en Nouvelle-Zélande en 189332, introduisant ainsi une comparaison en matière d’actions sociales qui était à la faveur des colonies :

    « Tout citoyen adulte en Nouvelle-Zélande, homme ou femme, a le droit de vote aux élections parlementaires, et depuis plusieurs années le but du gouvernement a été l’amélioration des conditions de vie des classes ouvrières, la suppression des quartiers pauvres et des ateliers de misère. Les travailleuses ont profité de ces améliorations et dans de nombreuses industries leur salaire a augmenté bien plus que celui des hommes, certainement en partie parce que, comme dans d’autres pays, les hommes ont compris qu’ils n’avaient rien à gagner dans la compétition avec le travail peu rémunéré des femmes. La Néo-zélandaise a en général accès à une plus grande variété d’activités que dans les villes d’Angleterre. Les divertissements sont plus nombreux et accessibles et elle mène une vie plus épanouie sur différents points, elle peut bien plus dépenser son énergie et elle a la chance de savoir que, si elle fait preuve d’efficacité et d’énergie, elle représente un élément de valeur pour une petite ville, alors que ce ne serait pas le cas dans une métropole surpeuplée33. »

    30Cette citation révèle un changement axiomatique survenu au tournant du xxe siècle puisque le nouveau modèle de référence, pour l’émancipation féminine, était colonial. Les sociétés d’émigration réifiaient le renversement des relations avec la Grande-Bretagne puisque la Nouvelle-Zélande était présentée comme un idéal pour les femmes :

    « Le flot régulier de femmes qui se respectent et à qui cette association a permis de partir a contribué de façon considérable à nouer des liens entre les différentes colonies et la métropole. L’exode de plus de 7 000 jeunes femmes au physique agréable, à la moralité saine et aux objectifs honnêtes, qui ont eu le courage et qui ont été suffisamment audacieuses pour aller chercher un nouveau foyer au-delà des mers, a noué des liens qui ont rapproché le Nord, le Sud, l’Est et l’Ouest. L’assemblage de l’Empire s’est consolidé avec le mariage des Anglaises “filles de l’Empire” avec les colons “fils de l’Empire”34. »

    31Cette citation montre que les sociétés d’émigration faisaient de leurs émigrantes des femmes « exceptionnelles », actives constructrices de l’Empire.

    Un accès à la sphère publique dans la métropole pour les organisatrices

    32Si Les sociétés d’émigration féminines proposaient une place aux femmes dans les sociétés coloniales, elles n’entendaient pas pour autant renverser l’ordre social « genré » dans la métropole. Les organisatrices n’évoquaient pas l’idée que les Anglaises devaient devenir les égales des Anglais, même si elles assignaient un rôle dans la construction de l’Empire aux émigrantes qu’elles recrutaient. La position des organisatrices présentait donc un mélange de conformisme et de progressisme : elles n’encourageaient pas le bouleversement de l’ordre sociétal, mais progressivement, grâce à leur engagement pour le peuplement des colonies, elles intervenaient publiquement dans un projet politique. Entre 1860 et 1914, les nouvelles générations d’organisatrices amorçaient elles-aussi une révision de la place des femmes dans la société britannique.

    33En effet, les organisatrices de ces sociétés d’émigration étaient devenues au fil du temps des expertes reconnues de l’émigration des femmes, particulièrement par le Royal Colonial Institute. Elles avaient trouvé une place légitime dans un monde d’hommes, avec une capacité d’action que la plupart de leurs contemporaines n’avaient pas. Elles savaient utiliser la propagande pour mener à bien leurs activités, participant de fait à la sphère publique traditionnellement réservée aux hommes. La première à mériter des éloges publiques pour son engagement dans le progrès de la société et la mise en place de réformes sur l’émigration était Maria Rye35, mise à l’honneur dans le journal australien The Mercury en 1866 :

    « C’est tout à l’honneur de Mlle Rye que d’avoir posé comme condition positive à sa participation à ce travail que ses filles émigrent uniquement sur des bateaux affrétés par le gouvernement. De telles dispositions sont le meilleur moyen de forcer le passage d’une réforme pour gérer l’émigration et les bateaux d’émigrants en général36. »

    34Les références à Rye comme une bienfaitrice pour la Grande-Bretagne ne manquaient pas, comme le Penny Illustrated Paper le souligna en 1872, en évoquant « le grand bien social qu’elle apporte37 ». À la mort de Rye en 1903, le Times louait ses « efforts pour l’amélioration du sort des femmes38 ».

    35Les organisatrices étaient en effet officiellement considérées comme des expertes de l’émigration des femmes, comme Ellen Joyce (1832-1924), présidente honoraire de la BWEA, le revendiqua en 1913 pour elle-même en soulignant sa participation – ainsi que celle de Lady Louisa Knightley of Fawsley (1842-1913), présidente de la BWEA – dans les cercles de décision :

    « En octobre 1912, elle et moi avons été convoquées par la commission royale sur les dominions lors d’une enquête sur les conditions de voyage et d’accueil pour les émigrantes, sous le contrôle des autorités de l’immigration. L’interrogatoire dura deux heures39. »

    36Loin de l’oisiveté féminine longtemps reprochée aux femmes des classes moyennes et aisées à l’époque victorienne, ces exemples sont les signes que les organisatrices prenaient progressivement leur place aux côtés des hommes dans la construction de l’Empire, en revendiquant leur expertise dans cette émigration des femmes si nécessaire à la construction de l’Empire. Ainsi, les locaux du BWEA furent transférés au prestigieux Royal Colonial Institute dans les années 1880, où Jane Lefroy, secrétaire honoraire de la BWEA, fut admise à travailler. Dans un article de la presse féminine de 1897, elle était décrite en des termes qui traduisaient son autorité et son professionnalisme, qui lui avaient permis de pénétrer la sphère publique aux côtés des hommes :

    « Nous étions installées dans le spacieux bureau de sa société à l’institut impérial, où j’étais venue pour en savoir plus sur les perspectives qui s’offrent à nos jeunes filles dans les colonies. Le discours de Mlle Lefroy fait autorité, puisque l’association a, pendant ces dix dernières années, accompagné plus de 2 500 personnes à la recherche de nouveaux foyers dans la plus grande Bretagne. Il s’agit d’un remarquable groupe de femmes avec un réseau d’agences dans toutes nos colonies principales, organisé dans le but d’aider les gens à subvenir à leurs besoins dans de meilleures conditions qu’en Angleterre40. »

    37D’autre part, à la fin du siècle, la reconnaissance du travail des organisatrices n’était plus seulement nationale. En 1891, la BWEA fut citée en exemple dans un article français de la Revue des deux mondes concernant le « génie colonisateur des Britanniques » : « Si l’on veut coloniser, il faut bien se résoudre à emprunter quelques idées à l’Angleterre qui ne paraît point avoir mal réussi en ce genre d’entreprise41. » Les sociétés d’émigration féminines britanniques, louées à l’étranger, contribuaient à promouvoir la mobilité des femmes célibataires à l’échelle mondiale, générant ainsi un nouvel habitus migratoire42, comme le journal français Le Moniteur universel le souligna en 1896 :

    « Cette Association [UBWEA] est appelée à rendre les plus grands services non seulement à un nombre considérable de jeunes filles qui ne pourraient espérer trouver aisément en Angleterre l’emploi de leur activité, mais aussi à l’Angleterre elle-même et à ses colonies. Elle contribue à créer entre elles un lien nouveau qui deviendra plus fort avec le temps, au fur et à mesure que ces jeunes filles se marieront – et les partis ne manqueront certainement pas43. »

    38En 1908, à la démission de Joyce, alors présidente de la BWEA, son rôle dans la construction de l’Empire fut mentionné en des termes élogieux dans The Imperial Colonist soulignant ici « [l] es immenses services qu’elle a rendus, non seulement à cette association, mais aussi à l’Empire44 ».

    Conclusion

    39Les organisatrices de ces sociétés d’émigration se sont ainsi glissées dans la sphère publique par le biais de leurs activités pour l’Empire. Elles se donnaient le titre d’agentes de l’Empire (agents of Empire), et personne ne les contredisait45. Leurs actions philanthropiques pour aider les femmes surnuméraires de la métropole, bien que motivées par de profondes valeurs conservatrices au départ, leur ont permis de se rapprocher progressivement des centres de décisions sur l’Empire, de participer à la sphère publique et même d’influer dans le sens de réformes visant l’amélioration du transport des femmes qui émigraient. En tant que femmes impérialistes, elles soulignaient le rôle central des femmes dans la construction de l’Empire et elles contribuaient, parfois malgré elles, à une redéfinition des espaces et des missions genrés dans la métropole et dans les sociétés coloniales46.

    40Les sociétés d’émigration féminines entendaient trouver une solution rapide et efficace pour améliorer le sort des femmes surnuméraires de la Grande-Bretagne et, puisque les changements législatifs se faisaient attendre et que les divisions « genrées » persistaient, elles choisirent de pallier l’urgence en organisant le départ de leurs congénères sans ressources. Elles agissaient pour l’émancipation individuelle des femmes qui avaient le courage de partir, et elles firent par là même évoluer le discours national sur les femmes britanniques en montrant qu’elles étaient mobiles. Les sociétés d’émigration entendaient influencer la société grâce à l’émigration des femmes dites « surnuméraires », mais elles n’avaient pas l’intention de transgresser l’ordre patriarcal établi. En conséquence, elles firent face à de nombreuses critiques de la part de leurs contemporain∙e∙s qui considéraient l’émigration de ces femmes comme un exil forcé et qui pensaient que les solutions devaient être trouvées en métropole plutôt qu’ailleurs47.

    41En adoptant un discours impérialiste conservateur qui soulignait le rôle des femmes au foyer, les sociétés d’émigration faisaient de « l’impérial » une extension du « national » pour les femmes. Même si elles insistaient pour maintenir la place des femmes au foyer, les sociétés d’émigration féminines participèrent pourtant à l’émancipation des femmes qu’elles sélectionnaient, tout en révélant leur capacité à participer à la sphère publique. Au-delà de leur discours conventionnel et normatif, les organisatrices réussirent finalement à offrir un Nouveau Monde à leurs émigrantes, un monde où, bien avant la métropole, le droit de vote n’était plus réservé aux hommes et où la citoyenneté était accessible aux femmes. En 1893, la Nouvelle-Zélande devenait le premier pays à accorder le droit de vote aux femmes ; l’Australie en faisait de même en 1902 ; alors que les femmes de la Grande-Bretagne devaient attendre 1928 pour obtenir le droit de vote dans les mêmes termes que les hommes.

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    Notes de bas de page

    1Hammerton James, Emigrant Gentlewomen : Genteel Poverty and Female Emigration 1830-1914, Londres, Croom Helm, 1979, p. 20.

    2Le groupe de Langham Place (1857-1866) rassemblait des bourgeoises et quelques aristocrates qui militaient pour la question des femmes : éducation, emploi, propriété des femmes mariées et suffrage féminin. Barbara Bodichon et Elizabeth Rayner Parkes, piliers fondateurs du groupe, lancèrent une pétition en faveur de la propriété des femmes mariées en 1854 ; le groupe tira son nom de l’adresse de l’Englishwoman’s Journal, créé en 1858 et installé au 19, Langham Place en 1859. Isa Craig, Jessie Boucherett, Maria Rye, et Emily Davies rejoignirent rapidement le groupe. Cf. Rendall Jane, « Langham Place group act. 1857-1866 », [http://www.oxforddnb.com/public/themes/93/93708.html] (consulté le 26 août 2019).

    3Société d’émigration des femmes des classes moyennes. Pour plus d’informations sur la création de ces associations, voir Plant George Frederick, A Survey of Voluntary Effort in Women’s Empire Migration, Londres, S.O.S.B.W., 1950.

    4Association de prêts pour les familles de colons. Pour plus d’informations sur Chisholm, voir Ogle, Joanna, « Chisholm, Caroline (1808-1877) », [http://www.oxforddnb.com/view/article/5321] (consulté le 26 août 2019).

    5Société des émigrantes britanniques. « Early history », The Imperial Colonist, décembre 1908, 8-10, p. 8.

    6Berry Bridget, Female Immigration Depot, 1848-1886, Sydney, Historic Houses Trust of New South Wales, 2005.

    7Census of Great Britain, 1851, Presented to Both Houses of Parliament by Command of her Majesty, Londres, George Edward Eyre and William Spottiswoode, 1854, RG 30/2, National Archives, Londres.

    8Greg William Rathbone, Why are Women Redundant ?, Londres, N. Trübner & Co., 1869.

    9Lewin Jane, « Female Middle Class Emigration Society », The Brisbane Courier, 25 novembre 1882 : « This society, of which the Earl of Shaftesbury is president, was founded in 1861 by Miss Rye, in order to promote the emigration of educated women, in the belief that by so doing she was materially helping both the old and the new countries. »

    10Association d’émigration des femmes britanniques.

    11« Women’s Employment – Beyond the Seas », Supplement to Home Notes, 14 septembre 1895, p. 335. 1/BWE/3/1, Press Cutting Books, Women’s Library, Londres : « There is a Bigger and Brighter Britain beyond the seas where hundreds of women are wanted. »

    12Pour plus d’informations sur l’histoire de l’instruction des filles en Grande-Bretagne, voir Dyhouse Carol, Girls Growing Up in Late Victorian and Edwardian England, Londres, Routledge and Kegan Paul, 1981.

    13Gertrude Gooch, Lettre à la FMCES, 17 février 1862 : « There are enough of us at home », GB/106/1/FME/2/2, Women’s Library, Londres.

    14Helen Williams, Lettre à la FMCES, 8 août 1863 : « for our own superabundant females », GB/106/1/FME/2/2, Women’s Library, Londres.

    15The Imperial Colonist, juin 1902, p. 53 : « The Association contemplated the selection of educated and cultured women of the middle class »

    16« British Immigration League, Sixth Annual Report 1910-1911 », The Imperial Colonist, juin 1912, p. 112 : « It is no longer a question of the indiscriminate removal of surplus population from one country to another, but whether British-born white subjects shall go to form a branch — a vital portion — of the British Empire, or be lost to the Empire by having to go to foreign countries. »

    17United British Women’s Emigration Association, Report, 1889-1890, p. 16, 1/BWE/1/1 Women’s Library, Londres : « Poverty in old England could be turned into prosperity in Brighter Britain. »

    18« Girl Emigrants », Evening News, 28 janvier 1898 : « What shall we do with our girls ? »

    19La traduction de Greater Britain par « la plus grande Bretagne » est l’expression consacrée, utilisée par exemple par Bedarida François, L’ère victorienne, (1874), Paris, Presses universitaires de France, coll. « Que sais-je ? », 1997, 5e éd. ; et Bensimon Fabrice, L’Empire britannique, Paris, Presses universitaires de France, coll. « Que sais-je ? », 2013. Cf. Dilke Charles, Greater Britain : A Record of Travel in English-Speaking Countries, Londres, Macmillan and Co., 8e éd., 1885 [1869]. Le concept de « plus grande Bretagne » (Greater Britain) décrivait l’union que l’on voulait organique et insécable entre la métropole et ses colonies, faisant des colonies de simples extensions de la métropole.

    20Booth Charles, In Darkest England, and the Way Out, Londres, International Headquarters of the Salvation Army, 1890, p. 144 : « The constant travelling of the Colonists backwards and forwards to England makes it absurd to speak of the Colonies as if they were a foreign land. They are simply pieces of Britain distributed about the world, enabling the British to have access to the richest parts of the earth. »

    21United British Women’s Emigration Association, Report, 1889, p. 14, 1/BWE/1/1, Women’s Library, Londres : « The life there is thoroughly British. »

    22« British Women’s Emigration Association – Report of the Annual Meeting », The Imperial Colonist, avril 1905, p. 40-43, p. 42 : « The future of the world lies in the hands of the Anglo-saxon race »

    23Mitford Ellen, « Women’s Share in the Making of Empire », The Imperial Colonist, octobre 1912, p. 173 : « In the phrase “making of Empire” we mean contributing to the general development and prosperity of our race by opening out new lands and by maintaining the spirit of patriotism and loyalty to the Throne and the old Country among our countrymen and women in our Dominions, then there is no doubt that Englishwomen in their way take quite as important a share as Englishmen do in theirs. »

    24Le Royal Colonial Institute, fondé en 1868 à Londres, rassemblait les impérialistes de tout crin dans un groupe de réflexion rassemblant des experts (think tank) destiné à influencer les gouvernements successifs.

    25« Report of the Standing Committee on Emigration of the Royal Colonial Institute – Memorandum on the Emigration of Women », The Imperial Colonist, août 1911, p. 346-347, p. 346 : « the British character of the Dominions is imperilled by the want of British women to build up homes, and is largely becoming cosmopolitan rather than British ».

    26Le tournant impérial fait référence au moment où les effets de l’Empire sur la métropole ont suscité l’intérêt des commentateurs de l’époque. Pour plus d’information, voir Burton Antoinette, Imperial Turn : Thinking With and Through the Nation, Londres, Durham, Duke University Press, 2003.

    27Bush Julia, Edwardian Ladies and Imperial Power, Leicester, Leicester University Press, 2000, p. 32.

    28Annie Davis, Lettre à la FMCES, 17 juin 1864 : « I am aware there is an idea in England that young and accomplished governesses soon marry in this land that is a mistake at least nowadays, in the early years of the colony it did so happen for educated women were very rare then. Mrs Dillon tells me she knows but one instance of a governess marrying. I however have heard of several, still it should be looked on as the exception and not the rule. » GB/106/1/FME/2/2, Women’s Library, Londres.

    29Mitford Ellen, « Women’s Share in the Making of Empire », The Imperial Colonist, octobre 1912, p. 175 : « The share women take in the industrial pursuits of our Empire is little known. […] It will thus be seen that women are taking their full share in the activities carried on in our Dominions, and are playing not only a “direct and visible”, but a very important part in the making of Empire. »

    30Female Middle-Class Emigration Society, Report, 1880-1886, 1/FME/1/4, Women’s Library, Londres : « Customs and needs of the country. »

    31« British Immigration League of Australia », The Imperial Colonist, juin 1912, p. 110-112, p. 111 : « building up a new Britain in Australia ».

    32En 1893 en Nouvelle-Zélande et en 1902 pour l’Australie, alors que les Anglaises n’accédèrent au suffrage dans les mêmes termes que les hommes qu’en 1928.

    33« Life in New Zealand », The Imperial Colonist, mai 1911, p. 298-302, p. 299 : « Every adult citizen in New Zealand, man or woman, has a vote in Parliamentary elections, and for many years past the aim of the Government has been to improve the conditions of the working classes, and to prevent the existence of slums, and of sweated industries. Women workers have shared in the improved conditions, and in many industries their wages have increased very much more than those of the men, partly no doubt because there, as in other new countries, the men have realised that they gain nothing from having to compete with the cheap labour of women. […] The average woman in New Zealand has more variety in her life than she would have in an English town. She has freer opportunities for amusements, she touches life at more points, and she has much more scope for her energies, besides having the pleasant consciousness that she herself if competent and energetic, is of greater value to a small community than she would be in an over-crowded city »

    34United British Women’s Emigration Association, Report, 1899, p. 10. 1/BWE/1/1, Women’s Library, Londres : « the steady flow of self-respecting women sent out by the Association has borne no inconsiderable part in linking the various Colonies with the Motherland. The exodus of over 7.000 young women of good physique, of sound morals, and honest purpose — who have had the courage and adventure to seek a new home over the sea — has forged links which have drawn North and South, East and West together. The welding of Empire has grown up in the marriages of the English “Daughters of the Empire” with the Colonial “Sons of the Empire” ».

    35Diamond Marion, Emigration and Empire : The life of Maria S. Rye, New York/Londres, Garland, 1999.

    36« Emigration of Young Women Under Miss Rye’s Scheme », The Mercury, 21 novembre 1866 : « It is greatly to the credit of Miss Rye that she has made it a positive condition of her taking part in this work that her girls shall be sent out only in Government ships. Such arrangements are the best means of compelling a reform in the emigration traffic, and in emigrant ships generally. »

    37« The Ladies’Column », Penny Illustrated Paper, no 539, 20 janvier 1872, p. 46 : « The great social good she is working out. »

    38« Miss Rye », The Times, 17 novembre 1903, p. 10 : « Efforts for the amelioration of the lot of women. »

    39Ellen Joyce, « In Memoriam Lady Knightley », The Imperial Colonist, novembre 1913, p. 179 : « In October 1912, she, with myself, was summoned before the Dominions Royal Commission, sitting on an enquiry into the conditions of the voyage and the reception provided for female emigrants, under the control of Immigration Authorities. The examination lasted two hours. »

    40« Emigration for Girls », c. 1897. 1/BWE/3/1, Press Cutting Books, Women’s Library, Londres : « We were sitting together in the spacious office of her society in the Imperial Institute, where I had to come to learn of the prospects awaiting our young girls in the Colonies. Miss Lefroy can speak with authority of the subject, for the association has within the last ten years assisted over 2.500 persons to find new homes in Greater Britain. It is a great band of women with a network of agencies in all our leading colonies, organized for the purpose of helping people to make a living under easier conditions than are possible in England »

    41Extrait de la Revue des deux mondes de juin 1891 publié dans United British Women’s Emigration Association, Report 1898, p. 13. 1/BWE/1/1, Women’s Library, Londres : « faciliter à un plus grand nombre de femmes Anglais [sic] le moyen de porter le nom et l’exemple de leur grande reine jusque dans les parties les plus reculées de son vaste empire ».

    42O’Reilly Karen, International Migration and Social Theory, Basingstoke, New York, Palgrave Macmillan, 2012, p. 19 : « A migration habitus, a tendency towards migration that developed over generations and through socialization […]. Habitus is what transforms rules into practice »

    43« Les sociétés d’émigration à l’étranger : II. Les sociétés d’émigration des femmes en Angleterre », Le moniteur universel, Paris, 1896. 1/BWE/3/1, Press Cutting Books, Women’s Library, Londres.

    44The Imperial Colonist, mars 1908, p. 2 : « the great services she has rendered not only to the Association but to the Empire ».

    45Chilton, Lisa, Agents of Empire : British Female Migration to Canada and Australia, 1860-1930, Toronto, University of Toronto Press, 2007.

    46Bush Julia, « Edwardian Ladies and the “Race” Dimensions of British Imperialism », Women’s Studies International Forum, no 3, vol. 21, mai-juin 1998, p. 277-289, p. 278, 282.

    47Comme par exemple, des militantes telles que Jessie Boucherett et Frances Power Cobbe.

    Auteur

    • Marie Ruiz

      Maître de conférences en civilisation britannique à l’université de Picardie Jules Verne. Elle a soutenu son doctorat à l’université de Paris en 2015. En 2019, elle a reçu une bourse de recherche de la British Library en tant que Visiting Fellow au Eccles Center. Elle dirige la collection Anthem Studies in British History. Elle est l’auteure de British Female Emigration Societies and the New World, 1860-1914 (Palgrave Macmillan, 2017) ; a co-dirigé The Oxford Handbook of Migration Crisis (OUP, 2019) avec Cecilia Menjivar et Immanuel Ness ; a dirigé International Migrations in the Victorian Era (Brill, 2018) ; et co-dirigé avec Mélanie Grué le numéro spécial de Women’s History intitulé “Documents in Women’s History” (été 2017).

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    1Hammerton James, Emigrant Gentlewomen : Genteel Poverty and Female Emigration 1830-1914, Londres, Croom Helm, 1979, p. 20.

    2Le groupe de Langham Place (1857-1866) rassemblait des bourgeoises et quelques aristocrates qui militaient pour la question des femmes : éducation, emploi, propriété des femmes mariées et suffrage féminin. Barbara Bodichon et Elizabeth Rayner Parkes, piliers fondateurs du groupe, lancèrent une pétition en faveur de la propriété des femmes mariées en 1854 ; le groupe tira son nom de l’adresse de l’Englishwoman’s Journal, créé en 1858 et installé au 19, Langham Place en 1859. Isa Craig, Jessie Boucherett, Maria Rye, et Emily Davies rejoignirent rapidement le groupe. Cf. Rendall Jane, « Langham Place group act. 1857-1866 », [http://www.oxforddnb.com/public/themes/93/93708.html] (consulté le 26 août 2019).

    3Société d’émigration des femmes des classes moyennes. Pour plus d’informations sur la création de ces associations, voir Plant George Frederick, A Survey of Voluntary Effort in Women’s Empire Migration, Londres, S.O.S.B.W., 1950.

    4Association de prêts pour les familles de colons. Pour plus d’informations sur Chisholm, voir Ogle, Joanna, « Chisholm, Caroline (1808-1877) », [http://www.oxforddnb.com/view/article/5321] (consulté le 26 août 2019).

    5Société des émigrantes britanniques. « Early history », The Imperial Colonist, décembre 1908, 8-10, p. 8.

    6Berry Bridget, Female Immigration Depot, 1848-1886, Sydney, Historic Houses Trust of New South Wales, 2005.

    7Census of Great Britain, 1851, Presented to Both Houses of Parliament by Command of her Majesty, Londres, George Edward Eyre and William Spottiswoode, 1854, RG 30/2, National Archives, Londres.

    8Greg William Rathbone, Why are Women Redundant ?, Londres, N. Trübner & Co., 1869.

    9Lewin Jane, « Female Middle Class Emigration Society », The Brisbane Courier, 25 novembre 1882 : « This society, of which the Earl of Shaftesbury is president, was founded in 1861 by Miss Rye, in order to promote the emigration of educated women, in the belief that by so doing she was materially helping both the old and the new countries. »

    10Association d’émigration des femmes britanniques.

    11« Women’s Employment – Beyond the Seas », Supplement to Home Notes, 14 septembre 1895, p. 335. 1/BWE/3/1, Press Cutting Books, Women’s Library, Londres : « There is a Bigger and Brighter Britain beyond the seas where hundreds of women are wanted. »

    12Pour plus d’informations sur l’histoire de l’instruction des filles en Grande-Bretagne, voir Dyhouse Carol, Girls Growing Up in Late Victorian and Edwardian England, Londres, Routledge and Kegan Paul, 1981.

    13Gertrude Gooch, Lettre à la FMCES, 17 février 1862 : « There are enough of us at home », GB/106/1/FME/2/2, Women’s Library, Londres.

    14Helen Williams, Lettre à la FMCES, 8 août 1863 : « for our own superabundant females », GB/106/1/FME/2/2, Women’s Library, Londres.

    15The Imperial Colonist, juin 1902, p. 53 : « The Association contemplated the selection of educated and cultured women of the middle class »

    16« British Immigration League, Sixth Annual Report 1910-1911 », The Imperial Colonist, juin 1912, p. 112 : « It is no longer a question of the indiscriminate removal of surplus population from one country to another, but whether British-born white subjects shall go to form a branch — a vital portion — of the British Empire, or be lost to the Empire by having to go to foreign countries. »

    17United British Women’s Emigration Association, Report, 1889-1890, p. 16, 1/BWE/1/1 Women’s Library, Londres : « Poverty in old England could be turned into prosperity in Brighter Britain. »

    18« Girl Emigrants », Evening News, 28 janvier 1898 : « What shall we do with our girls ? »

    19La traduction de Greater Britain par « la plus grande Bretagne » est l’expression consacrée, utilisée par exemple par Bedarida François, L’ère victorienne, (1874), Paris, Presses universitaires de France, coll. « Que sais-je ? », 1997, 5e éd. ; et Bensimon Fabrice, L’Empire britannique, Paris, Presses universitaires de France, coll. « Que sais-je ? », 2013. Cf. Dilke Charles, Greater Britain : A Record of Travel in English-Speaking Countries, Londres, Macmillan and Co., 8e éd., 1885 [1869]. Le concept de « plus grande Bretagne » (Greater Britain) décrivait l’union que l’on voulait organique et insécable entre la métropole et ses colonies, faisant des colonies de simples extensions de la métropole.

    20Booth Charles, In Darkest England, and the Way Out, Londres, International Headquarters of the Salvation Army, 1890, p. 144 : « The constant travelling of the Colonists backwards and forwards to England makes it absurd to speak of the Colonies as if they were a foreign land. They are simply pieces of Britain distributed about the world, enabling the British to have access to the richest parts of the earth. »

    21United British Women’s Emigration Association, Report, 1889, p. 14, 1/BWE/1/1, Women’s Library, Londres : « The life there is thoroughly British. »

    22« British Women’s Emigration Association – Report of the Annual Meeting », The Imperial Colonist, avril 1905, p. 40-43, p. 42 : « The future of the world lies in the hands of the Anglo-saxon race »

    23Mitford Ellen, « Women’s Share in the Making of Empire », The Imperial Colonist, octobre 1912, p. 173 : « In the phrase “making of Empire” we mean contributing to the general development and prosperity of our race by opening out new lands and by maintaining the spirit of patriotism and loyalty to the Throne and the old Country among our countrymen and women in our Dominions, then there is no doubt that Englishwomen in their way take quite as important a share as Englishmen do in theirs. »

    24Le Royal Colonial Institute, fondé en 1868 à Londres, rassemblait les impérialistes de tout crin dans un groupe de réflexion rassemblant des experts (think tank) destiné à influencer les gouvernements successifs.

    25« Report of the Standing Committee on Emigration of the Royal Colonial Institute – Memorandum on the Emigration of Women », The Imperial Colonist, août 1911, p. 346-347, p. 346 : « the British character of the Dominions is imperilled by the want of British women to build up homes, and is largely becoming cosmopolitan rather than British ».

    26Le tournant impérial fait référence au moment où les effets de l’Empire sur la métropole ont suscité l’intérêt des commentateurs de l’époque. Pour plus d’information, voir Burton Antoinette, Imperial Turn : Thinking With and Through the Nation, Londres, Durham, Duke University Press, 2003.

    27Bush Julia, Edwardian Ladies and Imperial Power, Leicester, Leicester University Press, 2000, p. 32.

    28Annie Davis, Lettre à la FMCES, 17 juin 1864 : « I am aware there is an idea in England that young and accomplished governesses soon marry in this land that is a mistake at least nowadays, in the early years of the colony it did so happen for educated women were very rare then. Mrs Dillon tells me she knows but one instance of a governess marrying. I however have heard of several, still it should be looked on as the exception and not the rule. » GB/106/1/FME/2/2, Women’s Library, Londres.

    29Mitford Ellen, « Women’s Share in the Making of Empire », The Imperial Colonist, octobre 1912, p. 175 : « The share women take in the industrial pursuits of our Empire is little known. […] It will thus be seen that women are taking their full share in the activities carried on in our Dominions, and are playing not only a “direct and visible”, but a very important part in the making of Empire. »

    30Female Middle-Class Emigration Society, Report, 1880-1886, 1/FME/1/4, Women’s Library, Londres : « Customs and needs of the country. »

    31« British Immigration League of Australia », The Imperial Colonist, juin 1912, p. 110-112, p. 111 : « building up a new Britain in Australia ».

    32En 1893 en Nouvelle-Zélande et en 1902 pour l’Australie, alors que les Anglaises n’accédèrent au suffrage dans les mêmes termes que les hommes qu’en 1928.

    33« Life in New Zealand », The Imperial Colonist, mai 1911, p. 298-302, p. 299 : « Every adult citizen in New Zealand, man or woman, has a vote in Parliamentary elections, and for many years past the aim of the Government has been to improve the conditions of the working classes, and to prevent the existence of slums, and of sweated industries. Women workers have shared in the improved conditions, and in many industries their wages have increased very much more than those of the men, partly no doubt because there, as in other new countries, the men have realised that they gain nothing from having to compete with the cheap labour of women. […] The average woman in New Zealand has more variety in her life than she would have in an English town. She has freer opportunities for amusements, she touches life at more points, and she has much more scope for her energies, besides having the pleasant consciousness that she herself if competent and energetic, is of greater value to a small community than she would be in an over-crowded city »

    34United British Women’s Emigration Association, Report, 1899, p. 10. 1/BWE/1/1, Women’s Library, Londres : « the steady flow of self-respecting women sent out by the Association has borne no inconsiderable part in linking the various Colonies with the Motherland. The exodus of over 7.000 young women of good physique, of sound morals, and honest purpose — who have had the courage and adventure to seek a new home over the sea — has forged links which have drawn North and South, East and West together. The welding of Empire has grown up in the marriages of the English “Daughters of the Empire” with the Colonial “Sons of the Empire” ».

    35Diamond Marion, Emigration and Empire : The life of Maria S. Rye, New York/Londres, Garland, 1999.

    36« Emigration of Young Women Under Miss Rye’s Scheme », The Mercury, 21 novembre 1866 : « It is greatly to the credit of Miss Rye that she has made it a positive condition of her taking part in this work that her girls shall be sent out only in Government ships. Such arrangements are the best means of compelling a reform in the emigration traffic, and in emigrant ships generally. »

    37« The Ladies’Column », Penny Illustrated Paper, no 539, 20 janvier 1872, p. 46 : « The great social good she is working out. »

    38« Miss Rye », The Times, 17 novembre 1903, p. 10 : « Efforts for the amelioration of the lot of women. »

    39Ellen Joyce, « In Memoriam Lady Knightley », The Imperial Colonist, novembre 1913, p. 179 : « In October 1912, she, with myself, was summoned before the Dominions Royal Commission, sitting on an enquiry into the conditions of the voyage and the reception provided for female emigrants, under the control of Immigration Authorities. The examination lasted two hours. »

    40« Emigration for Girls », c. 1897. 1/BWE/3/1, Press Cutting Books, Women’s Library, Londres : « We were sitting together in the spacious office of her society in the Imperial Institute, where I had to come to learn of the prospects awaiting our young girls in the Colonies. Miss Lefroy can speak with authority of the subject, for the association has within the last ten years assisted over 2.500 persons to find new homes in Greater Britain. It is a great band of women with a network of agencies in all our leading colonies, organized for the purpose of helping people to make a living under easier conditions than are possible in England »

    41Extrait de la Revue des deux mondes de juin 1891 publié dans United British Women’s Emigration Association, Report 1898, p. 13. 1/BWE/1/1, Women’s Library, Londres : « faciliter à un plus grand nombre de femmes Anglais [sic] le moyen de porter le nom et l’exemple de leur grande reine jusque dans les parties les plus reculées de son vaste empire ».

    42O’Reilly Karen, International Migration and Social Theory, Basingstoke, New York, Palgrave Macmillan, 2012, p. 19 : « A migration habitus, a tendency towards migration that developed over generations and through socialization […]. Habitus is what transforms rules into practice »

    43« Les sociétés d’émigration à l’étranger : II. Les sociétés d’émigration des femmes en Angleterre », Le moniteur universel, Paris, 1896. 1/BWE/3/1, Press Cutting Books, Women’s Library, Londres.

    44The Imperial Colonist, mars 1908, p. 2 : « the great services she has rendered not only to the Association but to the Empire ».

    45Chilton, Lisa, Agents of Empire : British Female Migration to Canada and Australia, 1860-1930, Toronto, University of Toronto Press, 2007.

    46Bush Julia, « Edwardian Ladies and the “Race” Dimensions of British Imperialism », Women’s Studies International Forum, no 3, vol. 21, mai-juin 1998, p. 277-289, p. 278, 282.

    47Comme par exemple, des militantes telles que Jessie Boucherett et Frances Power Cobbe.

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    Ruiz, Marie. « Sociétés d’émigration de femmes et impérialisme au féminin (1860-1914) ». Les circulations européennes à l’âge des Empires coloniaux au xixe siècle, édité par Virginie Chaillou-Atrous et Françoise Le Jeune, Presses universitaires de Rennes, 2020, https://doi.org/10.4000/13von.

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    Chaillou-Atrous, Virginie, et Françoise Le Jeune, éd. Les circulations européennes à l’âge des Empires coloniaux au xixe siècle. Rennes: Presses universitaires de Rennes, 2020. doi:10.4000/13vzk.
    Chaillou-Atrous, Virginie, et Françoise Le Jeune, éditeurs. Les circulations européennes à l’âge des Empires coloniaux au xixe siècle. Presses universitaires de Rennes, 2020, https://doi.org/10.4000/13vzk.
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