1Deux moments marquent l’évolution des rapports entretenus par Guy Martinière vis-à-vis du Brésil : dans un premier temps le Brésil est l’objet d’étude du jeune chercheur en sciences sociales, avant de devenir un partenaire pour la collaboration scientifique. Avec la fin de la dictature militaire, en 1985, le Brésil s’affirme en effet comme un partenaire scientifique, offrant la possibilité d’expérimenter de nouveaux modèles d’analyse, comme dans le champ des relations culturelles, chères à Guy Martinière. Ne s’agissait-il pas alors de montrer que les asymétries entre les pays pouvaient échapper à l’enfermement des pays dans l’équation du pays donneur vers le pays receveur (Léopold Sédar Senghor) ?

2C’est donc avec beaucoup d’émotion, et profondément honorés d’avoir reçu cette invitation pour écrire quelques lignes sur Guy Martinière et ses rapports avec le Brésil, que nous nous sommes mis à la tâche pour rassembler des souvenirs de jeunesse, nous pencher sur les travaux et les écrits de celui qui nous a offert le privilège de compter parmi ses élèves de la rue Saint-Guillaume1. Dans ces quelques pages nous ne pourrons jamais faire justice à son importance mais nous souhaitons, tout simplement, rappeler la contribution de ses recherches dans le champ des études des relations culturelles franco-brésiliennes et mettre en évidence ses multiples actions dans le cadre des échanges et de la coopération entre la France et le Brésil.

UN BRAZILIANIST

3En 1967, à peine âgé de 23 ans, après avoir effectué ses études d’histoire à l’université de Toulouse, Guy Martinière présente son premier travail de recherche (un mémoire de maîtrise), sous la direction de Frédéric Mauro, initiant ainsi sa carrière de brazilianist2. Six ans plus tard, toujours sous la direction de Frédéric Mauro (mais à l’université de Paris X - Nanterre cette fois), il soutient une thèse de troisième cycle sur l’historiographie brésilienne : Contribution à l’étude de l’économie rétrospective du Brésil. Essai d’historiographie. Fernand Braudel et Pierre Monbeig, ayant vécu au Brésil dans les années 1930, figuraient parmi les membres de son jury. L’originalité de cette recherche était évidente : en plein âge d’or de l’histoire économique, il proposait de croiser celle-ci avec une histoire culturelle naissante, pour analyser les filiations intellectuelles des chercheurs brésiliens en sciences sociales. Sans doute ces recherches lui ont-elles permis d’avoir un regard neuf sur le développement de ce domaine scientifique au Brésil, ce qui comptera dans son approach, au moment de définir les bases de la coopération scientifique avec ce pays.

4Entre-temps, il est devenu maître-assistant à l’université des sciences sociales de Grenoble (1968-1981), où il crée et dirige le GRESAL (Groupe de Recherches et d’Études Économiques et Sociales sur l’Amérique Latine) de 1975 à 1984. Selon lui, la principale fonction du GRESAL, constitué surtout par des économistes, était de

« rassembler les activités de recherche sur le développement, réalisées jusqu’alors de façon comparative et thématique autour de l’aire géographique et culturelle latino-américaine par des chercheurs appartenant à différentes équipes de l’université des sciences sociales3 ».

5De cette façon, Grenoble, reconnue depuis les années 1960 comme un important centre de coopération scientifique franco-brésilien, dans le domaine de la physique nucléaire, devient aussi un pôle de recherches latino-américanistes. Voilà pourquoi, en 1980, alors que la France participe pour la première fois à la réunion annuelle de la SBPC (Société Brésilienne pour le Progrès de la Science)4, Guy Martinière est invité à faire partie de la mission française envoyée à cette XXXII^e réunion. Dans cette mission, il retrouvera l’anthropologue Luis de Aragão, l’archéologue Neide Guidon, le sociologue Jean Tavarès et les géographes Hélène Rivière d’Arc et Hervé Théry.

6À Paris, il fréquente les intellectuels brésiliens exilés en France et intégrés dans les nouveaux réseaux organisés autour de la MSH (Maison des Sciences de l’Homme), de l’IHEAL (Institut des Hautes Études de l’Amérique Latine) et de la SBPC. Un exemple concret de la coopération scientifique de cette époque a été la création, en 1981, par les Éditions de la MSH, de la collection « Brasilia », dont il est le premier directeur. L’enjeu de sa fondation est de mieux faire connaître en France les recherches franco-brésiliennes en sciences sociales. Le comité de lecture de la collection est alors composé de Celso Furtado, Luciano Martins, Monique de Saint-Martin, Jean Revel-Mouroz, Ignacy Sachs et Daniel Pécaut5.

7À la même période, Guy Martinière assure également la présidence de l’ADEPBA (Association pour le Développement des Études Portugaises, Brésiliennes et de l’Afrique et l’Asie lusophones) et participe activement à l’AFSSAL (Association Française des Sciences Sociales sur l’Amérique Latine), créée en

81978 sous l’impulsion de Frédéric Mauro. Dans le bilan critique que l’AFSSAL prépare pour la journée d’études du 24 novembre 1979, sur la recherche latino-américaniste en France, il s’occupe des Principales orientations des recherches réalisées en France sur le Brésil dans le domaine des sciences sociales (1960-1980)6. Désormais, il insiste sur le besoin de repenser les échanges culturels et scientifiques avec l’Amérique latine, pour structurer une nouvelle coopération, abandonnant la formule de la « transplantation culturelle7 » en faveur de la réciprocité des échanges, de la coformulation des projets, d’une participation plus active des pays latino-américains dans leur financement, ainsi que de la formulation d’un agenda commun. En ce XX^e siècle finissant, le temps des « missionnaires » et de la transplantation culturelle, qui ont orienté les grandes lignes d’action de la diplomatie française et de ses collaborateurs (les universitaires français), est révolu. Tel est le constat de Guy Martinière, qui a minutieusement étudié les actions de celui qui fût le grand bâtisseur des relations franco-latino-américaines jusqu’à l’aube de la Seconde Guerre mondiale : George Dumas8.

9En s’interrogeant sur les relations culturelles franco-brésiliennes, Guy Martinière développe ses idées critiques autour des transplantations culturelles au Brésil9, en soulignant que

« l’intérêt que portent les américanistes au Brésil, cette Amérique pour demain, même s’il est en soi très attachant, n’en est pas moins précédé ou suivi bien souvent d’objectifs politiques et économiques entretenus par les nations mères des chercheurs spécialistes, parfois avec leur plein accord, parfois à leur insu10 ».

10Pour lui, donc, « l’époque des pionniers, des pionniers-missionnnaires, des “laboratoires-eldorados” était close. Celle des organisateurs, des “héritiers” apparaissait, naissante11 ». Il constatait ainsi que des politiques de coopération de type « missionnaire », dont la participation française dans la création de l’université de São Paulo dans les années 1930 représentait le dernier fleuron, n’étaient plus envisageables car le Brésil s’était engagé dans un mouvement d’industrialisation où la recherche appliquée était à l’ordre du jour.

11Parallèlement, son intérêt intellectuel pour le Brésil se renouvelait et s’affirmait dans une thèse de doctorat d’État, soutenue en 1986, sous la direction de Frédéric Mauro : Le Brésil et l’Europe atlantique (XVI^e-XVIII^e siècle) : l’invention contemporaine de la « brasilianité ». Son autorité intellectuelle s’impose naturellement parmi les latino-américanistes, devenant ainsi directeur de recherches à l’IHEAL, où il exerçait déjà la charge, depuis 1982, de rédacteur en chef des Cahiers des Amériques latines, revue fondée en 1968 par Pierre Monbeig. Désormais, nombre de ses études sur les stratégies de « transplantation » culturelle de la France à l’égard du Nouveau Monde, sur les rapports entre relations culturelles internationales et historiographie, vont ouvrir la voie à d’autres recherches, notamment de la part de ses élèves.

12Paradoxalement, alors que le futur des études latino-américanistes était, au début des années 1980, assez incertain, l’essor des recherches en France sur le Brésil est assez net (la présence de nombreux exilés pouvant expliquer en partie cela). Ainsi, entre 1980-1984, ont été soutenues 276 thèses en sciences sociales et humaines sur le Brésil, alors qu’entre 1975-1979 ce nombre était de 17712. Et ce phénomène a sans doute de façon décisive contribué à l’affirmation des études brésilianistes dans le système universitaire français. En 1985, a été créé, au sein de l’EHESS (École des Hautes Études en Sciences Sociales), le CRBC (Centre de Recherche sur le Brésil Contemporain) qui publiera les Cahiers du Brésil contemporain, et en 1987, la chaire d’histoire du Brésil en France, à l’université de Paris IV - Sorbonne, dont l’historienne Katia de Queiroz Mattoso est devenue la première titulaire. Mais Guy Martinière ne se laisse pas abuser par cette apparente bonne santé des études brésiliennes en France, évoquant la nécessité de repenser les champs de la coopération :

« Entreprendre actuellement des recherches en Sciences sociales avec nos collègues latino-américains signifie aussi ouvrir l’Amérique latine aux enjeux technologiques et culturels d’un monde en pleine mutation13. »

13Ce constat ne pouvait alors être que le résultat d’une connaissance approfondie de la coopération franco-brésilienne et latino-américaniste14.

UN BRÉSILIANISTE

14En 1974, Guy Martinière organise à Limoges, avec l’hispaniste Dorita Nouhaud, les « Journées universitaires d’information et de recherche sur la stratégie d’expansion et d’implantation des entreprises régionales dans les Amériques latines ». À ces journées participe un public divers : le responsable du secteur du commerce extérieur de la Chambre de commerce et d’industrie de Limoges, des représentants des principales industries de la région, des représentants des services commerciaux des ambassades du Brésil et Mexique ainsi que le professeur Frédéric Mauro. Depuis le début des années 1970, de nombreux acteurs du monde économique, gouvernemental, social et universitaire se mobilisaient en vue d’augmenter les exportations vers l’Amérique latine. C’est le cas de l’ADRAL (Association pour le Développement des Relations avec l’Amérique Latine) et de l’IFSAL (Institut de Formation Supérieure à l’Amérique Latine)15.

15Après la victoire de François Mitterrand en 1981, Guy Martinière intensifie sa participation dans plusieurs réseaux. Nous le retrouvons, par exemple, comme conseiller scientifique de la revue Problèmes d’Amérique latine, éditée par La Documentation française, et, de 1982 à 1984, comme chef adjoint de la MIDIST (Mission Interministérielle De l’Information Scientifique et Technique), présidé par Bernard Cassen, au ministère de la Recherche et de la Technologie.

16En 1982 il analyse, dans Le Monde diplomatique, les déclarations de Jack Lang, alors ministre de la Culture, sur les nouveaux axes du redéploiement des relations culturelles de la France :

« La question de la latinité de l’Amérique n’est donc pas si simple, le caractère européocentrique du concept et son utilisation par différents courants sociaux, porteurs de projets géopolitiques et culturels déterminés, brouillant sérieusement les cartes. Remise à l’ordre du jour dans les déclarations officielles françaises, la latinité nouvelle manière peut servir de révélateur d’une politique privilégiant un axe intercontinental nord-sud, en l’espèce les rapports entre l’Europe et l’Amérique latine, aux dépens de la vision plus conventionnelle d’un univers où l’Ouest et l’Est, tous deux monolithiques, s’affrontent sur tous les théâtres, en particulier ceux prometteurs du tiers-monde. En ce sens, l’aire “méditerranéo-latino-américaine” ne serait-elle pas susceptible de créer un autre horizon dans des relations internationales qui achoppent sur la construction d’un nouvel ordre économique et culturel international16 ? »

17En 1984, dans le Projet culturel extérieur de la France17, établi par le ministre des Affaires étrangères, la place du Brésil mérite une attention particulière. Ce qui se concrétisera, le 14 octobre 1985, par le lancement, au sein du ministère français des Affaires étrangères, du Projet France-Brésil, où Guy Martinière exercera (entre 1985 et 1987) les fonctions de commissaire général adjoint. Cet accord diplomatique d’un type nouveau est signé à l’occasion de la visite officielle au Brésil du président de la République française, François Mitterrand.

18L’accord prévoyait ainsi un ensemble d’événements, gouvernementaux ou non, sur une base équilibrée et paritaire, de caractère culturel, éducatif, universitaire, sportive, promotionnelle et de coopération scientifique, technologique et industrielle. Les objectifs étaient trois : « mettre en lumière les convergences du passé et du présent qui unissent la France et le Brésil », « faire mieux connaître réciproquement les potentialités et les réalités des deux collectivités nationales » et « conduire une réflexion conjointe sur les grands problèmes du monde aujourd’hui ».

19L’idée était de créer un dialogue Nord-Sud sous la base d’une identité latine commune entre Europe, en particulier la France, et l’Amérique. Selon lui :

« Depuis quelques années, deux types de discours susceptibles de donner une dynamique particulière à l’émergence d’un espace latin de la communication ont été exprimés. L’un assimile étroitement communication et développement ; il situe l’information et la communication au cœur d’un processus qui, à partir de l’expansion de masse de technologies nouvelles nées de l’explosion de l’électronique, est devenu un enjeu fondamental de la maîtrise d’une troisième révolution industrielle. En ce sens, il place le débat sur l’information et la communication au centre de la gestion rationnelle de l’économie et pose, par principe, le libre accès à l’information dans le cadre des conflits Est-Ouest et Nord-Sud. L’autre discours concerne les enjeux de la latinité, l’existence ou l’inexistence des aires culturelles dans la pratique des relations culturelles, scientifiques et techniques entre les peuples et les États. En ce sens, cet autre discours place le débat sur l’identité culturelle au centre d’une production et d’une diffusion des moyens d’expression où les langues jouent un rôle essentiel d’échange au moment où les supports médiatiques de la communication connaissent la révolution technologique que l’on sait. Dans les deux cas, l’interaction entre les politiques culturelles nationales et les industries culturelles internationales suppose une stratégie du développement de la communication à la mesure du choc informatique […]. Certes, on sait les ambiguïtés et le caractère “impérialiste” d’un tel discours, dont les origines remontent au XIX^e siècle, à la croisée du sursaut d’une Europe méditerranéenne et d’une Amérique latine face à la montée grandissante d’une Angleterre triomphante, d’un pangermanisme menaçant et d’un panaméricanisme naissant. L’invention de la latinité culturelle d’inspiration saint-simonienne a ainsi permis à la France d’exercer un rayonnement séducteur sur les élites d’une Amérique colonisée dès sa découverte par l’Espagne et le Portugal. Une telle opération, conduite à un moment où le livre, l’imprimé, connaissant en Europe une diffusion proportionnelle à l’instauration d’un modèle d’enseignement de masse, autorisa une transplantation culturelle “élitiste” exceptionnelle dans ces régions du monde qui venaient de vivre la première phase de décolonisation mondiale. Le rayonnement de la littérature française en fut la conséquence. Mais la découverte des réalités de leurs propres nations par les élites latines d’Amérique, qui résultait de cet apport de modernité, finit par transmettre au monde un message de cosmopolitisme et d’américanité d’où surgit le roman latino-américain d’aujourd’hui. Après la Seconde Guerre mondiale, mais surtout après la seconde vague de décolonisation des années 1950-1970, ce discours latin a trouvé dans la géopolitique un nouveau créneau. Le gaullisme puisa dans la réconciliation de la négritude et de la francophonie une dimension latine permettant de démarquer la France de la prépondérance nord-américaine et du “modèle” soviétique, voire de la soviétisation du tiers-monde. L’impact des technologies nouvelles et de la communication sur les nouveaux modèles d’industrialisation, remettant par là même en cause la prépondérance du livre dans le domaine culturel, concilia le discours latin, revu et corrigé en France depuis 1981, à l’existence d’un marché culturel potentiel d’un milliard de personnes en l’an 200018. »

20En juin 1987, Guy Martinière expose ainsi les objectifs du Projet France-Brésil :

« Comment un pays industriel comme la France peut-il désormais coopérer avec un pays nouvellement industrialisé comme le Brésil, qui, en une trentaine d’années, est passé du quarante-septième au huitième rang des puissances économiques ? Comment une coopération scientifique et technologique essentiellement fondée sur une politique de formation peut-elle évoluer, alors que, en 1960, le Brésil comptait moins de deux cent mille étudiants contre un million cinq cent mille aujourd’hui ? Le Brésil est un pays nouvellement industrialisé, concurrent ; son potentiel scientifique et technique le place au cœur d’un projet d’innovation technologique que plusieurs pays du Sud cherchent à tester. Enfin, dans le domaine des flux internationaux de la communication, le Brésil a une politique d’exportation de biens culturels que l’on commence à reconnaître, surtout par la puissance de sa télévision et de ses célèbres telenovelas. En se tournant vers la France, le Brésil montre comment la créativité d’une culture, d’une économie, d’une société nées de la colonisation, en un temps où l’Europe affirmait sa maîtrise sur le monde, se trouve désormais projetée jusqu’aux rivages les plus lointains. Pour la France, il s’agit de montrer comment le laboratoire brésilien trouve aujourd’hui les chemins d’une coopération différente inaugurant de nouveaux rapports entre le Nord et le Sud19. »

21En 1985, lorsque Guy Martinière analyse l’objectif du livre qu’il vient de publier en collaboration avec Jacques Chonchol, il se présente comme « le portevoix d’une fraction de la communauté scientifique qui, s’interrogeant sur le destin de l’Amérique latine, s’interroge sur son propre destin20 ». Ils proposent dix thèmes prioritaires de recherche en coopération pour l’an 2000 : l’emploi, la planification régionale et locale, l’urbanisation, le développement rural, l’autosuffisance alimentaire, les nouvelles politiques énergétiques, les politiques industrielles, les écosystèmes, les politiques scientifiques et technologiques et la démocratisation21. Il est devenu clair pour Guy Martinière et pour sa génération, que l’Amérique latine avait souffert une profonde mutation et que ces nouveaux temps demandaient une nouvelle politique de coopération axée désormais en priorité sur la technique et la science. Le nouveau gouvernement de François Mitterrand faisait aussi de ces deux questions une priorité nationale. Toujours en 1985, l’accord CAPES-COFECUB22, actualisant l’accord-cadre de coopération interuniversitaire signé en 1978, concrétisait la mise en œuvre de cette volonté.

22En 1989, il coordonne avec le diplomate brésilien Luiz Cláudio Cardoso une publication23 binationale, destinée à illustrer les résultats de la coopération depuis la signature de l’Accord de coopération technique et scientifique entre la France et le Brésil en 16 janvier 1967. Il faut rappeler l’importance de ce dernier accord qui, donnant suite à l’Accord culturel signé le 6 décembre 1948, élargissait la coopération dans les domaines scientifiques et techniques. Le Brésil devenait ainsi, de très loin, le premier partenaire de la France en Amérique latine. D’autre part, avec un regard pionnier et lucide, il dénudait, aux côtés de quelques autres rares pionniers, les enjeux des relations culturelles :

« On sait désormais que le domaine culturel est à la fois un domaine de production, de diffusion et de consommation d’objets symboliques créés par une société contribuant à façonner les mentalités, à orienter les sentiments ; en tant que tel, il est un agent des relations internationales dont on peut décrire

23les actions. Mais ce domaine est aussi un terrain d’affrontements où divers groupes et forces antagonistes interviennent et dont l’action s’opère soit de façon explicite (par exemple, les accords de coopération), soit, le plus souvent, d’une manière détournée ou occulte ; ce domaine culturel est alors aussi un enjeu qui se situe au cœur des rapports de force de communication en vue de l’imprégnation des opinions publiques. Dès lors, entre l’analyse du “faire” et celle du “faire savoir”, se dessinent toutes les ambiguïtés de la notion d’information et d’image où la dimension scientifique de la culture a pris la place que l’on sait, en France, au Brésil et ailleurs, à tel point que les pouvoirs publics et les organismes internationaux lui ont même reconnu un rôle au carrefour de l’éducation, de la science et de la culture24. »

UN BRASILIANISTA

24« Je vais faire le chemin inverse de tout le monde, je quitte une université prestigieuse à Paris pour aller enseigner dans une autre, en province. » C’est avec un regard amusé et scrutateur que Guy Martinière annonçait par ces paroles, suivies d’une grande bouffée de l’un de ses fameux cigares, à ses élèves d’études doctorales de l’IHEAL25, qu’il partait vers « une nouvelle aventure ». Cette annonce a surtout surpris les étudiants étrangers, ignorants de l’esprit bâtisseur de ce professeur qui venait tout juste de succéder à Frédéric Mauro, cette même année 1993, sur la chaire d’histoire du Brésil moderne et contemporain. Les résultats de cette « aventure » sont connus de tous : les années suivantes, il les a consacrées à la création de la FLASH (Faculté des Lettres, Langues, Arts et Sciences Humaines) de l’université de La Rochelle, dont il est devenu le doyen de 1993 à 2002 puis de 2003 à 2006. Entre-temps, il a occupé la charge de vice-président du conseil d’administration de l’université (1998-2002).

25En fait, ce nouveau projet lui offrait la possibilité de réaliser un rêve ancien : la création d’une institution d’enseignement supérieur professionnalisante, dont le modèle était encore très rare en France, axée sur les aires culturelles d’avenir du XXI^e siècle, à savoir l’Amérique du Sud et la Chine. La tradition maritime de la ville de La Rochelle se prêtait au thème des échanges internationaux, thèmes largement explorés par Guy Marinière dans ses enseignements universitaires et ses travaux de recherche : le cadre des études culturelles, dans leur dimension internationale, comprenant les recherches sur l’immigration, les voyages maritimes, les manifestations artistiques, les missions scientifiques, les échanges intellectuels. « Ce dialogue entre les cultures n’est-il pas un moyen de rappeler la vocation de notre ville-port ? », aimait-il souligner à ses élèves de l’IHEAL, lorsqu’il parlait de son projet.

26De cette façon, dans les quinze dernières années, Guy Martinière s’est aussi consacré à bâtir la coopération scientifique de la FLASH avec ses homologues chinois et sud-américains. L’« université ouverte sur le monde », l’ » université innovante », formatrice des asiatistes et des américanistes qui maîtrisent aussi bien les langues, la culture et le monde de l’entreprise de ces régions, n’est-ce pas un dédoublement des études culturelles de son idéalisateur ? Et l’application des expériences acquises par les biais des années de recherches n’a-t-elle pas servi à déterminer les spécificités nécessaires pour diplômer de jeunes spécialistes sur des domaines émergents, celui de la culture par exemple, ou tournés vers des zones géographiques émergentes ?

27En même temps, le projet de La Rochelle permettait à la France de renouer des liens avec des aires géographiques quelque peu délaissées depuis l’affirmation de l’Union européenne. La FLASH offrait la possibilité d’une nouvelle direction aux projets développés entre la France et deux importantes régions du globe, par les voies de la coopération et de la recherche appliquée. Par ailleurs, Guy Martinière a établi, dans les dernières années de sa carrière, des ponts entre l’université de La Rochelle et l’université fédérale de Santa Catarina, l’université de Brasília ainsi que l’université de l’État de Rio de Janeiro, jetant ainsi de nouvelles bases pour la coopération scientifique franco-brésilienne.

28Quand, en 2003, la mairie de La Rochelle lança le mot d’ordre « La Rochelle au cœur d’une réflexion sur le monde », une association est créée à l’initiative de Guy Martinière : le Centre Intermondes. Retrouvant encore une fois une opportunité pour créer un nouveau partenariat pour ses projets universitaires, il en devient le président C’est ainsi que le Centre Intermondes, inspiré par la Maison des Cultures du Monde créée à Paris en 1982, organise la présentation d’œuvres diverses (spectacles, expositions, installations plastiques et sonores, répétitions publiques, diffusion de vidéo…) ainsi que des rencontres, débats et colloques.

29La « rencontre », c’est peut-être le mot que Guy Martinière préfère pour définir ce projet, dont il est la cheville ouvrière. Comment ne pas penser alors à ce qu’il écrivait dans la présentation de la collection « Brasilia » ?

« Pendant longtemps, les intellectuels brésiliens ont été séduits par la qualité des idées scientifiques transmises par des chercheurs français aussi réputés que Fernand Braudel, Claude Lévi-Strauss, Roger Bastide, Maurice Byé ou François Perroux. De nombreuses missions universitaires ont contribué à la création d’établissements prestigieux, comme l’université de São Paulo ou l’École des mines d’Ouro Preto. Aujourd’hui sociologues, économistes ou historiens brésiliens n’ont plus rien à envier à leurs homologues français. De remarquables travaux sont publiés régulièrement au Brésil. Malheureusement peu ou mal connus en France, à l’exception d’un cercle étroit de spécialistes, ces travaux méritent une plus large diffusion. Cette collection a pour but de mieux faire comprendre un pays qui constitue désormais une des dix premières puissances mondiales. Elle présentera des traductions d’ouvrages brésiliens et contribuera à mieux faire connaître les travaux des chercheurs français qui apportent leur pierre à la connaissance du Brésil. Mieux comprendre ce pays n’impose-t-il pas de se débarrasser de nombreux clichés en mal d’exotisme qui représentent encore trop souvent en France l’image du Brésil ? »

30Bâtir la coopération scientifique, en dépit de toutes sortes de difficultés, avec la ferme conviction que la diversité culturelle rapproche les peuples et crée des liens précieux pour l’avenir des nouvelles générations… c’est peut-être le beau résumé d’une vie. Le bilan est éclatant, en 2006, selon le site de la présidence française :

« Le Brésil est le premier partenaire de la France en Amérique latine pour la coopération culturelle, scientifique et technique. Notre coopération scientifique et technique est considérée comme exemplaire et fondée sur le partenariat et le cofinancement. Les crédits d’intervention destinés au Brésil en 2005 se sont élevés à 4,5 millions d’euros, hors établissements scolaires. Les priorités de la coopération sont : la recherche et l’innovation technologique (la France est le deuxième partenaire scientifique du Brésil après les États-Unis) ; la formation des élites et l’accompagnement du développement scientifique (la France est le premier partenaire scientifique du Brésil après les États-Unis)26. »