Chapitre XX. La famille de Sugawara no Michizane
p. 345-349
Texte intégral
Les Sugawara de la province de Mimasaka
1Le Kojiki (712), la première chronique du Japon, retrace l’histoire de la famille impériale et explique qu’elle descend en ligne directe des dieux. Son auteur présumé, Ō no Yasumaro, y présente aussi l’histoire des grandes familles du pays et explique qu’elles aussi ont été fondées par des dieux plus ou moins prestigieux. En ce temps-là, il était donc de bon ton, pour les grandes familles, de s’attribuer un ancêtre divin. Les ancêtres de Michizane suivirent le mouvement. Ils racontèrent que le kami Amanohohi avait fondé leur famille et que leur ancêtre Nomi no Sukune avait reçu le nom de Haji ou « Maître de l’argile » et s’était vu confier la tâche d’ériger les tertres impériaux. Toutefois, aux alentours du viiie siècle, ils comprirent que ce patronyme les associait aux impuretés de la mort et constituait un frein à leur carrière dans l’administration impériale. Aussi, Furundo ( ?-784), l’arrière-grand-père de Michizane, demanda-t-il l’autorisation de changer de nom et de prendre celui du village où il habitait : Sugawara.
2Par la suite, ses descendants se distinguèrent dans la voie des lettres et obtinrent des postes de plus en plus importants dans l’administration puis leurs ambitions furent brutalement réduites à néant après la destitution de Michizane et son envoi à Dazaifu. C’est peut-être à cause de cela que Sugawara no Motoyori, descendant de Michizane à la septième génération, quitta la capitale en 1077 et partit s’installer dans la province de Mimasaka, dans ce qui correspond aujourd’hui au nord du département d’Okayama. Certains pensent en effet qu’il s’y réfugia afin de se protéger de l’opprobre qui s’était abattue sur sa famille depuis la destitution et la condamnation à l’exil de son ancêtre, d’autres qu’il s’y rendit tout simplement pour occuper le poste de gouverneur provincial.
3Motoyori mourut quelques mois après son installation à Mimasaka mais eut toutefois le temps de fonder une famille qu’il appela Mimasakakan (« Sugawara de Mimasaka ») et à propos de laquelle le Sonpi bunmyaku (Généalogies des petites et grandes maisons, xive siècle) dit : « ses enfants, petits-enfants et enfants de ses petits-enfants habitent encore la province de Mimasaka1 ». Les descendants de Motoyori s’installèrent dans la région et y prospérèrent. Son fils Sanekane obtint le droit de porter le titre d’officier provincial pour lui et les membres de sa famille, son petit-fils Hisatada agrandit le domaine familial et son descendant à la quatrième génération, Arimoto no Masa, fonda sept maisons qui devinrent connues sous le nom de Kanke Nanaryū ou « Sept branches de la maison Sugawara ».
4L’une de ces branches s’appelait Emi. Au xive siècle, son fondateur, Toyosuke, quitta le fief familial, s’installa dans ce qui correspond de nos jours au quartier de Yaide de la ville de Tsuyama (département d’Okayama) et y établit son domaine. Dans les siècles qui suivirent, ses descendants entreprirent de raconter leur histoire dans des notes biographiques et, curieusement, affirmèrent que le fief de leur famille avait été fondé non pas par Sugawara no Motoyori au xie siècle mais par Sugawara no Koreyoshi (le père de Michizane) au ixe siècle. Si l’on en croit certaines versions de leur histoire, Koreyoshi vint à Mimasaka en 857 afin d’y occuper les fonctions de gouverneur et en profita pour fonder un fief. Il tomba malade durant son mandat et reçut la visite de son fils Michizane qui resta à son chevet durant sept jours et retourna à Kyōto à l’aube du huitième. D’autres versions de leur histoire de famille situent le passage de Michizane à l’époque où celui-ci voyageait en direction de sa terre d’exil. Tous ces récits, toutefois, s’entendent pour affirmer que les habitants commémorèrent le séjour de Michizane parmi eux en attribuant à leur village le nouveau nom de Yaide ou « Départ au huitième jour2 » et en édifiant le sanctuaire Yaide Tenmangū (sanctuaire Tenman du départ au huitième jour)3 en son honneur. Certes mais l’histoire des Emi pose un certain nombre de problèmes, à commencer par le fait que les documents avérés révèlent que Koreyoshi fut nommé gouverneur surnuméraire de Mimasaka et suggèrent ainsi qu’il n’alla probablement pas prendre son poste. De manière plus probable, les Emi se sont inspirés de l’histoire de Motoyori, en ont vieilli les faits et les ont attribués à Koreyoshi afin de pouvoir prétendre que le fief de Mimasaka était leur propriété depuis des siècles4.
5Une autre des sept branches de la maison Sugawara s’appelait Uetsuki. Son fondateur quitta le domaine familial, s’installa à Uetsuki (le quartier actuel de Katsudagun Shōōchō de la ville de Tsuyama) et adopta le nom de ce village comme patronyme. De même que les Emi, ses descendants tinrent à rappeler à leurs administrés qu’ils descendaient de Michizane. Pour ce faire, leur cinquième patriarche, Zaemon (dates inconnues), promulgua un étonnant décret : il obligea les habitants de la région à célébrer la fête saisonnière du troisième jour du troisième mois en remplaçant les poupées des petites filles traditionnellement exposées ce jour-là dans l’alcôve des maisons par d’autres qui représentaient Michizane. Son successeur, Izaemon (1740-1802), confirma son décret et procéda à des distributions de statues confectionnées à l’image de Michizane. La popularité du culte de Michizane aidant, les gens furent de plus en plus nombreux à vouloir se procurer ces poupées. À tel point que Kiyoroku, le septième patriarche de la famille Uetsuki, ouvrit un atelier et se mit à y fabriquer des « statues en papier mâché du dieu céleste » (Neri Tenjin). De nos jours encore, ces poupées demeurent extrêmement populaires. Les habitants de la région ont coutume d’en offrir à leurs enfants lorsqu’ils se présentent à l’examen d’entrée d’une école et les touristes ne manquent jamais d’en rapporter comme souvenir de leur voyage à Okayama5.
Les parents éloignés : le cas de la famille Ōe
6Quelques années après Furundo, d’autres membres de la famille Haji demandèrent à changer de nom et furent autorisés à porter ceux d’Akishino, Ōe et Furuichi6. De même que les Sugawara, les Ōe se distinguèrent dans la voie des lettres, fournirent de hauts dignitaires à l’administration et, après l’élévation de Michizane au rang de « Père des belles lettres, Maître du vent et de la lune », ils honorèrent sa mémoire. Ce fut tout particulièrement le cas d’Ōe no Masafusa (1041-1111) qui produisit de nombreux écrits à son propos et profita de sa nomination au gouvernement général de Dazaifu pour recueillir des anecdotes sur lui et les inclure dans son recueil Gōdanshō (c. 1100).
7En 1192, Minamoto no Yorimoto s’empara du pouvoir. Il fonda le gouvernement militaire de Kamakura et devint ainsi le nouvel homme fort du pays. De ceci, les représentants des grandes familles en déduisirent qu’ils feraient mieux d’avoir un Minamoto dans leur famille plutôt qu’un kami. Aussi, procédèrent-ils à la réécriture de leurs notes biographiques de façon à y inclure, cette fois-ci, un Minamoto. Certains membres de la famille de Michizane suivirent le mouvement. Le recueil de généalogies Sonpi bunmyaku (xive siècle)7 présente les Ōe et rapporte ainsi comment ces derniers affirment être des descendants du prince Abo, fils aîné de l’empereur Heizei et frère du fondateur de la famille Minamoto.
8Par la suite, les Ōe se divisèrent en sous-branches qui adoptèrent les noms de Mori et de Nagai. Le plus célèbre d’entre eux s’appelait Nagai Naokiyo (1591-1671). À l’origine, celui-ci possédait un petit domaine du côté de Nagaoka (département de Kyōto) mais il acquit peu à peu de nouvelles terres et se retrouva finalement à la tête d’un énorme fief qui s’étendait jusqu’à la ville actuelle de Takatsuki (département d’Ōsaka). Son fils Naomasa (1587-1668) lui succéda. Un jour de l’an 1646, ce Naomasa fit le tour de son domaine et comprit que le sanctuaire Sata Tenjingū, qui se trouvait sur ses terres, tombait en ruines. Il en fut si ému qu’il se hâta de le faire rénover car, dit-on8, « il était fier de compter Sugawara no Michizane parmi ses ancêtres ». Autrement dit, maintenant que les Sugawara comptaient un ancêtre déifié et vénéré aux quatre coins du pays, il redevenait acceptable de s’associer à eux et d’affirmer que l’on descendait de la même famille. Aussi, Nagai Naomasa et d’autres descendants de la famille Ōe s’empressèrent de « revenir » dans le giron de la famille Sugawara et œuvrèrent pour la diffusion du culte de leur illustre ancêtre en construisant ou en rénovant des sanctuaires voués au culte de son âme divinisée.
Notes de bas de page
1Tōin Kimisada, Sonpi bunmyaku, op. cit., chap. xviii, « Sugawara », p. 6.
2Sakauchi Naoyori, Yamashiro shiki monogatari, op. cit., p. 130.
3Okamura Hakuō, Mimasaka fudo ryaku (Notes abrégées sur le climat et le sol de la province de Mimasaka), t. 2, Okayama, Kibi gun shoshūsei hakkōkai, coll. « Kibi gun shoshūsei », 1931-1933 (1717), p. 169.
4Nagao Katsuaki, Saishi shi (Monographie de l’ouest de Mimasaka), in Yabuki Kin. ichirō (dir.), Shintei Sakuyōshi (Nouvelle édition du Sakuyōshi), Okayama, Sakuyō kosho hakkōkai, 1912, p. 37-38. Monographie de la province de Mimasaka rédigée vers 1689. Aussi connue sous le nom de Sakuyōshi (Monographie de Mimasaka).
5Tsuyama shiyakusho, Tsuyama shi shi (Histoire de la ville de Tsuyama), t. 1, Tsuyama, Tsuyama shiyakusho, 1972, p. 146-147.
6Macé François, La mort et les funérailles dans le Japon ancien, op. cit., p. 86-88.
7Tōin Kimisada, Sonpi bunmyaku, t. 12, op. cit., chap. xix, p. 7.
8Ōsaka fu, Ōsaka fu shiseki meisho tennen kinenbutsu chōsahōkoku, op. cit., p. 272.
Le texte seul est utilisable sous licence Creative Commons - Attribution - Pas d'Utilisation Commerciale - Pas de Modification 4.0 International - CC BY-NC-ND 4.0. Les autres éléments (illustrations, fichiers annexes importés) sont « Tous droits réservés », sauf mention contraire.
Devenir sujet de recherche
L’expérience des malades du cancer en essai clinique
Benjamin Derbez
2021
Comment rester soi-même dans les affres et délices du vivre-ensemble ?
Manuel psychosocial d’autodéfense intellectuelle
François Le Poultier
2023
Comment voguer avec discernement sur des mers encombrées d’imposteurs ?
Manuel psychosocial d’autodéfense intellectuelle - Tome 2
François Le Poultier
2022
Nuit Debout
Des citoyens en quête de réinvention démocratique
Christine Guionnet et Michel Wieviorka (dir.)
2021
L’attention médicamentée
La Ritaline à l’école
Luciana Vieira Caliman, Yves Citton et Maria Renata Prado Martin (dir.)
2023
