De Byzance aux Normands
Le service militaire maritime en Calabre, du xe au xiie siècle
p. 203-216
Texte intégral
1L’histoire de la flotte sicilienne des Hauteville et de Frédéric II Hohenstaufen a été remarquablement étudiée, il y a plus d’un siècle, par un historien allemand dont on doit retenir le nom, Willy Cohn, non seulement pour la solidité de ses travaux scientifiques sur l’histoire médiévale (et pas seulement celle de la flotte sicilienne), qui n’ont, pour certains, pas encore été dépassés1, mais aussi pour le témoignage considérable que son journal personnel nous a laissé de la persécution des juifs allemands dont il fut, avec toute sa famille, et malgré la lucidité extrême qu’il montrait, en historien, à l’égard des événements, la victime2.
2Toutefois, alors même que cette fameuse histoire de conquête normande fourmille de faits de guerre maritime, sièges de ports, combats navals, incendies de vaisseaux ; alors même que les conquérants menés, en Sicile comme en Calabre, par la fratrie des Hauteville venue de leur village du Cotentin d’abord en mercenaires des puissances locales, puis en conquérants pour leur propre compte, ont rencontré, affronté, mais aussi recruté nombre de soldats et de marins issus de la Sicile islamique comme des provinces byzantines de l’Italie méridionale, et ont succédé sur ces terres à deux puissances thalassocratiques ; alors même que, de l’avis de certains chroniqueurs pourtant favorables aux conquérants, ces derniers n’étaient au départ guère habiles dans l’art de la guerre navale3, et qu’il leur a donc fallu acquérir dans ce domaine des compétences qu’ils n’avaient pas, l’illustre historien ne consacre que peu de temps aux modalités de recrutement des marins de guerre4, aux contraintes du service tant sur les bateaux que pour la garde des côtes, ni aux éventuelles origines prénormandes de ces modalités de service maritime public voué à la seule guerre du souverain et à la protection du littoral. Il faut dire que les sources d’époque normande sont très rares : le recrutement de marins pour les navires du roi est essentiellement connu par les exemptions dont en bénéficient certaines grandes abbayes du royaume, et notamment le monastère grec du Saint-Sauveur de Messine5. Or, l’auteure de ces lignes est persuadée qu’un aller-retour entre Italie méridionale byzantine et Italie des Hauteville, ainsi qu’entre l’Empire byzantin et le royaume « normand » de Sicile permettrait d’éclairer certains aspects méconnus de cette histoire.
3On souhaite donc proposer ici, en hommage à la grande spécialiste de l’histoire maritime et navale de l’époque moderne qu’est Martine Acerra, une petite exploration, en novice pure, d’un dossier documentaire à trois étages chronologiques sur les modalités de service maritime dans la Calabre de l’Empire byzantin aux rois Hauteville sur deux siècles, de la seconde moitié du xe siècle à la seconde moitié du xiie siècle, afin de tenter de reconstituer, à partir de trois explorations documentaires, ce qu’a pu être le service maritime public dans l’Italie méridionale normande, et ce qu’il doit à l’organisation militaire byzantine.
Le service maritime dans la Calabre byzantine d’après le témoignage de la Vie de saint Nil de Rossano
4L’Empire byzantin est réputé être une thalassocratie munie d’une organisation militaire publique puissante et fortement organisée6, du moins jusqu’à la reconquête de la Crète par Nicéphore Phocas, en 961, laquelle mit fin à une longue série de vaines tentatives de reprise par voie maritime, notamment en 910 et 9497. Cette victoire a eu un effet de démobilisation maritime : une fois la domination byzantine rétablie sur la Crète, qui était un des pôles majeurs de la domination islamique sur la Méditerranée orientale, le rétablissement du trafic maritime entre est et ouest de la Méditerranée fut naturellement assuré en même temps que la pression maritime sur la partie occidentale de l’Empire byzantin se délitait. L’Empire diminua les efforts militaires sur sa flotte, ce dont il paya le coût un siècle plus tard, lorsque, pour se défendre des attaques normandes sur les côtes adriatiques, il dut faire appel à la flotte vénitienne, faute de pouvoir assurer sa défense sur ses propres moyens ; une aide là encore chèrement payée, comme on le sait, par la concession de privilèges commerciaux considérables aux marchands de la République de Venise.
5Cela étant, la capture de la Crète laissait toute latitude pour s’occuper de la Sicile, dont la maîtrise était aussi importante pour la Méditerranée occidentale que la Crête l’avait été pour la Méditerranée orientale. Les empereurs byzantins n’abandonnèrent donc jamais la perspective d’une reconquête de l’île, passée sous domination islamique au cours d’un long ixe siècle. C’est dans ce contexte que se joue la révolte des habitants de Rossano, dont fait état la Vie de saint Nil, qui fait évidemment du saint le héros salvateur de la cité en butte aux agents envoyés par l’empereur pour mobiliser forces financières et humaines dans la perspective d’une expédition armée par voie maritime8. Les exigences impériales provoquèrent en effet la révolte des habitants de Rossano, qui demandèrent ensuite à saint Nil d’intervenir en leur faveur auprès des agents impériaux, pour calmer la répression probable à venir.
6La scène se passe autour de l’an 965, et les événements peuvent se résumer ainsi : les pieux empereurs – c’est-à-dire, à cette date, Nicéphore Phocas, devenu basileus en 963, et régnant au nom des porphyrogénètes mineurs, Basile (futur Basile II) et Constantin (futur Constantin VIII) – déléguèrent en Calabre le magistros Nicéphore – le texte ne précise pas plus l’identité de ce protagoniste essentiel des événements, mais on sait qu’il s’agit de Nicéphore Hexakionitès, sur lequel on reviendra plus tard – afin d’organiser les modalités logistiques d’une levée de fonds et de troupes pour une expédition de reconquête de la Sicile. Chaque cité de Calabre devait y contribuer, mais les habitants de Rossano (que le texte définit comme ceux qui dépassaient tous les Calabrais par le feu de leur colère9) se soulevèrent contre ces exigences, brûlèrent les bateaux et agressèrent les capitaines (protokaraboi10), provoquant le refus de contribution des autres cités de Calabre et, forcément, l’ire légitime du magistros. Comme souvent lors des révoltes urbaines médiévales, c’est après-coup que les révoltés se réveillent, et prennent conscience du caractère extrême de leur comportement et de celui, inéluctable, de la répression à venir. Ayant à choisir entre l’accomplissement d’une sécession complète ou l’amendement, qui l’une comme l’autre seraient suivis d’un lourd prix à payer, les révoltés de Rossano vont demander le secours de saint Nil.
7À partir de ce moment-là s’enchaîne la suite ritualisée des opérations de négociation et de pacification dans laquelle chacun joue sa partie, qu’on résumera brièvement. Cette partie se joue ici à trois, entre le magistros Nicéphore, qui détient localement la pleine souveraineté des empereurs, qui lui a été déléguée par ces derniers, et qui a obligation de pacifier et d’obtenir réparation des préjudices financiers, humains et symboliques subis par les empereurs qu’il représente. Nil de Rossano, archétype du saint homme selon la définition de Peter Brown11, c’est-à-dire l’ascète qui, par une vie dévouée à la prière et au refus de tout type de pouvoir, obtient la parrêsia, cette liberté de parole qui est le sommet du pouvoir, puisque saint homme est le seul à pouvoir l’exercer à l’égard des basileis eux-mêmes – et donc, corollaire de cette franchise, le statut de conseiller des princes ; enfin le praktôr (précepteur du fisc), un dénommé Grégoire Maléinos, agent du fisc en Calabre, sans doute lui aussi venu en Calabre depuis le cœur de l’Empire, avec Nicéphore12, et sur lequel le magistros retournera sa colère lorsque le saint l’aura convaincu de réduire à portion congrue la répression envers les habitants de Rossano.
8Le tableau des événements rapidement brossé, penchons-nous sur les éléments qui permettent de comprendre la situation et surtout le processus militaire et fiscal qui a enclenché la révolte. Un processus militaire et fiscal tout à la fois, en effet, comme l’indique la double intervention, dans ce processus, du magistros Nicéphore, et du praktôr du fisc, Grégoire Maléinos : perception fiscale (nécessaire à l’économie de la logistique militaire) et organisation militaire allant de pair.
9Le premier point à souligner, c’est qu’il s’agit d’une expédition militaire extraordinaire, qui nécessite l’envoi d’un membre de l’élite centrale byzantine de haut rang. Nicéphore Hexakionitès, le magistros de notre histoire, est connu par d’autres sources que la Vie de Nil. Un acte des archives du monastère d’Iviron, au Mont Athos, daté de 995, le mentionne comme stratège de Thessalonique et précise qu’il mourut en Italie, battu dans une bataille navale engagée contre les Arabes13. On a conservé son sceau de stratège d’Italie et de Longobardie14, ce qui correspond bien à ce que précise la Vie de Nil : Nicéphore, « le premier et le seul qui fût envoyé dans ces régions par les pieux empereurs avec une dignité si élevée [celle de magistros] avait pouvoir sur les deux régions, celle d’Italie et celle de Calabre15 ». Le thème d’Italie était alors devenu, suite à une réforme du basileus Nicéphore Phocas, un catépanat. Nicéphore Hexakionitès était donc catépan d’Italie et stratège de Calabre, un cumul lié la nécessité de concentration de l’autorité à un moment d’intenses réformes et de reprise en main politique, militaire et ecclésiastique dans l’Italie méridionale byzantine. Comme le stratège, le catépan dispose de l’administration civile (toutefois déléguée à un agent appelé kritès) et du pouvoir militaire dans sa région, appelée catépanat (et, pour le stratège, thème). À ce titre, Nicéphore fut l’auteur de la reconstruction de Tarente, si on en croit une inscription perdue mais reconstituée16. Il s’agirait en tout cas d’un ami de Nicéphore Phocas, alors basileus17.
10La dimension du personnage, qui dispose d’une dignité (un titre honorifique) extrêmement élevée, correspond donc à celle de sa mission : gouverner l’ensemble de l’Italie byzantine, mener un processus de réappropriation byzantine en Italie et, fort du succès crétois, organiser l’expédition maritime de reconquête de la Sicile. Dans ce but, le gouverneur Nicéphore déclare que chaque cité de Calabre devra construire des navires de guerre, appelés chelandia (χελάνδια18) à la fois pour la défense de la région et la guerre contre les ennemis de Sicile19. Missionné par le basileus, le catépan d’Italie a toutefois une autonomie de décision en matière fiscale qui est assez exceptionnelle, sinon unique dans l’Empire byzantin20, ce qui justifie pleinement que l’ordre de la taxation soit attribué à Nicéphore Hexakionitès.
11Cela étant, ce n’est pas la contribution exigée pour les chelandia qui mobilise la population, mais l’obligation de servir sur les bateaux, obligation à laquelle les habitants n’étaient pas accoutumés, dit le texte21. La perception fiscale à visée militaire semblait donc acceptable, le service à bord, en revanche, extraordinaire : du reste, la révolte éclata alors que les navires avaient été construits22. Est-ce à dire que le service militaire maritime était exigé de manière exceptionnelle, ou que le manque d’habitude des Calabrais est-il lié seulement au fait que, durant des décennies, l’Empire a abandonné la perception régulière de ce service militaire ? Il faut dire que la Calabre sort d’une période difficile, pendant laquelle les agressions siciliennes étaient fréquentes – en réalité elle n’en est pas encore sortie, et sa situation explique aussi le caractère radical de la révolte. Toutefois, on n’est pas obligé de passer par la situation propre de la Calabre pour expliquer la perception, par les Calabrais, du caractère extraordinaire du service militaire sur les bateaux du basileus. Les informations qu’on peut tirer du Livre des cérémonies sur l’expédition (vaine) de 949 pour la récupération de la Crète, et qui exposent des données précises et rares, auxquelles il semble possible de se fier, attestent de recrutements complémentaires au processus d’enrôlement habituel des marins sur les navires de guerre impériaux, dans le cadre de ce type d’expéditions ; des recrutements additionnels confiés aux catépans et pour lesquels un certain degré d’improvisation, sinon de précipitation, n’est pas à exclure23. Au bout du compte, c’est plutôt l’exigence irrégulière qui entraîne la révolte, que la contribution annuelle à laquelle il faut s’attendre.
12Toujours est-il que ce que détaille la Vie de saint Nil – outre l’enrôlement de marins pour l’expédition – c’est la perception d’une contribution pour la construction et l’entretien des navires, appelée karaboploia ou ktisis ploiôn : une corvée extraordinaire, imposée aux régions côtières, en général par le gouvernement central ou le gouverneur de province, pour les bateaux de guerre24. Le territoire de contribution est celui de la cité (polis) : chaque cité doit contribuer et, après la révolte de Rossano, les autres cités calabraises font sécession. Par cité, il faut entendre la ville et son territoire de juridiction appelée diakratesis25. Il en est de même du reste pour les autres contributions exigées au titre de la défense et du service militaire, telles que, par exemple, la kastroktisia ou contribution pour la construction des forteresses. Dans un cas comme dans l’autre, on en connaît l’existence dans l’Empire byzantin soit par le biais des révoltes que sa perception suscite, soit par celui des exemptions auxquelles elle peut donner lieu26. Dans un cas comme dans l’autre, on constate également la conversion du service en nature en contribution fiscale exigée en numéraire (conversion connue sous le terme juridique d’adaeratio) : la construction des bateaux en particulier constituait un travail technique, destiné à être effectué par une main-d’œuvre qualifiée, et a pu devenir rapidement une redevance fiscale. En revanche, le service militaire qui le doublait n’a pas été, à Rossano en 965, fiscalisé, du moins pas entièrement : le texte parle bien d’une obligation de construction de chelandia par les cités de Calabre ; par ailleurs, il faut distinguer de fait la monétarisation du service militaire (stratéia) et le service en nature exigé ici de manière exceptionnelle (et, sans doute, improvisée).
13C’est là qu’intervient le praktôr du fisc, Grégoire Maléinos. Il n’apparaît pourtant dans le récit que dans un second temps, quand il est mis en accusation par Nicéphore Hexakionitès, pour incompétence visiblement. L’objet de la colère du magistros n’est pas clair, et on a l’impression qu’il retourne son ire contre Maléinos faute de mieux, après avoir accepté, suite à l’intervention de saint Nil, de ne pas réprimer les habitants de Rossano27. Grégoire Maléinos fait donc office de bouc émissaire, de « fusible » dirait-on aujourd’hui. Sa vie est menacée (il se cache, et seul le saint parvient à obtenir une entrevue avec le catépan, sans danger pour sa vie). La réaction inexpliquée de Nicéphore Hexakionitès peut paraître injuste, dans la mesure où ce n’est pas la taxation exceptionnelle liée à la construction des chelandia, et dans laquelle Grégoire Maléinos a évidemment joué un rôle comme percepteur impérial, qui a déclenché la révolte calabraise, mais le service en mer. On peut toutefois supposer que Grégoire Maléinos a dû contribuer à la levée de troupes, parmi les habitants mâles de Rossano, en fournissant les inventaires de contribuables parmi lesquels ont été choisis les futurs marins malgré eux, car si on considère les chiffres déduits par Constantin Zuckerman pour l’expédition de Crète en 949 pour les enrôlements improvisés et sur place destinés à doubler le personnel de la flotte impériale, il s’agit au mieux (au pire ?) de quelques centaines d’hommes28. Il est probable que cette sélection a été faite à partir des listes fiscales détenues, en toute logique, par le praktôr du fisc, Grégoire Maléinos.
Fossilisation et remploi : les plateae « normandes »
Les plateae
14De ces listes fiscales d’époque byzantine, on n’a pas de témoignage, les pertes documentaires en matière fiscale, dans l’Italie méridionale byzantine, étant considérables29. En revanche, la période suivante, celle de la domination « normande » présente un type tout à fait particulier de documents, des inventaires nominatifs d’hommes appelés plateae (un terme générique qui englobe tout à la fois des inventaires dressés en arabe ou en arabe et grec, dans la Sicile des Hauteville, nommés jarâ’id, et ceux dressés en grec, en Calabre, les katonoma). Au sujet de la nature et des buts de ces inventaires typiques de l’Italie méridionale « normande », mais puisant très probablement dans des modèles antérieurs, qu’ils soient issus de la Sicile islamique ou de la Calabre byzantine, il a été beaucoup dit. Pendant longtemps, ces plateae ont été considérées comme des inventaires de dépendants donnés par le souverain à des seigneurs, laïcs ou monastiques, car la plupart des inventaires conservés l’étaient dans des actes de concession par le souverain. L’historiographie récente a donné, tant pour les jarâ’id siciliennes que pour les katonoma calabraises une vision renouvelée qui tend à comprendre ces listes comme celles des foyers fiscaux (quel que soit le statut des individus mentionnés) : en d’autres termes, les individus recensés sont moins des dépendants que des contribuables. Dans le cas sicilien, il s’agissait de faire peser aux populations musulmanes de la Sicile Hauteville une sorte de djizya renversée, c’est-à-dire un impôt de capitation restreint aux musulmans (et juifs) de l’île – ainsi qu’une taxation foncière – et donc de reprendre le principe des dhimmi dans le monde islamique (les « gens du Livre », juifs, chrétiens et zoroastriens, qui paient cette djizya à valeur d’humiliation, ce qui leur assure la protection et le droit de pratiquer leur culte dans le cadre privé) et de les appliquer aux sujets musulmans du comte, puis roi de Sicile30. Dans le cas calabrais, la situation est différente, les populations locales étant chrétiennes, on ne saurait leur appliquer les principes de la « dhimmitude » ; mais les katonoma ont toutefois aussi cette valeur d’inventaire fiscal de contribuables, indépendamment du statut des individus recensés31.
15Ainsi, les plateae ont d’abord été dressées dans les premières décennies de l’occupation de la Calabre, puis de la Sicile, par les autorités publiques dans le processus de prise de possession politique et territoriale consécutif à la conquête. Elles devaient très probablement reprendre les listes fiscales précédentes, c’est-à-dire, en Calabre, les listes fiscales byzantines et, en Sicile, des listes fiscales de l’administration islamique, que la transmission documentaire ait été directe ou soit passée par la memoria des communautés locales. Dans un second temps, sur la base de ces documents de l’administration publique, les souverains ont fait dresser des inventaires de concession de produits fiscaux à leurs seigneurs et fidèles, dont on a conservé surtout des exemplaires monastiques. Enfin, les plateae se sont diversifiées et, au xiiie siècle, désignent des instruments privés de gestion seigneuriale, qui cumulent les inventaires précédents d’hommes avec d’autres types de recensement, de biens et de revenus notamment. Toutefois, comme souvent au Moyen Âge, ces plateae de troisième génération conservent les traces, parfois remployées, parfois pétrifiées, des plateae publiques initiales, c’est-à-dire des inventaires byzantins et islamiques.
La platea de Luc, archevêque de Cosenza (1184/1223)
16Un de ces inventaires seigneuriaux, tardifs, conserve quelques traces d’une exigence de service militaire datant probablement de l’époque byzantine et relative à la surveillance des zones côtières. Il s’agit de la platea commanditée par Luc, archevêque de la cité calabraise de Cosenza32, en 1223, laquelle en réalité reprend largement un précédent inventaire, daté de 118433. Avec ce document, on plonge donc à la fin du xiie siècle, dans ce qui sont les dernières années de la dynastie Hauteville.
17La platea de Cosenza distingue les individus recensés en trois catégories, les commendati, les angararii, les franci34. Chaque catégorie est définie précisément par le texte lui-même, ce qui suggère que la compréhension de ces différentes catégories par les contemporains n’allait plus forcément de soi (même si cette définition commence par les mots « sane sciendum quod »). Il ne s’agit pas d’une définition théorique, mais pratique : à chaque catégorie correspond un type de redevances, exigé par individu dans le cas des angararii, par famille dans le cas des franci. Ces derniers, sur lesquels nous nous arrêterons, correspondent à un peu plus d’1/5e des individus auxquels un de ces statuts est précisé.
18Les franci homines constituent une catégorie assez complexe, à la fois dans sa définition et dans sa composition. Le terme de franci atteste un statut probablement issu de la liberté personnelle. Or, ce statut est distingué des autres par l’exigence d’une prestation spécifique : un service de garde de la côte aux environs du bourg de San Lucido, un service militaire maritime qui ne peut être exigé par définition, à cette époque, que d’hommes libres. Premier critère de différenciation catégorielle, ce service militaire est l’héritage d’un service « public » qui en montre le caractère vétuste et désuet, et probablement l’origine byzantine. En effet, la surveillance des côtes par les habitants vient sans doute de la période de grande instabilité de la Calabre sous domination byzantine, soumise aux razzias arabes dans la première moitié du xe siècle. Il est légitime de penser que l’administration des Hauteville a repris ce service militaire aux Byzantins, sous une forme qui avait été monétarisée avant même la conquête normande. En effet, sauf exception précisée au fil du texte, la plupart des franci rachètent ce service contraignant en payant deux sous (solidi, c’est-à-dire en grec nomismata), une monnaie d’or qui n’a plus cours au xiie siècle mais qui renvoie à la circulation du nomisma d’or dans la Calabre sous domination byzantine ; aucun équivalent en monnaie réelle (tarins par exemple) n’est jamais proposé, ce qui tend à prouver que cette monétarisation du service est d’origine byzantine35. Ainsi, le service militaire fiscalisé des franci apparaît surtout comme un critère dans la représentation symbolique. La caractérisation des franci au xiiie siècle fait apparaître une fossilisation formelle dans laquelle la réalité ne vient plus justifier les exigences de services maintenus par habitude et coutume, et qui ont l’avantage d’autoriser des corvées ou prélèvements sans légitimité réelle. L’inertie des mentions documentaires permet ainsi de remonter au « prototype » byzantin de service militaire côtier, justifiant à la fois de recourir aux documents du xiie siècle pour préciser les modes de service militaire maritime d’époque byzantine, et de penser l’existence d’un remploi sous forme de réappropriation des inventaires fiscaux et des listes d’enrôlement byzantins par l’administration « normande ».
19Ainsi, inventaires fiscaux et rôles militaires sont des documents souvent proches, sinon confondus et dont la longévité peu commune, sur presque trois siècles, ne doit pas masquer les mutations profondes que ces documents expriment. La fiscalisation des prestations militaires, et notamment maritimes, parfois précoce, explique cette congruence documentaire et naturelle, qui éclaire rétrospectivement le rôle du praktôr Grégoire Maléinos dans les opérations d’enrôlement de marins en 965.
L’enrôlement dans la flotte de guerre : le procès de 1165
20Avec ce second dossier postbyzantin, les modalités de l’enrôlement se précisent, tant pour l’époque dite « normande » que pour l’époque byzantine. Comme souvent, le système se dévoile dans les moments de crise, et c’est un litige judiciaire qui expose, de manière indirecte et détournée, une réalité toujours vivante au xiie siècle : l’enrôlement maritime dans la flotte de guerre du souverain au nom du service « public ».
21L’affaire est exposée dans un acte de sentence judiciaire rédigé en grec, et daté du 10 août 116536. Ce document expose les suites judiciaires d’une plainte déposée par Landrin, le supérieur d’une abbaye calabraise, S. Stefano del Bosco, dans le diocèse de Squillace, auprès du camérier de Badolato, Michel. L’affaire traîne depuis un certain temps, mais l’objet de la plainte est assez simple : un certain Guillaume Carbouneris a donné, quarante-sept ans avant ce procès, soit en 1118, un certain nombre d’hommes, comme l’atteste l’acte de donation (désormais perdu) que produit l’abbé Landrin en soutien de ses dires. Or, les capitaines (komitoi) des galères du roi, sis à Mileto, dans l’ancienne capitale du comté de Calabre, ont pris ces hommes pour en faire des marins (naktas) pour servir dans la marine et accroître les forces navales du roi alors même que, d’après l’abbé Landrin, ils sont exemptés de ce service militaire. Les moines avaient déjà protesté auprès du « saint et puissant roi » ; le qualificatif de « saint » suggère que ledit roi est décédé, il ne peut donc s’agir de Guillaume Ier, mort en 1166. Le roi en question est forcément Roger II, mort en 1154. L’affaire dure donc depuis au moins onze ans. Roger II avait reporté l’affaire auprès des grands juges de la Calabre qui ont arbitré en faveur de l’abbaye, mais la sentence n’avait jamais été appliquée. D’où cette nouvelle procédure, qui signifie que les enrôlements de ces hommes se poursuivent malgré les protestations et recours des moines.
22Le camérier Michel n’est pas convaincu, visiblement, par les arguments de l’abbé ni par le document daté de 1118, de donation des hommes concernés à l’abbaye. En effet, la concession d’hommes par un seigneur à un monastère n’exempte pas automatiquement ces hommes des obligations publiques – et en particulier militaires – exigibles pour le roi et dont le comte, détenteur de l’autorité publique par délégation du roi, se fait le garant. Le camérier convoque donc en sa présence à Badolato tous les agents et percepteurs (douleutai et apetitai) qui étaient en fonction du temps du comte de Catanzaro Geoffroy de Loritello (vers 1132-1145), et de la comtesse Sickelgaite ; c’est-à-dire qu’on en revient à la période qui était celle du premier procès, au temps du roi Roger II (1130-1154) et, faute de preuves écrites de l’exemption des hommes de S. Stefano del Bosco à l’égard des prestations militaires maritimes, on fait parler des témoins bien placés, c’est-à-dire les agents du comte, car c’est lui qui, en dernière instance, tient la comptabilité des prestations publiques et, notamment, militaires, et qui organise la perception des redevances pour le compte de son souverain, par le biais d’apetitai (percepteurs) locaux. Ces agents sont au nombre de quatre : le géronte (l’Ancien) Sphunaros, Georges Pazounos, Nicolas [fils] du papa Arkadios, enfin le notaire Génésios qui était apetitès (percepteur) du temps de la comtesse. On demande à ces agents du comte – dont les noms témoignent du fait qu’ils sont tous italo-grecs – si des charges pesaient sur ces hommes du temps de la comtesse. Ils répondent par la négative : ni du temps du comte, ni de celui de la comtesse, ces hommes ne furent imposés d’aucune taxation, même si leurs noms étaient écrits dans la platea du comte Raoul de Loritello.
23Raoul de Loritello est le père du comte Geoffroy. Il règne une incertitude sur son titre comtal37, mais ce qui est certain, c’est que c’est lui – ou ses agents – qui tenait, pour le comte de Sicile l’inventaire (platea) des redevances fiscales et militaires du comté, parmi lesquelles il y avait des services maritimes à rendre en personne. La « platea de Raoul » recense ces hommes contribuables mais, même si les hommes donnés en 1118 à l’abbaye y figuraient, ils n’étaient pas, en réalité, convoqués pour le service maritime (ni pour rien d’autre, du reste).
24Raoul de Loritello est mort en 1111 ou avant cette date38. Si les hommes donnés en 1118 par Guillaume Carbouneris étaient inscrits sur la platea de Raoul, c’est qu’ils y avaient été inscrits avant 1111. Cela signifie bien que la platea de Raoul est indifférente aux statuts des hommes recensés. Elle définit les droits publics souverains que fait appliquer Raoul de Loritello au nom de Roger II, alors comte de Sicile. Cette platea ne recense donc pas les dépendants du comte de Catanzaro, mais les prestations, taxes et services dus par les contribuables au titre de l’autorité publique, donc le service militaire maritime. Lorsque des hommes inscrits sur cette platea sont « donnés » à une abbaye, c’est en réalité le produit de leur taxation qui est concédé à l’établissement religieux. Mais la donation n’empêche pas la continuité de la perception des redevances militaires et maritimes qui continuent d’être dues au souverain, et les hommes en question peuvent toujours, normalement, être enrôlés sur la flotte de guerre du comte ou du roi de Sicile, par le biais des capitaines des galères. Sauf que, dans le cas présent, si on en croit les témoins auditionnés, les individus « donnés » étaient en réalité exemptés de ces obligations.
⁂
25Concluons sur ce cas comme sur tout notre propos. Voici comment s’organise l’enrôlement des marins sur les bateaux de guerre du souverain Hauteville au xiie siècle : le comte (puis, à partir de 1130, le roi) de Sicile détient les inventaires des individus sur lesquels pèsent des obligations militaires (et fiscales). Ce sont forcément des libres. Ces inventaires ont été dressés suite à la conquête et, très probablement, sur la base des listes fiscales byzantines précédentes, dont on a vu un emploi in situ dans l’affaire de la révolte de Rossano en 965. Le remploi « normand » des listes fiscales byzantines a pu se passer des documents écrits, et relever de la mémoire que les communautés d’habitants en avaient ; d’où l’usage du grec pour ces listes lorsqu’elles concernaient les régions majoritairement hellénophones, comme la Calabre, et de l’arabe pour ce qui est de la Sicile, à partir, là, des inventaires fiscaux islamiques et des communautés arabophones qui en avaient la mémoire. La centralisation de ces listes liées à l’autorité publique monopolisée en Calabre par les Hauteville se desserre avec la création, au début du xiie siècle, du seul comté que connaisse la Calabre : le comté de Catanzaro39. Dès lors, sur le territoire du comté de Catanzaro, c’est le comte qui dispose des plateae publiques, pour l’usage desquelles il a des agents locaux (dans cette partie méridionale de la Calabre, ce sont tous des Grecs). Agents et percepteurs travaillent à partir des mêmes listes, des mêmes plateae, mais ce ne sont pas eux qui, directement, recrutent au besoin des hommes pour la flotte de guerre du souverain Hauteville : ce sont les comtes des galères, établis, pour la Calabre méridionale, à Mileto. Visiblement, dans le cas exposé ici, ces comtes des galères du roi Guillaume Ier ont été troublés par le fait que la platea dite « de Raoul de Loritello », établie avant 1111 et encore en usage en 1165, ne mentionnait pas les exemptions de service militaire des hommes de S. Stefano del Bosco.
26Cette affaire atteste la réappropriation des listes fiscales byzantines par les Hauteville en Calabre, et surtout de ses usages. À Rossano en 965 comme à Badolato en 1165, la base documentaire de l’enrôlement dans la flotte de guerre publique est l’inventaire des contribuables, tenu par l’administration publique. D’où la place du praktôr du fisc Grégoire Maléinos, comme des apetitai (percepteurs) du comte. Mais dans les deux cas c’est une autre administration, ou d’autres agents qui, à partir de ces documents fiscaux, procèdent à l’enrôlement : comtes des galères, ou catépan/prôtokaraboi (capitaines). La reproduction du système par les Hauteville paraît plutôt ingénieuse : en ne permettant pas que le comte de Catanzaro concentre les pouvoirs fiscaux et d’enrôlement maritime, le dédoublement des agents circonvient les risques de révolte d’un comte, rébellion qui serait alors dûment supportée par une flotte de guerre détournée de son dévouement au souverain.
27Doit-on conclure que l’organisation militaire maritime des Hauteville doit tout, ou presque, aux expertes compétences navales et administratives de l’Empire byzantin déployées dans la Calabre de la fin du xe et du début du xie siècle ? On est franchement tenté de répondre par l’affirmative. On a commencé ce bref essai en rappelant l’enrôlement de marins calabrais et siciliens – donc arabo-musulmans et italo-grecs – dans les premières flottes de guerre des « Normands ». On vient de constater la continuité des modes administratifs de recrutement de ces marins, en particulier en Calabre. On a rappelé dès le début de cet article que, de l’avis même d’un chroniqueur de la conquête fort favorable aux conquérants, Guillaume de Pouille, la gens Normannorum étaient au départ fort ignorante de l’art de la guerre navale40. Selon le même chroniqueur, le siège maritime de Bari, en 1071, a été effectué avec des bateaux de guerre construits par des Calabrais41 et c’est même ce succès qui a donné aux Normands une meilleure confiance en eux-mêmes à l’égard de la guerre navale dont ils ignoraient tout auparavant42, même s’ils continuèrent de se faire accompagner, sur les bateaux, par des marins calabrais, notamment lors du siège de Palerme. Technique de construction de la flotte, personnel à bord, administration du recrutement… : tous ces éléments stratégiques transmis aux Normands, spécifiquement par des Calabrais, relais italiens de l’art byzantin de la guerre navale et de l’administration fiscale et militaire, sont précisément ceux que l’histoire de la révolte des habitants de Rossano mettait en exergue dans le récit édifiant de la médiation de saint Nil entre rebelles calabrais et pouvoir byzantin. Les « Normands » ont ici démontré, une fois de plus, leur capacité pragmatique aux transferts de technologies et de compétences et aux remplois des cadres administratifs les plus avantageux pour eux.
Notes de bas de page
1Cohn Willy, Die Geschichte der normannisch-sizilischen Flotte unter der Regierung Rogers I. und Rogers II. (1060-1154), Breslau, Verlag von M. & H. Marcus, 1910. Mentionnons, du même auteur : Cohn Willy, Die Geschichte der sizilischen Flotte unter der Regierung Friedrichs II. (1197-1250), Breslau, Priebatsch’s Verlagsbuchhandlung, 1926. Les deux ouvrages sont repris dans Cohn Willy, Die Geschichte der sizilischen Flotte, 1060-1266. Vereinigter Neudruck dreier Abhandlungen aus den Jahren 1910-1926 mit Anhang : Die Basler Konzilsflotte des Jahres 1437/Die Bedeutung der Seemacht in der Geschichte, Aalen, Scientia Verlag, 1978.
2Cohn Willy, « Kein Recht, nirgends ». Tagebuch vom Untergang des Breslauer Judentums 1933-1941, éd. N. Conrads, 2 vol., Cologne, de Gruyter, « Neue Forschungen zur schlesischen Geschichte. Bd. 13, 1-2 », 2006. Trad. Française : Cohn Willy, Nul droit, nulle part. Journal de Breslau, 1933-1941, trad. T. Chazal, Paris, Calmann-Levy, 2019. Voir Becker Julia : « „Normannen-Cohn“. Der Breslauer Historiker Willy Cohn (1888-1941) », Quellen und Forschungen aus Italienischen Archiven und Bibliotheken, no 87, 2007, p. 385-395, [https://www.perspectivia.net/publikationen/qfiab/87-2007/0385-0395].
3Guillaume de Pouille, La Geste de Robert Guiscard, édition, traduction, commentaire de Marguerite Mathieu, Palerme, Istituto Siciliano di Studi Bizantini e Neoellenici, coll. « Testi e monumenti pubblicati da B. Lavagnini. Testi, 4 », 1961, III, 132-132, p. 170 [après la victoire normande du siège de Bari, en 1071, en partie effectué par voie maritime] : Gens Normannorum naualis belli/Hactenus, ut uictrix rediit, spem principis auget. « Les Normands, jusque-là ignorants de la guerre navale, accrurent la confiance de leur prince [le duc Robert Guiscard] en revenant victorieux » (traduction Marguerite Mathieu, p. 171) : Guillaume de Pouille avait précédemment expliqué que les bateaux de guerre avaient été construits par des Calabrais – c’est-à-dire des Italo-Grecs. Je dois cette référence à Lucas-Avenel Marie-Agnès, « La gens Normannorum en Italie du Sud d’après les chroniques normandes du xie siècle », in Véronique Gazeau, Pierre Bauduin et Yves Modéran (dir.), Identité et ethnicité. Concepts, débats historiographiques, exemples (ve-xiie siècles). Table ronde des 15-16 octobre 2004, Caen, Publications du Craham, 2008, p. 233-264 (ici p. 260).
4Cohn Willy, Die Geschichte der normannisch-sicilischen Flotte, op. cit., p. 79-80.
5Cohn Willy, loc. cit.
6Ahrweiler Hélène, Byzance et la mer. La marine de guerre, la politique et les institutions maritimes de Byzance aux viie-xve siècles, Paris, PUF, coll. « Bibliothèque byzantine. Études, 5 », 1966.
7Zuckerman Constantin, « On the Byzantine Dromon (with a special Regard to De Cer. II, 44-45) », Revue des Études byzantines, no 73, 2015, p. 57-98.
8Βίος καὶ πολιτεία τοῦ ὁσίου πατρὸς ἡμῶν Νείλου τοῦ Νέου, ch. 60-61. Édition et traduction anglaise dans : Capra Raymond L., Murzaku Inès A. and Milewski Douglas J. The Life of Saint Neilos of Rossano, éd. et trad. anglaise, Cambridge-Londres, Harvard University Press, « Dumbarton Oaks Medieval Library, 47 », 2018, p. 182-189.
9Ibid., p. 184 : « ζήλου θερμότητι ἀναφθέντες – ᾧπερ ἀεὶ νικῶνται ὑπὲρ πάντας Καλαβρίώτας » : « menés par la chaleur de leur fureur – pour laquelle ils ont toujours surpassé tous les Calabrais… ».
10Andrea Luzzi a démontré de manière convaincante que, contrairement à ce qui a toujours été fait (et encore dans la dernière traduction, anglaise, de la Vie de saint Nil de Rossano [voir supra note 8], il ne faut pas traduire τοὺς πρωτοκαράβους ἐκεφαλαίωσαν par « ils décapitèrent les capitaines », qui ne correspond pas à l’usage du verbe κεφαλαιόω à l’époque de la rédaction de la Vie, mais en fonction de son sens classique, puis scripturaire et patristique de « casser la tête », « agresser », c’est-à-dire le sens du verbe, proche, de κεφαλιόω. Voir Luzzi Andrea, « La recondita presenza del mare nella Vita Nili, capolavoro dell’agiografia italo-greca, con una proposta di rilettura dell’episodio noto come “rivolta delle chelandie” », in Nikolas Jaspert, Christian A. Neumann et Marco di Branco [dir.], Ein Meer und seine Heiligen. Hagiographie im mittelalterlichen Mediterraneum, 2018, Wilhelm Fink-Ferdinand Schöningh [Mittelmeerstudien, 18], p. 207-227 [ici p. 221-226]).
11Brown Peter, « The Rise und Function of the Holy Man in Late Antiquity », Journal of Roman Studies, no 61, 1971, p. 80-101.
12Toutefois la famille Maléinos est attestée en Calabre pendant toute l’époque normande, ce qui suggère un enracinement local après la venue de Grégoire. Une vingtaine de ses membres est attestée dans la documentation, tous font partie de la plus haute aristocratie locale, qui occupe des postes administratifs et ecclésiastiques élevés et contribue à la transition entre domination byzantine et domination des Hauteville. Voir Peters-Custot Annick, Les Grecs de l’Italie méridionale postbyzantine. Une acculturation en douceur (ixe-xive siècles), Rome, Publications de l’EFR, collection de l’École française de Rome 420, 2009, p. 405-406.
13Lefort Jacques, Oikonomidès Nicolas et Papachryssanthou Denise (éd.), Actes d’Iviron. I, Des origines au milieu du xie siècle, Paris, P. Lethielleux, coll. « Archives de l’Athos, 14 », 1985, acte no 9, lignes 25-26.
14Laurent Vitalien, Contributions à la prosopographie du thème de Longobardie, dans Miscellanea di scritti in memoria di Giuseppe Rossi-Taibi, Palerme, coll. « Istituto Siciliano di Studi Bizantini e Neoellenici. Quaderni, 8 », 1975, p. 307-319 (ici no 4, p. 315-316).
15The Life of Saint Neilos of Rossano, op. cit., p. 182-183 : « Ἐκράτει ποτὲ ἀμφοτέρων τῶν χωρῶν, Ἱταλίας τε καὶ τῆς καθ᾽ἡμᾶς Καλαβρίας, Νικηφόρος ὁ μάγιστρος » : « il avait pouvoir sur les deux régions, l’Italie et notre Calabre… ».
16Jacob André, « La reconstruction de Tarente par les Byzantins aux ixe et xe siècles. À propos de deux inscriptions perdues », Quellen und Forschungen aus Italienischen Archiven und Bibliotheken, no 68, 1988, p. 1-19 (ici p. 14-15).
17Falkenhausen Vera von, La dominazione bizantina nell’Italia meridionale dal ix all’xi secolo, Bari, Ecumenica Editrice, 1978, p. 31, 40 et 84.
18Le terme de chelandia désigne, de manière générique, des navires de guerre, dont il existe plusieurs types. Le plus imposant est le dromon. Ce nom et sans doute au moins en partie la réalité qu’il recouvre sont repris par les souverains Hauteville de Sicile (Cohn Willy, Die Geschichte der normannisch-sicilischen Flotte, op. cit., p. 89-91).
19The Life of Saint Neilos of Rossano, op. cit., p. 184-185 : « Ἐλογίσατο γὰρ ἐφ᾽ἑκάστη τῶν Καλαβρίας πόλεων κατασκευάσαι τὰ λεγόμενα χελάνδια, καὶ δι᾽αὐτῶν, οὐ μόνον ἑαυταῖς φυλάττειν τὸ ἀσφαλὲς καὶ ἀνεπιβούλευτον, ἀλλὰ καὶ τὴν γείτονα καὶ ἐχθρὰν Σικελίαν ἀφανισμῷ παραδοῦναι » : « Il [Nicéphore] proclama que chaque cité de Calabre devrait construire ce qu’on appelle des chelandia, grâce auxquelles non seulement ils se protègeraient et préserveraient leur liberté des attaques, mais ils pourraient même porter la destruction à la Sicile hostile ».
20Oikonomidès Nicolas, Fiscalité et exemption fiscale à Byzance (ixe-xie siècle), Athènes, Institut de recherches byzantines, Monographies ; 2, 1996, p. 273-280.
21The Life of Saint Neilos of Rossano, op. cit., p. 184-185 : « Τοῦτο δὲ μὴ ἐνεγκόντες οἱ πάροικοι Ῥυσιάνου, ὡς ἀσυνήθεις ὄντες τοῦ χελανδίοις δουλεύειν » : « Mais les habitants de Rossano ne le supportèrent pas, car ils n’étaient pas accoutumés à servir dans les chelandia ».
22Ibid. : « μετὰ τὸ ἤδη ταῦτα κατασκευάσαι καὶ μέλλειν τοῖς τῆς θαλάσσης νώτοις έπιβιβάζειν […] παμπληυεὶ ὁρμήσαντες μετὰ πυρὸς καὶ μεγίστου θορύβου τά τε πλοῖα κατέκαυσαν καὶ τοὺς πρωτοκαράβους ἐκεφαλαίωσαν » : « après que les bateaux furent construits et prêts à être mis à la mer […] il se ruèrent en masse avec des torches et dans un grand tumulte, et brûlèrent les bateaux et agressèrent les capitaines (prôtoKaraboi) ».
23On se réfère ici au précieux article de Zuckerman Constantin, « On the Byzantine Dromon », art. cité, notamment p. 79-81. L’auteur montre que les chiffres avancés par le passage du Livre des Cérémonies consacré à l’expédition de 949 sont plutôt fiables et réalistes et que le commandement impérial est parvenu, à cette occasion, à doubler numériquement le personnel de la flotte impériale en jouant sur plusieurs types d’enrôlement de « réserves » de marins, parfois par des opérations de mobilisation faites de manière improvisée. Or, conclut l’auteur (p. 81), les dispositions relatives à la flotte de guerre impériale et décidées dans la première moitié du xe siècle et notamment sous le règne de Léon VI le Sage (empereur de 886 à 912) devinrent la norme, et permirent un redressement conséquent de la puissance maritime de l’empire, ce que souligna Liutprand de Crémone – pourtant peu sujet à l’admiration quand il s’agissait de l’empereur Nicéphore Phocas – en faisant du basileus « le maître des mers » : Liudprandus Cremonensis, Relatio de legatione Constantinopolitana, Chiesa Paolo (éd.), Liudprandi Cremonensis opera omnia, Turnhout, Brepols, coll. « Corpus christianorum, Continuatio mediaevalis 156 », 1998, p. 192.
24Oikonomidès Nicolas, Fiscalité et exemption fiscale, op. cit., p. 111.
25Peters-Custot Annick, Les Grecs de l’Italie méridionale postbyzantine, op. cit., p. 106 et 125.
26Comme le montre l’exemption accordée, à la fin du xe siècle, à 36 prêtres de Bari et 60 de Trani pour les kastroktisia des kastra xenia, mais pas pour celles de leurs propres villes (Beltrani, Documenti longobardi e greci, no 9, p. 11-13).
27The Life of Saint Neilos of Rossano, op. cit., chap. 62, p. 190-193.
28Pour l’expédition de Crète de 949, qui est une expédition de grande ampleur mobilisant plusieurs dizaines de milliers d’hommes, Constantin Zuckerman estime que les appelés de dernière minute sont entre 450 et 500.
29Qu’on en juge par ce simple exemple : on conserve une unique quittance (apodeixis) délivrée par le catépan Basile Mésardonitès pour un certain Kinnamos, lequel lui avait consigné les taxes dues, pour l’année précédente, par le village fortifié de Palagiano, dans l’actuelle province de Tarente (Trinchera Francesco, Syllabus graecarum membranarum, Naples, Typ. Giuseppe Cataneo, 1865, acte no 16, août 1016). Il est probable que, régulièrement sinon chaque année, tous les bourgs des provinces tenues par l’administration impériale recevaient ce type de reçu. Cela donne une idée de l’ampleur des pertes documentaires.
30Nef Annliese, « Conquêtes et reconquêtes médiévales : une réduction en servitude généralisée ? (Al-Andalus, Sicile et Orient latin) », in Les formes de la servitude : esclavages et servages de la fin de l’Antiquité au monde moderne, Actes de la table ronde de Nanterre des 12-13 décembre 1997, Rome, Mélanges de l’École française de Rome. Moyen Âge, no 112-2, 2000, p. 579-607.
31Peters-Custot Annick, « Brébion, kodex et plateae : petite enquête sur les instruments de la propriété monastique dans la Calabre méridionale aux époques byzantine et normande », in Cuozzo Errico, Déroche Vincent, Peters-Custot Annick et Prigent Vivien (dir.), Puer Apuliae. Mélanges en l’honneur de Jean-Marie Martin, 2 vol., Paris, ACHCByz, Centre de recherche d’histoire et de civilisation de Byzance. Monographies, 30, 2008, II, p. 537-552 ; Peters-Custot Annick, « Les plateae calabraises d’époque normande. Une source pour l’histoire économique et sociale de la Calabre byzantine ? », Cahiers de Recherches Médiévales et Humanistes, no 28, 2014-2, p. 389-408 ; Peters-Custot Annick, « Plateae et anthrôpoi, peut-on trouver des origines byzantines à l’organisation normande de la paysannerie de la Calabre méridionale ? », in Jean-Marie Martin, Annick Peters-Custot et Vivien Prigent (dir.), L’héritage byzantin en Italie. IV. Habitat et structure agraire, Rome, Publications de l’EFR, collection de l’École française de Rome, 531, 2017, p. 293-318.
32Luc, attesté sur le siège de Cosenza de 1203 à 1227, est bien connu des spécialistes de l’histoire de la Calabre médiévale mais aussi de Joachim de Flore, dont Luc fut un proche et le rédacteur d’une biographie. Sur ce personnage, voir Kamp Norbert, Kirche und Monarchie im staufischen Königreich Sizilien, I. Prosopographische Grundlegung : Bistümer und Bischöfe des Königreichs 1194-1266, 4 vol., 1973-1982, Munich, Fink, Münstersche Mittelalter-Schriften, 10, vol. 2, 1982, p. 833-839.
33Cuozzo Errico (éd.), La platea di Luca arcivescovo di Cosenza (1203-1227), Avellino, Elio Sellino Editore, coll. « Medievalia », 2007.
34Peters-Custot Annick, « Gli elenchi di uomini », in Errico Cuozzo et Jean-Marie Martin, Studi in margine all’edizione della Platea di Luca arcivescovo di Cosenza (1203-1227), Avellino, Elio Sellino Editore, coll. « Medievalia », 2009, p. 141-158.
35La fiscalité byzantine connaissait en effet aussi la substitution à un service ou une corvée, d’un versement en espèce, appelé adaeratio. Sur ces questions de fiscalité byzantine, voir Oikonomidès Nicolas, Fiscalité et exemption fiscale, op. cit., p. 86.
36Trinchera Francesco, Syllabus graecarum membranarum, op. cit., acte no 167. Sur ce document voir aussi Peters-Custot Annick, Bruno en Calabre. Histoire d’une fondation monastique dans l’Italie normande : S. Maria de Turri et S. Stefano del Bosco, Rome, Publications de l’EFR, collection de l’École française de Rome, 489, 2014, p. 122-126.
37Peters-Custot Annick, « La politique royale normande et les comtés calabrais dans la seconde moitié du xiie siècle : l’apport du fonds de S. Stefano del Bosco », Mélanges de l’École française de Rome, Moyen Âge, no 24-1, 2012, [http://mefrm.revues.org/165].
38Martin Jean-Marie, « Centri fortificati, potere feudale e organizzazione dello spazio », in Augusto Placanica (éd.), La Calabria medievale. I quadri generali, Rome, Gangemi, 2001, p. 487-522 (ici p. 502-503).
39Peters-Custot Annick, « La politique royale normande et les comtés calabrais », art. cité.
40Voir supra la note 3.
41Guillaume de Pouille, op. cit., II, 485-486, p. 158 : « Dux munit milite castra,/Atque replet Calabris aduectis nauibus aequor » : « Le duc [Robert Guiscard] munit son camp de soldats, et remplit la mer de bateaux montés par des Calabrais. » (traduction Mathieu Marguerite, ibid., p. 159).
42Ibid., III, 132-138, p. 170 : « multum simul et nouitate triumphi/Aequorei gaudet, securius unde subire/Iam cum Normannis naualia proelia sperat » : « Il [Le duc Robert Guiscard, vainqueur du siège de Bari en 1071] se réjouissait beaucoup, en même temps, de la nouveauté de cette victoire sur mer : il envisagea désormais avec plus de confiance de livrer des combats navals avec les Normands » (traduction Mathieu Marguerite, p. 171).
Auteur
-
Annick Peters-Custot
Nantes Université.
Annick Peters-Custot est agrégée d’histoire et professeure d’histoire du Moyen Âge à Nantes Université. Elle est spécialiste de l’Italie méridionale byzantine, normande et souabe (ixe-xiiie siècle), du monachisme italo-grec, des contacts entre l’Occident latin et le monde byzantin entre le viiie et le xve siècle, et de la circulation du modèle impérial dans les royaumes d’Occident. Elle dirige actuellement, avec Pierre Bauduin (université de Caen-Normandie), le Programme Pax Normanna. Conquérir, pacifier, gouverner dans les mondes normands, ixe-xiie siècle. Elle est depuis 2023 présidente du Comité français des études byzantines.

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