Table des matières
Alban Bouvier
Préface. Philosophie des sciences sociales, philosophie politique et sciences sociales
Chapitre I. Étudier la laïcité : entre philosophie et sociologie
- Modèles politiques, pratiques de laïcité
- Entre analyse descriptive et réflexion normative
- Déclinaison des modèles en situations, hybridation des principes de justice
- Science, expertise, politique : expliciter les présupposés de la recherche
- Des théories académiques au service des religions
- L’expertise éducative au service de la spiritualité
- Explicitation du rapport aux valeurs : laïcité, république, libéralisme politique
- Rapport aux valeurs dans une démarche de connaissance : le républicanisme critique
- Trois idéaux de liberté : non-interférence, réalisation de soi, non-domination
- Crucifix et hijab dans les écoles publiques
- Signes extérieurs « forts » ou « essentiellement passifs » : quelle laïcité européenne ?
- Laïcité européenne ou démocratie chrétienne ?
- Sociologie de la laïcité : entre neutralité scientifique et engagement
- Le concept de laïcité est-il soluble dans ses évolutions particulières ? Exemple de l’école privée sous contrat
- La laïcité de reconnaissance des religions : description ou injonction ?
Chapitre II. Critiquer le nationalisme : en quoi peut-il être libéral ?
- Paradoxe du libéralisme politique, entre universalisme et cadres nationaux
- Dans quelle mesure une culture nationale peut-elle être inclusive ?
- La religion est-elle recevable pour définir une nation libérale ?
- Désagréger la religion
- Nationalisme libéral, républicanisme national : pléonasmes ou oxymores ?
- Libéralisme « occidental » : jusqu’à quel point ?
- Identités nationales : entre ethnocentrisme et cosmopolitisme
- Des cultures nationales minces et inclusives vs épaisses et exclusives
- La culture intégrationniste française est-elle libérale ?
- Controverses autour du républicanisme national
- Les « Blacks » en équipe de France de football
- « Les musulmans » à Cologne et l’islam radical à l’école
- Comment ne pas jeter les principes républicains avec l’eau du bain nationaliste ?
- Intérêt et limites du militantisme académique
- Républicanisme national : une critique interne
Chapitre III. Républicanisme et libéralisme politique : des préoccupations communes
- Libéralisme politique et minorités culturelles
- Liberté : contextes de choix et protection des individus contre une majorité culturelle
- Égalité : droits des membres de groupes minoritaires
- Discrimination positive en éducation : une politique multiculturaliste ou libérale ?
- Communauté politique et droits individuels
- Libéralisme et républicanisme : quelques différences et points communs
- Deux exigences de l’école publique : liberté individuelle et construction du commun
- Laïcité et secularism
- École et laïcité dans les nations libérales : une généalogie différenciée (France, Angleterre, États-Unis)
- États-Unis : pan-protestantisme, nationalisme, laïcité
- Angleterre : clivages religieux dans une école peu unifiée politiquement
- France : instituer le citoyen par l’école
- Républicanisme scolaire français vs libéralisme scolaire anglais ?
- Brèches libertariennes dans la laïcité scolaire étasunienne
Chapitre IV. Limites posées au « multiculturalisme » scolaire en Angleterre
- L’affaire du Cheval de Troie : islamophobie d’État ou islamisme séparatiste ?
- Mainmise islamiste ou environnement scolaire stimulant ?
- Agenda politico-religieux et/ou islamophobie d’État ?
- Bonnes pratiques « musulmanes » dans les écoles, d’après le Muslim Council of Britain
- Entre événements attestés et récupérations politiques : la construction sociale de quoi ?
- Pistes libérales, séculières et inclusives
Chapitre V. Les sensibilités musulmanes et catholiques blessées
- Anthropologie séculière vs postcoloniale
- Foi mimétique orientale vs croyance occidentale ?
- L’affaire des « caricatures » de Mohammed comme blessure morale
- Critiques adressées à la nouvelle anthropologie de l’islam
- Mohammed et Marie, même combat ?
- Foi mimétique catholique et transformation des sensibilités séculières occidentales
- Christophobie : respecter les sensibilités religieuses polonaises blessées
- La traduction culturelle de quoi ?
Chapitre VI. L’expression des religions dans la sphère publique est-elle une chance pour la démocratie ?
Le cas de la Pologne
- La Pologne peut-elle devenir « post-séculière » sans avoir été séculière ?
- Religion dans la sphère publique : le catéchisme et l’éthique à l’école
- Pourquoi le clergé polonais est-il si puissant ? Église et nation avant 1989
- Après 1989 : autoritarisme catholique et retour de la religion à l’école
- Combattre l’éthique anticatholique, tout en y contribuant religieusement
- L’éthique à l’école : anticatholique ou a-catholique ?
- Ou bien l’éthique est-elle par nature catholique ?
- Christophobie : l’Église se pose en victime pour faire valoir ses ambitions
- Vers une Europe séculière, ou postséculière ?
