La représentation dans la recherche en langues et cultures étrangères
Regarder autrement, regarder ailleurs
La représentation a parfois été qualifiée de « concept flou ». Sa supposée faillite dans le champ politique est vigoureusement dénoncée et elle est régulièrement déclarée en crise depuis Platon. Elle n’en reste pas moins une notion dynamique et complexe. Les usages actuels de ce terme indiquent bien l’importance de ce mode spécifique de rapport au réel.
Se représenter, c’est « regarder autrement » (Guenancia, 2009). Face à l’expérience immédiate, la représentation instaure un type de relation alt...
Note de l’éditeur
Publié avec le soutien du laboratoire ERIMIT de l’université Rennes 2
Éditeur : Presses universitaires de Rennes
Lieu d’édition : Rennes
Publication sur OpenEdition Books : 1 avril 2025
ISBN numérique : 979-10-413-0242-0
DOI : 10.4000/13mep
Collection : Essais
Année d’édition : 2022
ISBN (Édition imprimée) : 978-2-7535-8792-2
Nombre de pages : 476
Chrystelle Fortineau-Brémond
Introduction. La représentation, éloge de la distanceRita Olivieri-Godet
Représentations littéraires d’expériences traumatiquesUne lecture de Noite dentro da noite, de J. R. Terron
Françoise Dubosquet Lairys
Ce que la représentation nous dit du traumatismeQuand la BD espagnole se penche sur le passé fratricide
Miguel Asensio Gómez
Représentations militantes de figures chrétiennes dans l’anarchisme espagnolUne approche croisée à partir des sources orales et de la presse
Bethania Mariani
Claire de Oliveira Neto (trad.)
À propos des représentations du communismeAnalyse des sens de comunismo, comunista et esquerda dans la presse écrite et sur les réseaux numériques brésiliens
Virginie Dumanoir
Représentation du premier roi Trastamare de CastilleSources romanceriles castillanes jusqu’à 1600
José Luís Jobim
Géopolitique de la comparaison et représentation de l’AutrePauline Champagnat
Déconstructions et reconstructions des représentations de l’histoire officielle dans Becos da memória de Conceição EvaristoMarine Poirier
Peut-on avoir la mouche à l’oreille ? ¿Puede uno andar con la pulga detrás de la oreja?Essai d’approche comparée et non représentationnaliste de quelques unités phraséologiques à composante animalière en français et en espagnol
La représentation a parfois été qualifiée de « concept flou ». Sa supposée faillite dans le champ politique est vigoureusement dénoncée et elle est régulièrement déclarée en crise depuis Platon. Elle n’en reste pas moins une notion dynamique et complexe. Les usages actuels de ce terme indiquent bien l’importance de ce mode spécifique de rapport au réel.
Se représenter, c’est « regarder autrement » (Guenancia, 2009). Face à l’expérience immédiate, la représentation instaure un type de relation alternatif, reposant sur la mise à distance du monde, qui permet de s’en dégager et de le rendre intelligible. Cette distance fait écho à la position singulière des chercheurs en langues et cultures étrangères : eux qui conjuguent l’expérience intime des langues et cultures qu’ils étudient avec le point de vue de l’étranger ou de l’exilé ; eux qui font du « penser ailleurs » (Lapierre, 2006) le cœur de leur activité.
L’ouvrage met en avant la diversité des aires linguistico-culturelles (aires hispanophone, lusophone et arabophone, mondes germanique et chinois) et des disciplines (littérature, histoire, science politique, analyse du discours, linguistique, arts de l’image). Mais il écarte la logique de structuration par discipline ou par aire géographique en procédant par glissements thématiques pour mieux faire apparaître le dense réseau d’échanges, de correspondances et de mises en contraste qui s’établit entre les études ici rassemblées.
Chrystelle Fortineau-Brémond (dir.)
IdRef : 16018505X
Professeure de linguistique hispanique à l’université Rennes 2 et membre de l’Équipe d’accueil ERIMIT. Dans le cadre de ses recherches sur le signifiant et sur les phénomènes d’iconicité, elle s’est intéressée aux courants des sciences cognitives qui, comme l’énaction, reposent sur une critique du représentationnalisme classique et défendent une conception de la représentation comme activité incarnée de coconstruction du monde et non comme simple substitut d’une réalité préexistante.

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