URL originale : https://books.openedition.org/pur/256047

Chapitre III. L’Espagne vue de la France
p. 109-134
Texte intégral
1Tous les écoliers français se souviennent de Charles Martel, arrêtant les Sarrazins à Poitiers en 732, et de Roland (avec son cor) mort à Roncevaux en revenant avec Charlemagne d’une guerre menée en Espagne – l’un des plus anciens textes littéraires écrits en français. L’envahisseur de 732 était alors une armée omeyyade menée par Abd al-Rahman, gouverneur général d’al-Andalus, la région sud de l’actuelle Espagne1, et la bataille de Roncevaux était peut-être menée contre des Basques. Depuis des siècles, les régions méridionales de ce qui deviendra le royaume de France sont en effet soumises à des incursions dévastatrices (pillages) et meurtrières de cavaliers musulmans en provenance de la péninsule.
2Si l’expansion musulmane est contenue, notamment dans le Sud-Ouest, les raids musulmans se poursuivent pendant plusieurs décennies. Charlemagne bat, vers 800, à la bataille du bois des Héros (en Saintonge), une troupe musulmane qui razziait le pays. Mais des forteresses provençales servent de base à des incursions dans le pays jusqu’à la fin du xe siècle. C’est dans ces conditions que naîtra au sein des populations françaises l’image d’une menace espagnole séculaire, fondée sur l’idée que l’Espagne est un peu déjà l’Afrique, ou un pays arabe, et sur un amalgame entre de vagues souvenirs historiques (Charles Martel, Roland, en attendant l’Inquisition et Torquemada).
Les frictions entre l’Espagne et la France au xvie siècle
3Au xvie siècle, du temps de Charles Quint, le territoire du royaume de France est enclavé au nord et au sud dans le royaume des Habsbourg entre la péninsule espagnole et les dix-sept provinces de Flandre. Charles Quint est le dernier empereur romain-germanique à tenter de réaliser le rêve carolingien d’un empire européen à la tête de la chrétienté. Cette ambition est systématiquement combattue par l’opposition des rois de France, François Ier et Henri II, sans oublier la Réforme protestante de Martin Luther à partir de 1517. De cette conjonction géopolitique résulte une situation complexe, source de multiples conflits entre l’Espagne, le plus puissant royaume du temps, et le royaume de France.
4Le conflit avec la France commença en 1521, mais la catastrophique campagne de François Ier se termina à Pavie par sa capture (1525). Le roi fut alors transféré en Espagne où Charles Quint, le traitant avec cruauté, le contraignit à signer le traité de Madrid en échange de sa libération (janvier 1526).
5À la même époque, de nombreux Espagnols, juifs et gentils, viennent s’établir en France. Des « lettres de naturalité » sont octroyées par François Ier, lui-même féru de produits espagnols. Une influence espagnole se fait bientôt sentir dans le royaume et on commence à mentionner des Français « espagnolisés ». Cette évolution engendre une vive irritation au sein d’une partie éclairée du peuple français. En témoignent certains dictionnaires de « lieux communs » à l’usage des écoliers et écrivains, tel celui de M. de La Porte, Les épithètes (1571), qui commencent à véhiculer un certain nombre de clichés appelés à une longue postérité :
« Espagnoles. Pompeuses, braves, amoureuses.
Espagnols. Catholiques, adextres, vaillants, belliqueux, superbes, prompts, agiles, porte-capes, vigilants, avares, cérémonieux, basanés, patients, doux-parleurs, sobres, pécunieux, taciturnes, audacieux, impitoyables, soupirants.
Les Espagnols sont patients au travail et endurent faim et soif si la nécessité le requiert2. »
6Philippe II (1527-1598), fils aîné de Charles Quint dont il poursuit la politique antifrançaise, contribue lui-même grandement à accroître l’hispanophobie française. Le gouvernement cruel des Flandres par le duc d’Aube, pour le compte du même Philippe II, ne fit que renforcer ces sentiments négatifs3. Hugo tracera, avec beaucoup d’autres historiens et écrivains, un portrait particulièrement noir de Philippe II, dans sa Légende des siècles (1re série, t. II, « La rose de l’infante4 », 1859). Non content de convoiter la Bretagne (ancienne ambition espagnole) sur laquelle la France vient de mettre la main (1532), le roi castillan soutien les ligueurs et conclut une alliance avec Philippe-Emmanuel de Lorraine, duc de Mercœur, qui fut le dernier ligueur à se rallier à Henri IV. Des bandes de soldats espagnols à la solde de Madrid parcourent la France, se saisissant même de certaines villes et entretenant l’agitation5.
7En 1557, l’écrasante victoire espagnole de Saint-Quentin qui voit la capture de nombreux grands seigneurs français et conduit les Espagnols aux portes de Paris, traumatise durablement les Français. L’hispanophobie constitue dès lors un élément important de la construction de la conscience nationale française. Une foule de libelles, parallèle à la campagne des « mazarinades » antiitaliennes, se déchaîne entre 1594 et 1649, courant pamphlétaire souvent nourri des mêmes arguments que ceux venus des Flandres (voir l’image négative du duc d’Aube), avec des moments d’accalmie (paix de Vervins) et des moments de paroxysme, selon que les intérêts de la France et de l’Espagne coïncident ou divergent momentanément dans leurs relations avec l’Angleterre ou dans le règlement de problèmes dynastiques.
8L’hégémonie maritime de l’Espagne, l’élimination des concurrents commerciaux français dans le Nouveau Monde, les visées de Philippe II sur la France, ses persécutions des protestants et ses soutiens à la Ligue, son hostilité au populaire roi Henri IV ont désormais fait de l’Espagne une sorte d’implacable ennemi héréditaire de la France.
9La période voit donc logiquement se multiplier libelles et pamphlets contre l’Espagne. L’un des plus célèbres, publié en 1594, est dirigé contre les menées antifrançaises de Philippe II, se nomme l’Anti-espagnol :
« Par trahisons et menées, l’Espagnol depuis quelque temps nous a enlevé quasi autant de terre qu’il nous en reste. De quoi s’enorgueillissant, lui qui n’avait pas accoutumé à marcher le premier après nous, a bien osé entreprendre de nous vouloir précéder […]. Braves bouchers, si les mains vous démangent d’essayer si l’estomac du Français qui ne s’humiliera assez bas devant vous sera plus mol que celui du pauvre sauvage. Mais tigres que vous êtes, vous n’en êtes pas encore là : vous n’avez pas affaire à vos Toupinambours. N’appréhendez-vous point qu’il vous faudra affronter tant de milliers de vrais Français qui vous donneront cent et cent batailles (s’il en est autant que de besoin) devant que devenir Espagnols ? Quoi ? Que ces Maranes soient nos rois ? Nos Princes ? Que le gentilhomme français fléchisse sous le commandement espagnol ? Que la France soit ajoutée entre les titres de ce roi de Majorque, de ce demi-More, demi-Juif, demi-Sarrazin ? Que toutes les nations du monde entendent qu’il n’y a plus de royaume de France, que la France est espagnole, que tout ce qui est jusques au Rhin ne sont plus que les provinces de l’Espagne, et que les fleurs de lys sont maintenant attachées en trophée aux armoiries de ce roi universel ? Ô plutôt que la terre s’ouvre6 ! »
10Les phases d’hispanophobie française demeurent nombreuses par la suite, depuis la crise consécutive à la conjuration de Biron (1562-1602) visant à assassiner Henri IV, qui aboutit à une violente campagne de pamphlets, jusqu’aux années de la « guerre couverte » menée par Richelieu (siège de Corbie, 16367). On assiste pendant ce temps à une succession de moments de crise et de périodes de trêve, notamment lors du mariage du jeune Louis XIII avec l’infante d’Espagne, fille de Philippe III, le 21 novembre 1615, qui fait naître l’espoir d’un répit dans cette confrontation permanente. Certaines publications s’efforcent de traiter plus « objectivement » de l’opposition entre les deux peuples, comme on peut le voir dans le curieux essai Antipathie des Français et des Espagnols (un « parallèle antithétique » entre les habitudes, la psychologie et les mœurs des Français et des Espagnols) de Carlos García publié en les deux langues en 1627 à Rouen, où qualités et défauts des deux « nations » qui selon lui dominent le monde, sont passés systématiquement et minutieusement en revue, et où il s’émerveille, parfois avec une pointe d’humour, du fait que « l’esprit français a une propriété totalement contraire à celui de l’espagnol ». Un tel livre entérine bien le fait qu’à l’époque, pour bon nombre de contemporains, c’est un « axe » France-Espagne qui semble structurer l’Europe. Et Jean de La Fontaine, dans sa fable « Le rat et l’éléphant » (livre VIII, 1678), esquissera lui aussi un parallèle ironique entre les caractères des deux nations :
Se croire un personnage est fort commun en France,
On y fait l’homme d’importance,
Et l’on n’est souvent qu’un bourgeois ;
C’est proprement le mal françois.
La sotte vanité nous est particulière
Les Espagnols sont vains, mais d’une autre manière.
Leur orgueil me semble en un mot
Beaucoup plus fou, mais pas si sot.
11Et les écoliers français apprennent par cœur l’adage de Pascal, devenu proverbial : « Vérité en deçà des Pyrénées, erreur au-delà. » Ce qu’on appellera plus tard une « légende noire » (leyenda negra) de l’Espagne, centrée sur une image effrayante de l’Inquisition et de ses autodafés, incarnée par la figure du dominicain Torquemada qui la dirigea de 1483 à sa mort en 14988, s’installera durablement au nord des Pyrénées chez les pamphlétaires protestants, chez les intellectuels, et même chez de nombreux catholiques, puis chez les philosophes des Lumières et dans l’Encyclopédie de Diderot et d’Alembert.
12Ainsi le chevalier de Jaucourt (1704-1780), médecin cultivé et voyageur, qui fut l’un des plus fidèles rédacteurs de l’Encyclopédie de Diderot et D’Alembert, dresse un portrait peu complaisant des rois d’Espagne dans l’article « Espagne » qu’il rédige pour l’Encyclopédie.
« Le vaste projet de monarchie universelle, commencé par cet empereur (Charles Quint) fut soutenu par Philippe II, son fils. Ce dernier voulut, du fond de l’Escurial, subjuguer la Chrétienté par les négociations et par les armes. Il envahit le Portugal, il désola la France, il menaça l’Angleterre ; mais plus propre à marchander de loin des esclaves qu’à combattre de près ses ennemis, il ne put ajouter aucune conquête à la facile invasion du Portugal. Il sacrifia de son aveu quinze cent millions, qui font aujourd’hui plus de trois mille millions de notre monnaie, pour asservir la France et pour regagner les sept Provinces-Unies : mais ses trésors n’aboutirent qu’à enrichir les pays qu’il voulut dompter […]. Sous Philippe III, la grandeur espagnole ne fut qu’un corps sans substance, qui avait plus de réputation que de force. Ce Prince, moins guerrier encore et moins sage que Philippe II, eut peu de vertus de roi. Il ternit son règne et affaiblit la monarchie par la superstition, ce vice des âmes faibles, par les nombreuses colonies qu’il transplanta dans le Nouveau Monde, et en chassant de ses états près de huit cent mille Maures, tandis qu’il aurait dû au contraire le peupler d’un pareil nombre de sujets […]. Philippe IV, héritier de la faiblesse de son père, perdit le Portugal par sa négligence, le Roussillon par la faiblesse de ses armes, et la Catalogne par l’abus de despotisme […]. Enfin l’Inquisition, les moines, la fierté oisive des habitants ont fait passer en d’autres mains les richesses du Nouveau Monde. Ainsi ce beau royaume, qui imprima jadis tant de terreur à l’Europe, est par gradation tombé dans une décadence dont il aura peine à se relever. Peu puissant au-dehors, pauvre et faible au-dedans, nulle industrie ne seconde encore dans ces climats heureux les présents de la nature […]. Les piastres et les marchandises du Nouveau Monde sont moins pour l’Espagne que pour les nations commerçantes […]. Les autres peuples font sous leurs yeux le commerce de leur monarchie, et c’est vraisemblablement un bonheur pour l’Europe que le Mexique, le Pérou et le Chili soient possédés par une nation paresseuse9. »
13Dans son monumental et ambitieux Essai sur les mœurs et l’esprit des nations (1756), qui couvre l’histoire du monde depuis les temps antiques, Voltaire évoquait lui-même ainsi l’établissement en Espagne de l’institution « romaine » de l’Inquisition :
« Mais ce ne fut qu’après la conquête de Grenade qu’elle déploya dans toute l’Espagne cette force et cette rigueur que jamais n’avaient eues les tribunaux ordinaires. Il faut que le génie des Espagnols eût alors quelque chose de plus austère et de plus impitoyable que celui des autres nations. On le voit par les cruautés réfléchies dont ils inondèrent bientôt après le Nouveau Monde. On le voit surtout ici par l’excès d’atrocité qu’ils mirent dans l’exercice d’une juridiction où les Italiens, ses inventeurs, mettaient beaucoup plus de douceur. Les papes avaient érigé ces tribunaux par politique ; et les inquisiteurs espagnols y ajoutèrent la barbarie10. »
14Ce n’est sans doute pas un hasard si Beaumarchais place en Espagne, à Séville, son « révolutionnaire » Barbier de Séville (1775), pièce qui contient le fameux morceau de bravoure (la tirade de Bazile, acte III, scène 8, reprise ensuite par Rossini dans son opéra de 1816) sur la forme la plus insidieuse de la haine, la calomnie.
Les campagnes napoléoniennes et le xixe siècle
15Au début du xixe siècle, les ambitions napoléoniennes trouvent en Espagne un nouveau terrain d’action. Bien que le peuple espagnol ait déjà accepté des monarques étrangers par le passé, il rejette cette fois immédiatement le Bourbon français. Le 2 mai 1808, les rumeurs d’éviction des derniers membres de la famille royale espagnole poussent le peuple à se soulever contre lui. Le général français Joachim Murat déclare ce jour-là à ses troupes que la révolte contre les Français mérite vengeance et que toute personne arrêtée pendant le soulèvement sera exécutée.
16Si Goya commémore la révolte espagnole dans son Dos de mayo (« 2 mai »), représentant une charge de cavalerie contre les rebelles sur la place de la Puerta del Sol, il évoque également le jour suivant dans le Tres de mayo (« 3 mai »), beaucoup plus connu, illustrant les représailles françaises : au crépuscule, des centaines d’Espagnols sont rassemblés et exécutés dans plusieurs lieux de la ville de Madrid par les troupes napoléoniennes11.
17Après ces événements, l’opposition civile locale persiste et il s’ensuit la guerre d’indépendance espagnole qui occupera les quatre années suivantes. Des forces armées espagnoles irrégulières aident considérablement les armées espagnole, portugaise et britannique, menées par le duc de Wellington12. Le mot « guérilla » va ainsi passer en français. De part et d’autre, la cruauté est inouïe. Bugeaud, futur conquérant de l’Algérie, y fait ses tristes premiers exploits.
18Finalement, la France et Napoléon perdront cette guerre et, avec elle, 300 000 soldats. Napoléon a d’ailleurs reconnu par la suite qu’il avait commis une grave erreur en lançant cette campagne d’Espagne : « Cette malheureuse guerre m’a perdu ; toutes les circonstances de mes désastres se rattachent à ce nœud fatal. Elle a compliqué mes embarras, divisé mes forces, détruit ma moralité en Europe. »
19Sous la Restauration, la France intervient pour imposer un Bourbon, un descendant de Louis XIV, sur le trône d’Espagne. Ce fut l’un des grands événements de la vie de Chateaubriand (François-René, 1768-1848). Figure dominante du mouvement littéraire romantique, opposant farouche à Napoléon, académicien, pair de France, Chateaubriand fut aussi un diplomate de la Restauration (en Suède, à Berlin, à Londres, à Rome). Il représenta la France au Congrès de Vérone (octobre-décembre 1822), réunissant France, Russie, Angleterre, Autriche et Prusse. Chateaubriand y obtint des autres puissances (sauf l’Angleterre) le droit d’intervenir en Espagne après une révolution pour y réimposer un roi Bourbon. Il publia ensuite en 1838 un essai, Le Congrès de Vérone. Guerre d’Espagne. Négociations : colonies espagnoles, dans lequel il magnifiait son rôle (« le plus grand événement de la Restauration ») et réaffirmait les droits de regard et d’ingérence de la France dans l’attribution du trône d’Espagne. Le chapitre ii de son essai, intitulé « Caractère des Espagnols », trace une synthèse teintée d’un sentiment de supériorité sur les Espagnols. Ces derniers ont leurs défauts propres, il y ajoute ceux qu’ils ont empruntés à la Révolution française :
« Les Espagnols sont des arabes chrétiens ; ils ont quelque chose de sauvage et d’imprévu. Le sang mélangé du Cantabre, du Carthaginois, du Romain, du Vandale et du Maure, qui coule dans leurs veines, ne coule point comme un autre sang. Ils sont à la fois actifs, paresseux et graves. “Toute nation paresseuse, dit l’auteur de L’esprit des lois en parlant d’eux, est grave, car ceux qui ne travaillent pas se regardent comme souverains de ceux qui travaillent.” Les Espagnols, ayant la plus haute idée d’eux-mêmes, ne se forment point du juste et de l’injuste les mêmes notions que nous. Un pâtre trans-pyrénéen, à la tête de ses troupeaux, jouit de l’individualité la plus absolue. Dans ce pays, l’indépendance nuit à la liberté. Que font les droits politiques à un homme qui ne s’en soucie point […] à un homme qui, comme le Bédouin, armé de son escopette et suivi de ses moutons, n’a besoin pour vivre que d’un gland, d’une figue, d’une olive ? Il ne lui faut qu’un voyageur ennemi pour l’envoyer à Dieu, qu’une chevrière pauvre et fille d’un vieux père pour l’aimer […]. En Espagne, que l’on aime ou que l’on haïsse, tuer est naturel ; par la mort on se flatte d’atteindre à tout […]. À cet indomptable despotisme de caractère, se trouve réunie, par un contraste étonnant, une nature apathique et comique, molle et vantarde. Dans la guerre civile, quand une bande a obtenu un succès, vous croyez qu’elle le va poursuivre ? point ; elle s’arrête, reste sur les lieux à publier des rodomontades, à chanter sa victoire, à jouer de la guitare, à se chauffer au soleil […]. Ils partagent les défauts du guerrier : dans les circonstances les plus urgentes, ils s’occupent d’insignifiantes mesures, prononcent des oraisons puériles, mettent tout en pièce dans leurs harangues et ne les font suivre d’aucune action. Est-ce donc qu’ils sont stupides ou lâches ? non ; ils sont Espagnols13. »
20Les romantiques à la recherche de pittoresque et de « couleur locale » (Hugo, Gautier, Mérimée) puiseront par la suite en Espagne de nombreux thèmes pour leur théâtre ou leurs poèmes. Sous le règne de Louis-Philippe, l’Espagne est même un moment à la mode14 : le roi se constitue une importante collection de tableaux de l’école espagnole. Mais le cliché d’une Espagne rétrograde, irrationnelle, à l’écart des Lumières et de toutes les modernités, berceau de l’inquisition, incontrôlable, cruelle, sauvage et violente perdure. Hugo a mis en scène, dans son théâtre (Hernani, Ruy Blas) et dans de nombreux poèmes (tel Guitare), une Espagne chère à sa mémoire (il y a suivi son père, militaire, dans son enfance), qu’il aime pour sa tradition épique et sa couleur locale flamboyante, et qui est pour lui « encore l’Orient » et « à demi africaine » (préface des Orientales, 1829). Mais il s’en est ensuite détaché, n’en retenant que ses côtés les plus noirs, celui des exactions dans la conquête des Amériques et celui de son institution la plus discutée, l’Inquisition, incarnée par celui qui fut à sa tête, le sinistre Torquemada. Ce dernier apparaît notamment dans la pièce de théâtre éponyme, Torquemada (1869), et dans des poèmes de la Légende des siècles (1re série, 1859 : La rose de l’infante et L’Inquisition), avec des allusions aux autodafés et un portrait sinistre de Philippe II, autant de références obligées qui seront longtemps les motifs de base de l’anti-hispanisme français (républicain) :
« La rose de l’Infante »
[…]
Nul n’avait vu ce roi sourire ; le sourire
N’étant pas plus possible à ces lèvres de fer
Que l’aurore à la grille obscure de l’enfer.
S’il secouait parfois sa torpeur de couleuvre,
C’était pour assister le bourreau dans son œuvre,
Et sa prunelle avait pour clarté le reflet
Des bûchers sur lesquels par moments il soufflait.
Il était redoutable à la pensée, à l’homme,
À la vie, au progrès, au droit, dévot à Rome ;
C’était Satan régnant au nom de Jésus-Christ ;
Les choses qui sortaient de son nocturne esprit
Semblaient un glissement sinistre de vipères.
L’Escurial, Burgos, Aranjuez, ses repaires,
Jamais n’illuminaient, leurs livides plafonds ;
Pas de festins, jamais de cour, pas de bouffons,
Les trahisons pour jeu, l’autodafé pour fête.
21Le fier Hidalgo susceptible et jaloux, la belle femme vindicative et dangereuse, la Créole (la femme espagnole née dans les colonies d’Amérique) indolente et cruelle, la danseuse gitane, le prêtre fanatique ou intrigant, forment une galerie de personnages types dans laquelle puise désormais un discours de moquerie ou de détestation de l’Espagne, teinté de crainte. Un « hâbleur », mot français dérivé de l’espagnol hablar (« parler ») est aujourd’hui un terme péjoratif désignant un vantard. Une gouape tourne en dérision l’espagnol guapa (« jolie »). La Paquita Valdez de Balzac (La fille aux yeux d’or), la Carmen de Bizet (d’après une nouvelle de Mérimée) conforteront pour longtemps un certain nombre de clichés de ce genre. Un Verlaine reviendra quelques années après sur les engouements romantiques pour la « couleur locale » espagnole, dans ce Dizain, écrit en 1873 (on remarquera l’emploi du verbe « hâbler », et l’évocation « chargée » des clichés espagnolisants), et publié dans le recueil Jadis et naguère (1884) :
« Dizain mil huit cent trente »
Je suis né romantique et j’eusse été fatal
En un frac très étroit aux boutons de métal,
Avec ma barbe en pointe et mes cheveux en brosse.
Hablant espagnol, très loyal et très féroce,
L’œil idoine à l’œillade et chargé de défis.
Beautés mises à mal et bourgeois déconfits
Eussent bondé ma vie et soûlé mon cœur d’homme.
Pâle et jaune, d’ailleurs, et taciturne comme
Un infant scrofuleux dans un Escurial …
Et puis j’eusse été si féroce et si loyal !
22À partir de 1840 on voit proliférer à Paris une littérature qui, souvent sur le mode humoristique, propose, sous forme de petites monographies, des études « physiologiques » sur un type social (Physiologie du bourgeois, du poète, du député, de la grisette, etc.), ou, sous forme de volumes collectifs, une littérature qu’on a pu (Walter Benjamin) qualifier de « panoramique » (La grande ville, Le diable à Paris, Les Français peints par eux-mêmes en 1841, etc.15). Ils font la typologie des professions, des classes sociales, des catégories de touristes, des étrangers, etc., qui habitent ou visitent la capitale. L’ouvrage collectif Les étrangers à Paris (Paris, Warée, 1844), sous la direction de Louis Desnoyers16, présente ainsi l’Espagnol sous la plume de Roger de Beauvoir :
« À Paris ! quoi ! lui aussi, ce dédaigneux hidalgo drapé dans ses souvenirs et sa hauteur castillane ; à Paris, lui qui a dans ses fiefs Madrid, Séville, Valence et Cadix, lui qui peut vivre au besoin d’orange, de chocolat et de cigarettes en se pavanant d’un air majestueux sous le dais bleu de son ciel ! Se transplanter ainsi du fond de sa serre chaude dans une ville de Gaz ! […] Autrefois c’était la France qui allait visiter la Péninsule, aujourd’hui elle nous rend notre politesse. Grâce aux bouleversements politiques, un Espagnol est chez lui un point perpétuel d’interrogation. Étrange contrée, direz-vous, que celle où les jeux de fortune ressemblent aux jeux de bourse, où le faiseur de nattes (espartas) est en passe de devenir le régent Espartero ! Examinez un peu ce tohu-bohu d’opinions ! En Espagne les estomacs en sont encore à l’enfance de la cuisine, les esprits à l’enfance de la constitution politique.
Avant que la nouvelle société s’organise, que d’expériences, que de maux ! Aussi, par contrecoup, que de migrations dans notre pays de France, que de chaises de poste, que de mules attelées dans ces crises castillanes […]. Après tout, l’Espagnol regrette peu ce qu’il laisse derrière lui, si ce n’est son ciel et ses taureaux. Ses institutions, ses lois sont aujourd’hui soumises à quelques mystificateurs effrontés, à des avocats jongleurs ; c’est un échafaud monté à la hâte et qu’il sait bien devoir crouler au premier jour. L’Espagnol vient donc à Paris selon le vent qui souffle de la froide Guadamara et des cortès, il retrouve ici sa véritable indépendance. Comme tout esclave emmailloté longtemps et qui se remue, il n’aboutit jamais qu’à de vagues résultats, mais enfin il est réfugié, et ce mot l’engage, bon gré mal gré, à faire quelque chose. Faire quelque chose ! Avez-vous bien pensé à ce mot, Espagnol que vous êtes ? l’agitation et l’inquiétude vous iront-elles jamais mieux que l’indolence17 ? »
23Véhicule privilégié des « idées reçues » (Flaubert) d’une époque, et dans le même esprit humoristique que celui de la « littérature panoramique », la « petite presse » satirique qui prolifère après 1830 (Le Charivari, Le Tintamarre, le premier Figaro, en attendant après 1863 La Vie parisienne) brocarde souvent le « pays des guitares » (Le Charivari, 1856), et les soubresauts, considérés de Paris comme incompréhensibles (guerre civile après 1833 entre carlistes partisans du frère du roi et partisans de la reine Isabelle, campagne de « désamortisation », stratégies à zigzags de militaires comme Espartero, démêlés entre les Cortès et la royauté, rivalités entre branches dynastiques, etc.), de la vie politique en Espagne. Le journaliste Caraguel, dans Le Charivari, promet une forte récompense à qui lui permettra de comprendre ce qui se passe en Espagne. Un échantillon :
« Bulletin du jour
L’Espagne boulotte assez bien pour un pays excommunié. Les vendanges ont été fort brillantes. Les vins d’Alicante et de Malaga promettent d’être excellents cette année, l’excommunication aura fait sur eux l’effet d’une comète. La désamortisation suit son cours. Les biens du clergé se vendent absolument comme les autres biens. Jusqu’ici aucun acquéreur des biens de l’Église n’a été frappé de la foudre, comme Don Basile les en avait menacés. On appelle bande en Espagne toute réunion composée de quatre hommes volant des poules et battant la campagne. Voilà pourquoi certains journaux parlent tous les jours des bandes carlistes qui parcourent la Catalogne. Ces bandes ont toujours existé et existeront toujours en Espagne. On les appellera toujours du même nom, ne fussent-elles plus composées que de trois hommes au lieu de quatre18. »
« On avait dit que l’Espagne était déjà tellement lasse du parlementarisme que les séances du congrès ne pourraient avoir lieu faute d’un nombre suffisant de députés. Espartero est obligé de faire conduire de brigade en brigade les députés des départements jusque dans la salle du congrès où on les garde à vue. Encore ce moyen ne suffit-il pas, et pour que les séances continuent on prend parmi les démagogues les plus dévoués une vingtaine d’individus qu’on affuble d’habits noirs et qu’on fait asseoir sur les bancs de la chambre où ils crient : Très bien ! […] au prix de trois réaux par jour.
Nous tenons ces informations de Tartempion, le célèbre publiciste qui connaît si bien l’Espagne et qui ne cesse depuis un an de prédire la chute du régime parlementaire dans ce pays.
Le célèbre publiciste Tartempion avait également prédit l’insuccès radical de la loi de désamortisation, et cette prédiction ne s’est pas vérifiée.
Il en sera de même de la prédiction sur la ruine du régime parlementaire, car le congrès délibère tous les jours19. »
« L’ex-reine d’Espagne vient de confier l’instruction de son fils aux jésuites. Ce jeune prince apprendra d’eux que la fin justifie les moyens, c’est-à-dire que la chute de sa mère justifie la révolution qui l’a renversée.
L’ex-reine Isabelle a visité dernièrement les Invalides. Quand on a perdu un trône, on est un peu parent de ceux qui ont perdu un bras ou une jambe20. »
« Le pays des guitares
Il y a un article que les journaux […] ont l’habitude de faire au moins une fois par mois : c’est l’article sur la situation de l’Espagne. Il commence invariablement par des plaintes et des gémissements. Le journaliste trempe son papier de ses larmes, il se coiffe en saule pleureur, il a des accents désolés comme la lyre d’Éole. Pauvre Espagne, où es-tu ? Que fais-tu ? Que deviens-tu ? Toujours en révolution ! Toujours au milieu des crises !
Malheur ! Malheur ! Malheur !
Ah ! Ma pauvre vieille, tu étais plus florissante autrefois lorsque tu obéissais à tes rois légitimes ! Mais tu l’as voulu : tu t’es écartée des saints principes qui… des grandes traditions que… tu as perdu ton équilibre politique… enfin le mal est fait […]. Quand on y pense… un magnifique pays comme l’Espagne ! Un ciel d’azur, des oranges délicieuses, des manolas si agaçantes, des balcons, des guitares, des sérénades, tous les agréments de la vie ! Ah ! que ces Espagnols sont fous ! Suit alors un tableau lamentable de l’état actuel de l’Espagne. Cet éternel article, nous l’avons retrouvé hier dans la Gazette de France. Vraiment, dit-elle, la situation de l’Espagne ferait rire, si l’on pouvait rire du malheur d’autrui […] Que font les Cortès ? Faites-moi le plaisir de me l’apprendre. Dix mille francs de récompense à qui pourra comprendre quelque chose aux exercices des Cortès. Ces prétendus représentants de la nation font une loi aujourd’hui et le lendemain ils la défont […]. Ah ! c’est que l’Espagne pourrait être si florissante si elle voulait reprendre son équilibre et revenir aux grands principes qui sont la base de l’ordre social ! Dieu lui a tout donné, un ciel d’azur, des oranges exquises, des guitares (suit la tirade connue), mais tout cela ne sert à rien par la faute des révolutionnaires […]. Le gouvernement a vendu les biens du clergé, mais qu’a-t-il fait de l’argent ? […] Et notez encore que par la vente des biens du clergé on a porté un coup de grâce à la famille21. »
24Plus de quarante ans après le Congrès de Vérone, c’est la rivalité Prusse-France pour pourvoir le trône d’Espagne en 1868-1869 qui déclenchera, indirectement, la guerre franco-prussienne de 1870. Les républicains français comme les Espagnols se méfieront pendant longtemps encore des prétentions d’un Bourbon soutenu en France par les légitimistes français.
25Le xixe siècle français fut celui des dictionnaires. Ceux-ci constituent une source précieuse de documentation concernant l’évolution des opinions car ils ne prétendent pas à l’objectivité. Les « positionnements » des historiens du temps, les opinions et commentaires des rédacteurs et les stéréotypes collectifs y fleurissent abondamment. Le Dictionnaire de la conversation et de la lecture. Inventaire raisonné des notions générales les plus indispensables à tous, par une société de savants et de gens de lettres22, sous la direction de M. W. Duckett, présente ainsi, selon un point de vue très « conservateur », l’Espagne dans sa deuxième édition (t. VIII, 1854) :
« Les Académies et les sociétés savantes, les sociétés des Beaux-Arts et les galeries artistiques ne laissent pas que d’être nombreuses en Espagne ; mais les premières ne font rien ou du moins fort peu de choses ; quant aux secondes, à l’exception de la Galerie de Madrid, l’une des plus riches qu’il y ait en Europe, elles sont ou pauvres ou négligées, et partant à peu près inutiles. L’état de la culture intellectuelle du pays n’est donc, au total, rien moins que satisfaisant. La masse du peuple, toute énergique, toute richement douée qu’elle soit par la nature, croupit dans l’ignorance, la paresse, la superstition ou l’athéisme. Ainsi, tandis que dans les couches inférieures de la société continuent à régner les ténèbres de l’ignorance, dans les sphères supérieures on voit dominer les opinions politiques, religieuses et philosophiques si essentiellement dissolvantes de la civilisation française moderne. Aussi peut-on dire que les bouleversements opérés par les dernières révolutions ont enlevé au peuple espagnol la force de résistance qu’il eût pu puiser dans des idées morales fermement arrêtées. On a la preuve de la profonde démoralisation à laquelle il est en proie, dans tous les détails de sa vie sociale actuelle. Il en résulte que les défauts particuliers à la nation : l’orgueil, la paresse, le penchant à la colère et à la vengeance, apparaissent aujourd’hui d’autant plus, à mesure que s’effacent ses antiques vertus nationales : la simplicité digne et noble, l’esprit chevaleresque, la fermeté et la résolution. Un autre résultat de l’état de conflagration politique et sociale auquel l’Espagne continue d’être toujours en proie, c’est que, sauf de bien rares exceptions, toutes les industries y sont en voie de décadence ou tout au moins de souffrance ; et on s’en aperçoit d’autant plus que l’Espagnol en général manque des qualités morales nécessaires à la prospérité industrielle d’un peuple. Il n’y a pas de pays au monde où, toutes proportions gardées, les classes improductives de la population soient aussi nombreuses23. »
26Quant à Pierre Larousse, il constitue toujours, avec son Grand Dictionnaire universel du xixe siècle (1866-1876, 15 vol. et 2 suppléments) une source incontournable pour qui veut suivre à la trace les « idées reçues » d’une époque et celles d’une opinion particulière (dans le cas présent républicaine et anticléricale). Il consacre une entrée très critique à « Inquisition » (institution qui n’est pas propre à l’Espagne, mais dont l’Espagne a donné le « meilleur modèle », ce qui a eu pour effet de « tuer l’intelligence et l’activité pensante »), une autre entrée à « Torquemada » (« dont le nom reste confondu dans l’Histoire et dans l’exécration publique avec le souvenir de cette terrible institution », et qui mourut « chargé de la haine universelle »), et une longue entrée à l’Espagne. L’entrée « Espagne » est rédigée après la révolution espagnole de 1868 qui a vu le départ des Bourbons et qui, à cette occasion, a provoqué des frictions diplomatiques européennes qui, écrit Larousse, « suscitent indirectement à la France, grâce aux menées ténébreuses de Bismarck et à l’imbécillité de Napoléon III, l’effroyable guerre » (de 1870).
« “Espagne” […]. Si l’Espagne est un des pays les plus naturellement fertiles de l’Europe, il en est aussi le plus mal cultivé. Plus d’un tiers des terres dont la culture donnerait de bons résultats est laissé en friche ; aussi n’est-il pas rare de faire plusieurs lieues sur certains points du pays sans que l’ombre d’une culture vienne récréer l’œil. Et pourtant, même dans les parties les plus sèches, le sol est bon et produit spontanément. Mais il n’est peut-être pas de contrée en Europe où les procédés et les instruments agricoles soient aussi arriérés […]. Cet état de stagnation de l’agriculture tient à l’indolence des habitants […] au grand nombre de vagabonds, de mendiants, de membres du clergé séculier et régulier […]. Si les Espagnols connaissaient l’art de bien traiter les vins qu’ils récoltent, leurs produits vinicoles seraient certainement les premiers du monde ; mais qu’ils sont loin de savoir donner à leurs vins la sève et le bouquet des vins de France ! Les vins rouges d’Espagne, les plus fins, sont inférieurs à ceux des grands vignobles français. Les vins communs sont presque tous lourds et grossiers ; on en convertit beaucoup en eaux-de-vie inférieures. »
27L’image de l’Inquisition (de Philippe II, de l’Escurial) adhère tellement à l’image de l’Espagne que tous les voyageurs s’y référeront quasi automatiquement. De même la presse se complaira à rappeler le rôle de l’église et la cruauté de la répression à l’occasion de tel ou tel événement politique (voir figure 4). On le voit aussi chez l’officier de marine et écrivain Pierre Loti qui publia, en plus de ses romans à large tonalité autobiographique inspirés de ses missions, de nombreux articles pour la presse, ainsi que des reportages et récits de voyages sur divers pays (Inde, Japon, Palestine, Perse). Il fit notamment un voyage en Espagne en 1892 et visita le couvent Saint-Ignace, « nid de jésuites » :
« De sombres pensées s’associent d’elles-mêmes à ce nid de jésuites et de l’Inquisition ; en regardant ce couvent de Loyola dont le nom seul a je ne sais quoi d’oppressant, on ne peut se retenir de songer à tant de cruelles et implacables choses, qui, jadis, furent décrétées à voix basse derrière ces murs, puis exécutées, au près ou au loin, toujours dans l’ombre et sans merci.
Cet immense et opulent édifice, avec son architecture lourde, son air dominateur, caché dans les montagnes, a bien la physionomie qui convient à la grande jésuitière originelle […].
La règle de cet ordre est certes la plus étonnante déformation du christianisme qui jamais soit sortie des cerveaux humains, et, autant il y a de douceur persistante, de douceur quand même autour du nom de Jésus, autant ce mot de jésuite, qui en dérive, reste inquiétant, glacial et dur24. »
Figure 4. – La une du Progrès illustré, « L’exécution des anarchistes de Xérès », supplément littéraire du Progrès de Lyon, 21 février 1882.

Gallica, BnF.
Le xxe siècle, la guerre d’Espagne et le franquisme
28Au début du xxe siècle, poussés par la misère, nombreux sont les Espagnols à venir chercher du travail au nord des Pyrénées. L’historien français Ralph Schor25 à bien montré combien était alors vive l’hostilité aux « escargots » (surnom des ouvriers espagnols) parmi leurs camarades français. À l’instar des Italiens, les Espagnols sont souvent vus comme des « voleurs d’emplois », si ce n’est comme des « jaunes » faisant, plus ou moins volontairement, le jeu du patronat.
29La Grande Guerre, durant laquelle l’Espagne demeure neutre, détourne l’attention des tensions franco-espagnoles. Mais la pandémie dramatique d’une grippe dite « espagnole » qui la suivit en 1918 et qui fit plus de morts que la guerre associa durablement dans l’inconscient collectif le nom de l’Espagne à cette catastrophe.
30La guerre civile d’Espagne (1936-1939), en raison des atrocités commises par les deux camps, entraîne des prises de position tranchées et virulentes aussi bien à droite qu’à gauche de l’échiquier politique français (voir Bernanos), et à la fin de la guerre l’afflux de réfugiés politiques républicains, souvent de sensibilité révolutionnaire, engendre inquiétudes et hostilité au sein de la droite comme de la partie modérée de l’opinion en France, à Paris comme dans le sud de la France. Le Petit Marseillais du 7 février 1939 écrit :
« Le spectacle qui se déroule à la frontière et que l’on peut examiner le long des routes défie l’imagination la plus extravagante. Vision dantesque, c’est une expression d’une banalité navrante pour résumer l’hallucinante vision de ce qui n’est pas un exode, mais qui prend l’allure d’une véritable invasion par une horde déguenillée. Invasion pacifique peut-être jusqu’ici en apparence, mais qui risque de devenir menaçante si la frontière reste ainsi ouverte, car le gros de l’armée républicaine ne s’est pas encore présenté. »
31L’écrivain français d’Action française Léon Daudet (1867-1942), fils d’Alphonse Daudet et nationaliste radical, décrit ainsi de manière apocalyptique l’arrivée au col du Perthus des réfugiés espagnols dans L’Action française du 18 février 1939 :
« Nous l’avions annoncé. Nous l’avions écrit ici. Ce fut, et c’est encore, la pagaille la plus complète, la plus honteuse, la plus dangereuse tant au point de vue des épidémies, que des contacts avec une population française non prévenue, non avertie, non protégée, et qui crut voir arriver les barbares. »
32Et de citer la lettre d’un lecteur du journal :
« D’une façon générale, la population est dégoûtée de ces envahisseurs et craint des troubles dans quelques jours, dès que le calme qui règne chez nous les aura rassérénés.
Ils commencent déjà à montrer leurs exigences en critiquant ou refusant la nourriture qu’on leur distribue.
Il faudrait les expédier d’urgence chez eux, à Valence. Quant aux femmes, vieillards, enfants, ils seraient beaucoup plus heureux de rentrer chez Franco. »
33Durant la Seconde Guerre mondiale, les sympathies hitlériennes de Franco et les exploits de la légion Condor en Russie indignent une autre partie de l’opinion publique française. Le martyr de Guernica sous les bombes nazies au service de Franco, dénoncé par le célèbre tableau de Picasso, s’installe durablement dans l’imaginaire français.
34Dans les années d’après Seconde Guerre mondiale, la survie en Europe d’un État fondé sur une idéologie autoritaire datant d’avant-guerre fait de Madrid une sorte de paria de l’Europe. Pendant deux décennies, l’Espagne franquiste est en quarantaine et rares sont les Français qui s’y rendent pour le tourisme.
35À la fin de l’ère franquiste, le temps ayant passé et l’atlantisme, guerre froide oblige, ayant rendu Madrid à nouveau non seulement utile mais fréquentable, les Français découvrent les plages espagnoles de la Costa brava. C’est la ruée estivale vers le soleil du sud.
36Mais c’est aussi le temps où les agriculteurs espagnols commencent à exporter massivement fruits et légumes vers la France. Les prix bas de ces produits suscitent de la part des Français une réaction souvent violente, connue à l’époque sous le nom de « guerre des camions ».
37En 2022, les relations franco-espagnoles paraissent apaisées et une certaine cordialité semble caractériser les rapports entre les deux pays. Les clichés pâlissent et s’estompent.
Bibliographie
Aymes Jean-René (présentation), L’Espagne romantique (témoignages de voyageurs français), Paris, A.-M. Métailié, 1983.
Benassar Bartolomé (dir.), Histoire des Espagnols, Paris, Bouquins, 1985.
Benassar Bartolomé et Benassar Lucile, Le voyage en Espagne, anthologie des voyageurs français et francophones du xvie au xixe siècles, Paris, Robert Laffont, 1998.
Boixareu Vilaplana Mercedes et Lefere Robin (dir.), La historia de Francia en la literatura española. Amenaza o modelo, Madrid, Castalia, 2009.
Brémond Joël, Le sentiment antifrancais dans l’Espagne post-franquiste, thèse en études ibériques, sous la direction de Carlos Serrano, diffusion ANRT, Lille, 1999.
García Carlos, La oposición y conjunción de los dos grandes Luminares de la Tierra, o la antipatía de Franceses y Españoles (1617), Alberta/Edmonton (Canada), Alta Press, 1979, éd. critique par Michel Bareau.
Giné Marta (dir.), La guerre d’indépendance espagnole dans la littérature française du xixe siècle, Paris, L’Harmattan, 2008.
Hermet Guy, L’Espagne au xxe siècle, Paris, Presses universitaires de France, 1992.
Hurault Michel (sieur du Fay) et Arnauld Antoine, L’Anti-espagnol et exhortation de ceux de Paris qui ne se veulent faire espagnols à tous les François de leur party, de se remettre en l’obeissance du roy Henry 4 et de se délivrer de la tyrannie de la Castille, Paris, 1594.
Maliniak Thierry, Les Espagnols, de la Movida à l’Europe, Paris, Centurion, 1990.
Mathorez Jules, « Notes sur les Espagnols en France depuis le xvie siècle jusqu’au règne de Louis XIII », Bulletin hispanique, vol. 16, no 3, 1914, p. 337-371.
Mathorez Jules, « Les Espagnols et la crise nationale française à la fin du xvie siècle », Bulletin hispanique, vol. 18, no 2, 1916, p. 86-113.
Oury Clément, La guerre de succession d’Espagne. La fin tragique du Grand Siècle, 1701-1714, Paris, Taillandier, 2020.
Pietri François, Mes années d’Espagne, Paris, Plon, 1954.
Rodrigues Denis, L’enseignement de la civilisation hispanique en France. Discours et idéologie de manuels à l’usage du second cycle, 1949-1985, thèse en études ibériques, sous la direction de Jean-François Botrel, université Rennes 2, 1989.
Tucoo-Chala Suzanne, Charles-Joseph Panckoucke et la librairie française 1736-1798, Paris, J. Touzet, 1977.
Vidal De La Blache Joseph, L’évacuation de l’Espagne et l’invasion dans le Midi (juin 1813-avril 1814), t. I, Cressé, Édition des régionalismes, 2019.
Notes de bas de page
1Le 11 juillet 711, le chef berbère Tarik repousse Rodrigue, roi des Wisigoths, d’Espagne. Cet événement livre l’Espagne aux Maures (« bataille de Wadi Lakka » par les chroniqueurs arabes et « bataille de Guadalete ou du rio Barbate » pour les historiens espagnols).
2La Porte Maurice de, Les épithètes, Paris, 1571, p. 93.
3Pour cette image sombre et persistante de l’Espagne, résumée en un vers – « Flandre, Albe, morts, sacs, tombeaux » –, voir ci-après Hugo, et le poème de Verlaine : « La mort de Philippe II » (Poèmes saturniens, 1866). Le duc d’Albe, gouverneur des Flandres espagnoles de 1566 à 1573, comme Torquemada, restera un personnage historique honni des Belges dans la longue durée. Voir la bande dessinée Le fantôme espagnol de W. Vandersteen publiée dans le journal Tintin entre 1948 et 1950.
4Voir ci-après.
5Mathorez Jules, « Notes sur les Espagnols en France depuis xvie siècle jusqu’au règne de Louis XIII », Bulletin hispanique, vol. 16, no 3, 1914, p. 347.
6Copie de l’Anti-espagnol fait à Paris, défendu par les rebelles de Sa Majesté [Lyon, Pierre Ferdelat, 1594], p. 28.
7« Dans un grand nombre de villes, Espagnols et Portugais s’étaient créé des situations privilégiées, ils avaient monopolisé le trafic des marchandises ; les Français les jalousaient et d’autant plus vivement qu’on leur cherchait milles chicanes lorsqu’ils voulaient s’établir dans les ports de la péninsule. La piraterie espagnole sévissait sur les côtes de l’Atlantique et de la Manche, nos négociants ne pouvaient faire sortir leurs navires sans être exposés à les voir pillés tantôt par les corsaires, tantôt par les émissaires de la Sainte Union. L’arrogance des Espagnols était sans bornes, aussi bien au point de vue commercial qu’au point de vue politique. Dès son avènement au trône, Henri IV écrivait : “La patience est déjà échappée aux Français contre l’arrogance des Espagnols qui leur est insupportable.” » Mathorez Jules, « Notes sur les Espagnols… », art. cité, p. 337-371. Voir aussi Hugon Alain, Au service du Roi Catholique : « Honorables ambassadeurs » et « divins espions ». Représentation diplomatique et service secret dans les relations hispano-françaises de 1598 à 1635, Madrid, Casa de Velázquez, 2004, p. 56 et suiv.
8Comme les noms de « Borgia » et de « Machiavel » ont fini par incarner une certaine image négative de l’Italie, le nom de « Torquemada » (voir la pièce de Hugo ainsi intitulée, 1869, et plusieurs poèmes de La légende des siècles, 1859) a fini par incarner une semblable image négative de l’Espagne pour les Français.
9Voir Pérez Joseph, La légende noire de l’Espagne, Paris, Fayard, 2020. Montesquieu est sévère pour le modèle du « despotisme » espagnol dans L’esprit des lois Voir l’article de Etienvre Françoise, « Avant Masson, Jaucourt : l’Espagne dans l’Encyclopédie de Diderot et d’Alembert », Bulletin hispanique, no 1, 2002. Un roman historique d’Arturo Pérez-Reverte, Hombres Buenos (Español Santillana, Universidad de Salamanca, 2015), raconte l’histoire mouvementée de l’introduction de L’Encyclopédie en Espagne.
10Voltaire, Essai sur les mœurs et l’esprit des nations, chap. cxl.
11Le musée Goya de Saragosse comporte une impressionnante galerie de dessins illustrant de façon réaliste les exactions françaises en Espagne durant ce conflit.
12Un roman historique d’Arturo Pérez-Reverte, Cadix, ou la diagonale du fou (Paris, Éditions du Seuil, 2012 [2010]), raconte un épisode sanglant de cette guerre.
13Chateaubriand François René de, Le Congrès de Vérone. Guerre d’Espagne. Négociations : colonies espagnoles Paris/Leipzig, Delloye/Brockhaus, 1838, p. 12.
14Voir le témoignage de Barbey d’Aurevilly dans sa nouvelle « La vengeance d’une femme » (dans Les diaboliques, 1874), dans laquelle il décrit une grande dame espagnole qui se prostitue pour se venger de son mari : « Un des plus beaux types de cette race […]. Être espagnole, à cette époque-là, c’était quelque chose ! C’était une valeur sur la place. Les romans d’alors, le théâtre de Clara Gazul, les poésies d’Alfred de Musset, les danses de Mariano Camprubi et de Dolorès Serral, faisaient excessivement priser les femmes oranges aux joues de grenade. »
15À l’entrée « Espagne » de son Grand Dictionnaire universel du xixe siècle, Pierre Larousse cite et résume en bibliographie un volume collectif, Españoles pintados por si mismos (Les Espagnols peints par eux-mêmes, 1843) qui fait, à l’instar de son modèle français de 1841, chef-d’œuvre de la « littérature panoramique », la nomenclature des « types » espagnols consacrés.
16Desnoyers Louis (dir.), Les étrangers à Paris, Paris, Warée, 1844. Voir figure 2 pour une illustration extraite de cet ouvrage.
17Beauvoir Roger de, ibid., p. 469-471.
18Taxile Delord, Le Charivari, 14 septembre 1855.
19Taxile Delord, Le Charivari, dimanche 21 octobre 1855.
20Le Charivari, 15 janvier 1869.
21Caraguel Clément, Le Charivari, 27 janvier 1856.
22Duckett M. William, Dictionnaire de la conversation et de la lecture. Inventaire raisonné des notions générales les plus indispensables à tous, par une société de savants et de gens de lettres, Paris, Langlois et Leclercq éditeurs, 1832-1839, 16 vol.
23Ibid., t. VIII, 1854, 2e éd..
24Loti Pierre, « À Loyola », in Figure et choses qui passaient, Paris, Calmann-Lévy, 1924, 40e éd.
25Schor Ralph, L’opinion française et les étrangers, 1919-1939, Paris, Publications de la Sorbonne, 1985, p. 132.

Le texte seul est utilisable sous licence Creative Commons - Attribution - Pas d'Utilisation Commerciale - Pas de Modification 4.0 International - CC BY-NC-ND 4.0. Les autres éléments (illustrations, fichiers annexes importés) sont « Tous droits réservés », sauf mention contraire.
... Et merde pour le roi d'Angleterre
Ce livre est diffusé en accès ouvert freemium. L’accès à la lecture en ligne est disponible. L’accès aux versions PDF et ePub est réservé aux bibliothèques l’ayant acquis. Vous pouvez vous connecter à votre bibliothèque à l’adresse suivante : https://freemium.openedition.org/oebooks
Si vous avez des questions, vous pouvez nous écrire à access[at]openedition.org
... Et merde pour le roi d'Angleterre
Vérifiez si votre bibliothèque a déjà acquis ce livre : authentifiez-vous à OpenEdition Freemium for Books.
Vous pouvez suggérer à votre bibliothèque d’acquérir un ou plusieurs livres publiés sur OpenEdition Books. N’hésitez pas à lui indiquer nos coordonnées : access[at]openedition.org
Vous pouvez également nous indiquer, à l’aide du formulaire suivant, les coordonnées de votre bibliothèque afin que nous la contactions pour lui suggérer l’achat de ce livre. Les champs suivis de (*) sont obligatoires.
Veuillez, s’il vous plaît, remplir tous les champs.
La syntaxe de l’email est incorrecte.
Référence numérique du chapitre
Format
Référence numérique du livre
Format
1 / 3