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    Plan détaillé Texte intégral Des voix singulières ? L’import-export de la révolte Terrains d’observation Notes de bas de page Auteurs

    Les passeurs de révolte

    Ce livre est recensé par

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    Table des matières

    Introduction. « Tous concernés » ?

    Penser la figure de l’étranger dans les contestations universitaires et intellectuelles des années 1968 en France

    Françoise Blum et Guillaume Tronchet

    p. 11-26

    Texte intégral Des voix singulières ? L’import-export de la révolte Terrains d’observation Notes de bas de page Auteurs

    Texte intégral

    « Jamais la Sorbonne ne fut plus cosmopolite qu’en ces jours. Étudiants étrangers de tous les continents (beaucoup d’Africains, de nombreux Américains du Sud, mais aussi des Allemands, Italiens, Néerlandais, sensibilisés par de récentes expériences, et des Britanniques, intrigués), réfugiés politiques de tous pays, citoyens des territoires encore colonisés prirent une part active à la vie de la “Sorbonne libre”, y formèrent des comités d’action1. »

    1Soit un étudiant étranger, de nationalité allemande, inscrit en sociologie depuis la rentrée universitaire 1966 à la nouvelle faculté des lettres et sciences humaines de l’université de Paris, ouverte il y a peu à Nanterre2 ; soit plusieurs photographies devenues iconiques, publiées en mai 1968 par différents titres de la presse nationale et montrant, devant l’entrée de la Sorbonne, la mine narquoise voire hilare – selon les clichés3 – que ce même jeune étranger, érigé en figure de la révolte étudiante, oppose à un agent des forces de la police parisienne ; soit une campagne de dénigrement, à caractère antisémite et xénophobe, lancée au même moment contre lui par une presse d’extrême droite fustigeant « l’Allemand Cohn-Bendit », ce « juif et allemand » qui devrait être « reconduit à la frontière sans autre forme de procès »4, peu avant que la presse communiste ne s’en prenne à son tour, sous la plume de Georges Marchais, à « l’anarchiste allemand Cohn-Bendit5 » ; soit des manifestations étudiantes de solidarité, retournant avec force affiches le stigmate en slogans – « Nous sommes tous des juifs allemands », « Nous sommes tous des indésirables »6 ; soit un gouvernement français, décidant quelques jours plus tard de frapper l’étudiant étranger en question d’une interdiction de séjour valable sine die – laquelle ne sera levée que dix ans plus tard, non sans difficultés7.

    2Il y a là toute une série d’éléments qui méritent qu’on s’y arrête. Car le cas Cohn-Bendit, au-delà du mythe qu’il représente désormais dans l’imaginaire des « années 19688 », repose sur un certain nombre de caractéristiques insuffisamment étudiées pour elles-mêmes, en vue de penser la vie universitaire et intellectuelle française des années 1968, à savoir : le rôle et la place des étudiants et intellectuels étrangers dans les processus d’internationalisation des révoltes ; les multiples opérations de catégorisation sociale (nationalitaires, phototypales, linguistiques, stéréotypales, etc.) auxquelles ces étrangers sont confrontés à cette occasion ; la solidarité et les mobilisations de soutien dont ils peuvent bénéficier, en particulier face à la défiance dont ils font l’objet de la part d’autorités publiques soucieuses de les localiser, de s’informer de leurs activités et de leurs opinions, de connaître leurs fréquentations voire d’expulser de France ceux d’entre eux qui, parce qu’ils ont participé à des mouvements de contestation ou ont été identifiés comme des importateurs d’agitation et de révolte, sont perçus comme des « indésirables ».

    3C’est précisément pour tenter de se pencher sur ce que le mouvement de Mai 68 et, de façon plus générale, les contestations des années 1968 doivent aux étudiants et intellectuels étrangers et postcoloniaux qu’ont été rassemblées les contributions du présent ouvrage, lequel s’inscrit à la croisée de trois dynamiques de recherche : le projet ANR GlobalYouth, piloté entre 2018 et 2023 par Guillaume Tronchet à l’École normale supérieure, dans le cadre de l’Institut d’histoire moderne et contemporaine, et qui rassemble une équipe, dont plusieurs auteurs de cet ouvrage sont membres, autour de l’histoire des mobilités étudiantes internationales et des archives de la Cité internationale universitaire de Paris9 ; une exposition virtuelle, réalisée en 2020 sous la direction de Françoise Blum à partir des fonds d’archives du Centre d’histoire sociale des mondes contemporains sous le titre « Mai-Juin 1968 : étudiants étrangers en France », et dont on a choisi de reprendre ici quelques textes remaniés10 ; un colloque international enfin, réalisé en 2021 au Campus Condorcet, dont sont tirées la plupart des contributions du présent ouvrage11.

    Des voix singulières ?

    4L’historiographie des années 1968 n’a dans l’ensemble que très peu fait des étudiants et intellectuels étrangers et postcoloniaux un sujet d’analyse en soi, en dehors de quelques études récentes12. Si la question des référentiels internationaux et des interactions internationales est depuis longtemps un objet d’étude acquis et désormais un passage obligé des synthèses sur Mai 6813, si l’historiographie des mouvements étudiants a fait l’objet de nombreux travaux d’histoire comparée14 et, dans une moindre mesure d’histoire transnationale depuis une dizaine d’années15, la sociologie des étudiants et intellectuels étrangers et postcoloniaux a rarement été approfondie, au contraire des travaux traitant spécifiquement des liens entre migrations et Mai 68 en France mais qui ont davantage ciblé la question de l’immigration de travail et ouvrière16 au détriment de l’immigration étudiante et intellectuelle. Nous avons pris en compte « étrangers et postcoloniaux ». Certains des étudiants et intellectuels présents dans ce livre sont issus de territoires encore récemment colonisés mais devenus en 1946 départements français. C’est le cas des ressortissants de Martinique, Guadeloupe, Réunion ou Guyane dont traite ici Edenz Maurice. Nous usons à leur propos du terme postcoloniaux dans la mesure où la mémoire du passé colonial, le sentiment d’être encore colonisés sont toujours vifs et conditionnent affects et actions. D’autres sont à la fois étrangers et postcoloniaux (c’est le cas des Marocains, des Tunisiens, des Cambodgiens), car leur rapport avec l’ancienne métropole et partant leur venue en France restent tributaires de l’héritage colonial ; d’autres enfin, et c’est le cas des Polynésiens, qu’aborde Clémence Maillochon, vivent une situation qu’ils peuvent encore considérer, non sans raison, comme coloniale. Leur territoire est, non pas un département mais un territoire d’outre-mer, devenu « Polynésie française » en 1957, et terrain d’expérimentation nucléaire, comme l’a été l’Algérie avant et après l’indépendance. Il y a dans tous les cas un rapport à la France qui est à la fois d’étrangeté et de familiarité, et qui méritait, selon nous d’être souligné par l’emploi de l’adjectif postcolonial, quel qu’ait été ou quel que soit désormais le statut de leur territoire d’origine.

    5Les nouvelles perspectives offertes par une historiographie des années 1968 qui, en amont et en aval du cinquantenaire de Mai 68, a largement globalisé son questionnaire, constitue aujourd’hui un solide point d’ancrage pour rouvrir le dossier, que ce soit les travaux prenant en compte les mouvements intervenus dans ce qu’on appelait le « Tiers-Monde » – à l’image du livre de Samantha Christiansen et Zachary A. Scarlett17, suivi par d’autres tels qu’un récent Routledge Handbook consacrant le caractère mondial et intercontinental des mouvements des années 196818 – ou que ce soit les questionnements récents autour de l’étude des « circulations révolutionnaires19 », par exemple entre la France et l’Afrique20. Autant de travaux qui ont motivé le présent ouvrage à investiguer plus avant la sociologie des étudiants et intellectuels étrangers et postcoloniaux et les modalités de leurs implications dans les mouvements de Mai 68.

    6Ces étudiants et intellectuels, d’ailleurs, combien sont-ils et qui sont-ils ?

    7Le contexte global des années 1960 est celui d’une accélération de la demande d’étude à l’échelle internationale et des mobilités intellectuelles. Côté étudiants, alors qu’on comptait environ 240 000 étudiants en mobilité internationale en 1960, ils sont 440 000 étudiants en mobilité dans le monde en 1968. L’Europe est la première région d’accueil de ces étudiants internationaux (avec 173 000 étudiants en 1968, soit 39 % du total des flux mondiaux) devant l’Amérique du Nord (32 % du total), tandis que les pays qui reçoivent le plus d’étudiants étrangers en 1968 sont – par ordre des effectifs – les États-Unis, la France, la République fédérale d’Allemagne, le Royaume-Uni, le Liban, le Canada et l’URSS21.

    8Cette augmentation de la demande pour les formations délivrées par les pays occidentaux et l’URSS est le produit de trois facteurs : la circulation internationale accrue des classes moyennes et supérieures, pour lesquelles la circulation à l’étranger devient plus accessible ; le contexte de guerre froide, qui voit se multiplier les initiatives (bourses, coopération, etc.) destinées à attirer les élites étrangères, exilées ou non de leur pays d’origine, dans une perspective de soft power ; le contexte des décolonisations, qui invite les jeunesses des pays nouvellement indépendants où l’on ne trouve pas encore de système d’enseignement supérieur suffisant pour la formation des cadres nationaux, à aller trouver la formation qui leur manque à l’étranger22. Ce n’est d’ailleurs pas un hasard si la question de la fuite des cerveaux (brain drain) commence à émerger à cette époque sur la scène internationale et si, en retour, dans un contexte marqué par l’augmentation des effectifs étudiants dans les pays occidentaux, l’arrivée de ces étudiants immigrés provoque de plus en plus de débats qui conduisent déjà certains pays à durcir les conditions d’accès à leurs universités, comme la Grande-Bretagne en 1967.

    9En France, où l’on accueille 35 000 étudiants étrangers en 1968 (soit 7,5 % des effectifs étudiants des universités), la présence de ces derniers n’est pas encore un sujet de préoccupation particulière au début de la période. S’ils ont été un enjeu de politique publique majeur de la fin du xixe siècle aux années 1930, dans le cadre d’une « diplomatie universitaire » française conquérante23, ce n’est plus le cas au lendemain de la Seconde Guerre mondiale et, bien que leurs effectifs aient été multipliés par quatre environ entre 1945 et 1968, les politiques déployées à leur égard prospèrent sur les acquis d’avant-guerre.

    10La composition de la population étudiante étrangère a cependant profondément changé par rapport aux années 1920 et 1930. Alors qu’à cette période les populations d’Europe centrale et orientale (Russes, Roumains, Polonais, Tchécoslovaques, etc.) constituaient la majorité des effectifs et faisaient d’ailleurs l’objet d’un ciblage particulier visant à détourner ces élites étrangères des universités allemandes, la guerre froide et le rideau de fer qui s’est abattu sur l’Europe ont tari ces flux historiques, tandis que les décolonisations et la nouvelle géopolitique européenne ont profondément modifié le visage de l’immigration étudiante. Ainsi, en 1968, environ 35 à 40 % des étudiants étrangers en France sont originaires de pays liés à l’histoire coloniale française du Maghreb, de l’Afrique francophone et de l’ex-Indochine, et plus du quart des étudiants viennent des États-Unis et de l’Europe de l’Ouest (Allemagne, Royaume-Uni, Espagne, Grèce, Italie) contre seulement 2 % d’Europe de l’Est24. La plupart de ces étudiants sont inscrits en faculté des lettres (environ 40 %) ; le droit et les sciences attirent respectivement environ 21 % d’entre eux ; un peu plus de 13 % des étudiants étrangers sont en médecine25.

    11Cette nouvelle géopolitique de l’immigration étudiante n’est pas sans conséquences sur le rapport de cette présence étudiante étrangère à la France et à leurs conditions d’étude, beaucoup de ces étudiants étrangers étant en outre plus structurés politiquement, dans le sillage des luttes marxistes, anticoloniales et anti-impériales des années 1950-1960, que ne l’étaient les générations précédentes des années 1920 et 1930. Il y a là un terreau à la fois organisationnel et idéologique propice à l’éclosion de nouvelles formes d’action et de mobilisation.

    12Au regard de ce poids démographique tout à fait relatif, est-il dès lors pertinent de consacrer à ces populations tout un ouvrage ?

    13Le fait que ces étudiants et intellectuels disposent d’une voix singulière dans les années 1968 constitue un premier élément de réponse par l’affirmative. Voix singulières en effet, parce qu’elles se font tout d’abord entendre dans le cadre de groupes spécifiques d’action et de partage d’informations qui méritent d’être étudiés pour eux-mêmes. On peut distinguer trois types de groupe. Il y a ceux qui rassemblent les étudiants d’un même site universitaire, comme les étudiants étrangers du Centre Censier par exemple, ou les comités des pavillons de la Cité internationale universitaire de Paris, ou bien encore des comités d’étudiants étrangers en FLE (Français langue étrangère). Il y a ensuite ceux qui fédèrent les étudiants d’une même nationalité ou d’une même aire géographique, comme les associations d’étudiants nord-africains, qui préexistent à Mai 68 ou, par exemple, le comité d’action des étudiants néerlandais de la Sorbonne, sur lequel on sait peu de choses. Et il y a ceux, enfin, qui présentent un caractère international, comme le comité de la Tricontinentale Sorbonne, dit aussi « comité des trois continents », ou bien le « comité des étudiants et travailleurs Afrique-Asie-Amérique », où l’on s’interroge notamment sur la dépendance des grandes universités du Tiers-Monde à l’égard des pays occidentaux. De ce point de vue donc, il existe bien une voix particulière des étudiants étrangers et postcoloniaux dans les mouvements de contestation, qui s’ancrent dans des groupes plus ou moins autonomes dont il s’agira ici de dresser en partie la cartographie et de mettre en évidence les discours, les productions écrites et les actions.

    14D’ailleurs, si les étudiants et intellectuels étrangers et postcoloniaux constituent des voix singulières, c’est aussi parce qu’ils déploient des discours et des répertoires d’action qui leur sont propres dans les contestations des années 1968. Certes, leur grammaire protestataire peut se fondre dans celle de l’ensemble des révoltés (tractage, affichage, pétitions, manifestations, occupations de locaux, etc.) mais certaines de leurs actions – comme les grèves de la faim, par exemple26 – et certaines revendications leur sont spécifiques. C’est le cas des discours profitant de la tribune offerte par les mobilisations pour informer, alerter et mobiliser autour des luttes sociales et politiques des pays dont ces étudiants sont originaires (Maroc, Tunisie, Argentine, etc.). C’est aussi le cas des discours revendiquant un statut égal à celui des étudiants nationaux, que l’on retrouve au cœur des demandes de la Tricontinentale : « Que les étudiants des trois continents en France participent à la gestion de l’université et à l’élaboration des programmes répondant aux besoins culturels, économiques et politiques de leurs sociétés. » Cette revendication sera d’ailleurs en partie satisfaite par la Loi Faure du 12 novembre 1968 qui, fixant les nouvelles orientations en matière d’enseignement supérieur, lui consacrera quelques lignes27. Ces discours sur le statut des étudiants étrangers dans l’université française sont aussi l’occasion pour les comités d’action et de réflexion de discuter des problèmes de leur situation administrative, des expulsions dont ils peuvent faire l’objet, ou encore de la place particulière au sein du mouvement qu’ils entendent occuper sans pour autant chercher toujours à s’y distinguer au regard de leur seule qualité d’étranger – « malgré des aspects particuliers, souligne l’un d’entre eux au cœur du mouvement, on a participé en tant qu’étudiants aux manifestations, et non en tant qu’étrangers ». Soit autant de sujets sur lesquels les différentes contributions de cet ouvrage tenteront de revenir.

    L’import-export de la révolte

    15Mais au-delà de la délimitation des groupes sociaux étudiés et des spécificités de leurs mots d’ordre, de leurs pratiques, de leurs réseaux et de leurs trajectoires, le sujet qui nous occupe ici s’inscrit aussi dans une historiographie des années 1968, profondément renouvelée depuis une dizaine d’années à l’aune de la question globale, et qui conduit à s’interroger sur la place et le rôle des étudiants et intellectuels étrangers et des postcoloniaux dans « les processus de diffusion des révoltes juvéniles28 ». L’histoire « hors frontières29 » des mobilisations sociales et politiques des années 1968 invite en effet désormais à interroger concrètement « les lieux et les moments de “passage”, […] les “passeurs”, […] et bien sûr “ce qui passe”, textes idées, modèles, répertoires d’action30 ».

    16De ce point de vue, l’étude des étudiants et intellectuels étrangers et postcoloniaux peut s’avérer intéressante à plusieurs titres. C’est d’abord souvent par eux que les informations sur l’étranger arrivent et circulent au sein des sociétés d’accueil, où ils jouent un rôle tout à la fois d’importateurs et de traducteurs des réalités sociales, politiques et culturelles de leur pays d’origine. Le travail sur les tracts, bulletins et brochures, en langue française comme en langue originale et qui sont les supports matériels de cette circulation transnationale des discours et des pratiques contestataires, est ici indispensable. Les journaux de la Tricontinentale Sorbonne par exemple, qui rendent compte des mobilisations en Allemagne ou aux États-Unis, qui relaient les mots d’ordre diffusés à l’étranger et qui expliquent, de façon parfois très concrète, comment fabriquer un cocktail Molotov, tenir un piquet de grève ou animer un comité d’occupation, constituent autant de traces à collecter pour comprendre les canaux par lesquels se construisent, se densifient et se répandent les « flux de conflits31 » à l’échelle mondiale. Les révoltés de 1968 ont d’ailleurs eux-mêmes bien conscience en situation de ce que les étrangers constituent des personnes-ressources, comme en témoigne la distribution par les comités d’action et de mobilisation du site de Censier en mai 1968 de formulaires à remplir par les étudiants étrangers pour connaître leur université d’origine, les structures de mobilisation existantes dans leur pays, les contacts qui peuvent y être pris et les réponses qui ont pu être apportées autour des sujets qui intéressent les mouvements étudiants tels que l’autonomie, la cogestion, l’organisation des cours et des examens, etc., non parfois sans humour : « En Allemagne, écrit l’un d’eux, on réclame des examens indépendants de la bonne humeur (ou de la mauvaise humeur) des profs. »

    17Des lieux comme la Sorbonne, Censier32 ou les pavillons de la Cité internationale universitaire de Paris, perçue en mai 1968 comme un « sanctuaire de la subversion33 », constituent à cet égard des lieux importants à étudier dans cette optique en tant qu’ils permettent de territorialiser les opérations d’import-export et ces moments faits d’échanges, de rencontres, de discussions, parfois d’incompréhensions voire de confrontations.

    18Passeurs de révolte entre plusieurs espaces nationaux, les étrangers peuvent aussi l’être entre différents espaces sociaux et culturels, notamment entre le monde étudiant et le monde ouvrier. Il est symptomatique à cet égard que les tentatives de jonction entre la révolte étudiante et la révolte sociale des mondes salariaux passent en partie par ces étudiants et intellectuels étrangers et postcoloniaux justement perçus dans les mouvements sociaux comme étant les mieux à même de mobiliser les travailleurs immigrés issus de leur communauté nationale ou régionale34. C’est notamment manifeste, on le verra dans certaines contributions de ce livre, chez les Espagnols, les Grecs, les Italiens, les Portugais ou encore les Tunisiens, qui constituent des communautés ouvrières immigrées importantes en France. Dans ce cadre, les étudiants et intellectuels qui leur sont proches font souvent office de traducteurs – au sens littéral du terme – de tracts rédigés en langue française ou dans la langue du pays d’origine, en vue de diffuser les mots d’ordre et de faire converger les revendications des révoltés. Des lieux comme Censier ou la Cité internationale universitaire de Paris constituent des espaces importants de rencontres de ces mondes sociaux immigrés, par exemple au sein du Collège d’Espagne, renommé Maison des étudiants et travailleurs espagnols ou au pavillon italien, rebaptisé Maison des étudiants et travailleurs italiens comme le sont, sur le même modèle et au même moment, les pavillons grecs et portugais de la Cité. En juin 1968, se crée d’ailleurs boulevard Jourdan un Comité internationale [sic] des ouvriers étrangers aux meetings desquels les ouvriers sont conviés par un même tract traduit en plusieurs langues (espagnol, portugais et italien)35.

    19L’étranger joue aussi un autre rôle, dès lors qu’il devient un enjeu de la lutte en cours et une catalyse de la contestation. Le cas des étrangers expulsés, en particulier des étudiants, méritera ici qu’on y revienne. Sur environ 180 étrangers expulsés en mai-juin 196836, 45 étudiants étrangers font l’objet d’un arrêté ministériel d’expulsion37, parmi lesquels 39 hommes et 6 femmes, principalement de nationalités européennes38, arrêtés pour participation à des manifestations interdites, à des piquets de grève dans les usines Renault ou pour avoir utilisé des barres en métal ou lancé des pavés sur les CRS lors d’échauffourées avec les forces de l’ordre. Ces expulsions sont autant d’occasions de manifestations et de meetings spécifiques, notamment à la Cité internationale universitaire de Paris39, mais également dans les autres centres universitaires, où l’enjeu consiste à sensibiliser les révoltés aux modalités particulières de contrôle et de répression dont font l’objet les étrangers en tant qu’elles sont révélatrices du traitement infligé à la jeunesse internationale et à ses luttes sociales et politiques. « Vous êtes tous concernés » cherche à faire comprendre un tract édité à Censier à la mi-mai 1968 :

    « Des dizaines de milliers de manifestants ont crié la semaine dernière dans les rues :
    VOUS ETES TOUS CONCERNES
    Vous savez que des dizaines d’étudiants de nationalité étrangère ont été arrêtés. Vous ne pouvez vous désolidariser de vos camarades. Tous vos camarades français sont en grève. Exprimez votre solidarité en assistant aux meetings publics organisés chaque soir dans la Sorbonne.
    Informez-vous à Censier, Salle 410, 13, rue de Santeuil, 4e étage, Paris 13e (permanence). Venez au meeting, jeudi 16 mai à 20 heures, nous discuterons de toutes les résolutions prises par les étudiants français à l’égard de la nouvelle Université, l’Université critique, ainsi que des possibilités d’application dans nos pays.
    DES ETUDIANTS ETRANGERS40. »

    Terrains d’observation

    20Pour explorer quelques-unes de ces thématiques et répondre aux interrogations qu’elles sous-tendent, les contributions du présent ouvrage ont été structurées en quatre parties, couvrant tout à la fois le « moment 6841 » et le temps long des années 1960 aux années 197042, voire aux années 1980 pour certaines contributions qui cherchent à éprouver dans la longue durée « ce(ux) que fait43 » Mai 68 aux acteurs étudiés.

    21Dans un premier temps, on insistera d’abord sur les années 1968 en tant qu’elles constituent des « années tribunes » pour différents groupes d’étudiants et intellectuels étrangers et postcoloniaux qui, portés par les événements et les mobilisations, y développent et y diffusent des revendications qui leur sont propres, en lien avec la situation sociale et politique de leur pays d’origine. Victor Pereira montre ainsi comment la mobilisation des étudiants portugais en mai-juin 1968, autour de l’occupation de la Maison des étudiants portugais de la Cité internationale universitaire de Paris et des tentatives de passerelles avec les ouvriers immigrés portugais en France, s’intègre dans les contestations transnationales contre la dictature salazariste. À sa suite, Edenz Maurice revient sur la singularité des mobilisations des étudiants des départements d’outre-mer à travers l’analyse de leurs mots d’ordre, la géographie des contestations, la surveillance particulière dont ils font l’objet et les débats qui les animent et qui participent de la structuration, sur le long terme, des courants ultramarins de la gauche postcoloniale. Dans le même esprit, Clémence Maillochon se penche sur les revendications et les modalités d’action des étudiants polynésiens pour qui les années 1968 constituent un moment clé de conscientisation politique, d’affirmation d’une identité postcoloniale et de construction d’un réservoir d’expériences militantes ultérieurement mises au service de la structuration d’un mouvement identitaire polynésien. Effectuant un pas de côté, la contribution de Marie Aberdam s’interroge quant à elle sur l’isolement des militants de la gauche étudiante et intellectuelle cambodgienne et leur relatif attentisme face aux événements de Mai 68 en dépit des proximités idéologiques qui sont pourtant les leurs avec les révoltés.

    22D’aucuns pourront peut-être s’étonner ici que cet ouvrage n’accorde pas la place qu’il mérite aux étudiants originaires d’Afrique subsaharienne. Cette impasse assumée tient au fait que de nombreuses études leur ont déjà été consacrées, notamment par certains des auteurs du présent ouvrage, et qu’il semblait superflu de se montrer ici redondant, dans l’attente de futurs travaux qui ne manqueront pas d’advenir. L’ambition de cet ouvrage n’est pas de revenir sur des mobilisations déjà bien documentées par ailleurs, ni de constituer une synthèse, encore moins d’être exhaustif, mais bien de proposer des études de cas nouvelles et originales. On renverra pour le moment sur ce sujet aux travaux de Françoise Blum sur la Maison de la France d’outre-mer à la Cité internationale universitaire de Paris, devenue Maison de l’Afrique de façon plus ou moins officieuse en Mai 6844, ainsi qu’à son mémoire d’habilitation centré sur l’histoire de la principale organisation des étudiants africains, la Fédération des étudiants d’Afrique noire en France (FEANF), qui s’est d’ailleurs tenue un peu en retrait des événements du Mai français, plus préoccupée par le devenir des nouveaux États africains quoiqu’organisant des occupations d’ambassades des pays d’origine des étudiants, et adoptant de ce fait une pratique militante largement présente dans les années 196845. De nombreux étudiants africains ont aussi connu leur « Mai 68 » et participé aux manifestations à titre individuel, à l’exemple du plus célèbre d’entre eux, Omar Blondin Diop, qui a également fait l’objet d’un article de Françoise Blum dans l’exposition virtuelle susmentionnée46, ainsi que d’une notice très détaillée par Florian Bobin dans le Dictionnaire des mobilisations et contestations africaines (Maitron Afrique)47. Dans un autre ordre d’idées on peut signaler aussi l’article de Nicolas Treiber sur l’ensemble théâtral africain Kaloum Tam-Tam48. Le rôle de ces anciens étudiants africains en France dans les révoltes intervenues sur le continent africain constitue par ailleurs un autre sujet d’exploration encore à creuser49.

    23Dans une deuxième partie, les contributions rassemblées insistent plutôt sur les processus de circulations et les rencontres que favorisent les mobilisations et les contestations des années 1968. Daniel Gordon analyse les interactions improbables à Paris entre étudiants et intellectuels britanniques issus de trois mondes différents, « étudiants anonymes » venus faire leurs études en France, « touristes révolutionnaires » attirés par les contestations et « penseurs anti-68 » opposés aux mouvements de Mai 68. Arthur Roth évoque l’étrange dialogue entre étudiants mobilisés et GI américains, déserteurs exilés en France, dans le cadre des meetings et débats contre la guerre du Vietnam et jusqu’au coup de poing auquel ils prennent part ensemble sur les barricades du Quartier latin contre les forces de l’ordre en mai-juin 1968. Enfin, Maira Abreu explore comment les multiples rencontres transnationales organisées à Paris au cours des années 1968 par des militantes de la gauche latino-américaine en exil (Brésil, Argentine, Chili, etc.) ont contribué, dans le contexte de la deuxième vague féministe, à la cristallisation en Europe d’un féminisme latino-américain.

    24La troisième partie de cet ouvrage cherche à restituer un certain nombre d’itinéraires intellectuels, qu’ils soient individuels ou collectifs. Se basant sur un travail prosopographique de longue haleine, Antoine Aubert restitue en premier lieu les grandes dynamiques sociales et culturelles expliquant les trajectoires de nombreux intellectuels révolutionnaires francophones ayant participé pleinement à la vie intellectuelle française des années 1968, et évoque notamment trois figures de passeurs, celle du belge Armand Mattelart, entre la France et le Chili, celle de la canadienne Anne Légaré, investie dans les mouvements étudiants québécois en France, et celle du malien Hamidou Magassou, dont le parcours se déploie parmi les réseaux de l’anti-impérialisme d’Afrique francophone. Dans son prolongement, Elie Teicher revient sur la figure de l’écrivain belge Conrad Detrez, militant de la gauche anticoloniale actif dans la circulation d’idées et de pratiques entre les différents espaces au sein desquels il circule dans les années 1960 et 1970, de la Belgique à la France en passant par l’Amérique latine, et pour qui Paris a représenté un lieu important de consécration littéraire et de plateforme révolutionnaire. De façon tout à fait originale, Angelica Muller, spécialiste de l’étude des mouvements étudiants brésiliens et à qui l’on doit déjà des travaux sur la Maison du Brésil de la Cité internationale universitaire de Paris, présente les itinéraires de deux jeunes étudiants brésiliens, Afrânio Garcia et José Sérgio Leite Lopes, venus étudier l’économie à Paris au milieu des années 1960 et qui, influencés tout à la fois par les sciences sociales françaises, le militantisme antiautoritaire de la diaspora étudiante brésilienne en lutte contre la dictature et leur participation aux événements de Mai 68, opèrent progressivement un changement dans leurs objets d’étude pour se consacrer désormais à l’anthropologie. Dans un texte à deux voix, Gabrielle Chomentowski et Léa Morin s’intéressent aux trajectoires d’étudiants étrangers en cinéma, en particulier celles des frères Mostafa et Abdelkrim Derkaoui, entre Pologne, France et Maroc, et pour qui les événements parisiens vont constituer tout à la fois un terrain d’expression et d’expérimentation artistique, ainsi qu’une occasion de créer des passerelles avec des luttes internationales auxquelles ils ont également partie liée.

    25La dernière partie de cet ouvrage est constituée de contributions de nature différente des précédentes. Il s’agit de proposer au lecteur des études de documents, pour la plupart des tracts et pétitions édités par des groupes d’étudiants et d’intellectuels étrangers en Mai 68 et qui sont conservés dans les archives du Centre d’histoire sociale des mondes contemporains. À travers une série de tracts édités par des étudiants et ouvriers grecs, Eugénia Palieraki restitue ainsi les convergences qui s’opèrent entre mobilisations sociales françaises et lutte contre la dictature des colonels en Grèce en Mai 68. De son côté, Nino Lima, tracts à l’appui lui aussi, éclaire le contexte de l’occupation politique et artistique de la Maison des étudiants argentins de la Cité internationale universitaire de Paris au printemps 1968. Marco Grispini, quant à lui, nous offre un aperçu des liens – mais aussi des différences – qui existent entre les mobilisations sociales en France et le « mai rampant » italien, à travers le commentaire d’une série de tracts émanant de comités d’étudiants et d’ouvriers italiens en Mai 68. Enfin, Burleigh Hendrickson commente quelques tracts, pamphlets et périodiques rédigés par des étudiants et intellectuels tunisiens en France qui nous éclairent sur les recompositions de la gauche tunisienne en exil, les liens qui se nouent avec les mouvements nationalistes au Vietnam ou en Palestine, ou encore la construction de réseaux transnationaux de solidarité en faveur des Droits de l’homme.

    26De manière générale, et au-delà des archives du Centre d’histoire sociale des mondes contemporains qui ont nourri nombre de contributions présentes dans cet ouvrage, il faut souligner la grande richesse des fonds documentaires, écrits ou filmiques qui concernent les années 68. Outre les archives conservées à Pierrefitte-sur-Seine, telles par exemple celles des renseignements généraux ou, pour citer un autre cas celles de la police politique du Portugal, la PIDE, outre les informations dispensées par divers périodiques de l’époque tels Le Monde ou Libération, outre les romans et autobiographies, de très nombreux entretiens réalisés par les auteurs de cet ouvrage sont venus appuyer leurs démonstrations.

    27Alors, « tous concernés » ? Il ressort en effet de ces contributions que ce qui se joue dans les années 1968 en France autour des étudiants et intellectuels étrangers et postcoloniaux ne leur est pas réductible, qu’ils sont non seulement pleinement partie prenante des débats et combats de leurs camarades français mais, surtout, que leur place est fondamentale pour comprendre l’internationalisation des contestations et les processus d’import-export consubstantiels aux mobilisations de ces années-là. Autrement dit, loin d’être à la marge des mondes universitaires et intellectuels où l’on serait tenté de l’y confiner au regard de son faible poids démographique, il se pourrait bien, en réalité, que la figure de l’étranger constitue un objet d’étude central de cette histoire. C’est en tout cas le pari des pages qui vont suivre que de contribuer à le démontrer.

    Notes de bas de page

    1« La Sorbonne par elle-même. Mai-juin 1968, Documents rassemblés et présentés par Jean-Claude et Michelle Perrot, Madeleine Rebérioux, Jean Maitron », Le Mouvement social, no 64, juillet-septembre 1968, p. 289.

    2Voir Bourillon Florence, Marantz Éléonore, Méchine Stéphanie, Vadelorge Loïc (dir.), De l’université de Paris aux universités d’Île-de-France, Rennes, Presses universitaires de Rennes, 2016.

    3Voir Leblanc Audrey, « Gilles Caron, “le” photographe de Mai-68 : l’œuvre d’une politique culturelle ? », in Gil Bartholeyns (éd.), Politiques visuelles, Paris, Les presses du réel, 2016.

    4« Il faut en finir avec la chienlit des Cohn-Bendit ! », Minute, no 318, 2 mai 1968.

    5Marchais Georges, « De faux révolutionnaires à démasquer », L’Humanité, 3 mai 1968.

    6Voir Ruel Louis, La rébellion de 68 : une relecture sociologique, Rennes, Presses universitaires de Rennes, 2004, p. 127, 143 et 144.

    7« M. Daniel Cohn-Bendit peut rentrer en France », Le Monde, 23 décembre 1978.

    8Lacroix Bernard, « Les jeunes et l’utopie : transformations sociales et représentations collectives dans la France des années 1968 », Mélanges offerts au professeur Jacques Ellul, Paris, Presses universitaires de France, 1983, p. 719-742.

    9On signalera ici l’ouvrage collectif récemment issu de ce programme de recherche : Kévonian Dozvinar et Tronchet Guillaume (dir.), Le Campus-monde. La Cité internationale universitaire de Paris, de 1945 aux années 2000, Rennes, Presses universitaires de Rennes, 2022 ; ainsi que la synthèse de Durand Antonin et Tronchet Guillaume, Les étudiants étrangers en France (xixe-xxe s.), Paris, La Découverte, à paraître (2026).

    10« Mai-Juin 1968 : étudiants étrangers en France », Centre d’histoire sociale des mondes contemporains, ANR GlobalYouth, Campus Condorcet, [https://chs-maijuin68.huma-num.fr/ (erreur en 2025)], consulté le 23-06-2022.

    11« Étudiants, intellectuels et artistes étrangers et postcoloniaux en France dans les années 68 », colloque international, Paris, Campus Condorcet, 25-26 mai 2021 (avec le soutien du Centre d’histoire sociale des mondes contemporains, l’Institut d’histoire moderne et contemporaine, l’ANR GlobalYouth, l’IDHES et le CollEx Persée).

    12Pour les étudiants, on renverra aux études de cas réunies dans Kévonian Dozvinar et Tronchet Guillaume (dir.), Le Campus monde…, op. cit. ; voir également le no 127-128 de Matériaux pour l’histoire de notre temps, 2018 (dirigé par Kaspi Ioanna, Morder Roni et Rolland-Diamond Caroline) ; Le Gall Brice et Soulié Charles, « Voyage en terre d’asile académique : éléments pour une histoire des étudiants étrangers de Paris VIII et d’ailleurs », in Charles Soulié (dir.), Un mythe à détruire ? Origines et destin du Centre universitaire expérimental de Vincennes, Saint-Denis, Presses universitaires de Vincennes, 2012, p. 393-422 ; pour les intellectuels, voir Gordon Daniel A., Immigrants & Intellectuals: May ‘68 & the Rise of Anti-Racism in France, Londres, The Merlin Press Ltd, 2012 ; Brisson Thomas, Les intellectuels arabes en France. Migrations et échanges intellectuels, Paris, La Dispute 2008 ; voir aussi Aubert Antoine, Devenir(s) révolutionnaire(s) : enquête sur les intellectuels « marxistes » en France (années 1968-années 1990) : contribution à une histoire sociale des idées, thèse de doctorat en science politique, sous la dir. de Frédérique Matonti, université Paris 1 Panthéon-Sorbonne, 2020.

    13Voir par exemple Artières Philippe et Zancarini-Fournel Michelle (dir.), 68. Une histoire collective (1962-1981), Paris, La Découverte, 2018 ; Bantigny Ludivine, 1968. De grands soirs en petits matins, Paris, Seuil, 2018 ; Gobille Boris, Mai 68, Paris, La Découverte, 2018 ; Gilcher-Holtey Ingrid, « Quand les phrases interdites descendaient dans la rue : mouvements sociaux et internationalisation – l’exemple de Mai 68 », in Gisèle Sapiro (dir.), L’espace intellectuel en Europe. De la formation des États-nations à la mondialisation (xixe-xxie siècle), Paris, La Découverte, 2009, p. 183-197 ; Dreyfus-Armand Geneviève et Portes Jacques, « Les interactions internationales de la guerre du Vietnam et Mai 68 », in Geneviève Dreyfus-Armand, Robert Frank, Marie-Françoise Lévy et Michelle Zancarini-Fournel (dir.), Les Années 68. Le temps de la contestation, Complexe/IHTP, Paris, 2000 ; Groppo Bruno, « Mai 68 dans le contexte international », in René Mouriaux, Annick Percheron, Antoine Prost et Danielle Tartakowsky (dir.), 1968. Exploration du Mai français, t. I, Paris, L’Harmattan, 1992, p. 15-31.

    14C’est d’ailleurs encore l’esprit du récent Mercer Ben, Student Revolt in 1968: France, Italy and West Germany, Cambridge, Cambridge University Press, 2019.

    15Voir notamment Brown Timothy S., Sixties Europe, Cambridge, Cambridge University Press, 2020 ; Lamarre Jean, « Les relations entre les mouvements étudiants américain et français dans les années 1960. Une méfiance cordiale », Vingtième Siècle. Revue d’histoire, no 129, 2016, p. 123-139 ; ou encore le numéro spécial « Mai 68 dans le monde. Le jeu d’échelles », numéro spécial de Histoire@Politique, no 6, 2008 ; Horn Gerd-Rainer, The Spirit of ‘68. Rebellion in Western Europe and North America, 1956-1976, Oxford, Oxford University Press, 2007.

    16Voir Poinsot Marie, « Mai 1968 sous le prisme de l’histoire de l’immigration. Entretien avec Benjamin Stora, président du Conseil d’orientation de l’EPPPD », Hommes & Migrations, no 1321, 2018/2, p. 145-151 ; dans le même numéro Gastaut Yvan, « Quand Mai 1968 rencontre l’immigration : un moment de l’opinion française », p. 152-160 ; du même auteur, « Le rôle des immigrés pendant les journées de mai-juin 1968 », Migrations Société, no 32, mars-avril 1994, p. 9-29 ; Nadi Selim, « Le Mai 68 des immigrés en France », entretien et trad. avec Daniel A. Gordon, Contretemps, 6 septembre 2017, [https://www.contretemps.eu/mai-68-immigres-france-gordon], consulté le 15-06-2022 ; Blanc-Chaléard Marie-Claude, « Les travailleurs immigrés en quête d’autonomie », in Michel Pigenet (dir.), Histoire des mouvements sociaux en France (de 1814 à nos jours), Paris, La Découverte, 2014, p. 521-532 ; Bracke Maud Ann, « May 1968 and Algerian Immigrants in France: Trajectories of Mobilization and Encounter », in Gurminder K. Bhambra et Ipek Demir (dir.), 1968 in Retrospect, Londres, Palgrave Macmillan, 2009, p. 115-130 ; « Immigration et luttes sociales : filiations et ruptures (1968-2003) », Migrance, vol. 25, 2005, 138 p. ; Pitti Laure, Ouvriers algériens à Renault-Billancourt de la guerre d’Algérie aux grèves d’OS des années 1970. Contribution à l’histoire sociale et politique des ouvriers étrangers en France, thèse de doctorat d’histoire, sous la dir. de René Gallissot, université Paris 8, 2002.

    17Christiansen Samantha et Scarlett Zachary A. (dir.), The Third World in the Global 1960s, New York, Berghahn Books, 2013.

    18Jian Chen, Klimke Martin, Kirasirova Masha, Nolan Mary, Young Marilyn et Waley-Cohen Joanna (éd.), The Routledge Handbook of the Global Sixties between Protest and Nation-Building, Londres/New York, Routledge, 2018.

    19Monde(s), numéro spécial no 11, « Les “années 1968” : circulations révolutionnaires », Bantigny Ludivine, Gobille Boris et Paliéraki Eugenie (éd.), 2017.

    20Voir Blum Françoise, « Années 68 postcoloniales ? “Mai” de France et d’Afrique », French Historical Studies, no 41(2), avril 2018, p. 193-218 ; du même auteur, « D’une révolte africaine à l’autre : passeurs et transferts », Monde(s), no 11, 2017, p. 37-60.

    21Données tirées des annuaires statistiques de l’Unesco.

    22Voir notamment : Tronchet Guillaume, « L’accueil des étudiants réfugiés au xxe siècle. Un chantier d’histoire globale », Monde(s). Histoire, espaces, relations, no 15, 2019, p. 93-116 ; Katsakioris Constantin, The Soviet Union, Eastern Europe, and Africa in the Cold War: The Educational Ties, Working paper series des SFB 1199 an der Universität Leipzig, no 16, 2019 ; Charle Charles, « L’internationalisation des universités, xixe-xxie siècles », in Françoise Le Lièvre, Mathilde Anquetil, Lisbeth Verstraete-Hansen et Christiane Fäcke (éd.), Langues et cultures dans l’internationalisation de l’enseignement supérieur au xxie siècle. (Re)penser les politiques linguistiques : anglais et plurilinguisme, Berne, Peter Lang, 2018, p. 5-40 ; Saint-Martin Monique de, Grazia Scarfo Ghellab et Kamal Mellakh (dir.), Étudier à l’Est : Trajectoires d’étudiants africains et arabes en URSS et dans les pays d’Europe de l’Est, Paris, Karthala, 2015.

    23Voir Tronchet Guillaume, Savoirs en diplomatie. Une histoire sociale et transnationale de la politique universitaire internationale de la France (années 1880-années 1930), thèse de doctorat en histoire, sous la dir. Patrick Weil, université Paris 1 Panthéon-Sorbonne, 2014.

    24Insee, Annuaire statistique de la France 1968. Résultats 1967, 74e volume, no 16, 1968, p. 115.

    25Insee, Annuaire statistique de la France 1969. Résultats 1968, 75e volume, no 17, 1969, p. 117. Pour plus de détails, voir Durand Antonin et Tronchet Guillaume, Les étudiants étrangers en France (xixe-xxe s.), op. cit. ; Cabanis André, « Les flux d’étudiants étrangers et les aléas de la politique internationale de la France », in Patrick Ferté et Caroline Barrera (dir.), Étudiants de l’exil : Migrations internationales et universités refuges (xve-xxe s.), Toulouse, Presses universitaires du Midi, 2009, p. 177-190.

    26Siméant Johanna, La grève de la faim, Paris, Presses de Sciences Po, 2009.

    27Il s’agit de l’article 14 : « Les représentants des étudiants sont élus au scrutin de liste à un tour, sans panachage ni vote préférentiel, avec représentation proportionnelle. […] Les étudiants étrangers régulièrement inscrits dans un établissement d’enseignement supérieur ont le droit de vote. Ne sont éligibles que les étudiants étrangers ressortissant de pays avec lesquels existent des accords de réciprocité. »

    28Sommier Isabelle, « Les processus de diffusion des révoltes juvéniles de 68 », Histoire@Politique. Politique, culture, société, no 6, septembre-décembre 2008.

    29Bantigny Ludivine, « Hors frontières. Quelques expériences d’internationalisme en France (1966-1968) », Monde(s). Histoire, espaces, relations, no 11, 2017, p. 139-160.

    30Gobille Boris, « Introduction. Circulations révolutionnaires. Une histoire connectée et “à parts égales” des “années 1968” », Monde(s). Histoire, espaces, relations, no 11, 2017, p. 13-36.

    31Tilly Charles et Tarrow Sidney, Politique(s) du conflit : de la grève à la révolution, Paris, Presses de Sciences Po, 2008 ; Gregoire Roger et Perlman Fredy, Worker-Student Action Committees: France May ‘68, Kalamazoo, Black & Red, 1969.

    32« Censier exists as a place and as an example. Workers, students, professors, townspeople come to the place to learn, to express themselves, to become conscious of themselves as subjects, and they prepare to communicate the example to other sections of the population and to other parts of the world. Foreign students organize a general assembly to “join the struggle of their French comrades and give them their unconditional support.” Realizing that “the struggle of their French comrades is only an aspect of the international struggle against capitalist society and against imperialism”, the foreign students prepare to spread the example abroad. East European students express their solidarity and send the news to their comrades at home. A U.S. group forms an Action Committee of the American Left, and they “plan to establish a news link-up with the U.S.A.” », Gregoire Roger et Perlman Fredy, Worker-Student Action Committees…, op. cit., p. 36.

    33Voir Tronchet Guillaume, « “La Cité en ébullition”. Jeunesse étudiante et action collective à la Cité internationale universitaire de Paris, de 1945 aux années 1968 : contestations, mobilisations et circulations », in Dzovinar Kevonina et Guillaume Tronchet (dir.), Le Campus monde : la Cité internationale universitaire de 1945 aux années 2000, Presses universitaires de Rennes, 2022, p. 71-120.

    34Voir Gregoire Roger et Perlman Fredy, Worker-Student Action Committees…, op. cit.

    35Voir Tronchet Guillaume, « La Cité en ébullition… », art. cité, p. 100.

    36Gordon Daniel, « “Il est recommandé aux étrangers de ne pas participer”. Les étrangers expulsés en mai-juin 1968 », Migrations Société, vol. 15, no 87-88, juillet-août 2003, p. 45-65 ; Vigna Xavier, « Une émancipation des invisibles ? Les ouvriers immigrés dans les grèves de mai-juin 68 », in Ahmed Boubeker et Abdelalli Hajjat (dir.), Histoire politique des immigrations (post)coloniales, France (1920-2008), Paris, Éditions Amsterdam, 2008, p. 85-94.

    37« Étrangers frappés d’une mesure d’expulsion pour avoir pris part aux manifestations des mois de mai et juin 1968 », note du 27 juin 1968 (Archives de la préfecture de police de Paris, FB57).

    38Ibid. On compte ainsi 30 Européens (6 Belges, 5 Espagnols, 5 Néerlandais, 5 Italiens, 4 Britanniques, 3 Allemands, 1 Danois et 1 Suisse), 5 étudiants originaires d’Amérique du Sud (1 Argentin, 1 Brésilien, 2 Péruviens, 1 Uruguayen), 5 étudiants du Moyen-Orient (1 Iranien, 1 Israélien et 2 Syriens), 4 Africains (1 Malgache, 1 Malien, 1 Sénégalais et 1 Tunisien), et 1 étudiant d’Amérique du Nord.

    39Voir Tronchet Guillaume, « La Cité en ébullition… », op. cit., p. 105.

    40« La Sorbonne par elle-même… », art. cité, p. 289.

    41Zancarini-Fournel Michelle, Le Moment 68. Une histoire contestée, Paris, Seuil, 2008.

    42Voir Pagis Julie et Siméant Johanna, « Années 1960-1970, le temps des possibles », Genèses, no 107, 2017, p. 5 ; Sommier Isabelle, « La contestation juvénile des années 1960 âge de la rébellion ou temps de la révolution ? », in Anne Muxel (dir.), La politique au fil de l’âge, Paris, Presses de Sciences Po, 2011, p. 250-265.

    43Pagis Julie, « Ce(ux) que fait l’événement », Genèses, no 100-101, 2015, p. 197-204.

    44Blum Françoise, « De la maison de la France d’Outre-mer à la Résidence Lucien Paye ou comment un Empire se défait », in Dozvinar Kévonian et Guillaume Tronchet (dir.), Le Campus monde…, op. cit., p. 143-166.

    45Blum Françoise, Trajectoires militantes et (re)conversions : à propos de la FEANF. Que sont-ils/elles devenu-e-s ?, mémoire d’habilitation à diriger des recherches en histoire, sous la dir. de Rémy Bazenguissa, Paris, EHESS, 2016.

    46Voir également la notice très complète que lui a consacré Florian Bobin dans le Dictionnaire des mobilisations et contestations africaines (dit aussi « Maitron Afrique »), [https://maitron.fr/spip.php?article242256].

    47[https://maitron.fr/spip.php?article242256], notice « Blondin Diop Omar » par Florian Bobin.

    48Treiber Nicolas, « L’ensemble Kalou Tam-Tam : petite histoire d’une troupe de théâtre africain à Paris (1966-1972) », Hommes et Migrations, 2019/2, p. 57-64.

    49Voir à ce sujet Blum Françoise, Guidi Pierre et Rillon Ophélie (dir.), Étudiants africains en mouvements : contribution à une histoire des années 68, Paris, Publications de la Sorbonne, 2017.

    Auteurs

    • Françoise Blum

      Centre d’histoire sociale des mondes contemporains.

      Françoise Blum est ingénieure de recherche CNRS au Centre d’histoire sociale des mondes contemporains. Elle travaille sur les mouvements sociaux en Afrique subsaharienne, les socialismes africains et sur la décolonisation. Elle a également travaillé sur les étudiants africains en France. Elle codirige le Dictionnaire des mobilisations et contestations africaines ou « Maitron Afrique », au sein du dictionnaire en ligne du même nom. Elle a notamment publié Révolutions africaines : Congo, Sénégal, Madagascar (Presses universitaires de Rennes, 2014), avec Pierre Guidi et Ophélie Rillon, Étudiants africains en mouvements : contribution à une histoire des années 68 (publications de la Sorbonne, 2016), codirigé Socialismes africains/Socialismes en Afrique (Éditions de la Maison des sciences de l’homme, 2021) et Les Partis communistes occidentaux et l’Afrique (Hémisphères, 2022).

    • Guillaume Tronchet

      Université Paris 1 Panthéon-Sorbonne ; Institut d’histoire moderne et contemporaine (ENS-PSL, Paris 1, CNRS).

      Guillaume Tronchet est haut fonctionnaire et historien, spécialisé dans l’étude des politiques universitaires internationales. Agrégé et docteur en histoire de l’université Paris 1 Panthéon-Sorbonne, chercheur associé à l’Institut d’histoire moderne et contemporaine (ENS-PSL, Paris 1, CNRS), il a été responsable à l’École normale supérieure du projet de recherche GlobalYouth, lauréat de l’Agence nationale de la recherche en 2017. Il a notamment codirigé avec Dzovinar Kévonian La Babel étudiante. La Cité internationale universitaire de Paris, 1920-1950 (Presses universitaires de Rennes, 2013), Le Campus monde. La Cité internationale universitaire de Paris, de 1945 aux années 2000 (Presses universitaires de Rennes, 2022) et publié André Honnorat. Un visionnaire en politique (Hémisphères éditions, 2020). Il prépare avec Antonin Durand un ouvrage sur l’histoire des étudiants étrangers en France à paraître aux éditions La Découverte.

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    Jeunesse étudiante et action collective à la Cité internationale universitaire de Paris, de 1945 aux années 1968 : contestations, mobilisations et circulations

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    1« La Sorbonne par elle-même. Mai-juin 1968, Documents rassemblés et présentés par Jean-Claude et Michelle Perrot, Madeleine Rebérioux, Jean Maitron », Le Mouvement social, no 64, juillet-septembre 1968, p. 289.

    2Voir Bourillon Florence, Marantz Éléonore, Méchine Stéphanie, Vadelorge Loïc (dir.), De l’université de Paris aux universités d’Île-de-France, Rennes, Presses universitaires de Rennes, 2016.

    3Voir Leblanc Audrey, « Gilles Caron, “le” photographe de Mai-68 : l’œuvre d’une politique culturelle ? », in Gil Bartholeyns (éd.), Politiques visuelles, Paris, Les presses du réel, 2016.

    4« Il faut en finir avec la chienlit des Cohn-Bendit ! », Minute, no 318, 2 mai 1968.

    5Marchais Georges, « De faux révolutionnaires à démasquer », L’Humanité, 3 mai 1968.

    6Voir Ruel Louis, La rébellion de 68 : une relecture sociologique, Rennes, Presses universitaires de Rennes, 2004, p. 127, 143 et 144.

    7« M. Daniel Cohn-Bendit peut rentrer en France », Le Monde, 23 décembre 1978.

    8Lacroix Bernard, « Les jeunes et l’utopie : transformations sociales et représentations collectives dans la France des années 1968 », Mélanges offerts au professeur Jacques Ellul, Paris, Presses universitaires de France, 1983, p. 719-742.

    9On signalera ici l’ouvrage collectif récemment issu de ce programme de recherche : Kévonian Dozvinar et Tronchet Guillaume (dir.), Le Campus-monde. La Cité internationale universitaire de Paris, de 1945 aux années 2000, Rennes, Presses universitaires de Rennes, 2022 ; ainsi que la synthèse de Durand Antonin et Tronchet Guillaume, Les étudiants étrangers en France (xixe-xxe s.), Paris, La Découverte, à paraître (2026).

    10« Mai-Juin 1968 : étudiants étrangers en France », Centre d’histoire sociale des mondes contemporains, ANR GlobalYouth, Campus Condorcet, [https://chs-maijuin68.huma-num.fr/ (erreur en 2025)], consulté le 23-06-2022.

    11« Étudiants, intellectuels et artistes étrangers et postcoloniaux en France dans les années 68 », colloque international, Paris, Campus Condorcet, 25-26 mai 2021 (avec le soutien du Centre d’histoire sociale des mondes contemporains, l’Institut d’histoire moderne et contemporaine, l’ANR GlobalYouth, l’IDHES et le CollEx Persée).

    12Pour les étudiants, on renverra aux études de cas réunies dans Kévonian Dozvinar et Tronchet Guillaume (dir.), Le Campus monde…, op. cit. ; voir également le no 127-128 de Matériaux pour l’histoire de notre temps, 2018 (dirigé par Kaspi Ioanna, Morder Roni et Rolland-Diamond Caroline) ; Le Gall Brice et Soulié Charles, « Voyage en terre d’asile académique : éléments pour une histoire des étudiants étrangers de Paris VIII et d’ailleurs », in Charles Soulié (dir.), Un mythe à détruire ? Origines et destin du Centre universitaire expérimental de Vincennes, Saint-Denis, Presses universitaires de Vincennes, 2012, p. 393-422 ; pour les intellectuels, voir Gordon Daniel A., Immigrants & Intellectuals: May ‘68 & the Rise of Anti-Racism in France, Londres, The Merlin Press Ltd, 2012 ; Brisson Thomas, Les intellectuels arabes en France. Migrations et échanges intellectuels, Paris, La Dispute 2008 ; voir aussi Aubert Antoine, Devenir(s) révolutionnaire(s) : enquête sur les intellectuels « marxistes » en France (années 1968-années 1990) : contribution à une histoire sociale des idées, thèse de doctorat en science politique, sous la dir. de Frédérique Matonti, université Paris 1 Panthéon-Sorbonne, 2020.

    13Voir par exemple Artières Philippe et Zancarini-Fournel Michelle (dir.), 68. Une histoire collective (1962-1981), Paris, La Découverte, 2018 ; Bantigny Ludivine, 1968. De grands soirs en petits matins, Paris, Seuil, 2018 ; Gobille Boris, Mai 68, Paris, La Découverte, 2018 ; Gilcher-Holtey Ingrid, « Quand les phrases interdites descendaient dans la rue : mouvements sociaux et internationalisation – l’exemple de Mai 68 », in Gisèle Sapiro (dir.), L’espace intellectuel en Europe. De la formation des États-nations à la mondialisation (xixe-xxie siècle), Paris, La Découverte, 2009, p. 183-197 ; Dreyfus-Armand Geneviève et Portes Jacques, « Les interactions internationales de la guerre du Vietnam et Mai 68 », in Geneviève Dreyfus-Armand, Robert Frank, Marie-Françoise Lévy et Michelle Zancarini-Fournel (dir.), Les Années 68. Le temps de la contestation, Complexe/IHTP, Paris, 2000 ; Groppo Bruno, « Mai 68 dans le contexte international », in René Mouriaux, Annick Percheron, Antoine Prost et Danielle Tartakowsky (dir.), 1968. Exploration du Mai français, t. I, Paris, L’Harmattan, 1992, p. 15-31.

    14C’est d’ailleurs encore l’esprit du récent Mercer Ben, Student Revolt in 1968: France, Italy and West Germany, Cambridge, Cambridge University Press, 2019.

    15Voir notamment Brown Timothy S., Sixties Europe, Cambridge, Cambridge University Press, 2020 ; Lamarre Jean, « Les relations entre les mouvements étudiants américain et français dans les années 1960. Une méfiance cordiale », Vingtième Siècle. Revue d’histoire, no 129, 2016, p. 123-139 ; ou encore le numéro spécial « Mai 68 dans le monde. Le jeu d’échelles », numéro spécial de Histoire@Politique, no 6, 2008 ; Horn Gerd-Rainer, The Spirit of ‘68. Rebellion in Western Europe and North America, 1956-1976, Oxford, Oxford University Press, 2007.

    16Voir Poinsot Marie, « Mai 1968 sous le prisme de l’histoire de l’immigration. Entretien avec Benjamin Stora, président du Conseil d’orientation de l’EPPPD », Hommes & Migrations, no 1321, 2018/2, p. 145-151 ; dans le même numéro Gastaut Yvan, « Quand Mai 1968 rencontre l’immigration : un moment de l’opinion française », p. 152-160 ; du même auteur, « Le rôle des immigrés pendant les journées de mai-juin 1968 », Migrations Société, no 32, mars-avril 1994, p. 9-29 ; Nadi Selim, « Le Mai 68 des immigrés en France », entretien et trad. avec Daniel A. Gordon, Contretemps, 6 septembre 2017, [https://www.contretemps.eu/mai-68-immigres-france-gordon], consulté le 15-06-2022 ; Blanc-Chaléard Marie-Claude, « Les travailleurs immigrés en quête d’autonomie », in Michel Pigenet (dir.), Histoire des mouvements sociaux en France (de 1814 à nos jours), Paris, La Découverte, 2014, p. 521-532 ; Bracke Maud Ann, « May 1968 and Algerian Immigrants in France: Trajectories of Mobilization and Encounter », in Gurminder K. Bhambra et Ipek Demir (dir.), 1968 in Retrospect, Londres, Palgrave Macmillan, 2009, p. 115-130 ; « Immigration et luttes sociales : filiations et ruptures (1968-2003) », Migrance, vol. 25, 2005, 138 p. ; Pitti Laure, Ouvriers algériens à Renault-Billancourt de la guerre d’Algérie aux grèves d’OS des années 1970. Contribution à l’histoire sociale et politique des ouvriers étrangers en France, thèse de doctorat d’histoire, sous la dir. de René Gallissot, université Paris 8, 2002.

    17Christiansen Samantha et Scarlett Zachary A. (dir.), The Third World in the Global 1960s, New York, Berghahn Books, 2013.

    18Jian Chen, Klimke Martin, Kirasirova Masha, Nolan Mary, Young Marilyn et Waley-Cohen Joanna (éd.), The Routledge Handbook of the Global Sixties between Protest and Nation-Building, Londres/New York, Routledge, 2018.

    19Monde(s), numéro spécial no 11, « Les “années 1968” : circulations révolutionnaires », Bantigny Ludivine, Gobille Boris et Paliéraki Eugenie (éd.), 2017.

    20Voir Blum Françoise, « Années 68 postcoloniales ? “Mai” de France et d’Afrique », French Historical Studies, no 41(2), avril 2018, p. 193-218 ; du même auteur, « D’une révolte africaine à l’autre : passeurs et transferts », Monde(s), no 11, 2017, p. 37-60.

    21Données tirées des annuaires statistiques de l’Unesco.

    22Voir notamment : Tronchet Guillaume, « L’accueil des étudiants réfugiés au xxe siècle. Un chantier d’histoire globale », Monde(s). Histoire, espaces, relations, no 15, 2019, p. 93-116 ; Katsakioris Constantin, The Soviet Union, Eastern Europe, and Africa in the Cold War: The Educational Ties, Working paper series des SFB 1199 an der Universität Leipzig, no 16, 2019 ; Charle Charles, « L’internationalisation des universités, xixe-xxie siècles », in Françoise Le Lièvre, Mathilde Anquetil, Lisbeth Verstraete-Hansen et Christiane Fäcke (éd.), Langues et cultures dans l’internationalisation de l’enseignement supérieur au xxie siècle. (Re)penser les politiques linguistiques : anglais et plurilinguisme, Berne, Peter Lang, 2018, p. 5-40 ; Saint-Martin Monique de, Grazia Scarfo Ghellab et Kamal Mellakh (dir.), Étudier à l’Est : Trajectoires d’étudiants africains et arabes en URSS et dans les pays d’Europe de l’Est, Paris, Karthala, 2015.

    23Voir Tronchet Guillaume, Savoirs en diplomatie. Une histoire sociale et transnationale de la politique universitaire internationale de la France (années 1880-années 1930), thèse de doctorat en histoire, sous la dir. Patrick Weil, université Paris 1 Panthéon-Sorbonne, 2014.

    24Insee, Annuaire statistique de la France 1968. Résultats 1967, 74e volume, no 16, 1968, p. 115.

    25Insee, Annuaire statistique de la France 1969. Résultats 1968, 75e volume, no 17, 1969, p. 117. Pour plus de détails, voir Durand Antonin et Tronchet Guillaume, Les étudiants étrangers en France (xixe-xxe s.), op. cit. ; Cabanis André, « Les flux d’étudiants étrangers et les aléas de la politique internationale de la France », in Patrick Ferté et Caroline Barrera (dir.), Étudiants de l’exil : Migrations internationales et universités refuges (xve-xxe s.), Toulouse, Presses universitaires du Midi, 2009, p. 177-190.

    26Siméant Johanna, La grève de la faim, Paris, Presses de Sciences Po, 2009.

    27Il s’agit de l’article 14 : « Les représentants des étudiants sont élus au scrutin de liste à un tour, sans panachage ni vote préférentiel, avec représentation proportionnelle. […] Les étudiants étrangers régulièrement inscrits dans un établissement d’enseignement supérieur ont le droit de vote. Ne sont éligibles que les étudiants étrangers ressortissant de pays avec lesquels existent des accords de réciprocité. »

    28Sommier Isabelle, « Les processus de diffusion des révoltes juvéniles de 68 », Histoire@Politique. Politique, culture, société, no 6, septembre-décembre 2008.

    29Bantigny Ludivine, « Hors frontières. Quelques expériences d’internationalisme en France (1966-1968) », Monde(s). Histoire, espaces, relations, no 11, 2017, p. 139-160.

    30Gobille Boris, « Introduction. Circulations révolutionnaires. Une histoire connectée et “à parts égales” des “années 1968” », Monde(s). Histoire, espaces, relations, no 11, 2017, p. 13-36.

    31Tilly Charles et Tarrow Sidney, Politique(s) du conflit : de la grève à la révolution, Paris, Presses de Sciences Po, 2008 ; Gregoire Roger et Perlman Fredy, Worker-Student Action Committees: France May ‘68, Kalamazoo, Black & Red, 1969.

    32« Censier exists as a place and as an example. Workers, students, professors, townspeople come to the place to learn, to express themselves, to become conscious of themselves as subjects, and they prepare to communicate the example to other sections of the population and to other parts of the world. Foreign students organize a general assembly to “join the struggle of their French comrades and give them their unconditional support.” Realizing that “the struggle of their French comrades is only an aspect of the international struggle against capitalist society and against imperialism”, the foreign students prepare to spread the example abroad. East European students express their solidarity and send the news to their comrades at home. A U.S. group forms an Action Committee of the American Left, and they “plan to establish a news link-up with the U.S.A.” », Gregoire Roger et Perlman Fredy, Worker-Student Action Committees…, op. cit., p. 36.

    33Voir Tronchet Guillaume, « “La Cité en ébullition”. Jeunesse étudiante et action collective à la Cité internationale universitaire de Paris, de 1945 aux années 1968 : contestations, mobilisations et circulations », in Dzovinar Kevonina et Guillaume Tronchet (dir.), Le Campus monde : la Cité internationale universitaire de 1945 aux années 2000, Presses universitaires de Rennes, 2022, p. 71-120.

    34Voir Gregoire Roger et Perlman Fredy, Worker-Student Action Committees…, op. cit.

    35Voir Tronchet Guillaume, « La Cité en ébullition… », art. cité, p. 100.

    36Gordon Daniel, « “Il est recommandé aux étrangers de ne pas participer”. Les étrangers expulsés en mai-juin 1968 », Migrations Société, vol. 15, no 87-88, juillet-août 2003, p. 45-65 ; Vigna Xavier, « Une émancipation des invisibles ? Les ouvriers immigrés dans les grèves de mai-juin 68 », in Ahmed Boubeker et Abdelalli Hajjat (dir.), Histoire politique des immigrations (post)coloniales, France (1920-2008), Paris, Éditions Amsterdam, 2008, p. 85-94.

    37« Étrangers frappés d’une mesure d’expulsion pour avoir pris part aux manifestations des mois de mai et juin 1968 », note du 27 juin 1968 (Archives de la préfecture de police de Paris, FB57).

    38Ibid. On compte ainsi 30 Européens (6 Belges, 5 Espagnols, 5 Néerlandais, 5 Italiens, 4 Britanniques, 3 Allemands, 1 Danois et 1 Suisse), 5 étudiants originaires d’Amérique du Sud (1 Argentin, 1 Brésilien, 2 Péruviens, 1 Uruguayen), 5 étudiants du Moyen-Orient (1 Iranien, 1 Israélien et 2 Syriens), 4 Africains (1 Malgache, 1 Malien, 1 Sénégalais et 1 Tunisien), et 1 étudiant d’Amérique du Nord.

    39Voir Tronchet Guillaume, « La Cité en ébullition… », op. cit., p. 105.

    40« La Sorbonne par elle-même… », art. cité, p. 289.

    41Zancarini-Fournel Michelle, Le Moment 68. Une histoire contestée, Paris, Seuil, 2008.

    42Voir Pagis Julie et Siméant Johanna, « Années 1960-1970, le temps des possibles », Genèses, no 107, 2017, p. 5 ; Sommier Isabelle, « La contestation juvénile des années 1960 âge de la rébellion ou temps de la révolution ? », in Anne Muxel (dir.), La politique au fil de l’âge, Paris, Presses de Sciences Po, 2011, p. 250-265.

    43Pagis Julie, « Ce(ux) que fait l’événement », Genèses, no 100-101, 2015, p. 197-204.

    44Blum Françoise, « De la maison de la France d’Outre-mer à la Résidence Lucien Paye ou comment un Empire se défait », in Dozvinar Kévonian et Guillaume Tronchet (dir.), Le Campus monde…, op. cit., p. 143-166.

    45Blum Françoise, Trajectoires militantes et (re)conversions : à propos de la FEANF. Que sont-ils/elles devenu-e-s ?, mémoire d’habilitation à diriger des recherches en histoire, sous la dir. de Rémy Bazenguissa, Paris, EHESS, 2016.

    46Voir également la notice très complète que lui a consacré Florian Bobin dans le Dictionnaire des mobilisations et contestations africaines (dit aussi « Maitron Afrique »), [https://maitron.fr/spip.php?article242256].

    47[https://maitron.fr/spip.php?article242256], notice « Blondin Diop Omar » par Florian Bobin.

    48Treiber Nicolas, « L’ensemble Kalou Tam-Tam : petite histoire d’une troupe de théâtre africain à Paris (1966-1972) », Hommes et Migrations, 2019/2, p. 57-64.

    49Voir à ce sujet Blum Françoise, Guidi Pierre et Rillon Ophélie (dir.), Étudiants africains en mouvements : contribution à une histoire des années 68, Paris, Publications de la Sorbonne, 2017.

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    Blum, F., & Tronchet, G. (2025). Introduction. « Tous concernés » ?. In F. Blum & G. Tronchet (éds.), Les passeurs de révolte. Rennes: Presses universitaires de Rennes. https://doi.org/10.4000/13iqz
    Blum, Françoise, et Guillaume Tronchet. « Introduction. “Tous concernés” ? ». In Les passeurs de révolte, édité par Françoise Blum et Guillaume Tronchet. Rennes: Presses universitaires de Rennes, 2025. doi:10.4000/13iqz.
    Blum, Françoise, et Guillaume Tronchet. « Introduction. “Tous concernés” ? ». Les passeurs de révolte, édité par Françoise Blum et Guillaume Tronchet, Presses universitaires de Rennes, 2025, https://doi.org/10.4000/13iqz.

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    Blum, F., & Tronchet, G. (éds.). (2025). Les passeurs de révolte. Rennes: Presses universitaires de Rennes. https://doi.org/10.4000/13isp
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    Blum, Françoise, et Guillaume Tronchet, éditeurs. Les passeurs de révolte. Presses universitaires de Rennes, 2025, https://doi.org/10.4000/13isp.
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