• Contenu principal
  • Menu
OpenEdition Books
  • Accueil
  • Catalogue de 16075 livres
  • Éditeurs
  • Auteurs
  • Facebook
  • X
  • Partager
    • Facebook

    • X

    • Accueil
    • Catalogue de 16075 livres
    • Éditeurs
    • Auteurs
  • Ressources numériques en sciences humaines et sociales

    • OpenEdition
  • Nos plateformes

    • OpenEdition Books
    • OpenEdition Journals
    • Hypothèses
    • Calenda
  • Bibliothèques

    • OpenEdition Freemium
  • Suivez-nous

  • Lettre d’information
OpenEdition Search

Redirection vers OpenEdition Search.

À quel endroit ?
  • Presses universitaires de Rennes
  • ›
  • Histoire
  • ›
  • Succès et échec de l’héroïsation
  • ›
  • Deuxième partie. Figures et genres de l’...
  • ›
  • Variations de l’héroïsation de Jeanne d’...
  • Presses universitaires de Rennes
  • Presses universitaires de Rennes
    Presses universitaires de Rennes
    Informations sur la couverture
    Table des matières
    Liens vers le livre
    Informations sur la couverture
    Table des matières
    Formats de lecture

    Plan

    Plan détaillé Texte intégral Remarque préliminaire De son vivant Après sa mort La réhabilitation n’a pas de suites pour une re-héroïsation La Jeanne monarchique Le xixe siècle : la genèse d’une héroïne nationale… et d’une sainte Les années 1920 et la libération de la Pucelle quant à la politisation Notes de bas de page Auteur

    Succès et échec de l’héroïsation

    Ce livre est recensé par

    Précédent Suivant
    Table des matières

    Variations de l’héroïsation de Jeanne d’Arc depuis 600 ans

    Gerd Krumeich

    p. 101-110

    Texte intégral Remarque préliminaire De son vivant Après sa mort La réhabilitation n’a pas de suites pour une re-héroïsation La Jeanne monarchique Le xixe siècle : la genèse d’une héroïne nationale… et d’une sainte Les années 1920 et la libération de la Pucelle quant à la politisation Notes de bas de page Auteur

    Texte intégral

    Remarque préliminaire

    1Dans cette contribution je tâcherai d’expliquer – entre autres – le problème de la « politisation » de Jeanne d’Arc. C’est un problème qui est étroitement lié au concept de l’héroïsation. Car : le héros est par l’ambition de ceux qui le créent ou qui le vénèrent un sujet hors-politique, de signification et de valeur générales, débordant pour ainsi dire les litiges quotidiens entre les membres d’une société. Il est donc une sorte d’institution dont la tâche ou l’ambition serait de dépasser la vie politique, d’y introduire et d’y maintenir une ambition générale vers le plus haut, vers le très-haut, et qui refléterait en même temps le caractère méta-physique de cette même société, son enracinement dans une éternité au moins spirituelle.

    2Or, cette ambition aussi forte est soumise à une grande fragilité. Car très souvent, dans la plupart des cas, les héros dont la renommée est suffisamment grande pour dépasser l’espace du temps d’une ou de deux générations se retrouvent âprement disputés dans des constellations politiques neuves. Si donc le héros est, selon Michelet, instruit par Vico, « l’expression du génie d’une communauté1 », les évolutions de cette même communauté font nécessairement éclater le mythe et le transforment en politique, quitte à opérer une sorte de re-mythisation dans un contexte historiquement différent.

    3Cette mouvance générale, est clairement visible dans la destinée de la Pucelle d’Orléans, dans sa vie « à travers l’histoire2 ».

    De son vivant

    4Dès avant la libération d’Orléans, ce 8 mai 1429, Jeanne d’Arc est considérée comme un sauveur, une vraie héroïne, par le parti du roi Charles ainsi que par le peuple d’Orléans. Et elle s’affiche telle, dès son examen à Poitiers et son installation en sorte de capitaine dans l’armée du roi Charles, en dictant la toujours fameuse « Lettre aux Anglais », ce 22 mars 1429 :

    « Roi d’Angleterre et vous duc de Bethford […], faites raison au Roi du ciel. Rendez à la Pucelle, qui est envoyée de par Dieu, le Roi du ciel, les clés de toutes les villes que vous avez prises et violées en France […] Et croyez fermement que le Roi du ciel enverra tant de forces à la Pucelle, que vous ni vos gens d’armes ne lui sauriez nuire3 […]. »

    5Évidemment, la prise d’Orléans a parachevé ce mouvement généralisé. Le petit peuple est tout aussi enflammé que nombre de grands seigneurs qui, depuis Orléans, accourent de France et d’ailleurs, pour l’accompagner à la route du Sacre de Reims. Les seigneurs de Laval, qui se trouvaient dans ce grand groupe de gentilshommes, ont rapporté l’événement de la Pucelle dans une fameuse Lettre à leurs mère et belle-mère en date du 8 juin 1429 :

    « Et semble chose toutte divine de son faict, et de la voir et de lo ouir […] et la veis monter à cheval, armée tout en blanc, sauf la teste, une petite hache en sa main sur un grand coursier noir […] et lors se retourna à son chemin en disant : “Tirés avant, tirés avant”, son estendart ployé que portoit un gracieux paige, et avoit sa hache petite en la main4. »

    6Et Guy de Laval raconte dans les lignes qui suivent cette citation combien de grands hommes avec leurs compagnies sont arrivés sur place pour accompagner la Pucelle au couronnement du roi à Reims, « et que le roy n’eut piéçà si grande compaignie que on espère estre icy ; ne oncques genc n’allèrent de meilleure volonté en besogne, qu’ils vont à ceste5 ». Le charme de la Pucelle était tel que 200 Français avaient raison de 400 Anglais comme le constate une source contemporaine, bien qu’avant sa venue le contraire eût été le cas6.

    7Christine de Pizan, la très-renommée poète et intellectuelle de ce temps-là, est particulièrement enflammée par le fait de la Pucelle. Elle lui consacre un poème, long de 61 couplets, étant le dernier écrit avant sa mort en juillet 1429, dont voici quelques lignes :

    « Tu, Johanne, de bonne heure née,
    Benoist soit cil qui te créa !
    Pucelle de Dieu ordonnée,
    En qui le Saint-Esprit réa
    Sa grant grâce7 […]. »

    8Ce petit extrait d’un poème long de 61 couplets fait voir combien le héros temporel peut se transformer en une sorte de saint. Et évidemment, cette sainteté en apporte beaucoup à la stabilité temporelle de cette héroïsation. Une sainte qui porte les armes est un fait très peu connu en histoire, hormis les figures mythiques telle Judith, Esther et Déborah de l’Ancien Testament. Mais dans le cas de Jeanne d’Arc, la couleur de « sainteté » qui l’englobe depuis sa vie et sa mort ne prend son actualité que depuis le xixe siècle et les débuts du processus de la canonisation, sur lequel je reviendrai.

    Après sa mort

    9On constate une dépréciation rapide et quasiment totale de la Pucelle. Évidemment les Anglais et le parti franco-anglais en France ont tout mis en scène pour convaincre le peuple que les faits de la Pucelle n’avaient rien d’authentiquement héroïque, mais que cette fille a été une vraie hérétique dont les voix ont été soit d’origine diabolique, soit inventées de toutes pièces par une femme dont la superbe l’a amenée à renier systématiquement la supériorité de l’Église en invoquant un rapport direct entre elle et Dieu (« fille Dieu »). Tous ces arguments se trouvent résumés dans la Lettre que le roi Henry fit écrire quelques jours après la mort de la Pucelle à l’adresse de « l’Empereur [Sigismond], aux Rois, Ducs et autres Princes de toute la Chrétienté », pour justifier ses juges : « Ceux-ci tinrent pour établi que cette femme était superstitieuse, divinatrice, idolâtre, invocatrice de démons, blasphématrice envers Dieu, errante en la foi du Christ8 […]. »

    10Même le parti du roi Charles VII prit ses distances par rapport à la Pucelle : mentionnons à cet égard un discours du chancelier Regnault de Chartres disant entre autres que Jeanne s’était perdue elle-même, ne voulant suivre aucun conseil. Donc : là aussi se trouve le reproche, omniprésent pendant tout le procès de condamnation, que la Pucelle affichait une « superbe », intolérable et pour l’Église, et pour la royauté, et que ses faits soi-disant héroïques n’avaient été que le produit d’une superbe dont les racines étaient plutôt diaboliques que célestes.

    11Il existe pourtant une exception dans ce verdict. C’est le souvenir qu’ont gardé les Orléanais de la libération de leur ville par la Pucelle. Il y eut des fêtes continues de la libération depuis au moins 1435, année pour laquelle les comptes de la ville notent le financement apporté à la « solennité de la procession des Tourelles le 8 mai, journée à tout jamais mémorable de la libération de la ville9 ». Et il semble que le Mystère du siège d’Orléans, poème riche de plus de 20 000 vers, a déjà été représenté ce jour-là, bien que sa première mise en page date du début du xvie siècle seulement.

    12Et puis il y eut les chroniques contemporaines, comme surtout celle de Perceval de Cagny écrite à la fin des années 1430 et qui déplore le sort de Jeanne, trahie par son roi : « Elle fist choses incréables à ceulx qui ne l’avoient veu ; et peult-on dire que encore eust fait, se le roy et son conseil se fussent bien conduiz et maintenuz vers elle10. »

    La réhabilitation n’a pas de suites pour une re-héroïsation

    13L’oubli de Jeanne, souvent évoqué, n’est certes pas un oubli complet puisqu’il y a quelques poètes et historiens aux xve et xvie siècles dont le récit évoque la Pucelle. Mais l’oubli public est cependant manifeste dans les siècles qui suivent sa réhabilitation par l’Église en 1455. C’est donc à juste titre qu’Étienne Pasquier, le grand érudit humaniste, le déplore à la fin du xvie siècle : « Grande pitié, iamais personne ne secourt la France si à propos, et plus heureusement que ceste Pucelle, et iamais mémoire de femme ne fut plus déchirée que la sienne11. »

    La Jeanne monarchique

    14Face à la Pucelle, il subsiste, aux xviie et xviiie siècles, une sorte de « froideur » comme l’a constaté, à juste titre l’historien Georges Huppert12.

    15Dans l’ensemble, les « Lumières » et le xviiie siècle en entier prennent leurs distances avec la Pucelle d’Orléans. La monarchie de plus en plus « absolue » ainsi que le rationalisme des Lumières ne permettent pas une intervention divine par l’en bas ou même une intervention divine tout court. Le miracle de la Pucelle se trouve « expliqué selon la raison » dans les rares ouvrages qui lui sont consacrés depuis le début du xviiie siècle.

    16Même les Panégyriques tenus chaque année ou presque en la cathédrale d’Orléans n’évoquent pas une éventuelle « héroïcité des vertus » de Jeanne, condition préalable à la sainteté, mais insistent, au contraire, sur le fait que la Pucelle aurait « excédé » sa mission divine en voulant continuer la lutte contre les Anglais après le Sacre de Reims. Et ceci à l’encontre de ses voix qui ne lui auraient commandé que la libération d’Orléans et le Sacre du roi. Et l’on en vient à conclure en général que Dieu a voulu punir ce manque d’obéissance de Jeanne par le martyre de Rouen.

    17Il n’empêche que dans ce siècle de la Raison l’héroïsme militaire de Jeanne soit évoqué. Un bel exemple en est la biographie par l’abbé Lenglet-Dufresnoy, dont le discours domine le siècle classique. Lenglet, dont la « Jeanne » parut en 1753, est le prototype même de ce raisonnement, dont la substance se trouve dans le titre même de l’ouvrage : Histoire de Jeanne D’Arc, vierge, Héroïne et Martyre d’État ; suscitée par la Providence pour rétablir la Monarchie Françoise13.

    18Jeanne n’est donc pas oubliée, mais elle est monarchisée pour ainsi dire : elle n’existe que comme une personne que Dieu a envoyée pour sauver la monarchie et pour sa gloire future. Mais cet auteur, très sceptique envers l’affirmation de Jeanne d’avoir eu une relation directe avec des saints et des anges, reste johannique dans la mesure où il lui reconnaît un grand héroïsme : « Cet enthousiasme se communique à ceux qui travaillent sous les ordres du Héros. L’action vive & généreuse du supérieur excite tout inférieur, à quelque chose de grand & d’héroïque14. » À l’encontre des convictions d’un Lenglet se trouve très répandue aussi, au xviiie siècle, la thèse que Jeanne n’aurait été qu’un « instrument » dans la main des Grands seigneurs qui auraient voulu, par le biais d’une pucelle prétendument envoyée par Dieu, raffermir la volonté de vaincre de l’armée du roi Charles. Cette dépréciation de Jeanne d’Arc trouve son expression la plus dense dans la « Pucelle » de Voltaire, livre qui a dominé le discours public quant à Jeanne pendant au moins la seconde moitié du xviiie siècle15.

    Le xixe siècle : la genèse d’une héroïne nationale… et d’une sainte

    19Si les révolutionnaires de 1789 restent sceptiques quant à la Pucelle, héroïne classique par trop monarchique malgré ses aspects « peuple », la génération des Romantiques de gauche, donc les « libéraux », découvre à partir des années de la Restauration cette « fille du peuple, trahie par son roi et brûlée par l’Église », comme on prit l’habitude de l’appeler et de la mémoriser. Depuis Augustin Thierry, en passant par Sismondi, Théophile Lavallée, Henri Martin et – last but not least – Jules Michelet, Jeanne d’Arc est évoquée comme une fille du peuple dont le courage et le charisme ont été le fondement même de la Nation France. C’est par Jeanne que le peuple prend conscience de sa capacité de libérer la France d’un ennemi oppressant et de créer, lui, la Nation France.

    20Cette vision « nationale » de Jeanne, dans son expression la plus cohérente, est plus ou moins accompagnée par un anticléricalisme viscéral : l’expression la plus frappante en est la plainte qui se trouve dans le livre de Théophile Lavallée, auteur aujourd’hui oublié mais très populaire en France entre 1840 et 1880 environ :

    « Jeanne, c’est l’être en qui le sentiment national a été le plus profond ! C’est la France elle-même, la France incarnée, [elle est] l’idéal politique de la France, de la France intelligente et enthousiaste, héroïque et sensée, dévouée et martyre. […] Épopée de quinze mois que l’on ne peut raconter sans […] se soulever d’indignation contre ces seigneurs qui la trahirent, ce roi qui l’abandonna, et ce pouvoir spirituel si dégradé qu’il ne sut pas élever des autels à la martyre de la patrie, et mettre au rang des saints la patronne de la France16. »

    21La « Jeanne » de Jules Michelet est le fruit le plus riche de cette façon de penser. Mais il est curieux de noter que Michelet, pourtant anticlérical violent et excessif, n’a pas voulu charger son récit de cet esprit purement idéologique et politique. C’est du reste la raison la plus importante pour laquelle ce livre a pu autant intéresser les Français et de droite et de gauche et qu’il est resté la seule biographie « romantique » de la Pucelle qui reste lisible jusqu’à nos jours.

    22L’histoire de Jeanne qu’écrit Michelet est fortement structurée par le concept d’héroïsme. C’est une structure fort bien analysée par Paul Viallaneix17. En étudiant les sources de Jeanne d’Arc, Michelet s’aperçoit que la ligne suivie jusqu’alors dans son histoire a par trop exclu l’impact qu’ont les héros sur le cours de l’Histoire. Il suit son « seul maître » Vico en affirmant que l’humanité se refait, se crée d’une façon interminable, progressant et s’enrichissant toujours. Mais, dit-il dans son Journal : « Seulement j’ai eu tort de trop lier ce principe à l’anéantissement des grandes individualités historiques. » Et Jeanne d’Arc est pour lui l’un des plus grands personnages parmi ces héros historiques. Mais la plus grande particularité de cet héroïsme c’est qu’il n’émane pas d’un colosse parmi les nains, mais ce héros, né du peuple, reste peuple. Et c’est la raison pour laquelle dans un moment du danger, dans la nécessité du combat, le peuple élit et consacre le guide qui lui est momentanément indispensable. C’est là l’ultime raison aussi pour laquelle le héros-peuple peut parler au nom de tous.

    23Comme le dit Michelet : « Cette voix, c’est celle du peuple, muet en lui-même, il parle en cet homme et Dieu avec lui18. » Et Paul Viallaneix conclut son analyse du concept de l’héroïsme de Jeanne selon Michelet : « Le véritable héros se moque de l’héroïsme. Il est le plus humain des hommes, l’homme le plus complet. On s’imagine qu’il s’élève au-dessus de l’ordre humain, qu’il descend peut-être du ciel, alors qu’il se contente de porter ou de traduire fidèlement les peines et les espérances communes19. »

    24Cette re-héroïsation de la Pucelle par les « libéraux » » et « nationaux » de la première moitié du xixe siècle est accompagnée, sur un mode critique, par un nouvel intérêt que commencent à porter l’Église et les historiens catholiques à la Pucelle à partir des années 1860 environ. C’est surtout l’historien et homme politique Henri Wallon dont la biographie de Jeanne d’Arc, parue en 1862, crée une Jeanne toute catholique, trahie non pas par l’Église, mais par des prêtres infidèles. Wallon le dit et l’évêque d’Orléans, Félix Dupanloup, le reprend quelques années plus tard : Jeanne d’Arc est une sainte parce que par sa vie et sa mort elle a montré une « héroïcité des vertus » (tel est le motif principal du décret de béatification en 1909). En effet, la canonisation de la Pucelle aura lieu en 1920.

    25Cette Jeanne catholico-héroïque est une Jeanne qui est modelée sur le mode de la Jeanne romantique des gauches. C’est une fille simple, fille de paysans, dont la force provient d’une Mission que Dieu lui a confiée. Le « Bref » du pape Pie IX, adressé à l’auteur en date du 25 octobre 1875, le dit clairement : « Personne ne saurait méconnaitre que Dieu, voulant relever la France de ses désastres et lui rendre son Roi légitime, n’ait choisi ce qui était faible pour briser les forces et les efforts des puissants, et qu’il n’ait pour cela donné à une simple fille des champs un courage extraordinaire et une merveilleuse science des choses de la guerre et de la politique20. »

    26Dans les décennies qui suivent, la Jeanne de droite et la Jeanne de gauche se disputent implacablement la place dans la nation France. Cette « bagarre Jeanne d’Arc » entre les « deux France » est menée avec une grande âpreté et conviction des deux côtés. Ce n’est pas le lieu d’en relever tous les détails ici. Mais déjà la longue dispute lors des Fêtes d’Orléans, où régulièrement il y a confrontation entre l’évêque et le maire de la ville pour savoir si le maire doit monter les escaliers de la Cathédrale ou si c’est plutôt l’évêque qui doit descendre pour le saluer, peut évoquer cette bagarre qui n’en finit pas. Les manifestations pour Jeanne d’Arc lors des fêtes religieuses à Domrémy sont des manifestations ouvertement antirépublicaines, les tentatives des républicains de créer une « fête nationale de Jeanne d’Arc » en sont une autre preuve. Le comble de cette confrontation entre les deux France qui se disputent la propriété de l’héroïne nationale a été l’Affaire Thalamas qui préoccupa les Français entre 1904 et 1907 au moins. C’est en 1904 que les maurrassiens et l’organisation des jeunes dans l’Action française, les « Camelots du Roy », se mettent à empêcher un professeur très à gauche, du nom d’Amédée Thalamas, de poursuivre ses cours d’histoire en Sorbonne puisqu’il avait publié un libelle où il avait appelé Jeanne une « pauvre idiote21 ».

    27Et une sorte de comble de cette dispute se déroula en juin 1913, quand fut discutée au Parlement la trop fameuse loi militaire de « trois ans ». Le gouvernement voulut prolonger la durée du service militaire actif de deux ans à trois ans, prétendument pour mieux protéger la frontière contre l’avalanche des soi-disant 800 000 soldats allemands prêts à se jeter sur la France à tout moment. Les républicains de gauche ainsi que les socialistes et les syndicalistes y objectèrent en affirmant, soutenus par de très sérieux calculs militaires, que la troisième année de service ne créerait pas un seul soldat de plus pour la défense de la frontière étant donné que tous les Français aptes au service devaient être mis sous les armes en cas de guerre. Or, au milieu de ce débat, il y eut un incident à la Chambre des députés, quand les radicaux-socialistes demandèrent au gouvernement d’expliquer pourquoi le préfet de Police de Paris avait autorisé une manifestation des droites qui se déroulait sous la devise « Pour Jeanne d’Arc la grande patriote » et que, au contraire, on avait interdit une contre-manifestation des gauches réunies sous la bannière « Pour Jeanne d’Arc, la grande patriote, trahie par son roi et brûlée par l’Église ». Et le gouvernement confronté à une possible motion de censure dut promettre, pour ne pas perdre sa fragile majorité pour les « Trois Ans », d’interpeller ou de punir le maire (ce qui ne fut pas fait).

    28Cette curieuse bagarre autour de l’héroïne nationale si disputée politiquement était tellement forte que, à la veille de la guerre, le gouvernement demanda à la droite de ne pas poursuivre sa lutte pour la canonisation de la Pucelle (la béatification ayant eu lieu en 1909) pour ne pas rendre intenable l’esprit d’union sacrée face au danger de guerre. Une demande qui fut suivie très correctement. Pendant toute la Grande Guerre il n’y eut pas de confrontations politiques autour de Jeanne d’Arc qui fut et resta une protectrice de tous les Français22.

    Les années 1920 et la libération de la Pucelle quant à la politisation

    29Il me semble que c’est après la Grande Guerre et à la suite de la canonisation surtout que cessa – pour un temps – la mise en scène tapageuse de Jeanne d’Arc par les droites. Le meilleur exemple en est sans doute l’œuvre de Maxime Réal del Sarte, qui avait été avant la guerre le chef des Camelots du Roy et l’un des meneurs des bagarres de rue. Après 1925 cependant, il réalisa de nombreuses statues de Jeanne d’Arc qui proposaient une vision profondément personnelle de l’héroïne, essentiellement centrée sur les scènes du martyre de Jeanne dont il fit une image expiatoire symbolisant la rédemption par le sacrifice et par la souffrance. Il réalisa ainsi un monument commémoratif de la mort de Jeanne d’Arc, placé à Rouen (1928) et un haut-relief représentant l’apothéose de Jeanne d’Arc. Jeanne y est représentée les mains jointes, la tête abandonnée, les yeux levés au ciel, la couronne d’épines se substituant à l’auréole23 !

    30On constate à tous les niveaux une dépolitisation marquée de l’héroïne nationale. Cette structure nouvelle se confirme dans les productions littéraires et artistiques des années 1920 et 1930. Je me borne à évoquer la « Saint Joan » de Bernhard Shaw, ainsi que le formidable film muet de Carl Theodor Dreyer (sorti en 1928). Dans toutes ces productions artistiques Jeanne n’est plus une héroïne politique ou strictement religieuse, elle redevient pour ainsi dire une « fille du peuple » dont la grandeur est tout intérieure, loin de toute héroïsation politique.

    31Et c’en est resté comme cela. L’effort vichyssois ou lepéniste de réappropriation politique échoue d’une façon quasiment complète puisqu’il n’y a plus cette ancienne tension droite-gauche, aucune confrontation des deux France à cet égard24. Les gauches et les hommes (et femmes) politiques du Centre se bornent à admonester le public en réitérant depuis la IVe République que Jeanne ne devrait pas être « récupérée » (mot-clef) ou instrumentalisée par un parti mais qu’elle doit « appartenir à tous les Français » (autre mot-clef). Ce discours complètement ritualisé tourne cependant à vide et ceci depuis très longtemps. Car le culte de l’héroïne nationale depuis le début du xixe siècle se basait même sur la dispute des deux France autour de cette personnalité. La vivacité de sa représentation, les façons soit terrestres soit célestes par lesquelles on expliqua l’action et le sort de la « Sainte de la Patrie » (Jules Quicherat) restèrent la base même de son culte, culte partagé par tous mais pas de la même façon. Cette dispute étant tarie, Jeanne d’Arc n’est plus vraiment une héroïne à caractère politique, malgré toutes les récupérations politiques, mais qui surviennent de moins au moins…

    32Même dans les Fêtes d’Orléans, qui furent longtemps un haut-point de ce litige de base, le folklore l’emporte, et de loin, sur la célébration d’une héroïne officielle de la nation française. On peut constater aussi que Jeanne devient de plus en plus un personnage à caractère international. L’intérêt que suscite cette femme extraordinaire car héroïque est en effet vivant dans nombre de pays, comme l’Allemagne et le Japon25. En revanche, Jeanne ne saurait être une héroïne à caractère spécifiquement européen. Si sa renommée est bien mondiale, on sent toujours le fait qu’elle fut âprement disputée entre les grandes puissances européennes d’alors. Et il me semble que pour les Anglais d’aujourd’hui, il est toujours difficile de se libérer du soupçon qu’elle a été aidée par le diable en « boutant » les Anglais « hors de toute France », comme elle le disait.

    Notes de bas de page

    1Viallaneix Paul, « Le Héros selon Michelet », Romantisme, nos 1-2, 1971, p. 102-110, part. p. 103.

    2Je fais allusion à mon étude sur l’histoire du culte de Jeanne d’Arc : Krumeich Gerd, Jeanne d’Arc à travers l’histoire, Paris, Belin, 2017, préface de Pierre Nora, nouvelle édition.

    3Duby Georges et Duby Andrée (dir.), Les Procès de Jeanne d’Arc, Paris, Gallimard/Julliard, 1973, p. 33 sq.

    4Quicherat Jules, Procès de condamnation et de réhabilitation de Jeanne d’Arc, t. V, Paris, Jules Renouard, 1849, p. 107.

    5Ibid.

    6Vallet de Viriville Auguste (éd.), Chronique de la Pucelle, Paris, Adolphe Delahays, 1864, p. 286.

    7Quicherat Jules, Procès de condamnation et de réhabilitation de Jeanne d’Arc, op. cit., p. 10.

    8Lettre du roi Henry, in Tisset Pierre, Procès de Condamnation de Jeanne d’Arc, t. II, Paris, Klincksieck, 1970, p. 368-372, cit. p. 370.

    9Quicherat Jules, Procès de condamnation et de réhabilitation de Jeanne d’Arc, op. cit., p. 296 sq.

    10Ibid., t. IV, p. 30.

    11Pasquier Estienne, Les Recherches de la France, Paris, Laurent Sonnius, 1607, nouvelle édition, p. 708.

    12Huppert Georges, The Idea of Perfect History, Urbana, University of Illinois Press, 1970, p. 212.

    13Publié à Paris, chez Coutellier, au Pais, Gallerie des Prisonniers (etc.), avec Approbation & Privilège du Roi.

    14Ibid., p. xiii.

    15Des variations de cette pièce ont circulé depuis les années 1750. La première édition authentifiée par Voltaire, mais toujours sans nom d´auteur : La Pucelle d´Orléans, poème, divisé en 20 chants avec des notes, [Genève, éd. Cramer], 1762. Voir pour la date, l´éditeur et la « carrière » de cette pièce : Lanéry d’Arc Pierre, Le livre d´Or de Jeanne d´Arc, Paris, Libraire Techener, 1894, no 1730.

    16Lavallée Théophile, Histoire des Français depuis le temps des Gaulois jusqu’en 1830, t. II, Paris, J. Hetzel, 1838, p. 138.

    17Viallaneix Paul, « Le Héros selon Michelet », art. cité.

    18Ibid., p. 107.

    19Ibid. p. 109.

    20Bref imprimé en tête de Wallon Henri, Jeanne d’Arc. Édition illustrée d’après les Monuments de l’Art depuis le quinzième siècle jusqu’à nos jours, Paris, Firmin-Didot, 1883.

    21Voir pour « l’Affaire Thalamas » : Krumeich Gerd, Jeanne d’Arc à travers l’Histoire, op. cit., p. 285-287 ; voir aussi : Winock Michel, « Jeanne d’Arc et les Juifs. Son mythe sous la Troisième République », H-Histoire, no 3, 1979, p. 227 à 237.

    22Voir le catalogue de l’exposition organisée à Domrémy-La-Pucelle du 1er juin au 30 sept 2008 : Une sainte des tranchées : Jeanne d´Arc pendant la Grande Guerre, Épinal, conseil général des Vosges, 2008.

    23Krumeich Gerd, « Maurras, les maurassiens et Jeanne d’Arc », in Olivier Dard, Michel Leymarie et Neil McWilliam (dir.), Le Maurrassisme et la culture, t. III, Villeneuve-d’Ascq, Presses du Septentrion, 2010, p. 197-207.

    24Voir pour la Jeanne sous Vichy : Winock Michel, « Jeanne d’Arc et les Juifs », art. cité ; Contamine Philippe, « Jeanne d’Arc dans la mémoire des droites », in Jean-François Sirinelli (dir.), Histoire des droites en France, t. I, Paris, NRF, 1992, p. 399-435 ; voir aussi Rigolet Yann, « L’homme providentiel est-il une femme ? La figure de Jeanne d’Arc de 1789 à nos jours », Parlement[s], Revue d’histoire politique no 13, 2010/1, p. 37-50, avec de riches développements sur les Jeanne de Pétain, de Gaulle et Le Pen.

    25Krumeich Gerd, « Jeanne d’Arc vue d’Allemagne », in Ton Hoenselaars et Jelle Koopmans (éd.), Jeanne d’Arc entre les nations, Amsterdam/Atlanta, Rodopi, 1998, p. 104-113 ; Guyon Catherine et Delavenne Magali (dir.), De Domrémy à Tokyo. Actes du colloque universitaire international, Domrémy et Vaucouleurs, 24-26 mai 2012, Nancy, Éd. universitaires de Lorraine, 2013.

    Auteur

    • Gerd Krumeich

      Université Heinrich Heine de Düsseldorf.

      Gerd Krumeich est professeur émérite à l’université Heinrich Heine de Düsseldorf. Il est coprésident du comité scientifique de l’Historial franco-allemand du Hartmannswillerkopf. Ses recherches concernent la Première Guerre mondiale et ses suites ainsi que l´histoire de Jeanne d’Arc et de son culte.

    Précédent Suivant
    Table des matières

    Creative Commons - Attribution - Pas d'Utilisation Commerciale - Pas de Modification 4.0 International - CC BY-NC-ND 4.0

    Le texte seul est utilisable sous licence Creative Commons - Attribution - Pas d'Utilisation Commerciale - Pas de Modification 4.0 International - CC BY-NC-ND 4.0. Les autres éléments (illustrations, fichiers annexes importés) sont « Tous droits réservés », sauf mention contraire.

    Voir plus de livres
    Paysans des Alpes

    Paysans des Alpes

    Les communautés montagnardes au Moyen Âge

    Nicolas Carrier et Fabrice Mouthon

    2010

    Pérégrin d’Opole

    Pérégrin d’Opole

    Un prédicateur dominicain à l'apogée de la chrétienté médiévale

    Hervé Martin

    2008

    Prêtres de Bretagne au xixe siècle

    Prêtres de Bretagne au xixe siècle

    Samuel Gicquel

    2008

    Un constructeur de la France du xxe siècle

    Un constructeur de la France du xxe siècle

    La Société Auxiliaire d'Entreprises (SAE) et la naissance de la grande entreprise française de bâtiment (1924-1974)

    Pierre Jambard

    2008

    Ouvriers bretons

    Ouvriers bretons

    Conflits d'usines, conflits identitaires en Bretagne dans les années 1968

    Vincent Porhel

    2008

    L'intrusion balnéaire

    L'intrusion balnéaire

    Les populations littorales bretonnes et vendéennes face au tourisme (1800-1945)

    Johan Vincent

    2008

    L'individu dans la famille à Rome au ive siècle

    L'individu dans la famille à Rome au ive siècle

    D'après l'œuvre d'Ambroise de Milan

    Dominique Lhuillier-Martinetti

    2008

    L'éveil politique de la Savoie

    L'éveil politique de la Savoie

    Conflits ordinaires et rivalités nouvelles (1848-1853)

    Sylvain Milbach

    2008

    L'évangélisation des Indiens du Mexique

    L'évangélisation des Indiens du Mexique

    Impact et réalité de la conquête spirituelle (xvie siècle)

    Éric Roulet

    2008

    L'étranger en Bretagne au Moyen Âge

    L'étranger en Bretagne au Moyen Âge

    Présence, attitudes, perceptions

    Laurence Moal

    2008

    Les saints bretons entre légendes et histoire

    Les saints bretons entre légendes et histoire

    Le glaive à deux tranchants

    Bernard Merdrignac

    2008

    Les miroirs du silence

    Les miroirs du silence

    L'éducation des jeunes sourds dans l'Ouest, 1800-1934

    Patrick Bourgalais

    2008

    Voir plus de livres
    1 / 12
    Paysans des Alpes

    Paysans des Alpes

    Les communautés montagnardes au Moyen Âge

    Nicolas Carrier et Fabrice Mouthon

    2010

    Pérégrin d’Opole

    Pérégrin d’Opole

    Un prédicateur dominicain à l'apogée de la chrétienté médiévale

    Hervé Martin

    2008

    Prêtres de Bretagne au xixe siècle

    Prêtres de Bretagne au xixe siècle

    Samuel Gicquel

    2008

    Un constructeur de la France du xxe siècle

    Un constructeur de la France du xxe siècle

    La Société Auxiliaire d'Entreprises (SAE) et la naissance de la grande entreprise française de bâtiment (1924-1974)

    Pierre Jambard

    2008

    Ouvriers bretons

    Ouvriers bretons

    Conflits d'usines, conflits identitaires en Bretagne dans les années 1968

    Vincent Porhel

    2008

    L'intrusion balnéaire

    L'intrusion balnéaire

    Les populations littorales bretonnes et vendéennes face au tourisme (1800-1945)

    Johan Vincent

    2008

    L'individu dans la famille à Rome au ive siècle

    L'individu dans la famille à Rome au ive siècle

    D'après l'œuvre d'Ambroise de Milan

    Dominique Lhuillier-Martinetti

    2008

    L'éveil politique de la Savoie

    L'éveil politique de la Savoie

    Conflits ordinaires et rivalités nouvelles (1848-1853)

    Sylvain Milbach

    2008

    L'évangélisation des Indiens du Mexique

    L'évangélisation des Indiens du Mexique

    Impact et réalité de la conquête spirituelle (xvie siècle)

    Éric Roulet

    2008

    L'étranger en Bretagne au Moyen Âge

    L'étranger en Bretagne au Moyen Âge

    Présence, attitudes, perceptions

    Laurence Moal

    2008

    Les saints bretons entre légendes et histoire

    Les saints bretons entre légendes et histoire

    Le glaive à deux tranchants

    Bernard Merdrignac

    2008

    Les miroirs du silence

    Les miroirs du silence

    L'éducation des jeunes sourds dans l'Ouest, 1800-1934

    Patrick Bourgalais

    2008

    Voir plus de chapitres

    La guerre des cédules. Le problème de l’abjuration de Jeanne d’Arc

    Gerd Krumeich

    Voir plus de chapitres

    La guerre des cédules. Le problème de l’abjuration de Jeanne d’Arc

    Gerd Krumeich

    Accès ouvert

    Accès ouvert freemium

    ePub

    PDF

    PDF du chapitre

    Suggérer l’acquisition à votre bibliothèque

    Acheter

    Édition imprimée

    Presses universitaires de Rennes
    • amazon.fr
    • decitre.fr
    • mollat.com
    • leslibraires.fr
    • placedeslibraires.fr
    ePub / PDF

    1Viallaneix Paul, « Le Héros selon Michelet », Romantisme, nos 1-2, 1971, p. 102-110, part. p. 103.

    2Je fais allusion à mon étude sur l’histoire du culte de Jeanne d’Arc : Krumeich Gerd, Jeanne d’Arc à travers l’histoire, Paris, Belin, 2017, préface de Pierre Nora, nouvelle édition.

    3Duby Georges et Duby Andrée (dir.), Les Procès de Jeanne d’Arc, Paris, Gallimard/Julliard, 1973, p. 33 sq.

    4Quicherat Jules, Procès de condamnation et de réhabilitation de Jeanne d’Arc, t. V, Paris, Jules Renouard, 1849, p. 107.

    5Ibid.

    6Vallet de Viriville Auguste (éd.), Chronique de la Pucelle, Paris, Adolphe Delahays, 1864, p. 286.

    7Quicherat Jules, Procès de condamnation et de réhabilitation de Jeanne d’Arc, op. cit., p. 10.

    8Lettre du roi Henry, in Tisset Pierre, Procès de Condamnation de Jeanne d’Arc, t. II, Paris, Klincksieck, 1970, p. 368-372, cit. p. 370.

    9Quicherat Jules, Procès de condamnation et de réhabilitation de Jeanne d’Arc, op. cit., p. 296 sq.

    10Ibid., t. IV, p. 30.

    11Pasquier Estienne, Les Recherches de la France, Paris, Laurent Sonnius, 1607, nouvelle édition, p. 708.

    12Huppert Georges, The Idea of Perfect History, Urbana, University of Illinois Press, 1970, p. 212.

    13Publié à Paris, chez Coutellier, au Pais, Gallerie des Prisonniers (etc.), avec Approbation & Privilège du Roi.

    14Ibid., p. xiii.

    15Des variations de cette pièce ont circulé depuis les années 1750. La première édition authentifiée par Voltaire, mais toujours sans nom d´auteur : La Pucelle d´Orléans, poème, divisé en 20 chants avec des notes, [Genève, éd. Cramer], 1762. Voir pour la date, l´éditeur et la « carrière » de cette pièce : Lanéry d’Arc Pierre, Le livre d´Or de Jeanne d´Arc, Paris, Libraire Techener, 1894, no 1730.

    16Lavallée Théophile, Histoire des Français depuis le temps des Gaulois jusqu’en 1830, t. II, Paris, J. Hetzel, 1838, p. 138.

    17Viallaneix Paul, « Le Héros selon Michelet », art. cité.

    18Ibid., p. 107.

    19Ibid. p. 109.

    20Bref imprimé en tête de Wallon Henri, Jeanne d’Arc. Édition illustrée d’après les Monuments de l’Art depuis le quinzième siècle jusqu’à nos jours, Paris, Firmin-Didot, 1883.

    21Voir pour « l’Affaire Thalamas » : Krumeich Gerd, Jeanne d’Arc à travers l’Histoire, op. cit., p. 285-287 ; voir aussi : Winock Michel, « Jeanne d’Arc et les Juifs. Son mythe sous la Troisième République », H-Histoire, no 3, 1979, p. 227 à 237.

    22Voir le catalogue de l’exposition organisée à Domrémy-La-Pucelle du 1er juin au 30 sept 2008 : Une sainte des tranchées : Jeanne d´Arc pendant la Grande Guerre, Épinal, conseil général des Vosges, 2008.

    23Krumeich Gerd, « Maurras, les maurassiens et Jeanne d’Arc », in Olivier Dard, Michel Leymarie et Neil McWilliam (dir.), Le Maurrassisme et la culture, t. III, Villeneuve-d’Ascq, Presses du Septentrion, 2010, p. 197-207.

    24Voir pour la Jeanne sous Vichy : Winock Michel, « Jeanne d’Arc et les Juifs », art. cité ; Contamine Philippe, « Jeanne d’Arc dans la mémoire des droites », in Jean-François Sirinelli (dir.), Histoire des droites en France, t. I, Paris, NRF, 1992, p. 399-435 ; voir aussi Rigolet Yann, « L’homme providentiel est-il une femme ? La figure de Jeanne d’Arc de 1789 à nos jours », Parlement[s], Revue d’histoire politique no 13, 2010/1, p. 37-50, avec de riches développements sur les Jeanne de Pétain, de Gaulle et Le Pen.

    25Krumeich Gerd, « Jeanne d’Arc vue d’Allemagne », in Ton Hoenselaars et Jelle Koopmans (éd.), Jeanne d’Arc entre les nations, Amsterdam/Atlanta, Rodopi, 1998, p. 104-113 ; Guyon Catherine et Delavenne Magali (dir.), De Domrémy à Tokyo. Actes du colloque universitaire international, Domrémy et Vaucouleurs, 24-26 mai 2012, Nancy, Éd. universitaires de Lorraine, 2013.

    Succès et échec de l’héroïsation

    X Facebook Email

    Succès et échec de l’héroïsation

    Ce livre est diffusé en accès ouvert freemium. L’accès à la lecture en ligne est disponible. L’accès aux versions PDF et ePub est réservé aux bibliothèques l’ayant acquis. Vous pouvez vous connecter à votre bibliothèque à l’adresse suivante : https://freemium.openedition.org/oebooks

    Suggérer l’acquisition à votre bibliothèque Acheter ce livre aux formats PDF et ePub

    Si vous avez des questions, vous pouvez nous écrire à access[at]openedition.org

    Succès et échec de l’héroïsation

    Vérifiez si votre bibliothèque a déjà acquis ce livre : authentifiez-vous à OpenEdition Freemium for Books.

    Vous pouvez suggérer à votre bibliothèque d’acquérir un ou plusieurs livres publiés sur OpenEdition Books. N’hésitez pas à lui indiquer nos coordonnées : access[at]openedition.org

    Vous pouvez également nous indiquer, à l’aide du formulaire suivant, les coordonnées de votre bibliothèque afin que nous la contactions pour lui suggérer l’achat de ce livre. Les champs suivis de (*) sont obligatoires.

    Veuillez, s’il vous plaît, remplir tous les champs.

    La syntaxe de l’email est incorrecte.

    Référence numérique du chapitre

    Format

    Krumeich, G. (2025). Variations de l’héroïsation de Jeanne d’Arc depuis 600 ans. In Évelyne Cohen & A. Gangloff (éds.), Succès et échec de l’héroïsation. Rennes: Presses universitaires de Rennes. https://doi.org/10.4000/13dkr
    Krumeich, Gerd. « Variations de l’héroïsation de Jeanne d’Arc depuis 600 ans ». In Succès et échec de l’héroïsation, édité par Évelyne Cohen et Anne Gangloff. Rennes: Presses universitaires de Rennes, 2025. doi:10.4000/13dkr.
    Krumeich, Gerd. « Variations de l’héroïsation de Jeanne d’Arc depuis 600 ans ». Succès et échec de l’héroïsation, édité par Évelyne Cohen et Anne Gangloff, Presses universitaires de Rennes, 2025, https://doi.org/10.4000/13dkr.

    Référence numérique du livre

    Format

    Cohen, Évelyne, & Gangloff, A. (éds.). (2025). Succès et échec de l’héroïsation. Rennes: Presses universitaires de Rennes. https://doi.org/10.4000/13dq1
    Cohen, Évelyne, et Anne Gangloff, éd. Succès et échec de l’héroïsation. Rennes: Presses universitaires de Rennes, 2025. doi:10.4000/13dq1.
    Cohen, Évelyne, et Anne Gangloff, éditeurs. Succès et échec de l’héroïsation. Presses universitaires de Rennes, 2025, https://doi.org/10.4000/13dq1.
    Compatible avec Zotero Zotero

    1 / 3

    Presses universitaires de Rennes

    Presses universitaires de Rennes

    • Mentions légales
    • Plan du site
    • Se connecter

    Suivez-nous

    • Flux RSS

    URL : http://www.pur-editions.fr

    Email : pur@univ-rennes2.fr

    Adresse :

    2, avenue Gaston Berger

    CS 24307

    F-35044

    Rennes

    France

    OpenEdition
    • Candidater à OpenEdition Books
    • Connaître le programme OpenEdition Freemium
    • Commander des livres
    • S’abonner à la lettre d’OpenEdition
    • CGU d’OpenEdition Books
    • Accessibilité : partiellement conforme
    • Données personnelles
    • Gestion des cookies
    • Système de signalement