Table des matières
Jean Baudouin et Philippe Portier
Avant-proposOuverture
Jean Baudouin et Philippe Portier
La laïcité française. Approche d’une métamorphose- La signification originelle du modèle français de laïcité
- L’autonomie du politique
- La privatisation du religieux
- La suréminence de l’État
- L’obsolescence progressive du modèle français de laïcité
- La multiculturalisation de la société française
- L’expansion du relativisme moral
- La concurrence des modèles étrangers
- La recomposition contemporaine du modèle français de laïcité
- Le renouvellement des rhétoriques
- L’évolution des doctrines
- Le réaménagement des pratiques
Première partie. Ancrages historiques
J. B et Ph. P
Introduction de la première partieJean Baubérot
1. La laïcité comme pacte laïqueDominique Gros
2. La séparation de l’Église et de l’École (1878-1886)Principes juridiques fondateurs de la laïcité scolaire
Véronique Dimier
3. La laïcité : un produit d’exportation ?Le cas du rapport Combes (1892) sur l’enseignement primaire indigène en Algérie
Valentine Zuber
4. La tolérance dans la pensée laïque libérale à la fin du XIXe siècleLe concours sur la liberté de conscience de 1889
- Une tradition intellectuelle française : le concours d’idées comme propagande politique
- La tolérance, une valeur consensuelle pour une République triomphante
- L’expression d’une philosophie libérale…
- … et d’un anticléricalisme spiritualiste
- Promouvoir la tolérance, pour tenter de réconcilier les « deux France »
- Les préjugés idéologiques, ennemis de la tolérance
- Le libéralisme politico-religieux : tolérance universelle ou particulière ?
- Les résultats inégaux d’un concours ambitieux
- La déception prévisible du jury
- Des lauréats « malgré nous »…
- Combattre toutes les intolérances contemporaines
- L’intolérance générale de la société française
- L’intolérance ou le protectionnisme de la pensée
- Les haines ataviques, ferments de l’intolérance
- Les contradictions de l’Église catholique moderne
- Une diminution récente de l’intolérance dogmatique
- Un durcissement parallèle de l’intolérance ecclésiastique
- De la libération de la conscience à la guerre des deux France
- Les dangers de l’anticléricalisme antireligieux
- Les malentendus de la guerre des deux France
- L’apologie de la tolérance libérale
- La tolérance telle qu’elle est prônée par le libéralisme spiritualiste
- La tolérance ou la vertu des esprits ouverts
- Le libéralisme à l’épreuve de la tolérance de l’intolérance
- Les remèdes libéraux à l’intolérance
- La séparation des Églises et de l’État : une utopie nécessaire ?
- Les vertus incontournables de l’éducation dans l’apprentissage d’une « vraie tolérance »
- L’expression d’une idéologie de classe
- Pour une réconciliation raisonnée entre l’Église et la science
- Le combat de la modernité contre l’obscurantisme ou Paris et le « désert français »
- La nécessité de l’avènement d’un État véritablement laïque
Deuxième partie. Contraintes sociales
J. B et Ph. P
Introduction de la deuxième partieJean-Paul Willaime
7. Unification européenne et religionsFrançoise Subileau
10. Les militants socialistes et la laïcitéTroisième partie. Inflexions doctrinales
J. B. et Ph. P.
Introduction de la troisième partieKristoff Talin
11. Les évêques français et la laïcité : entre attestation et contestation- Introduction
- La mise sous tension des évêques
- L’évêque entre le prêtre et le prophète : le retour à Weber
- L’évêque dans l’Église : retour aux textes ecclésiaux
- Le discours de l’épiscopat sur la laïcité
- La laïcité attestée : de l’après-guerre à l’élection de François Mitterrand
- La laïcité contestée : 1981-1985
- 1981 : un demi d’ouverture
- 1982 : des piliers dans le stade
- 1983 : les évêques dans la mêlée
- 1984 : des évêques impliqués, disqualifiés mais renforcés
- La laïcité renégociée : 1985-1999
- Conclusion
Yves Palau
12. La Ligue de l’enseignement depuis les années 1980 : nouvelle réflexion sur la laïcité et position dans l’espace politique- Depuis les années 1980 : l’action en faveur d’une « hégémonie culturelle et idéologique » de la laïcité
- Des conceptions de la laïcité étroitement dépendantes des configurations politiques
- Une laïcité à la dimension d’un projet de société
- Une laïcité au service d’une stratégie de participation à l’espace public
- Le retour à une centralité par la mise en place de référentiels de politique publique
- Une laïcité compatible avec la diversité du registre d’actions de la Ligue
Arnauld Leclerc
14. La contribution de la théorie procédurale de John Rawls à la redéfinition de la laïcité- La redéfinition de l’hétéronomie ou la mutation de l’exigence de neutralité
- Qu’est-ce qu’une théorie procédurale ?
- La neutralité ontologique de la laïcité procédurale
- La neutralité éthique de la laïcité procédurale
- La neutralité politique relative de la laïcité procédurale
- La procéduralisation de l’autonomie ou la mutation de l’idéal de raison publique
- L’autonomie procéduralisée ou la raison publique détranscendantalisée
- L’autonomie ambivalente : les deux visages de la laïcité
- L’intériorisation de la raison publique
- Conclusion
Troisième partie. Inflexions doctrinales
J. B. et Ph. P.
Introduction de la quatrième partieElsa Forey
17. Du « cultuel » au « culturel » : vers une remise en cause du principe de séparation de 1905 ?- Vers un financement public des cultes ?
- La pratique des projets mixtes
- Les dépenses publiques occasionnées par l’anniversaire du baptême de Clovis
- Le financement public des émissions radio-télévisées à caractère religieux
- La religion dans l’espace public
- La collaboration des pouvoirs publics avec les représentants des cultes
- L’enseignement de l’histoire des religions
- Vers un retour au concept concordataire de « culte reconnu » ?
- Les conséquences de la qualification culturelle de la religion dans quelques pays étrangers
- Signification et portée du principe de laïcité en France
Martine Barthélémy
18. La logique d’ouverture de l’école publique : une fragilisation de la laïcité françaiseMartine Cohen
19. L’intégration de l’islam et des musulmans en France : modèles du passé et pratiques actuelles- L’intégration des Juifs en France : de Napoléon au « modèle confessionnel »
- Les transformations de la laïcité, des religions et de la société globale, et leurs incidences sur l’intégration de l’islam
- La laïcité : vers un pluralisme religieux plus effectif
- Sécularisation interne des religions et évolution de la notion de laïcité
- La transformation des rapports privé-public et du rôle de l’État
- Les milieux associatifs acteurs de l’intégration : l’exemple de la Ligue de l’enseignement
- Le groupe « Laïcité et islam » de la Ligue de l’enseignement
- Et l’État ?
- Conclusions
Patrice Rolland
20. Le phénomène sectaire au regard de la laïcité à la française- La mobilisation d’un État laïque contre le phénomène sectaire
- Un objet difficile à saisir
- Entre soupçon et liberté, quelle mobilisation pour l’État laïque ?
- Les principes de l’État laïque permettent de traiter le phénomène sectaire sans aucune adaptation particulière
- Le phénomène sectaire n’a pas besoin de faire l’objet d’une identification particulière
- Le régime de droit commun de la liberté des convictions suffit à l’encadrement juridique du phénomène sectaire
- Conclusion
Troisième partie. Inflexions doctrinales
