Introduction de la troisième partie
p. 185-186
Entrées d’index
Index géographique : France
Texte intégral
1La conclusion des luttes issues de 1968 obéit, dans les deux pays, à des dynamiques et à des temporalités différentes : en France, on peut la situer autour de l’année 1973, quand les grandes vagues de luttes ouvrières sont déjà épuisées et les deux organisations d’extrême gauche les plus significatives rompent avec leur passé « gauchiste », soit par auto-dissolution (cas de la GP), soit par changement de ligne (cas de la JCR). Certes, le pays connaît ensuite des conflits industriels d’importance, comme à l’entreprise d’horlogerie Lip, et de « nouveaux mouvements sociaux » investissent des terrains jusque-là inconnus, régionalistes et écologistes en particulier. Mais ces luttes ne font plus guère illusion quant à leur portée révolutionnaire ; elles sont du reste marquées par un développement parallèle et, de fait, sectorisées et relativement autonomes les unes des autres.
2En Italie, en revanche, nous avons eu plusieurs fois l’occasion de noter la pérennité des groupes contestataires et l’enchaînement des conflits : ouvriers des grandes entreprises jusqu’en 1973, luttes des quartiers populaires à partir de l’année suivante, « mouvement autonome ». Le vide laissé dans l’espace protestataire par l’institutionnalisation des groupes nés en 1969 ou par leur disparition durant l’année-charnière 1973, y est comblé par l’émergence de l’Autonomie Ouvrière qui conduira le « mouvement de 77 ». De la sorte, la contestation de 1968 met là-bas une dizaine d’années à se résorber avec pour fil conducteur la violence, successivement de masse, d’avant-garde et terroriste.
3La déconstruction de la cause révolutionnaire procède d’un renversement presque terme à terme de ce qui, quelques années auparavant, avait servi de bases à sa fondation ; au premier rang, figurait l’idée de « guerre révolutionnaire ». Par conséquent, et en toute logique, c’est elle qui sera d’abord ébranlée par un processus de distanciation croissante, lequel semble être le pas initial nécessaire à la sortie complète de l’espace contestataire.
4Le désaveu final de la violence s’opère d’un double point de vue : d’un côté, par la dissociation entre l’idée et la pratique ; de l’autre, par la différenciation des anciens militants d’avec une figure-repoussoir émergente : le « terroriste ». Les phénomènes sont liés, intimement et structurellement. Intimement dans la mesure où, comme nous le verrons, les efforts des uns pour expulser les autres des frontières de leur histoire militante semblent n’être intelligibles qu’à l’aide du modèle du double monstrueux construit par René Girard à partir du concept batesonien de « double bind1 ». Structurellement ensuite, puisque l’abandon/dénonciation de l’usage de la violence par ses anciens chantres participe, directement ou indirectement, de la stigmatisation du « terroriste ».
5Le référent de la guerre révolutionnaire étant tombé, ceux qui sont redevenus des contestataires se trouvent face à l’alternative suivante, inspirée du modèle d’Albert Hirschman2 : Partir (exit), en utilisant les instruments d’évasion de l’époque, ou rester, solution offrant à son tour le choix entre la protestation (voice), mais cette fois confinée dans le respect des règles du jeu légal, et le soutien au système (loyalty) passif ou actif. Quant aux autres, ils s’engagent dans la voie toujours plus aiguë de la déviance politique au terme de la séquence suivante : distanciation-désolidarisation-désaveu de la part des anciens gauchistes qui, parfois, participent même à leur dénonciation, leur « mise à banc » de la société.
6Pour rendre compte du phénomène de différenciation entre ces deux figures, nous aurons recours à la notion dégagée par Howard S. Becker de « carrière », qui « désigne les facteurs dont dépend la mobilité d’une position à une autre, c’est-à-dire aussi bien les faits objectifs relevant de la structure sociale que les changements dans les perspectives, les motivations et les désirs de l’individu.3 » Dans la perspective qui est la nôtre, nous nous interrogerons plus précisément sur « ceux qui entretiennent avec la déviance des rapports plus éphémères et que leur carrière éloigne ultérieurement de celle-ci pour les rapprocher d’un genre de vie plus conventionnel4 », à savoir les gauchistes qui ne sont pas passés à la lutte armée.
7Le processus de désengagement reste dans tous les cas de figure douloureux, soit par les fractures qu’il suscite entre les groupes, soit par le désarroi dans lequel il plonge brusquement l’ex-militant. Il sera analysé en confrontant les sources directes de l’époque, comme les comptes rendus des congrès de dissolution, et l’histoire orale, afin de restituer les enjeux personnels et collectifs ainsi que les incomplétudes de ce parcours chaotique et difficile.
8Solliciter la mémoire des anciens militants sur un sujet aussi délicat induit nécessairement de leur part une entreprise de reconstruction du passé. Les représentations devenues insupportables avec le temps sont alors soumises soit à révision, soit à l’occultation totale. De tels mécanismes, inhérents aux récits de vie, sont exacerbés dès lors qu’il s’agit de gérer le « mal du passé5 », ce qui était le cas de nos interlocuteurs. La distance qui peut exister entre le discours passé et le discours présent se fait alors instrument de connaissance pour mesurer la forclusion de la violence.
Notes de bas de page
1 Alain Girard, La violence et le sacré, Paris, Pluriel, 1972, p. 218-237 ; et Gregory Bateson, Vers une écologie de l’esprit, trad. Paris, Seuil, 1977 et 1980, en particulier tome 2, p. 9-94.
2 Albert Hirschman, Face au déclin des entreprises et des institutions, (1970), Paris, trad. Éd. ouvrières, 1972.
3 Howard S. Becker, Outsiders. Études de sociologie de la déviance, (1963), Paris, trad. Métailié, 1985, p. 47.
4 Ibid., p. 48. Nous répondons ainsi à une des exigences de l’auteur.
5 Michaël Pollack, Une identité blessée, Paris, Métailié, 1993, p. 36. Rappelons que ces mécanismes de défense nous ont d’ailleurs conduite à exploiter le terme de « forclusion » dans sa dimension psychanalytique.
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