D’ici et de nulle part, se constituer une identité d’exilés
Les Zamoyski de Kórnik au tournant du xixe et du xxe siècle
p. 239-258
Texte intégral
1« Mon Dieu, je vous aime. Dieu, rendez-nous la Pologne. Dieu, bénissez maman, papa, mémé, pépé, les enfants et tous ceux que j’aime, gardez-moi de tout mal, et donnez le repos éternel aux âmes des fidèles morts. Amen1. » C’est la prière quotidienne rédigée pour les enfants de la famille des princes Czartoryski, les neveux des Zamoyski, dans les années 1850-1860. Dans ce texte plutôt typique, une prière – la première – attire l’attention. La demande de restaurer la Pologne précède celle pour la bénédiction de la famille. En fait, elle précède toutes les autres. Dès leurs plus jeunes années, dans la sphère la plus intime qui est celle de la prière individuelle, on inculquait aux princes et princesses l’idée d’une patrie absente, le sentiment d’être privé de son propre pays, d’être en exil même dans sa propre maison et sur la terre de ses ancêtres. Il s’agit d’une situation particulière d’exil multiforme qui concerne un milieu pourtant riche, politiquement important, qui avait presque toujours la possibilité de se sauver, de s’installer, de s’éduquer, de se divertir, de trouver des amis, des protecteurs, des domestiques. Un milieu situé entre une identité sociale extrêmement favorable et une identité nationale, extrêmement défavorable à cette époque. Fallait-il choisir l’une contre l’autre ? Était-il possible d’entretenir l’identité nobiliaire dans une Europe où le socialisme montait en puissance ? Était-il possible de conserver l’identité nationale dans une Europe qui avait jugé la cause polonaise perdue, close, même inexistante ? Ou encore, n’était-il pas préférable de profiter de sa naissance, toujours avantageuse au xixe siècle, en retrouvant partout les mêmes idées, les mêmes traditions culturelles, la même langue, le même style de vie ? Dans ce monde du féodalisme qui expirait lentement, un aristocrate pouvait-il être vraiment en exil ? N’était-il pas partout chez lui ?
2Le premier éclairage important concerne les héros ou plutôt les héroïnes de ces réflexions sur la noblesse polonaise en exil. Il s’agit principalement de deux femmes, mère et fille : la comtesse Hédvige Zamoyska, née Działyńska et sa fille, la comtesse Marie Zamoyska. Leurs vies couvrent une période longue, car Hédvige, née en 1831, est morte plus que nonagénaire en 1923. Sa fille ne vécut pas aussi longtemps mais, elle aussi, atteignit presque quatre-vingts ans (1860-1937). C’étaient alors des existences longues qui ont connu la plupart des bouleversements sur plus d’un siècle : le monde, entre 1831 et 1937, a énormément changé. Mais ce n’est pas la longueur de leurs vies qui nous incite à cette étude. Leur intérêt principal est que toutes les deux ont laissé une documentation abondante, dont le noyau repose sur des mémoires, tous les deux publiés. Et ces mémoires ne restent pas des textes isolés, car toute la famille ressentait une passion pour l’écriture, les femmes tout particulièrement. Ainsi, à part Hédvige et sa fille, nous disposons également des mémoires de l’une de ses sœurs, la comtesse Anne Potocka née Działyńska (1847-1926), ainsi que leur nièce, la comtesse Hélène Zyberk-Plater, née princesse Czartoryska (1855-1936). Il y a des hommes aussi ; il faut distinguer l’ouvrage volumineux sur le général Zamoyski, époux d’Hédvige, composé majoritairement de ses mémoires et de lettres de famille amassées par sa femme (cf. figure 1). Bien sûr, ce fut toujours Hédvige, fondatrice des institutions d’éducation pour les filles, qui attira l’attention particulière des historiens. Ses propres mémoires, aussi riches et instructifs qu’ils soient, ne présentent pourtant qu’un point de vue, concentré autour de quelques idées spécifiques (comme l’explication des questions d’éducation), et de plus, ne dépassant pas l’année 1864, ce qui demande des commentaires et des continuations.
3Ensuite, il paraît nécessaire de préciser de quel milieu nobiliaire on parle, car les auteurs des mémoires analysés en étaient parfaitement conscients2. Les Zamoyski et les Działyński appartenaient aux élites de la société polonaise, Zamoyski depuis le xvie siècle, Działyński depuis le xve siècle, bien que les premiers aient finalement devancé les seconds – par leurs possessions, leurs relations et leur position politique. Les Zamoyski comptaient dans leurs rangs des ministres, sénateurs importants à l’échelle de toute la République des Deux Nations, tandis que les Działyński menaient une carrière plus stable, certes, mais à l’échelle de la province (en Grande-Pologne, en Kuïavie et en Prusse royale). Au xixe siècle, ces différences ont diminué et les deux familles appartenaient au même milieu des anciens magnats qui avaient conservé leur position sociale, ayant acquis tous les deux les titres comtaux pour tous les membres de leurs maisons – Zamoyski en Autriche (1778 et 1820), Działyński en Prusse (1786)3.
Figure 1. – Le cercle familial de Hédvige et Marie Zamoyska. Les auteurs des mémoires sont soulignés.

4Leur position était confirmée par des mariages brillants qui les apparentaient au monde des grandes dynasties. Cela s’est réalisé également grâce à leur parenté avec la puissante famille princière des Czartoryski, qui jouissaient d’un rôle primordial dans l’histoire de l’Europe centrale aux xviiie et xixe siècles. Le personnage clef y était le prince Adam-Georges Czartoryski, ami et collaborateur du tsar Alexandre Ier et chef de l’émigration polonaise, après la chute de l’insurrection de novembre 1830, appelé le roi sans couronne par ses partisans. La sœur du prince, Marie Czartoryska, avait déjà épousé, en 1784, un membre des maisons régnantes, à savoir le prince Louis de Wurtemberg. Puis le fils du prince (Ladislas) s’était marié consécutivement avec la fille de la reine d’Espagne, de son second mariage avec le duc de Rianzares (1855), et ensuite avec la petite-fille du roi LouisPhilippe, la princesse Marguerite d’Orléans-Nemours (1872). En 1885, le petit-neveu du prince, le comte Stanislas Zamoyski avait épousé une princesse de Bourbon-Deux-Siciles. Les autres liaisons suivaient, notamment avec les Bourbons, mais aussi les Habsbourg. Par les Radziwiłł, Czartoryski et Zamoyski, ils étaient apparentés aux Hohenzollern et par les Krasiński à la maison de Saxe et à celle de Savoie-Carignan. Il faut souligner que ces mariages n’étaient pas considérés comme morganatiques (sauf celui de Françoise Krasińska avec le prince de Saxe) ce qui est compréhensible pour les princes Czartoryski, issus des anciens grands-ducs régnants de Lituanie, mais moins évident pour les Zamoyski. On parle alors de la très haute noblesse, les sommets de l’aristocratie européenne, bien apparentée au monde dynastique et avec des relations politiques importantes. Leur exil n’était pas un exil de simples nobles, c’étaient des cousins que les monarques de Russie ou de Prusse persécutaient.
5Ces liens de parenté s’inscrivaient dans une identité aristocratique européenne, décrite par la comtesse Marie Czapska (1894-1981) : « Au début du xixe siècle pour cette haute société – à l’exception peut-être de la Pologne divisée et toujours en combat – la nationalité était une chose sans importance, presque inexistante ; l’appartenance à un État obligeait de façon temporelle et on pouvait la changer à volonté, selon les circonstances. Il existait une certaine communauté européenne de cette poignée privilégiée, éduquée par les émigrés français, les gouvernantes anglaises, les épéistes allemands, les maîtres de chant et de danse italiens. […] Pour cette classe supérieure, toutes les routes étaient ouvertes […] ; ils formaient l’espèce d’une grande famille européenne, apparentée plusieurs fois4. »
6L’identité sociale ne devait pas être tout simplement cosmopolite. Il y avait aussi une solidarité plus restreinte, qui concernait les membres d’une même souche. Après la mort prématurée de Stanislas Potocki, époux d’Anne Działyńska, un cousin lointain du même nom a proposé à la veuve de verser à ses deux fils une partie de sa fortune pour « maintenir l’éclat de notre nom » et pour « qu’ils puissent porter dignement le nom des Potocki » (1884)5. La comtesse Hédvige Zamoyska insistait aussi sur la place centrale qu’occupait la famille dans ses sentiments et ses convictions. Sa mère lui avait inculqué cette attitude, et remarquait que tout membre de la famille, des deux côtés, lui paraissait quelqu’un « au-dessus de toute chose au monde6 ». D’après la lecture de ses mémoires on peut facilement comprendre que c’était avant tout un lien sentimental avec les siens, et que la position sociale ne représentait pas un facteur décisif. En même temps, il est clair que la situation sociale, le type d’éducation, les traditions historiques donnaient du sens à cette identité familiale tellement appréciée7. Cette identification familiale pouvait être alors plus formelle ou plus sentimentale.
7On peut constater parfois que l’aristocratie valorisait son héritage féodal comme facteur identitaire. Le général Zamoyski, parlant des causes de la chute de Charles X en 1830, déclarait que le roi, effrayé par les courants libéraux, avait laissé gouverner des gens chez lesquels « la tradition chevaleresque d’amour pour les Bourbons prévalait même sur l’amour de Dieu, car la bienveillance qu’ils avaient pour le clergé sentait le gallicanisme et témoignait que sa source n’était pas la foi ni la fidélité filiale envers l’Église, mais un calcul politique misérable8 ». Une loyauté légitimiste alors, traduite par les obligations des chevaliers-vassaux envers leur souverain certes, mais toujours une loyauté de groupe, fondée sur les notions d’ancienne souche, de noblesse immémoriale, etc.
8On parle alors d’une identité par excellence sociale. La princesse Hélène Czartoryska dont les mémoires ouvraient nos réflexions, avec toute sa sympathie pour la petite noblesse, les bourgeois et les domestiques, sympathie naturelle, authentique et active (elle s’amusait et mangeait avec eux), vivait dans un monde bien hiérarchisé. Elle racontait par exemple qu’au moment de son arrivée avec ses parents à Ruhberg (auj. Ciszyca), petite possession montagnarde dans les Sudètes (les Monts des Géants), destinée aux vacances, « elle était la bienvenue », avec grandes révérences, Durchlaucht ci, Durchlaucht là, Kuss die Hand9 ». Or, le privilège de Durchlaucht (Altesse Sérénissime) était un prédicat accordé aux plus importantes familles princières non régnantes, qui témoignait ainsi de leur capacité à contracter des mariages égaux avec les dynastes (Ebenbürtgkeit) et était scrupuleusement noté dans l’Almanach de Gotha. Certes, dans la réalité détendue des vacances à Ruhlberg, ce privilège pouvait acquérir un ton familier, voire badin. Pourtant, la jeune princesse l’avait mémorisé, l’usage était bien en vigueur et l’on peut se demander si les inférieurs socialement n’auraient pas été châtiés (même légèrement) s’ils l’avaient négligé. La tante d’Hélène Czartoryska, Anna Potocka née Działyńska, a raconté dans ses mémoires comment, une génération plus tôt, le modèle de séparation stricte des états sociaux s’ébranlait. Éduquée par une demoiselle noble chimérique et exaltée, la jeune comtesse n’osait parler à ses domestiques car l’institutrice jugeait cela comme la manifestation des pires habitudes. Une fois pendant la maladie d’Anna, la chambrière Dorothée (« Dosia ») lui a appliqué des cataplasmes et, voyant les souffrances de la petite, elle s’est mise à pleurer. La comtesse notait : « Ces larmes de Dosia ont brisé l’écorce des superstitions aristocratiques dans laquelle on me mettait », et elle déclare même accepter les principes démocratiques voire socialistes10.
9Ceci dit, il faut avouer que le milieu aristocratique n’était pas tellement homogène, comme l’avait présenté Marie Czapska. La princesse Hélène Czartoryska était bien consciente de l’hostilité entre les Polonais et les Allemands dans les provinces orientales du royaume de Prusse. Elle notait expressément qu’en Posnanie, il était fort embarrassant de se marier avec des Allemands et des protestants à la fois, car les relations entre les deux côtés étaient tendues (« âpres »)11. L’exemple qu’elle cite concernait pourtant les roturiers – elle-même, dans sa famille la plus proche, avait un exemple similaire, car son père était veuf de Vanda Radziwiłł, fille de la princesse Louise de Prusse. Les Radziwiłł de Berlin vivaient bien avec la cour des Hohenzollern, et la princesse Vanda parlait faiblement polonais ; en plus elle était protestante, ayant gardé, selon les coutumes de l’époque, la foi de sa mère. En même temps, si l’on considère le patriotisme incontestable d’Hélène Czartoryska, exprimé déjà dans les prières d’enfance12, il faut constater que l’aristocratie vivait dans une double identité, l’une sociale et l’autre nationale, qui pouvaient être bien contradictoires. Alors que la générale Zamoyska accompagnait son mari dans les alentours de Constantinople juste après la guerre de Crimée, pendant une promenade à la montagne en compagnie de lord Lyons et de lady Stratford, les randonneurs rencontrèrent un homme élégant qui commença à parler à lady Stratford. La générale s’arrêta puis recula, et lord Lyons lui demanda pourquoi. Quand elle avoua qu’elle avait reconnu que l’interlocuteur était un Moscovite, lord Stratford lui expliqua que c’était le prince Labanoff, secrétaire de l’ambassade du tsar. Prince ou non, la comtesse Zamoyska ne voulait pas lui parler13.
10Ayant esquissé l’aspect social, il faut expliquer aussi la situation géopolitique, le statut des terres où vivaient les familles en question au xixe siècle. La chose est compliquée mais essentielle pour comprendre de quels exils on parle. Les partages de la République des Deux Nations (1772, 1793, 1795) n’étaient pas une simple affaire de correction des frontières ou même d’appropriation d’une province, plus au moins justifiée. C’était du brigandage politique et militaire, opération sur un organisme déchiré de son vivant14. C’est particulièrement visible quand on analyse la situation des particuliers qui possédaient des domaines dispersés sur le vaste territoire de la République démembrée et qui se sont trouvés dans une situation de double, triple, voire quadruple allégeance. Prenons pour exemple le prince Antoine-Barnabé Jabłonowski (1732-1799). Bien que ses possessions principales fussent localisées en Volhynie, avec Annopol comme résidence préférée, il avait aussi des domaines en Grande-Pologne et en Ruthénie Rouge. À ces biens en pleine propriété s’ajoutaient ceux tenus en fermage ; il s’agissait des terres de la République dont le roi disposait à son gré, les distribuant aux nobles qui en avaient l’usufruit (les starosties). Le prince Jabłonowski en possédait quatre : Świecie en Prusse Royale, Międzyrzecz en Grande-Pologne, Busk en Ruthénie Rouge et Czehryń en Ukraine. Enfin, il avait également un palais à Varsovie. Le premier partage (1772), à côté de sa citoyenneté polonaise, l’avait fait sujet prussien (Świecie) et autrichien (Niżniów et Jezupol). Après le deuxième partage (1793) il était devenu encore sujet russe (biens de Volhynie mais pas tous, quelques-uns demeurant encore en Pologne défigurée). Le démembrement successif de la République bouleversait l’administration de ses domaines séparés, qui se retrouvaient dans différents organismes politiques, sous différentes lois et monnaies, parfois tranchés par les frontières nouvelles et peu stables. Plus encore, cela a fait du prince le sujet des quatre États à la fois, si l’on compte sa résidence varsovienne et son activité politique dans la Diète de la République mourante, qu’il mena jusqu’à la fin15.
11Cette situation engendra plusieurs difficultés, spécialement pour les aristocrates qui possédaient des biens dispersés dans plusieurs provinces de l’État démembré. Il faut remarquer surtout que les aristocrates polono-lithuaniens, avant les partages, avaient souvent de nombreuses localités où ils étaient chez eux ; mais que les événements de la seconde moitié du xviiie siècle les ont forcés à faire un choix. Les « monarques-détrousseurs » exigeaient un serment de fidélité et parfois obligeaient même les sujets « doubles » à vendre leurs biens dans les provinces annexées16. Après chaque partage il fallait décider où se trouvait la maison. C’était une décision cruciale qui introduisait la notion d’exil.
12Les Zamoyski ont vécu des difficultés similaires ; leur possession fondamentale, l’immense majorat de Zamość, a été divisé par la frontière en 1772, après que l’Autriche se fût appropriée ce qu’elle a appelé le Royaume de Galicie et Lodomerie (c’est-à-dire la Petite Pologne méridionale et la Ruthénie Rouge). En 1809, la plupart de l’ensemble s’est trouvé dans le Grand-Duché de Varsovie pour rejoindre (formellement en 1815) le Royaume de Pologne sous tutelle russe. Quelques villages situés le plus au sud sont cependant restés en Autriche17. Pour conserver le statut économique, il fallait biaiser entre les occupants qui restaient, et des occupants qui changeaient. Les aristocrates embrassaient des positions très variées, avec d’innombrables nuances. Parfois ils défendaient leurs possessions à n’importe quel prix, même s’il leur fallait renier leurs sentiments patriotiques et leur identité nationale. Dans ce cas, le domaine familial restait une patrie privée, réduite. Les autres étaient prêts à abandonner leurs maisons dans une zone d’occupation si seulement ils pouvaient s’établir dans une autre, moins oppressive. Finalement, il y avait des magnats qui risquaient la perte de leurs maisons, s’étant engagés dans la lutte (armée ou non) contre les puissances qui empêchaient la restitution de l’État polonais. Et cette perte pouvait avoir des formes variées : interdiction de revenir (exil plus au moins strict), séquestre ou même confiscation. Il est toujours frappant de définir ce qu’était la maison pour les exilés et comment ils définissaient leur exil.
13L’exil des Zamoyski au xixe siècle avait un double caractère : intérieur et extérieur. Il avait aussi plusieurs aspects : politique, culturel, juridique, économique, confessionnel. C’est pourtant le facteur politique qui en fut le fondement, aussi faut-il l’esquisser. Ladislas Zamoyski (1803-1868), le général, s’était engagé profondément dans l’insurrection de novembre qui éclata dans le Royaume de Pologne, alors en union avec la Russie, en 1830. Malmenée, l’insurrection se termina en 1831 par la défaite contre l’Empire des Romanov. Nicolas Ier, le gendarme de l’Europe de la Sainte-Alliance, ne désirait que punir les insurgés qui avaient osé le détrôner formellement et prendre les armes contre Sa Majesté18. Il insista notamment sur la persécution sévère des élites, sans égard à leur position sociale. La peine de mort était à prévoir et effectivement, fut prononcée, ainsi que la confiscation des biens. Les sujets rebelles du tsar, le prince Adam-Georges Czartoryski, ainsi que ses neveux, dont le comte Ladislas Zamoyski, optèrent pour l’exil. Mais les Polonais des terres annexées par la Russie ne furent pas les seuls à participer à la lutte perdue. Les habitants des provinces avalées par la Prusse y adhéraient également. C’est ainsi que le comte Adam-Titus Działyński, originaire de la Grande-Pologne sous domination prussienne, décida de s’engager dans la résistance et se rendit à Varsovie, suivi par sa famille, notamment son épouse Célestine, sœur de Ladislas Zamoyski. C’est dans les jours agités de l’été 1831, que Célestine accoucha à Varsovie d’une fille, Hédvige. Alors que les armées du tsar approchaient, la nouvelle-née commença sa vie par une fuite et un exil forcé de toute sa famille.
Figure 2. – Possessions du prince Antoine-Barnabé Jabłonowski (1732-1799) au temps des partages de la République des Deux Nations (1772, 1793, 1795).

14Les Działyński ont fui chez eux, aux alentours de Poznań, mais les Hohenzollern ne se montraient pas indulgents, comprenant bien que toute restauration de l’État polonais à la base des annexions russes mettait en question leurs propres titres à dominer les provinces occidentales de l’ancienne République. Frédéric-Guillaume III séquestra les biens des Działyński et lança une interdiction de demeurer sur le territoire de la Grande-Pologne, rebaptisée le Grand-Duché de Posnanie. Cela mit les Działyński dans une situation ambiguë : ils demeuraient propriétaires de vastes domaines mais en même temps ils ne pouvaient plus y résider. Leur maison principale, le château de Kórnik, restait une maison inaccessible. Jamais expropriés, les Działyński étaient bien exilés19.
15L’an 1831 marqua ainsi – sans qu’ils en aient conscience – la première rencontre entre les futurs époux20. La petite Hédvige Działyńska (1831-1923) devait, plusieurs années après, épouser son oncle germain, le frère de sa mère, le général Ladislas Zamoyski, de 28 ans son aîné. Symboliquement, juste après ce rapprochement, tous deux durent quitter leurs maisons et leur patrie. L’exil d’Hédvige n’était pas si sévère que l’exil de Ladislas, menacé par la peine capitale. Néanmoins, les premières années de la petite fille se sont déroulées dans un déplacement constant entre les résidences des différents membres de la famille qui avaient gardé leur propriété. Tous résidaient en Petite-Pologne ou en Ruthénie. Cet itinéraire forcé d’Hédvige se termina en 1838, quand son père put récupérer ses domaines en Grande-Pologne, notamment le château de Kórnik. Grâce à cela, les enfants d’Adam-Titus Działyński ont grandi dans leur propre maison, siège de leurs ancêtres, entourés par la population locale, polonophone et catholique, enracinée dans les traditions de la République des Deux Nations indépendante21.
16Le général Zamoyski n’eut pas cette chance de retourner dans son propre héritage familial, et il dut organiser sa vie hors de la Pologne. De concert avec son oncle, le prince Adam-Georges Czartoryski, ils créèrent une structure des Polonais en émigration, à savoir une organisation informelle de diplomatie, d’aide sociale, d’éducation, qui a pris le nom d’Hôtel Lambert22, résidence des Czartoryski à l’île Saint-Louis à Paris. La future femme du général, Hédvige Działyńska, devait ensuite caractériser le milieu émigrant parisien en ces termes :
« Tous ceux […] qui ne voulaient pas demander l’amnistie, tous ceux qui voulaient librement penser et parler, ceux qui voulaient ouvertement prier, ceux qui voulaient ouvertement servir à la cause nationale, qui voulaient apprendre et enseigner les autres, qui voulaient librement lire et librement écrire […] – tous ceux-là émigraient : […] il y avait des gens d’âge, de sexe, de provenance, de position, d’éducation toutes différentes. On peut dire que l’idée qui les dirigeait tous c’était le patriotisme, mais de quelles sources variées ils tiraient leur inspiration23 ! »
17Évaluant l’émigration polonaise en France, Hédvige Zamoyska reconnaissait que, malgré les différences, c’était le patriotisme qui les animait tous. Ainsi, le jugement général était positif et les inégalités sociales n’émergeaient pas au premier plan. Chez Zamoyska, ce n’était pas l’aristocratie qui avait le monopole du patriotisme24. Pourtant, les sources de ce patriotisme n’étaient pas égales. Écrivant dans la perspective de plusieurs décennies, Hédvige Zamoyska reconnaissait que ce qui différait, c’était l’éducation des émigrés. Ceux qui avaient eu la chance de passer par les écoles gouvernées par le prince Adam-Georges Czartoryski (le lycée de Krzemieniec surtout) étaient des gens parfaitement instruits et encore « les gens d’honneur ». Ceux qui arrivaient plus tard, élèves des écoles moscovites ou allemandes, n’ont pas gagné la même réputation. La comtesse n’explique pas en détail ces notions des « gens d’honneur » et « la bonne réputation qui manquait ». Elle ajoute encore que même les élites n’étaient pas libres de l’esprit maléfique du xviiie siècle : voltairianisme et Révolution de 1793 sont nommés pour avoir sapé la foi chrétienne, ce qui a rendu impossible – entre autres – un examen de conscience, permettant de juger clairement les fautes individuelles mais aussi collectives. La comtesse mentionne encore les idées démocratiques, et sans les partager, elle trouve que la haine contre les monarques qui ont pillé et soumis la Pologne est tout à fait naturelle25. C’est le premier des rares moments où Hédvige exprime son jugement sur les souverains, clefs-devoûte de l’ordre politique dans lequel elle vit. Il faut noter qu’elle ne parle que des « autorités », pas de « princes ». Ce n’est pas alors le régime en soi qu’elle dénonce, mais la façon dont s’exercent ses pouvoirs. Elle n’hésite pas à qualifier de « satanique » le gouvernement autrichien qui avait entamé, dans les années 1840, des mesures pour « fâcher le peuple contre la noblesse », ce qui a abouti aux massacres en Galicie (1846)26. Certainement pour la comtesse, le régime social où l’aristocratie vertueuse garde une place de choix est naturel, car il repose sur le principe de la vertu.
18L’image qui en découle n’est pas facile à repérer. Il n’est pas étonnant qu’Hédvige Zamoyska, étant fille de son milieu social, adhère aux principes de stabilité, de prudence et d’ordre, incarnés par son oncle, le prince Adam-Georges Czartoryski, dont le général Zamoyski était un collaborateur des plus convaincus. Mais pour elle, la reconstitution de la Pologne et le retour de l’exil ne pouvaient se faire que grâce au patriotisme. Moins politique, plus spirituel. Il fallait des patriotes bien éduqués, « gens d’honneur », croyants, ce qui les rendait capables de reconnaître leurs fautes dans la catastrophe de la République au xviiie siècle. Certainement, Zamoyska les voyait spécialement dans sa propre sphère sociale, mais pas exclusivement, et jamais elle ne conditionnait explicitement l’appartenance aux « gens de l’honneur » à leur origine aristocratique.
19Une attitude similaire, voire plus marquée, est à découvrir dans la pensée de son époux. Le général, pour commenter la négligence des aristocrates qui, disposant des pouvoirs, ne les appliquaient pas au service public, citait le prince royal, Ferdinand-Philippe d’Orléans qui disait : « Il faut obtenir le pardon pour être un prince27. » C’était également le général Zamoyski qui notait que les conflits sociaux croissants s’entremêlaient avec les desseins politiques des partisans de l’indépendance. Peu avant le début de l’insurrection de novembre 1830, il parlait avec quelques officiers dont l’un demanda à quel personnage d’importance on pourrait confier la direction des affaires polonaises pendant les luttes. Il répondit que l’aristocratie est nécessaire à convaincre pour débuter la révolte mais qu’ensuite, elle est « la vermine à exterminer28 ».
20Bien sûr, la continuation des activités politiques, diplomatiques voire militaires, a valu aux membres de l’Hôtel Lambert la perpétuation de leur exil. Leur retour dans les provinces annexées par la Russie demeurait impossible, et les Autrichiens comme les Prussiens se montraient aussi déterminés. L’arrivée du général Zamoyski à Poznań, où demeurait la jeune Hédvige, fut l’effet d’une ruse improvisée. En décembre 1851, le général accompagnait sa sœur, la princesse Léon Sapieha, qui retournait de Paris en Galicie, via Poznań. À cause des émeutes parisiennes le serviteur de la princesse ne réussit pas à la rencontrer à la gare et dans le train ; frère et sœur décidèrent de se servir du passeport du servant pour que le général puisse revoir la Pologne sous ce nom d’emprunt29. À Poznań, le général avait rendu visite à sa sœur, la comtesse Działyńska chez laquelle il se décida à demander la main d’Hédvige. La politique mit également des obstacles à cette union, car le gouvernement prussien interdit au curé de Kórnik (la paroisse de la jeune mariée) de donner la bénédiction nuptiale et il renouvela cette interdiction à tout autre prêtre auquel le curé déléguerait son pouvoir. La famille et les fiancés se rendirent finalement à Lepizig, et le curé catholique de la ville leur conseilla d’essayer à Halle, où les décrets du concile de Trente n’étaient pas publiés et où les mariages se déroulaient selon la coutume antérieure, c’est-à-dire que la permission du curé de la paroisse de la fiancée n’était pas nécessaire. Au matin du 13 octobre 1852, le curé de Halle proclama le mariage, quelques instants seulement avant qu’un officier de police n’ait prononcé la défense de le faire30. Le général n’ayant toujours pas l’autorisation de rester sur les terres annexées, le couple dut se rendre à Paris. Hédvige avait parfois l’autorisation de revoir sa famille à Kórnik ou à Poznań. Ils eurent quatre enfants, dont deux survécurent. Nous avons déjà mentionné que ce sont les textes laissés par la mère (Hédvige) et la fille (Marie) qui permettent d’étudier les routes de leur exil et leurs réflexions sur l’identité.
21Obtenir un passeport était une véritable aventure. Hédvige devait en demander un aux autorités prussiennes, et tout voyageur de rang élevé était scrupuleusement surveillé par les officiers des pays qui s’étaient partagé les terres polonaises. On connaît assez bien les difficultés pour l’obtenir ou le prolonger. Le cas le plus connu reste celui du comte Sigismond Krasiński, poète célèbre du romantisme polonais et en même temps fils d’un général napoléonien transformé en partisan fidèle du monarchisme, incarné par les Romanov. Krasiński était à la fois un littéraire éminent qui s’opposait vivement à l’occupation de la Pologne et à la servilité à l’égard du système politique et social moscovite, ainsi qu’un homme d’une santé très faible, ravagé par la tuberculose dont il mourut en 1859 à Paris. Ses voyages, surveillés attentivement par la police, se déroulaient alors en camouflage pour des thérapies diverses, dont il avait pourtant réellement besoin. L’octroi d’un passeport ou son prolongement étaient pour l’administration russe un moyen de contrôle et de chantage31. Bien que sans une proclamation d’exil officiel, le comte Krasiński vivait dans un état de liberté limitée, dosée, ce qui l’empêchait de disposer vraiment de sa personne.
22De son vivant, Ladislas Zamoyski s’engagea dans toutes les entreprises politiques importantes qui visaient à affaiblir les occupants des terres polonaises. L’apogée de cette activité se produisit au temps de la guerre de Crimée, où il reçut le commandement des troupes polonaises régulières qui se constituaient aux cotés de la France et de la Grande-Bretagne, à Constantinople. Hédvige l’accompagnait dans ses exploits turcs et balkaniques. Cette attitude ne pouvait qu’affermir les autorités russes dans l’exclusion absolue du général de toute amnistie possible. À l’occasion de cette visite, Hédvige rencontra plusieurs personnages éminents parmi les alliés. Une fois, elle eut une conversation avec le diplomate anglais lord Stratford, qui lui dit : « Vous êtes éduquée dans d’autres idées et vous avez dû certainement accepter la perte irrévocable de l’indépendance nationale. […] Bien sûr, j’ai protesté vivement. J’ai dit que si j’ai pris un mari, c’était parce que je voyais en lui l’incarnation de toutes les pensées qui m’étaient les plus chères. » Lord Stratford a réfléchi quelques instants et il a dit : « même si c’est vrai, vous ne croyez pas pourtant que vos fils, nés et éduqués en France, pourraient rester fidèles à cette mémoire nationale ». J’ai répondu : « La cause nationale n’est pas pour nous une mémoire morte, un souvenir historique. C’est une réalité importante, vitale, présente, c’est notre devoir le plus sacré, et quant à mes fils, je les aurai jugés des traîtres s’ils ne devaient pas consacrer toute leur vie et toutes leurs possessions au secours et à la résurrection du pays32. »
23La mort du général Zamoyski, en janvier 1868, rendit la veuve plus libre quant à ses déplacements. Pourtant, elle préféra rester en France encore quelques années pour compléter l’éducation de ses enfants « loin de la brutalité prussienne et de la violence russe33 ». Ce furent les événements dans sa maison natale, en Posnanie, qui changèrent le cours de sa vie. En 1880, son frère unique, le comte Jean Działyński, mourut sans postérité, comme ultimus familiae suae. Il avait décidé de laisser l’héritage familial, et notamment les biens de Kórnik, à ses neveux Zamoyski, les enfants d’Hédvige34. La résidence familiale, toutes les collections, éditions, tout le mécénat culturel et scientifique organisé par les Działyński, nécessitaient alors que la comtesse retournât de Paris à Poznań et à Kórnik.
24C’était une décision au fond plus complexe encore. Résidant à Paris ou visitant les pays occidentaux, la veuve réunissait les expériences et les inspirations pour réaliser une œuvre qui mûrissait dans son esprit. La générale désirait organiser une école pour les femmes qui pourrait les préparer au rôle de mères, d’éducatrices et de maîtresses de maison. Bien que fondée solidement sur des principes religieux, l’œuvre ne devait pas être une congrégation, et ses membres ne prononçaient pas de vœux. Le projet reposait sur quatre éléments. Le premier était de donner une éducation professionnelle dans quasiment toutes les activités domestiques – de la gestion du budget familial à l’élevage, au jardinage, à la conservation de l’argenterie. Des cours sur la maternité étaient également prévus, comprenant des éléments de médecine. Puis, la comtesse prévoyait un cursus littéraire et artistique, comprenant les belles-lettres, le dessin et la musique. Tout cela était étroitement lié au programme d’éducation nationale35 qui, sauf la littérature, s’exécutait par des leçons d’histoire. Finalement, les élèves recevaient une formation catholique du type plutôt pratique, où la lecture de la Bible et des livres de piété devait s’appliquer au fonctionnement quotidien. Hédvige Zamoyska insistait pour que cette pratique soit naturelle et adaptée aux exigences et aux capacités de la position sociale réelle des élèves. Le principe était de faire travailler les représentantes de différentes couches sociales ensemble, et non de les fondre en une couche homogène. Cela valut à la générale un commentaire de Pie X : « Voilà du vrai socialisme – mettre les classes ensemble et pas les opposer. » Elle-même répétait souvent la phrase de Charles Dickens : « Il faut apprendre aux riches plus de respect envers les pauvres, et aux pauvres, plus de miséricorde envers les riches36. » Son identité sociale, ainsi que celle de ses enfants, était alors consacrée à cette mission. On l’aperçoit spécialement dans les mémoires de sa fille, quand elle décrit le moment où elle décide de ne pas se marier ni d’entrer dans un couvent, mais de se consacrer à l’œuvre éducatrice de sa mère : « Si je deviens une sœur de charité, ils peuvent m’envoyer en Chine ou en Afrique – et la Pologne, qu’est-ce qu’elle en aurait ? Et pourtant j’ai un nom vénéré, des relations respectables, une bonne éducation, des richesses, pourquoi la Pologne ne doit-elle pas en profiter ? Non, je veux servir Dieu, mais en Pologne. Je veux servir la Pologne à la manière de Dieu37. » Ainsi, l’identité sociale chez les Zamoyski se transformait : leur position aristocratique incontestable devenait un outil pour une formation morale et nationale, socialement utile et non pour propager les usages nobiliaires, mais pour éduquer les Polonaises honnêtes.
25Les préparatifs destinés à créer ce qui est devenu « L’école du travail domestique des femmes » (Szkoła Domowej Pracy Kobiet), ont commencé à Paris dans les années 1870 par la formation des enseignantes. L’héritage de Kórnik, obtenu en 1880, a encouragé la générale à revenir en Posnanie et à installer l’entreprise près de celles auxquelles elle était dédiée. Il s’agissait notamment de paysannes, trop pauvres pour s’assurer une éducation à l’étranger. Un autre facteur était important. Zamoyska savait que pour les filles qui avaient reçu ce type d’éducation, il était ensuite difficile de retourner dans leur propre milieu pour propager ce qu’elles avaient appris et ainsi élever le niveau moral et économique de la campagne.
26L’école commença ses activités à Kórnik à l’été 1881, et elle se développa rapidement38. Des jeunes filles de toutes les couches sociales, mais plus spécialement des filles de paysans et de petits artisans des alentours de Kórnik, affluèrent. Or, c’était le moment du développement du Kulturkampf du chancelier Bismarck qui ne pouvait pas tolérer pareille initiative. Marie Zamoyska notait : « Les Allemands qui habitaient Kórnik, voyant l’instruction de nos élèves, disaient, effrayés : “C’est la Pologne qui se restaure, là-bas39 !” » La générale, consciente de cette hostilité, décida de n’admettre que les filles qui avaient déjà achevé leur éducation dans les écoles d’État et qui n’étaient plus soumises aux règlements du système éducatif prussien ; leurs parents (ou elles-mêmes) étaient libres de décider de leur propre sort. Le programme de l’école, dominé par les travaux domestiques, ne pouvait pas constituer une solide raison pour justifier une intervention des autorités. Une autre méthode fut appliquée. En mars 1885 le gouverneur prussien, Robert von Puttkamer, lança une série d’actes qui expulsaient des terres annexées (il ne s’agissait pas alors de la totalité du territoire du Royaume de Prusse) les habitants qui étaient formellement les sujets du tsar ou de l’empereur François-Joseph. Il s’agissait notamment des paysans et des ouvriers qui étaient venus en Posnanie, en Silésie et en ancienne Prusse Royale pour y travailler. C’étaient souvent des gens enracinés, mariés sur place et même ayant servi dans l’armée prussienne, mais, bien sûr, ils renforçaient la population polonaise locale que Bismarck cherchait à marginaliser et à germaniser. Cela ne s’appliquait pas aux Zamoyski qui, par le mariage d’Hédvige possédaient la citoyenneté française. Le chancelier ne pouvait pas ordonner l’expulsion de tous les citoyens français (et anglais) des terres annexées, car cela aurait forcé les familles allemandes à renvoyer les gouvernantes qu’elles employaient. Le gouvernement ne voulait pas appliquer également l’expression : « Les Polonais possédant une citoyenneté étrangère » car il aurait ainsi reconnu officiellement l’existence de Polonais au sein de l’État prussien. Alors Bismarck a rédigé un décret spécial qui ordonnait d’expulser « les citoyens étrangers de langue polonaise ». Cette décision a touché les Zamoyski, mère, fils et fille. Le jeune Ladislas est allé demander à l’officier prussien, le landrat du lieu : « Et qu’est ce que j’ai fait pour qu’il me soit défendu de dormir dans mon propre lit ? » L’officier lui a répondu : « Eh ! bien, vous pouvez rentrer pourvu que vous ne restiez pas onze mois par an40 ! »
27La famille alla d’abord à Rome, puis à Paris où elle attendit huit mois pour rentrer à Kórnik. Pour ne pas irriter les autorités prussiennes, les Zamoyski choisirent d’arriver par trois routes séparées – la mère par Prague, la fille par Berlin, et le fils par les petits villages. Les femmes arrivèrent les premières. Toujours prudentes, elles décidèrent de ne pas entrer par la ville de Kórnik mais de passer par le parc ; pour la même raison, elles ne s’installèrent pas dans les chambres du côté de la route, choisissant celles dont les fenêtres donnaient sur les jardins « pour ne pas attirer l’attention par l’éclairage de ce château quasi mort41 ». Il fallait pourtant se faire enregistrer à la police dans un délai de trois jours, ce que les Zamoyski firent. Le résultat fut leur arrestation.
28Ces circonstances furent romanesques42. Les Prussiens ne voulaient pas scandaliser la société locale et outrager une famille si éminente. Les policiers vinrent la nuit, alors que la générale était déjà couchée et que sa fille terminait d’écrire des lettres. La fille entendit quelqu’un frapper à la porte mais tandis qu’elle allait ouvrir, une des servantes lui demanda d’attendre dans la salle à manger (vide à cette heure). Il vaut mieux rendre la parole à Marie : « Monsieur Celichowski vient de me dire “Mademoiselle, il faut préparer Mme la générale… ils sont venus vous arrêter”. Je connaissais ma mère et je savais qu’aucune préparation n’était nécessaire. Je suis allée et j’ai dit : “Maman, ils sont venus nous arrêter”. Je n’oublierai jamais son visage, semblable à ces sculptures du Moyen Age, quelque chose de si douloureux et de dur dans ses traits qui exprimaient ce que le cœur ressentait. » La générale a demandé à sa fille de se cacher et attendre, alors Marie est descendue dans le jardin ; elle s’est souvenue du buisson où elle attendait et entendait quand on disposait les chevaux pour transporter sa mère. Les policiers ont accordé à Hédvige quelque temps, jusqu’au matin, qu’elle a utilisé pour les adieux à sa fille. Elle l’a bénie et a dit simplement : « Souviens-toi que tu es la fille de ton père. » On a emmené la générale à la prison de Śrem, une petite ville à deux heures de route. Elle y fut condamnée à 24 heures d’emprisonnement. Les juges demandèrent à l’accusée (en allemand) si elle comprenait leur sentence et elle leur répondit que pas du tout. Par les débats de la Cour de Justice, on sentait fortement la réticence à condamner une telle accusée. La population locale réagissait fortement : beaucoup des filles étaient les élèves de la comtesse. Elle reçut plusieurs marques d’affection : un fromage, un oreiller, un bouquet de fleurs.
29Les Zamoyski avaient compris que le gouvernement de Prusse voulait les tenir hors de leurs terres et faire supprimer l’école de Kórnik. La générale commença alors à rechercher un lieu dans les terres polonaises où l’école pourrait continuer sa mission. Après plusieurs hésitations et démarches, l’école s’établit à Zakopane (Kuźnice), au pied des Tatras, dans les terres annexées par l’Autriche, plus indulgente avec les aspirations nationales de ses sujets. C’est là qu’elle fonctionna jusqu’au début des années 1950 où elle fut fermée par les communistes. La générale et ses enfants ont passé plus de trente ans consécutifs entre Zakopane et Paris, sans pouvoir rentrer dans leur maison à Kórnik qui demeurait toujours leur propriété, gouvernée à distance par les domestiques et des collaborateurs fidèles43.
30La Première Guerre mondiale devait changer la figure du monde, et le monde des Zamoyski notamment. Au printemps 1914, la générale et ses enfants voulurent quitter Zakopane pour les affaires qu’ils avaient à Paris. Le départ traîna et quand la famille arriva en France, c’était déjà le mois de juin. La nouvelle de Sarajevo leur était parvenue en dehors de l’Autriche, où ils auraient sans doute été arrêtés. À Zakopane, leur majordome Szymborski alla à la police et réussit à retirer les documents qui prouvaient la nationalité française des propriétaires de l’école, le travail domestique des femmes, ce qui sauva l’œuvre. Pour les Zamoyski, il était alors impossible de rentrer à Kórnik et à Zakopane à la fois. En France, ils étaient saufs et ils pouvaient attendre le résultat des combats qui ont finalement opposé des pouvoirs qui avaient déchiré les terres polonaises cent ans auparavant. Soldats dans les armées allemande et autrichienne ou civils, les Polonais avaient la citoyenneté de ces ennemis de la France, et une fois capturés lors des batailles ils étaient mis en camp de détention44.
31Marie Zamoyska s’est alors engagée dans une nouvelle action pour libérer ces prisonniers et elle a organisé une institution appelée « La Protection Polonaise ». Pour cela, elle avait besoin d’une autorisation des pouvoirs français. La première tentative échoua. « Je pensais que j’allais chez les Français, alors j’y allais pleine de confiance. […] En entrant, je dis : “Messieurs, j’ai un bureau de protection des Polonais” et l’officier me répond : “Je ne connais pas les Polonais, je connais seulement les Prussiens, les Autrichiens et les Moscovites.” » La comtesse décida d’aller plus haut et elle se rendit à la préfecture. Pleine d’indignation, elle a confessé : « Ce qu’on nous a volé, ne veut pas dire qu’il nous faut traiter de voleurs. » Cette exclamation trouva un écho chez le futur Secrétaire général de l’Union des Sociétés de Patronage de France, à cette époque officier de la préfecture parisienne, Raoul Pascalis. Il a dit à Marie Zamoyska : « Mais non, Mademoiselle, il suffit que vous me signaliez qu’un tel est Polonais et non Autrichien ni Prussien, et je le libérerai45. » La comtesse racontait ensuite : « Monsieur Pascalis nous sauva tellement bien, que je lui ai demandé une fois : “Monsieur, comment se fait-il que vous nous compreniez ?” » Et il a répondu : « Eh, j’en connaissais quelques-uns qui ont lutté dans l’insurrection de 1831. » Ensuite il a précisé qu’il s’agissait d’un Vincent Strzecki, vétéran de 1831 qui, en exil, avait épousé sa tante. Ses récits ont gagné M. Pascalis à la cause polonaise. Zamoyska a décidé d’honorer le vétéran et a fait restaurer son tombeau à Montmorency avec une inscription : « Au Polonais qui en exil, par l’exemple de sa vie a inspiré le respect et l’amour pour sa nation aux étrangers – ses compatriotes, les moissonneurs reconnaissants de son semis, quand vingt-cinq ans après sa mort, au moment de l’éclatement de la guerre de 1914, ils ont ressenti le respect et l’amour chez les autorités françaises46. »
32La résurrection de la Pologne en 1918 a permis finalement aux Zamoyski de rentrer de leur exil, d’abord à Zakopane, puis à Varsovie, enfin à Kórnik. Leur absence à Zakopane avait duré plus de 4 ans, à Kórnik plus de 34. À Varsovie, la générale presque nonagénaire revenait après 89 ans d’absence, car elle l’avait quittée en couches. L’exil politique des Zamoyski s’est alors terminé en 1920.
33Il est aisé de repérer dans ces événements un autre type d’exil à fondement politique. C’est l’exil immobile qui se produit sans que la personne exilée change de place. Les Zamoyski, aussi bien que les autres, ressentaient que tout en demeurant sur les terres de leurs ancêtres, ils n’étaient plus chez eux. La scène, dans la Cour de Justice de Śrem, est très significative. Les juges parlent une autre langue que les accusés, ce n’est pas une situation spécialement exceptionnelle ou choquante. Mais les juges qui parlent une autre langue que les accusés, que les geôliers, que la laitière du village, que le curé, que les seigneurs et les sujets, alors cela signifie un problème d’une tout autre envergure. La population polonaise, dans les terres annexées, devait vivre dans des structures administratives et des réalités politiques qui lui étaient étrangères ou hostiles. Les inscriptions sur les magasins, les noms de rues, les uniformes des gendarmes, les drapeaux, la monnaie, les timbres postaux, les poids et les mesures, la police, la justice, l’éducation et comme le dernier rempart, l’église, tout pouvait se présenter comme étranger. Ainsi, ils étaient comme des exilés dans leurs propres villes, étrangers dans leurs propres maisons. Certes, il y avait des périodes relativement calmes, où cet exil immobile était moins visible, et alors moins retentissant. Certes, on pouvait se créer des refuges, comme le château de Kórnik avec une bibliothèque polonaise, les portraits de famille en costume national, les armes des anciennes batailles de l’armée de la République. Mais même tout cela n’était pas sauf, et pouvait être exposé au pillage, comme dans les annexions russes, ou à la vente, comme dans l’État prussien.
34Ce qui peut être un sujet en soi, c’est la façon de relater cet exil double. Le romantisme a contribué à une narration pathétique, héroïque de l’exil. Chez les Zamoyski, on peut indiquer plusieurs moments et plusieurs manières de célébrer l’exil. Nous avons cité l’histoire de Vincent Strzecki et de son inscription funéraire. Un autre exemple concerne l’histoire de l’emprisonnement de la comtesse à Śrem. La famille gardait une photographie du bâtiment avec la fenêtre de la cellule de la comtesse marquée par un bouquet de fleurs, apporté par le père d’une des élèves. Ce bouquet fut ensuite séché, puis mis dans un cadre avec une inscription47. Ainsi apparaissait la narration d’un exil violent, une narration renforcée par des objets semblables à des reliques. Un exil exigeait des preuves tangibles. L’exposition de ces reliques et leur usage pouvaient prolonger les réactions émotionnelles et influencer les attitudes, de même que les récits de Vincent Strzecki sur l’insurrection de 1831 ont poussé, quatre-vingts ans après les événements, un officier Français à aider les Polonais en détresse.
35Nous venons de parler de deux types d’exil, mais dans les esprits de la noblesse polonaise, aux xixe et xxe siècles, à la suite de multiples malheurs, il est apparu une troisième notion d’exil. Elle est liée à la pensée chrétienne qui inspirait entièrement la générale Zamoyska et son œuvre. Après la mort de son fils puîné (1875), elle notait : « Un chrétien qui ne s’est pas libéré du tout n’est qu’un enfant ; il ne sait rien, il ne comprend rien. Je ne pense pas à une privation partielle, je parle de privation complète, comme celle du Christ sur la croix48. » On aperçoit facilement que cette pensée peut s’appliquer à tout homme, sans égard à sa condition sociale ou position politique. Dans cette perspective, l’homme est en exil. L’idée n’est pas nouvelle : dans la réflexion chrétienne la terre est un lieu d’exil, terrain loué où l’on n’est pas vraiment chez soi. La traiter comme sa propre destination n’est qu’une faute, possible à réparer dans la résignation, l’abandon de cette place de passage.
36Peut-être, la noblesse d’Europe centrale qui voyait son heure arriver avec une extermination physique, l’avait-elle ressenti d’une façon particulièrement vive. Parfois, elle en était consciente. Une cousine des Zamoyski et la première éditrice des Mémoires de la générale, la comtesse Marie Czapska, terminait ainsi ses propres mémoires consacrés à la fin de ce monde : « En 1920, nous aussi, nous avons quitté la Bélarussie et notre maison, sans retour. Przyłuki vécut encore vingt ans d’une vie inconnue pour nous, comme maison de vacances pour les fonctionnaires de la République Soviétique de Bélarussie, portant le nom de Rosa Luxembourg. Pendant la Seconde Guerre mondiale elle fut occupée par les aviateurs allemands. Après la défaite de Stalingrad, ils ont commencé à reculer. Comme les Russes en 1915, les Allemands, en 1944 voulaient laisser un désert aux ennemis. Notre maison a été dynamitée, de même que Stańków et le beau palais de Swojatycze, des centaines de manoirs et de villages ont brûlé. Sur une colline, dominant les prés, sur trois terrasses, de mauvaises herbes, au-dessus des étangs boueux, s’élèvent encore, peut-être encore quelques morceaux de murs et un amas des briques couvertes d’orties49. » Marie Czapska termine par une citation de l’Épître aux Hébreux (13, 14) : « Car nous n’avons pas ici-bas de cité permanente, mais nous cherchons celle qui est à venir. »
Notes de bas de page
1Plater-Zyberk Helena, Wspomnienia z młodości, éd. B. Wysocka, Kórnik, 2015, p. 104.
2Potocka Anna, Mój Pamiętnik, Poznań, 1927, p. 20 relatait brièvement l’histoire des Działyński depuis le xve siècle. La princesse Hélène Czartoryska mentionnait ses relations jusqu’à ses arrièregrands-parents – Zyberk-plater Helena, Wspomnienia, op. cit., p. 25-26 ; la générale Hédvigé Zamoyska fournissait les détails des connexions familliales depuis le début du xixe siècle – Zamoyska Jadwiga, Wspomnienia, éd. M. Czapska, Londres, 1961, p. 3-6 (nous nous servons de cette édition. Il existe aussi une édition nouvelle en deux volumes – Zamoyska Jadwiga, W domu rodzinnym i na emigracji. Wspomnień część I, éd. M. Biniaś-Szkopek, E. Bątkiewicz-Szymanowska, Poznań, 2014 et Zamoyska Jadwiga, Między Londynem a Stambułem. Wspomnień część II, éd. M. Biniaś-Szkopek, E. Bątkiewicz-Szymanowska, Poznań, 2016) ; la comtesse Marie Zamoyska a laissé une description du château de Kórnik, cf. Potocki Mikolaj, Maria Zamoyska. Wspomnienia o zamku i tradycjach rodowych hrabiów Działyńskich i Zamoyskich, Pamiętnik Biblioteki Kórnickiej (cité ensuite PBK), z. 33 (2016), p. 215-233.
3Le titre comtal des Zamoyski a été accordé par Joseph II, d’abord en Galicie (1778) peu après l’annexion de ces terres au cours du premier partage, puis confirmé en Autriche (1820) et octroyé en Russie (1844). Le titre des Działyński conféré par le roi de Prusse en 1786, était confirmé en Pologne en 1824. La comparaison du prestige social de toute la souche est une chose difficile, mais dans l’ancienne société, les titres et les rangs la facilitaient. Les familles de l’ancienne République étaient classées au xixe siècle par le nombre des sénateurs qu’elles comptaient dans le Conseil Royal à la fin du Moyen Âge jusqu’au Sénat du royaume de Pologne sous la domination de la Russie (1815-1830). Ainsi, les Działyński en avaient 31, et les Zamoyski 17. Pourtant, entre les sénateurs Zamoyski, il y avait des fonctionnaires plus importants. Cf. Dunin-Borkowski Jerzy Seweryn Genealogie żyjących utytułowanych rodów polskich, Lwów, 1895, p. 123-124, 126-127, 215-216 et 654-656 ; Konarski Szymon, Armorial de la noblesse polonaise titrée, Paris, 1959, p. 177, 353-355. Dans ce dernier travail, le lecteur français trouvera une esquisse sur la nature des titres nobiliaires et de leurs différences au sein de la noblesse polonaise.
4Czapska Maria, Europa w rodzinie. Czas odmieniony, Kraków, 2004, p. 33. Le premier de ces textes, réunis dans l’édition citée, parut en français comme Une famille en Europe Centrale, Paris, 1972. Le titre exact qui rend mieux l’idée de l’auteur serait Europe en famille ou Europe dans la familleNous n’avons pas pu consulter la version française, toutes les traductions sont préparées spécialement pour cet article.
5Potocka Anna, Mój Pamiętnik, op. cit., p. 268-269.
6Zamoyska Jadwiga, Wspomnienia, p. 20.
7Pourtant, cette identité n’était pas inconditionnelle. La sœur de la générale Hédvige Zamoyska, Anne Potocka née Działyńska racontait que c’étaient leurs proches qui avaient sapé leur crédit dans les banques, Potocka Anna, MójPamiętnik, Kraków, 1927, p. 225 sq
8Zamoyska Jadwiga Jenerał Zamoyski, Poznań, 1910, t. I, p. 292.
9Plater-Zyberk Helena, Wspomnienia, op. cit., p. 89. Une autre histoire est liée strictement à l’identité familiale. Comme jeune fille, Héléne Czartoryska écrivait à son amie qui résidait à l’époque (les années 1870) chez son oncle, le comte Zamoyski à Podzamcze. Faute d’enveloppes qui se collaient bien, elle utilisait un sceau de son père pour fermer la correspondance. Sur le sceau étaient gravées les armoiries familiales (Pogoń) identiques à celles de l’ancien Grand Duché de Lituanie, les princes Czartoryski descendant des grands ducs du Moyen Âge. À Podzamcze on a demandé que la nièce ne se flattât pas de son écu. Plusieurs années après, déjà mariée, Hélène visitait Podzamcze et il lui a été demandé de signer le livre d’or du château. Se souvenant des reproches d’autrefois, elle a signé par son nom d’épouse (comtesse Plater-Zyberk). Cela lui valut de nouveaux reproches : « Nous y avons les signatures de ta mère et tes sœurs, et elles n’ont pas oublié leur nom de naissance si rapidement » – ibid., p. 191-192. Cela montre bien le caractère relatif de l’identité familiale.
10Potocka Anna, Mój Pamiętnik, op. cit., p. 10.
11Plater-Zyberk Helena, Wspomnienia, op. cit., p. 121. Le général Zamoyski remarquait que dans les élites nobiliaires russes et polonaises la séparation était bien nette – cf. Zamoyska Jadwiga, Jenerał Zamoyski, Poznań, 1910, t. I, p. 279.
12Et confirmé à maintes reprises – par exemple au cours de sa première visite à Cracovie, en 1871 (elle avait alors 16 ans), elle était tellement émue par la vue des tours de Wawel (symbole de l’histoire du royaume de Pologne) qu’elle voulait célébrer le moment. La présence des autres dans le compartiment du wagon l’a empêchée de parler, et elle a seulement récité le chapelet pour la Pologne, « une manière digne » d’entrer dans l’ancienne capitale des rois – Plater-Zyberk Helena., Wspomnienia, op. cit., p. 179.
13Zamoyska Jadwiga, Wspomnienia, op. cit., p. 262-263.
14Les trois puissances étaient conscientes des problèmes de toute sorte qu’engendraient les partages d’un territoire si vaste et formant depuis des siècles un ensemble politique, économique ou juridique. L’article 14 de l’Acte final du Congrès de Vienne stipulait la libre navigation des fleuves et la circulation des produits « dans toute étendue de l’ancienne Pologne » – Acte du Congrès de Vienne du 9 juin 1815 avec ses annexes. Édition offcielle, Vienne, (1815), p. 14.
15Wereszycka Helena, Jabłonowski Antoni Barnaba h. Prus III (1732-1799), Polski Słownik Biograficzny (cité ensuite PSB), t. X, p. 216-218 ; Dunin-Borkowsk Jerzy Seweryn, Genealogie żyjących utytułowanych rodów polskich, Lwów, 1895, p. 24-25.
16Les procès qui les concernaient pouvaient traîner plusieurs décennies après les partages, en fonction des héritages. Les familles des provinces différentes de l’ancienne Pologne-Lituanie étaient liées par des mariages, et autrefois leurs successions passaient au sein du même pays et du même régime juridique. Les liens de parenté subsistaient quand les frontières nouvelles et les lois différentes ont coupé ce système naturel des successions. Ainsi, en 1840 encore, le comte Sigismond Krasiński essayait de régler la question du village de Kleszczewko près de Gdańsk (sous l’administration prussienne depuis 1772) qui lui échut après la mort de sa grand-mère maternelle, Constance Czapska, et de sa mère, Marie-Ursule Radziwiłłówna. À cause de Kleszczewko, le comte Krasiński, sujet russe, dut prêter un serment de fidélité au roi de Prusse ; cf. Sigismond Krasiński à Romain Załuski, Rome, 20 IV 1840, dans Krasiński Zygmunt, Listy do różnych adresatów, éd. Zbigniew Sudolski, t. I, Warszawa, 1991, p. 336-337.
17Zamoyska Jadwiga, Jenerał Zamoyski, Poznań, 1913, t. II, p. 518.
18Karpińska Malgorzata, Nie ma Mikołaja ! Starania o kształt sejmu w powstaniu listopadowym 1830-1831, Warszawa, 2007.
19Les biens de Kórnik furent séquestrés en janvier 1831, et au printemps, le roi de Prusse les offrit au fonds scolaire de la province. L’État a commencé la procédure d’expropriation, et le procès dura jusqu’en 1838, où les Działyński retrouvèrent leurs possessions – cf. Zamoyska Jadwiga, Jenerał Zamoyski, Poznań, 1914, t. III, p. 140-141 ; Nowak Zofia, Proces Tytusa Działyńskiego w latach 1831-1838 z rządem o zasekwestrowanie dobra kórnickie, Pamięnik Biblioteki Kórnickiej, z. 12 (1976), p. 93-115.
20Zamoyska Jadwiga, Jenerał Zamoyski, Poznań, 1913, t. II, p. 512.
21Zamoyska Jadwiga, Wspomnienia, p. 80 sq
22Konarska Barbara, W kręgu Hotelu Lambert. Władysław Zamoyski w latach 1832-1847, Wrocław, 1971 ; J. Nowak, Władysław Zamoyski. O sprawę polską w Europie (1848-1868), Poznań, 2002.
23Zamoyska Jadwiga, Wspomnienia, op. cit., p. 23.
24De la même façon, son époux, relatant son séjour à Berlin dans les années 1820-1822 et expliquant la séparation des étudiants polonais dans la capitale prussienne (séparation exigée par leur père qui ne voulait pas irriter le grand-duc Constantin, alors gouverneur du Royaume de Pologne et très hostile à la jeunesse universitaire), notait que certains compatriotes traitaient cette distance comme un signe de « fierté aristocratique et manque de patriotisme ». Cette jonction des deux notions semble significative, comme totalement opposée à la conviction du monopole aristocratique pour le patriotisme (comme voulaient le voir, par exemple, les russificateurs et les germanisateurs). Cf. Zamoyska Jadwiga, Jenerał Zamoyski, op. cit., t. I, p. 103.
25Zamoyska Jadwiga, Wspomnienia, op. cit., p. 23-24.
26Ibid., p. 38.
27Zamoyska Jadwiga, Jenerał Zamoyski, op. cit., t. I, p. 319.
28Ibid., p. 360, cf. aussi p. 367 et t. III, p. 137.
29Zamoyska Jadwiga, Wspomnienia, op. cit., p. 129.
30Zamoyska Jamoyska, Wspomnienia, op. cit., p. 142-143.
31Cf. Elisabeth Krasińska à Sophie Potocka, Baden, 21-09-1851, et [Baden] 21-10-1852, dans Świadek epoki. Listy Elizy z Branickich Krasińskiejz lat 1835-1876, éd. Z. Sudolski, t. II, Warszawa, 1996, p. 346, 406. Les règlements (et en Russie tout simplement la volonté du tsar) concernaient les plus éminents membres de la société et même ceux qui n’étaient pas impliqués dans la politique. La comtesse Eliza Krasińska (née Branicka) dénonçait en juin 1850 que Nicolas Ier avait refusé le passeport à sa mère, la comtesse Rose Branicka (née Potocka), une septuagénaire qui le demandait pour raison de santé – cf. Elisabeth Krasińska à Catherine Potocka, Varsovie, 03-06-1850, dans Świadek epoki, op. cit., p. 274.
32Zamoyska Jadwiga, Wspomnienia, op. cit., p. 261.
33Potocki Mikolaj, Maria Zamoyska, op. cit., p. 217.
34Bodniak Stanislas, Działyński Jan Kanty (1829-1880), PSB, t. VI, p. 87 ; Mężyński Andrej, Jan Działyński 1829-1880, Wrocław 1987 ; Kwilecki Andrej, Przyjazd Zamoyskich do Kórnika w 1881 roku, PBK, z. 25 (2001), p. 191-195.
35La conviction que les femmes étaient les meilleures éducatrices pour maintenir une identité nationale était répandue. Le mari défunt d’Hédvige admonestait ses sœurs de lui avoir écrit en français, et les incitait à le faire en polonais : « Je vous conseille et vous prie que vous vous fassiez la peine [d’écrire en polonais], la peine qui peut devenir utile pas seulement pour vous mais pour la Pologne. Vous allez voir que quelques femmes, et même une seule, puissent avoir plus d’influence que mille livres et conseils de plusieurs hommes. » Il est particulièrement étonnant que Ladislas Zamoyski, formulant ces réflexions n’avait que 14 ans – Zamoyska Jadwiga, Jenerał, op. cit., t. I, p. 113.
36Zamoyska Jadwiga, Wspomnienia, Wstęp, p. xxix.
37Zamoyska Maria, Wspomnienia, op. cit., p. 69.
38Nowak Zofia, Historia Zakładu Kórnickiego. Cz. I : Kórnik-Lubowla-Kalwaria (1882-1889), Pamiętnik Biblioteki Kórnickiej, z. 25 (2001), p. 197-226 ; cf. aussi Une grande Ame. Une grande Œuvre. La comtesse Hédwige Zamoyska. L’Œuvre d’éducation féminine de Kómik-Zakopane d’après les lettres de la comtesse Hédwige Zamoyska. Recueillies et commentées par ses premières collaboratrices, Paris, 1930, passim
39Zamoyska Maria, Wspomnienia, op. cit., p. 128.
40Ibid., p. 132-133.
41Zamoyska Maria, Wspomnienia, op. cit., p. 144.
42Tous les détails et dialogues, ibid., p. 143-148.
43Nowak Zofia, Historia Zakładu Kórnickiego : cz. II : Zakopane-Kuźnice, wrzesień 1889 – lipiec 1914, Pamiętnik Biblioteki Kórnickiej, z. 26 (2003), p. 31-80 ; la même, Historia Zakładu Kórnickiego : cz. III : lipiec 1914 – październik 1924, Pamiętnik Biblioteki Kórnickiej, z. 29 (2009), p. 93-119 ; Kalisz Zbigniew, Fundacja ‚ Zakłady Kórnickie’w latach 1925-1953, PBK, z. 15 (1980), p. 137-202.
44Zamoyska Maria, Wspomnienia, op. cit., p. 197.
45Ibid., p. 199.
46Ibid., p. 199-204.
47Ibid., p. 148. L’inscription : « 13 juin 1886 Fête de la Pentecôte en quittant la prison de Śrem » et « Offert par le père de Marie Nowicka douanier à Śrem ».
48Zamoyska Jadwiga., Wspomnienia, op. cit., Wstęp, p. xxviii.
49Czapska Maria, Europa, op. cit., p. 241.
Auteur
Université Adam-Mickiewicz de Poznan – Institut d’histoire

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