Table des matières
Première partie. Dans la fabrique d'une renommée, 1782-1823
Chapitre II. Le premier des écrivains catholiques
- L’entrée dans la carrière
- Faire ses armes sous l’Empire : la croix et le sceptre
- Une sociabilité utile au seuil de la Restauration
- L’Essai sur l’indifférence en matière de religion
- Une philosophie catholique : de l’indifférence à la certitude
- Le traditionalisme mennaisien, une idée neuve en catholicisme
- Un succès en trompe-l’œil ?
- La politique quotidienne et le combat dans la presse
- La critique de l’Université, un cas d’école
- Un franc-tireur ultraroyaliste
Deuxième partie. Le mennaisianisme, 1824-1834
Chapitre V. Une œuvre collective
- Un journal : Le Mémorial catholique
- Les doctrines catholiques appliquées à tous les besoins actuels
- Le premier cercle mennaisien
- Une doctrine, un projet
- Une épistémologie catholique : l’ordre de foi et l’ordre de conception
- Une science catholique
- Une école
- Garantir l’avenir, l’apostolat de la jeunesse
- Reconquérir l’opinion, l’action par l’association
- Réformer le clergé, la Congrégation de Saint-Pierre
Chapitre VI. L’Avenir, le catholicisme en révolution (1830-1831)
- Un programme, deux principes : « Dieu et la Liberté »
- Une politique catholique
- Ni de droite ni de gauche : une alternative politique ?
- Une nouvelle extension théologique : la question sociale
- Un grand remuement d’âmes
- Être catholique, avant toute chose
- Du prétoire à la mobilisation croyante
- Depuis l’Atlantique jusqu’à l’Oural
- La liberté mennaisienne, ses fondements et ses ennemis
- La révolution, ou les promesses de l’Évangile
- Soupçons et réprobations
Chapitre VII. Face au magistère
- Rome, Rome, où es-tu donc ?
- Un silence qui vaut approbation ?
- Un « papophile » embarrassant
- La trahison des clercs
- Vacance romaine
- La politique catholique ne sera pas mennaisienne, Mirari vos (1832)
- L’engrenage
- Eppure si muove…
- Jeune soldat où vas-tu ?
- Les Paroles d’un croyant, un jeu d’Écritures
- Un livre peu considérable par son volume, mais immense par sa perversité
Troisième partie. L'exilé partout est seul, 1834-1854
Chapitre VIII. Reconfigurations : « Il s’est opéré, on le sait, un changement dans nos convictions »
Épilogue
- Penser avec Lamennais
- Le « sens commun », une philosophie catholique
- La rupture avec le catholicisme
- Les ruses de la sécularisation mennaisienne
- Une philosophie de l’histoire et une anthropologie
- Une pensée inclassable ?
- Une postérité insaisissable
- En République, une postérité sans influence
- En catholicisme, une influence sans postérité