Conclusion. L’émergence d’une contre-culture corporelle ?
p. 395-400
Texte intégral
1Face à la complexité des événements du printemps 1968 et à la multiplicité des interprétations de cette « crise inclassable », la démarche adoptée dans la conception de ce livre conduit à aborder cette période en se plaçant sur un terrain peu exploré jusqu’à présent : le monde des sports et des loisirs physiques. Réduire ainsi le champ d’investigation en centrant la focale sur un univers particulier ne consistait pas pour autant à renoncer aux débats et aux enjeux théoriques afférents aux différentes lectures de Mai 68. Les divisions introduites dans la structure même de l’ouvrage se sont en effet avérées pertinentes en apportant des éclairages originaux, confortant ainsi les choix opérés. Appréhender l’espace social des sports en distinguant le pôle compétitif fédéral, considéré comme le plus autonome par rapport aux tensions et aux divisions sociales et politiques de la société française des années 1960, du pôle socioéducatifs et des loisirs, plus perméable aux sensibilités émergentes et à l’expression des contestations et des tentatives de « subversion », s’est donc révélé particulièrement heuristique. La prise en compte de cette différenciation au sein de la sphère des sports a favorisé l’élaboration d’interprétations fines et distanciées des pratiques étudiées. Les articles rassemblés se gardent, en effet, de l’écueil du schématisme et des oppositions duales entre un ordre sportif « rigide et figé » et un renouvellement des formes d’activité, nécessairement « alternatives », caractérisées par leur « plasticité et leur adaptabilité » aux sensibilités émergentes, en harmonie avec l’humeur « anti-institutionnelle » du moment.
2Le choix d’organiser les contributions de manière diachronique en les répartissant en trois parties successives a également permis de restituer les mutations à l’œuvre dans l’univers des sports et des loisirs physiques dans leur épaisseur historique. La vision de « sens commun » d’un monde des sports coupé de l’évolution des sensibilités et des mouvements culturels, sociaux et politiques qui travaillent en profondeur les sociétés occidentales durant cette période, notamment le fossé opposant les aspirations des jeunes générations et les conceptions de l’existence de leurs parents, ne résiste pas à l’analyse.
3Sans prétendre à l’exhaustivité, cet ouvrage contribue ainsi à une meilleure compréhension de cet événement majeur de l’époque contemporaine, qualifié parfois « d’extase de l’histoire », « d’explosion jubilatoire » ou de « parenthèse utopique ». De fait, la sphère des mouvements de jeunesse n’est pas la seule à être concernée par l’émergence des contestations des hiérarchies et des formes traditionnelles d’exercice de l’autorité. Les différents articles de la première partie montrent que dans le domaine de la formation des éducateurs sportifs comme dans le secteur des loisirs physiques de « plein air » ou dans celui des fédérations affinitaires mais également au sein même des organisations sportives classiques, des tensions et des divisions se manifestent en amont du bouleversement des représentations et des sensibilités du printemps 1968. Elles ne sont pas nécessairement perceptibles immédiatement car elles restent souvent discrètes tout en adoptant des modalités variées. Le modèle de l’apolitisme et les formes de domination qui prévalent dans ces espaces sociaux particuliers représentent, en effet, pour les acteurs eux-mêmes, un obstacle à l’expression des critiques et à leur formalisation dans le registre des catégories et des cadres des analyses politiques.
4L’apport des contributions apparaît également tout à fait significatif pour ce qui concerne l’impact immédiat du « moment 68 » sur le monde des sports. Les articles de la deuxième partie constituent des points de vue renouvelés, souvent inédits, en tirant de l’ombre des faits historiques restés à l’écart des investigations menées jusque-là. Il en va ainsi de la perception de la crise depuis les fenêtres du ministère de la Jeunesse et Sports avec, dans les allées du pouvoir gaulliste, des agents prêts à en découdre les armes à la main selon l’évolution de la situation dans les rues de la capitale. Des glissements s’opèrent également à la périphérie du ministère avec l’élaboration de compromis âprement négociés au sein d’une institution comme l’UCPA, aux marges du secteur public et de l’initiative privée. Dans cette configuration singulière de convergence des luttes et de synchronisation des crises, des télescopages se produisent entre les mobilisations sociales et les revendications de certaines catégories de sportifs, bousculant les instances fédérales et conduisant à un emballement de l’histoire. On assiste à cette occasion à une redistribution des rapports de domination et des pouvoirs dans les relations entre les athlètes et les dirigeants notamment au sein de la Fédération française de football ou dans le monde du tennis professionnel. Simultanément, la parenthèse de Mai 68 libère la parole et ouvre des marges de liberté et d’opportunité dans le secteur des loisirs en instaurant des médiations nouvelles, au niveau national comme à l’échelon local, entre les différents acteurs en présence. Elles vont se concrétiser par la valorisation d’espaces naturels, écartés jusque-là de l’inventaire des ressources touristiques des zones rurales établi dans le cadre des politiques d’aménagement du territoire. Le foisonnement des événements de Mai 68, en redonnant le pouvoir à l’imagination et à la spontanéité dans un climat d’effervescence créatrice, s’avère particulièrement propice à l’instauration d’innovations pédagogiques contestant les formes traditionnelles d’imposition normative dans les apprentissages corporels. Les initiatives dans le domaine de la familiarisation avec le milieu aquatique ou dans les modes d’expression corporelle constituent des exemples éclairants des processus de subversion de l’ordre sportif que l’on pourrait sans aucun doute multiplier en se penchant sur d’autres pratiques et d’autres milieux éducatifs.
5La portée heuristique de cet ouvrage tient aussi à l’identification des effets durables des mobilisations du printemps 1968 dans l’univers des sports et des loisirs. Portés par les générations exposées à des degrés divers aux événements, ils vont se manifester à travers la postérité de Mai 68 dans la variété des trajectoires des acteurs et dans l’expression, en pleine lumière, des sensibilités et des comportements en gestation depuis les années 1950 dans des secteurs très diversifiés : ceux de la formation des éducateurs physiques avec la construction d’une « mythologie » autour de Mai 68 et de son héritage mais aussi dans l’affirmation de revendications nouvelles en termes de reconnaissance institutionnelle. On assiste à de profonds bouleversements de l’ordre des hiérarchies disciplinaires propres aux mondes académiques et scolaires débouchant sur la perspective d’une intégration universitaire des formations « sportives ». De ce point de vue, les comparaisons internationales se révèlent particulièrement riches d’enseignement. Elles montrent, par effet de contraste, les similitudes et les divergences des contextes et des processus entre la France et l’Allemagne. Ces premiers constats pourraient être complétés judicieusement à l’avenir par d’autres études comparatives de cas à l’étranger.
6La postérité du printemps 1968 interroge sur la question des limites de ses effets et sur l’imposition progressive d’un nouvel horizon, marqué par le « retour enchanté » aux séductions de la société de consommation, du capitalisme et de l’idéologie néo-libérale. Avec l’instauration de cette nouvelle conjoncture sociale et politique, telle que l’on peut l’observer à l’aube des années 1980, on assiste à un renouvellement des pratiques et des normes corporelles réhabilitant l’idéal du consumérisme et favorisant l’avènement de la « culture fun » dans le monde des loisirs sportifs.
7Contrairement à l’énoncé de certaines thèses, vouées à une audience médiatique indéniable, la « culture fun » ne relève pas nécessairement de l’affirmation d’une « contre-culture corporelle1 ». Elle apparaît bien davantage comme la traduction de la pénétration remarquable de la sphère marchande dans l’univers des loisirs sportifs. Le marché des équipements et des articles de sports, considéré jusque-là comme une « niche », change d’échelle et de statut aux yeux des investisseurs, des industriels et des distributeurs. Cette évolution se traduit concrètement par le lancement des premières grandes enseignes de distribution des produits sportifs (Sport 2000, Intersport et surtout Décathlon). L’imposition des normes et des références de la « culture fun » avec ses lignes de vêtements dédiés, ses campagnes publicitaires, sa médiatisation télévisuelle participe de l’avènement de nouveaux styles de vie. En rupture avec les idéaux et les sensibilités issues du printemps 1968, l’émergence de cette mutation idéologique et culturelle s’inscrit pleinement dans le phénomène plus global de la mondialisation et de la réhabilitation du néo-libéralisme, théorisé par Milton Friedman aux États-Unis et Friedrich Hayek en Autriche. Favorisé par l’effondrement du contre-modèle de l’URSS et des économies dirigées des démocraties populaires de l’Est puis par la chute du mur de Berlin, il va être érigé en nouvel idéal mondial par des dirigeants politiques comme Ronald Reagan aux USA ou Margaret Thatcher au Royaume-Uni.
8Ce phénomène de domination idéologique durable à l’échelle de la planète se traduit par le recyclage subtil et l’instrumentalisation de certaines thématiques issues de la « contre-culture » des années post Mai 68 (autonomie, participation, épanouissement personnel, créativité, liberté, etc.) à des fins opposées aux valeurs et aux aspirations des mouvements de contestation du printemps 1968. Dans l’univers des loisirs sportifs, il se traduit par la récupération des mots d’ordre libertaires et des slogans « anti-autoritaires » dans une optique mercantile. Les incitations de certaines multinationales des équipements sportifs à une forme de rébellion personnelle encourageant leurs clients à « briser les règles », à l’image de la campagne marketing orchestrées par la société Reebok dans les années 1990 (« Break the rules »), visent surtout à conforter l’idéal de la consommation de masse, parfois en exploitant sans scrupules la main-d’œuvre enfantine des pays sous-développés2. Comme le souligne Denis Cuche, il s’agit, d’une forme « de manipulation de la culture globale de référence » au profit de finalités essentiellement commerciales. En fait : « Loin d’affaiblir le système dominant, ces mouvements contribuent au renouvellement culturel3. »
9L’avènement de la « culture fun » ne produit pas davantage les effets dévastateurs annoncés sur le « système sportif traditionnel » en « ébranlant ses valeurs centenaires » et en provoquant la disparition inexorable de ses organisations. Elle a plutôt pour résultat de stimuler ses capacités d’adaptation. Après avoir minimisé l’importance des sensibilités émergentes et négligé l’essor des pratiques « libéristes » dans la décennie 70, les fédérations sportives classiques vont bientôt se ressaisir4. À partir des années 1990, elles inaugurent les licences ponctuelles pour répondre aux demandes de participations spontanées accompagnant la multiplication des événementiels locaux notamment des courses sur route. Elles cherchent, simultanément, à étendre le périmètre de leur tutelle et du champ de leurs compétences en absorbant les activités novatrices comme le parapente, le kite-surf, le bi-cross, etc. La Fédération française d’athlétisme, instance sportive traditionnelle par excellence bénéficiant de longue date l’agrément olympique, réussit le tour de force d’intégrer les pratiquants des « courses libres » sur route (marathons, etc.) puis des courses dans la nature (trails, ultra-trails). Plus récemment, face à l’explosion de la demande de pratiques d’entretien encouragées par les campagnes de prévention en faveur des activités physiques régulières5, elle se positionne sur ce nouveau secteur en délivrant des « licences santé » avec des formations spécifiques pour les éducateurs sportifs accueillant, dans les clubs locaux, un public constitué principalement de « séniors6 ».
10En partant de l’observation de ces évolutions récentes, de nouvelles recherches pourraient prolonger les travaux rassemblés dans cet ouvrage afin de rendre compte de la phase de mutation entre le « moment contre-culturel » des années 1970 et l’émergence de « culture fun » au début des années 1980. Il semblerait utile, en effet, de s’intéresser particulièrement à l’identification des trajectoires de certains acteurs des pratiques « libéristes » qui vont jouer un rôle de « médiateur culturel » en assurant la transition entre les idéaux « contestataires » de la période post-68 et les valeurs « consuméristes » des années 1980-1990. Pour aborder cette problématique, une bonne manière d’échapper aux approximations conceptuelles évoquées précédemment, pourrait consister à adopter une définition plus restrictive d’adopter une définition plus restrictive de la notion de « contre-culture » pour désigner plus spécifiquement : « Les mouvements de contestation de “l’establishment” et de l’idéologie dominante porteurs d’un projet politique, économique et culturel “alternatif”, fondé sur une autre vision du monde et du sens de l’existence7 ».
11Par ailleurs, beaucoup d’indicateurs actuels montrent que l’idéal néo-libéral, exerçant une suprématie sans partage sur les esprits au cours de ces dernières décennies, est désormais l’objet de multiples mises en question. Tout en prétendant apporter la richesse et le bien-être à l’ensemble de l’humanité, ce modèle ne parvient manifestement pas à satisfaire les aspirations profondes des peuples à une vie plus solidaire, plus fraternelle, faite de partage et de communion. Les individus se trouvent systématiquement renvoyés à leur condition personnelle et à leur isolement dans des sociétés en proie au délitement du lien social et menacées d’anomie8 … D’où les manifestations, souvent discrètes, de contestations multiformes assurant le succès des mouvements « Debout », « Anticorruption », des « Indignés », des « Anonymous », des ZAD, de « l’Agrobiologie », des AMAP, de l’Économie sociale et solidaire, des Éco-quartiers, etc. Ce phénomène général de rejet se trouve encore amplifié par le contexte d’inquiétude lié aux effets du changement climatique à l’échelle du globe. Ces mobilisations émergentes, portant sur la préservation des ressources de la planète et le développement durable, concernent, dès à présent, les conditions de pratique des loisirs sportifs mais aussi les industriels et les distributeurs de ce secteur, en quête de labellisation éco-responsables et enclins au « greenwashing9 ».
12Ce livre se veut donc un premier jalon dans l’histoire, relativement ténue, des relations entre les bouleversements consubstantiellement politiques, sociaux et culturels de Mai 68, les différentes composantes de la jeunesse et le monde des sports et des loisirs physiques. Il a aussi pour ambition de défricher un nouveau terrain de recherche qui reste un secteur encore peu exploré. Au-delà des éléments réunis dans cet ouvrage, en vue de l’établissement des faits historiques et de leurs interprétations, il jouera pleinement son rôle s’il constitue un encouragement pour les nouvelles générations de chercheurs à reprendre le flambeau et à poursuivre les investigations dans cet univers culturel singulier des sports et des loisirs en abordant d’autres contrées. Cette publication pourra, sans aucun doute, favoriser l’émergence de problématiques inédites et à la discussion de nouvelles hypothèses, contribuant ainsi à lever un plus le voile sur le « mystère de Mai ».
Notes de bas de page
1Voir notamment Loret Alain, Génération glisse, dans l’eau l’air la neige… La révolution du sport des « années fun », Paris, Autrement, 1995.
2Bouchet Patrick et Hillairet Dieter, Marques de sport : Approches marketing et stratégiques, Bruxelles, De Boeck, 2009.
3Cuche Denis, La notion de culture dans les sciences sociales, Paris, La Découverte, 2004.
4Voir par exemple Jallat Denis, « La construction d’une identité de la planche à voile dans les années 1970 : représentations, jeux et enjeux », Sciences sociales et sport, no 4, juillet 2011.
5Campagnes de l’Institut national de prévention de la santé (INPES) intitulées : « manger, bouger » recommandant actuellement une pratique quotidienne minimale de 45 min de marche rapide par jour.
6Defrance Jacques, Elboujoufi Taieb et Hoibian Olivier, Le sport au secours de la santé, à paraître aux éditions du Croquant en 2021.
7Hoibian Olivier, Grand air, plein air, pleine nature, Vertus heuristiques de quelques objets ambivalents, Mémoire pour l’obtention de l’habilitation à diriger les recherches, université Paris-Ouest Nanterre La Défense, décembre 2015, non publié.
8Castel Robert, « La cohésion sociale », Les mutations de la société française, Paris, La Découverte, 2013.
9Voir les campagnes marketing récentes autour des modèles du « low impact » et de « l’économie circulaire » lancées par quelques grandes enseignes des loisirs « Outdoor » (Lafuma, North face, etc.).
Auteur
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Olivier Hoibian
Maître de conférences-HDR à l’université de Toulouse 3 – laboratoire FRAMESPA (UMR 5136-CNRS)
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