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    Plan détaillé Texte intégral Vers une nouvelle relation éducative ? La Gymnastique Volontaire (GV) comme alternative culturelle au « corps quadrillé » Classes préparatoires et chemins détournés de l’universitarisation Conclusion Notes de bas de page Auteurs

    Le Mai 68 des sportifs et des éducateurs physiques

    Ce livre est recensé par

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    Table des matières

    L’effet Mai 68 et l’universitarisation de la formation des enseignants d’EPS

    Tony Froissart, Jean Saint Martin et Denis Jallat

    p. 325-340

    Texte intégral Vers une nouvelle relation éducative ? L’émergence d’une éducation totale par le groupe La diffusion de la pédagogie institutionnelle dans les centres de formation La Gymnastique Volontaire (GV) comme alternative culturelle au « corps quadrillé » Culture ou contre culture sportive ? Le CREPS de Strasbourg : foyer ou contre foyer culturel de la GV en France ? Classes préparatoires et chemins détournés de l’universitarisation Les chemins de traverse mènent aussi vers l’universitarisation Vers une pédagogie libertaire : l’exemple inédit de la classe P1 de Pontoise Conclusion Notes de bas de page Auteurs

    Texte intégral

    1Suite aux événements de mai-juin 1968 à l’IREPS de Paris, les étudiants de Lacretelle expriment trois revendications principales :

    « Une volonté très ferme de participer à la marche de l’établissement. Ce désir se traduit par des propositions concrètes sur l’aménagement des horaires, sur la façon de conduire les cours, sur la création d’un foyer […] – Un désir de ne pas voir leur profession traitée avec un peu de négligence par les services administratifs et par les professeurs des disciplines intellectuelles et […] par la demande de rattachement à l’Education nationale et par la demande de suppression du ministère de la Jeunesse et des Sports […] – Un désir de donner à la profession la possibilité de déboucher sur autre chose que le professorat d’EP et, en particulier, demande d’accès à des activités paramédicales, telles que la rééducation, au prix d’études supplémentaires et adaptées1. »

    2Ces trois revendications mettent en évidence l’urgence de traiter non seulement la question de l’universitarisation des formations mais aussi celle de l’émergence de contre-cultures, tant sur le plan éducatif que sur le plan de l’accès à de nouvelles pratiques corporelles rénovant la pédagogie universitaire. Dans quelle mesure, l’universitarisation, l’auto-gestion et la diffusion de contre-cultures constituent-elles trois éléments emblématiques de cet effet Mai 68 dans le domaine de la formation des enseignants d’éducation physique (EP) qui connaît alors une croissance des effectifs sans précédent2 pour répondre à la démocratisation de l’enseignement secondaire3 ? Au cours de cette décennie, en quoi les événements de Mai 684 marquent-ils de leur empreinte l’engagement des acteurs des centres de formation en EP et en sport en France. En quoi marquent-ils aussi les transformations idéologiques, pédagogiques et culturelles des contenus et des structures de formation5 ?

    3À partir de sources écrites (archives nationales et locales, archives des centres de formation, archives privées, presse généraliste et revues professionnelles, etc.) et de témoignages oraux, il est en effet possible de montrer l’effet conjoncturel de Mai 68 en tant qu’opportunité politique et culturelle6 pour les centres de formation en EP et en sport afin de tenter de répondre aux nouveaux besoins de la population française en matière, notamment de loisirs corporels7.

    4Le journal L’Équipe analysé entre mars et juillet 1968 permet de montrer qu’il y a eu un effet 1968 chez les sportifs et dans les centres de formation sans que pour autant ces centres aient été des foyers de diffusion d’une pensée critique8. Bien sûr les centres de formation initiale des enseignants d’EP et des animateurs sportifs n’ont pas été épargnés par cette « histoire collective9 », à l’instar de l’université en France10, en témoigne par exemple, la grève qui a secoué l’Institut National du Sport, durant plusieurs semaines et qui portait comme le dit l’article de L’Équipe sur la vocation, la cogestion et l’autonomie de ce qui allait devenir un haut lieu de la préparation des meilleurs sportifs français. Si les questions pédagogiques ne sont pas au cœur des revendications, cet événement exceptionnel montre que le monde des activités physiques est touché par Mai 6811. Trois analyseurs sont particulièrement mobilisés ici pour interpréter les événements de Mai 68 dans les centres de formation, et leurs conséquences. Si l’analyse des réponses structurelles envisagées par le Gouvernement permet notamment de démontrer les dynamiques associées à l’évolution ambivalente des classes préparatoires aux ENSEPS, il s’agira aussi de mettre en évidence les changements des références pédagogiques dans les discours et pratiques professionnels ainsi que l’apparition prudente de nouvelles pratiques corporelles dans les cursus de formation initiale, notamment au sein des Centres régionaux d’éducation physique et sportive (CREPS). Pour chacun de ces trois analyseurs, la logique de la démonstration sera toujours la même en tentant de démontrer que la « révolution » de mai n’a fait que révéler, catalyser, accélérer des évolutions en gestation.

    Vers une nouvelle relation éducative ?

    5« En apparence, l’EP traverse les événements de 1968 sans que le cours de son histoire en soit notablement affecté12. » L’analyse de nouvelles sources écrites semble discuter la prudence de la formule de J.-L. Martin. Ne s’agirait-il que des apparences ou des changements discrets ne seraient-ils pas imputables à l’effervescence éducative, politique, sociale ou culturelle générée par ce « temps de la contestation13 » ? Des indices nous permettent pourtant d’avancer que des transformations s’opèrent dans cette période et qu’elles vont conduire les responsables des formations des enseignants d’éducation physique, à promouvoir l’universitarisation de leur formation déjà entreprise à la fin des années 192014 puis relancée par M. Herzog à l’issue du rapport de l’Inspecteur général d’EP, B. Andreu en mai 196215. Tout semble en effet infirmer l’idée d’une formation des enseignants d’EP et des cadres sportifs « hors sol ». Dans la continuité du témoignage de M. Piedoue, il s’agit ici de montrer que :

    « Les réformes consécutives aux évènements de mai furent pour certains professeurs enfermés dans une bonne volonté sans imagination (nous l’étions presque tous) un véritable éblouissement. Nous prenions conscience que la tradition de l’enseignement n’était pas une fin. Nous y voyions l’espoir de sortir enfin de cette épuisante responsabilité d’autrui, de cette discipline unilatérale qui ne laissait aux professeurs qu’un état de totale solitude devant les élèves16. »

    6Le propos mis en récit de ce professeur d’EPS affiche l’espoir d’une perspective de travail en équipe et il traduit l’émergence du passage d’une relation pédagogique traditionnelle17 à une relation éducative au sens que lui donne M. Postic, à savoir un ensemble réciproque d’interactions maître/élève qui se met en place au début des années 1970 et qui permet « des apports fondamentaux entre les générations, c’est-à-dire des rapports d’échange ancrés dans une expérience partagée de création sociale18 ».

    L’émergence d’une éducation totale par le groupe

    7Le premier bouleversement se situe sur le terrain de la transformation de la relation éducative. À en croire Paule Paillet, professeur de psychologie à l’ENSEPS filles, « le débat autour du directivisme ou du non-directivisme et plus spécialement autour de la pédagogie institutionnelle a trouvé un large écho chez les professeurs d’éducation physique19 ». Par ailleurs, des « expériences concrètes tentées par certains enseignants suscitent des discussions serrées20 ». Un collectif d’éducateurs et de professeurs de la même institution prône d’ailleurs l’idée « d’une EPS rénovée21 ». Les tenants d’une pédagogie traditionnelle, comme les défenseurs d’approches technocratiques visant l’efficacité plus que l’émancipation sont ainsi critiqués par un courant contestataire dont les analyses « plus explicites en matière de pédagogie » relèvent des méthodes actives. Dans cette perspective, cet autre regard porté sur le corps conduit aussi à rénover la relation éducative et la pédagogie. L’expression corporelle se développe.

    8« Un courant qui a été initié lors du colloque organisé à Amiens du 15 au 17 mars 1968 sous l’égide de l’AEERS est centré sur la rénovation pédagogique à entreprendre dans le cadre de la réforme de l’enseignement du second degré22 » ; les pistes envisagées sont multiples. Il s’agit par exemple de renoncer à une conception exclusivement intellectualiste et encyclopédique de la culture, de développer l’aptitude au changement et de transformer la conception de la vie scolaire23. Se situant en décalage sinon en opposition avec le système sélectif gaulliste, les réformateurs veulent « instaurer dans les lycées une pédagogie plus active et des relations interhumaines fondées sur plus de confiance mutuelle ; ils veulent faire de l’établissement un centre de rayonnement culturel, débordant le cadre de la seule transmission des savoirs académiques, une école largement ouverte vers l’extérieur24 ».

    9Imprégnées de l’esprit de 1968 et des nouvelles façons de penser l’école ou la relation à l’enseignant25, les pédagogies de groupe (la réussite à mener ensemble une tâche imposée par exemple en handball26 ou l’interrelation entre les membres d’un groupe restreint27, les conflits dans un groupe28), vont transformer les modes de fonctionnement traditionnels de l’EP et ouvrir des perspectives éducatives élargies à l’utilisation du sport, prolongeant ainsi les travaux initiés dans le cadre des Républiques des sports ou des stages de la FSGT, et d’autres expériences pédagogiques datant des premières années de la décennie 1960. Se développe, alors, l’idée d’une éducation totale, qui vient remettre en cause le découpage disciplinaire des sports29. Les enseignants qui défendent ce courant critiquent très fortement les positions du monde sportif qui refuse d’écouter les jeunes qu’il forme. Pour eux il faut éviter de « mettre en tutelle les jeunes. La critique s’adresse aussi à la formation des enseignants qui d’une certaine manière enferme les futurs enseignants dans une façon d’enseigner30 ». Si ces modes d’enseignement qui renouvellent, les pédagogies traditionnelles, placent le groupe et la non-directivité au centre de l’action pédagogique, elles donnent également de l’importance à l’idée d’équipe pédagogique31.

    10Au-delà de ces considérations pédagogiques, un autre courant prend également place dans l’enseignement de l’EPS après mai 1968, renouvelant le rapport au corps. Contrairement au précédent, il considère que « les activités sportives [sont] partie intégrante mais non suffisante d’une éducation corporelle entendue dans un sens extensif32 ». Refusant « la mesure du corps, de ses performances, [qui, en EPS] est prévalente33 », une attention particulière au corps est donnée à travers l’expression corporelle qui oblige à « une maîtrise non répressive34 ».

    La diffusion de la pédagogie institutionnelle dans les centres de formation

    11Quarante ans plus tard, Philippe Meirieu considère que dans le domaine de la formation des enseignants, Mai 68 a été mu par une remise en question de ses bases théocratiques ce qui conduit les enseignants à proposer des expériences qui se réclament de la non-directivité, que l’on peut considérer comme les prémisses de la pédagogie du projet35. C’est dans cette logique que se développe la pédagogie institutionnelle36. En tant que forme critique de l’institution éducative traditionnelle, elle peut être envisagée comme un ensemble dynamique de règles et de cadrage institutionnel, qui peut être contesté et mis en mouvement par des pratiques instituantes. Cet engouement pour les pédagogies institutionnelles, éléments des expériences de subversion pédagogique issues de Mai 68 s’inscrit dans l’histoire des pédagogies réformatrices. En effet, la pédagogie institutionnelle découle des positions du groupe français pour l’éducation nouvelle GFEN, dont l’histoire est initialement liée au parti communiste français, notamment à ses militants ou sympathisants pédagogues, comme Paul Langevin ou Henri Wallon (présidents successifs du GFEN), avant de se démarquer après la disparition du psychologue, et prendre alors le chemin du soutien et de la promotion d’expérimentations innovantes.

    12Les instituteurs de l’école Vitruve à Paris, syndiqués au SNI tendance école émancipée, en sont les chevilles ouvrières. Leurs expériences, inspirées de la pédagogie Freinet et de la pédagogie institutionnelle vont germer. Et comme le montre D. Damamme, les événements de mai 1968 légitiment les expériences et la réorientation pédagogique37. Cette tendance aux pédagogies nouvelles va également essaimer au sein d’une frange d’enseignants d’EPS, notamment ceux du courant syndical de l’école émancipée, mais également au sein même de l’ENSEP de jeunes filles qui se positionne « pour une EPS rénovée38 ».

    La Gymnastique Volontaire (GV) comme alternative culturelle au « corps quadrillé »

    13L’expression « corps quadrillé » est formulée par Claude Pujade Renaud en 197639. Dans l’ouvrage qu’il consacre à l’histoire des CREPS, Jacques Rangeard évoque à plusieurs reprises l’intérêt des personnels enseignants et des dirigeants pour la Gymnastique volontaire (GV) au cours de la seconde moitié des années 196040. En particulier à Strasbourg si l’on en juge ce courrier adressé au maire de la communauté urbaine alsacienne : « J’espère que l’intérêt de la création d’une section de gymnastique volontaire ne vous échappera pas. Je me permets d’insister plus particulièrement sur le sérieux de cette formule, entièrement bénévole et sur son aspect humain et social. Aussi sur son aspect économique (on peut en attendre raisonnablement un meilleur rendement dans le travail, une diminution des absences pour maladie, etc.)41. »

    14Quinze ans après la création de la première section GV en France, à l’initiative de l’École normale de Niort en 195442, le choix d’intégrer cette pratique corporelle non compétitive dans le programme des stages proposés par le CREPS n’est pas anodin. Alors que le CREPS de Strasbourg multiplie, à l’image de ses homologues français, les conventions avec les fédérations sportives, les stages de GV cohabitent avec des stages d’aviron, de judo, de gymnastique ou de basket ou encore de volley-ball, spécialités sportives au demeurant très fortement implantées dans ce territoire de l’Est de la France. Une des explications relatives à cette innovation provient des acteurs et de leurs intérêts pour les pratiques d’entretien. Le CREPS de Strasbourg, tout comme celui de Bordeaux ou d’Aix-en-Provence où œuvrent respectivement Raymond Dinéty et Jacqueline Meunier43, illustre la volonté de certains dirigeants de CREPS de répondre d’une manière originale à la diversité du mouvement sportif des années 1960 et plus particulièrement à la féminisation du sport français44. L’exemple de Jackie Meunier au sein du CREPS d’Aix-en-Provence jusqu’en 1965 puis au sein de l’IREPS de Marseille qu’elle rejoint à cette date est très significatif de cette prise de conscience visant à reconnaître une émancipation sous tutelle des Françaises grâce à la démocratisation de la GV. Après avoir découvert l’eutonie en 1964 puis avoir suivi un stage organisé par les CEMEA animé par sa créatrice, la Danoise Gerda Alexander, J. Meunier va devenir au cours de la seconde moitié des Sixties la principale passeuse culturelle de cette pratique corporelle féminine. Convaincue des bienfaits de cette dernière, elle multiplie les stages de formation dans l’enceinte du CREPS d’Aix-en-Provence45.

    Culture ou contre culture sportive ?

    15Notons toutefois que depuis les années 1950, Roger Marchand, qui est à la tête de l’établissement strasbourgeois et qui milite à la toute jeune Fédération française de gymnastique éducative (FFGE)46, refuse en Alsace une spécialisation sportive précoce. Pour éviter les excès de tous ordres des sports, il cherche en effet à promouvoir un développement émotionnel des pratiques sportives. Pour ce faire, il demande notamment que les éducateurs réagissent énergiquement contre l’orientation de l’époque du sport47. En introduisant la GV dans les contenus de formation du CREPS qu’il dirige, il répond à la fois à un besoin individuel, à un devoir social en expliquant que la GV contribue au bonheur familial dans une société où le « bien-être est devenu une valeur fondamentale des temps modernes […]48 ». L’objectif de la GV devient alors « d’augmenter les chances de santé, de bonheur et d’efficacité sociale de la masse des individus49 ». La GV répond en outre au nouveau mode de vie des Trente Glorieuses : le loisir50.

    16Au cours des années 1960, nous entrons dans l’ère de la consommation de masse et des loisirs51, et ceux-ci doivent rester « utiles ». R. Marchand, par l’intermédiaire de La FFGE et de P. Seurin, son vice-président, fait sienne cette assertion de J. Dumazedier : « Celui qui ne profite pas ou ne sait pas profiter de son temps libre est un homme incomplet, ou retardataire, un peu aliéné52. » C’est pourquoi il faut, dès maintenant, préparer des loisirs actifs et sains, dans un souci de plus grande dignité humaine53, faire entrer l’EP dans les mœurs, comme « élément important de l’hygiène générale, et d’une plus grande productivité54 ». Pour P. Seurin, il devient de plus en plus indispensable d’offrir : « Dans notre “civilisation du loisir”, à côté des “loisirs fatigants”, des loisirs de repos nerveux, d’activité physique saine et équilibrante55. » Et cet auteur d’avouer explicitement que « la gymnastique volontaire se place ainsi dans le cadre des loisirs sains et de l’hygiène sociale56 ». La GV s’apparente ainsi à un loisir utile et elle répond aux trois fonctions du loisir définies par J. Dumazedier57 pour s’inscrire à contre-pied des effets des produits de loisir qui deviennent les plus courants : la radio puis la télévision, l’automobile et le tiercé. La France consomme de plus en plus de loisirs inactifs et moralement douteux (jeu de hasard). Il convient donc de lutter contre l’état d’esprit qui implore le manque de temps et révèle le désintérêt du plus grand nombre en faveur de l’exercice de santé, créer les conditions favorables à un engagement volontaire de chacun. Il s’agit de proposer une activité accessible à tous ; c’est-à-dire à la fois « agréable et vivante58 », et peu contraignante sur le plan temporel (séance courte en fin de journée et « non obligatoire59 »). Car, « chose paradoxale, plus l’homme a de loisirs, moins il trouve de temps, semble-t-il, pour satisfaire ce besoin hygiénique d’exercice et cette nécessité morale et sociale de meubler sainement le temps libre laissé par le travail60 ». Enfin, la GV « offre une occasion de se dévouer pratiquement à une cause. Elle donne aux tempéraments généreux la possibilité de faire une œuvre sociale utile61 ». Au-delà de la pratique elle-même, son encadrement et sa gestion participent de plein droit à une œuvre éducative et morale : il s’agit du bénévolat et de la participation à la vie associative. Se trouve ainsi justifiée « une éducation physique pour l’adulte caractérisée par le slogan : Plus de santé individuelle, Plus de bonheur familial, Plus d’efficacité sociale62 ».

    17Pour les plus modernistes, l’introduction de l’eutonie dans l’offre de formation des CREPS doit profiter de l’effet Mai 68. En effet, cette forme de pratique corporelle s’appuie prioritairement sur la recherche de l’équilibre du tonus et de l’ajustement harmonieux des tensions. En l’introduisant dans les séances GV, il s’agit avant tout d’apprendre aux licenciés à mieux percevoir leur corps, à affiner leur sensibilité et la prise de conscience de leur schéma corporel, garants d’un véritable épanouissement personnel63. En outre, ces pratiques nécessitent non plus de reproduire un geste en conformité avec un modèle idéal, mais de faire œuvre de créativité, chacun · e devenant ainsi le propre artisan de ses découvertes afin de mieux se connaître, de mieux prendre conscience de son corps et de ses imperfections et ainsi de pouvoir l’utiliser au mieux ses possibilités.

    18Modeler, manipuler, transformer son corps pour être dynamique, actif, sûr de soi, bref, être bien dans son corps, s’inscrit totalement dans l’ère du temps qui s’établit progressivement France au mitan des Trente Glorieuses. Tandis que l’on constate un repli sur la sphère individuelle, le corps jeune et en bonne santé se démocratise dans les représentations sociales françaises entre mai 1968 et mai 198164. Il convient avant tout de générer « un plaisir qui se suffit à lui-même65 ». Si pour les dirigeants les plus avant-gardistes de la FFEPGV, il s’agit de promouvoir une pratique de loisir corporel alternative au sport, N. Dechavanne rappelle que la GV est avant tout « une gymnastique de masse66 ». Quelle que soit la représentation sous-jacente du corps, la séance de GV contribue à établir et renforcer des contacts entre les pratiquants au point d’en devenir la source principale de motivation. Plaisir, convivialité et sociabilité restent en effet les trois enjeux principaux de l’engagement des licenciés dans une pratique régulière et volontaire de GV. Pour B. Paris, il s’agit même de rétablir une certaine « harmonie » au sein de la société. Derrière l’objectif de santé, on recherche non plus seulement l’entretien physique mais davantage de bonheur et de bien-être individuel et collectif en donnant « aux hommes et aux femmes de ce pays les possibilités d’épanouir leurs facultés propres, leur personnalité67 ». En revendiquant son souhait de contribuer au développement psychomoteur et aux problématiques de communication et de socialisation, la FFEPGV s’immisce d’une manière opportune dans l’échiquier des pratiques corporelles de cette décennie.

    19Cette volonté est encore plus explicite lorsqu’il s’agit de répondre aux désirs des Françaises revendiquant le droit de disposer seules de leur corps. Si au début des années 1970, 54 % des femmes licenciées à la FFEPGV ont entre 33 et 44 ans et 17 % entre 21 et 32 ans, dix ans plus tard, au tout début des années 1980, elles sont 52 % entre 33 et 46 ans, 26 % entre 19 et 33 ans et moins de 2 % ont moins de 19 ans68. Pour Natalia Bazoge, la GV est désormais devenue un sport pour elles69 et il convient désormais de mieux adapter l’offre de pratiques corporelles aux désirs de ces usagers. Mais, peut-on aller jusqu’à émettre l’hypothèse que cette pratique corporelle féminine conçue et structurée par des hommes respecte non seulement leur statut social de mère et d’épouse, mais milite pour une égalité sexuée des loisirs corporels ?

    20Sur le plan des rapports sociaux de sexe, les réponses apparaissent contradictoires. Alors que les Françaises accèdent incontestablement à de nouveaux droits70, le mouvement GV reste peu sensible aux débats et luttes des féministes de cette époque71. Même si N. Dechavanne qualifie ce mouvement « d’essentiellement féminin72 », les pratiques quotidiennes de GV correspondent généralement aux représentations communes de la femme « idéale73 » dans la société française de cette époque sans pour autant faire état d’un féminisme radical74. Nulle part en effet, on perçoit d’une manière explicite la volonté de contribuer à une émancipation totale de la femme dans la société française des Seventies.

    Le CREPS de Strasbourg : foyer ou contre foyer culturel de la GV en France ?

    21Pressenti pour devenir un centre de formation important notamment pour le quart Est de la France, le CREPS de Strasbourg organise en 1969, pour le compte de la FFGE et de la Fédération internationale d’éducation physique dont le président n’est autre que P. Seurin, le congrès mondial d’éducation physique. Une manifestation d’une telle ampleur marque la reconnaissance du mouvement GV pour le CREPS de Strasbourg, la France n’ayant eu cet honneur qu’une fois depuis la Libération (Bordeaux, 1952). Théo Werey, enseignant au CREPS de Strasbourg en est la cheville ouvrière. À cette occasion, le CREPS accueille 21 conférenciers de 13 pays différents dont trois enseignants de la Faculté de médecine de Strasbourg, vacataires au CREPS. Le congrès réunit 9 pays, 50 équipes venues d’Argentine, d’Allemagne, de Belgique, d’Espagne, de Finlande, d’Israël, du Portugal, de Suisse et bien sûr de France. En 1969, si Roger Marchand a quitté l’Alsace depuis une dizaine d’années, on peut toutefois faire l’hypothèse que la manifestation internationale a été confiée à l’établissement strasbourgeois en reconnaissance du travail accompli en Alsace pour dynamiser la GV depuis la Libération75. Cette confiance dans le CREPS et ses dirigeants s’explique aussi par l’organisation dans les locaux du CREPS de Strasbourg en 1957 d’un stage international d’EP qui avait démontré tout le savoir-faire alsacien en la matière. De fait l’engagement de Marchand pour la GV a été total y compris pour des détails du quotidien : « Grâce au concours de M. Marchand, directeur du CREPS, il ne se pose aucun problème matériel. Les magnifiques installations du CREPS permettent de varier à l’infini le travail. Les leçons se déroulent généralement en salle. Le retour de la belle saison a même permis un travail en plein air76. » En faisant du CREPS un foyer de diffusion de la GV en Alsace et plus généralement en France, cette activité corporelle fait du centre strasbourgeois une institution sensible aux attentes des Françaises et des Français77. D’autre part, elle permet au CREPS de se doter d’une identité particulière sur le plan local, en n’étant ainsi moins dépendant des seules activités sportives – et au niveau national, si l’on fait référence aux choix des autres CREPS plus centrés sur la formation et l’enseignement scolaire.

    22La recherche d’un entre-deux offert par la GV s’explique également par la situation particulière de la structure alsacienne. Un véritable conflit existe entre Marchand et le directeur du Centre d’éducation populaire (CEP), A. Diener, qui date des années 1950. Son engagement dans la GV lui permet de maintenir le CREPS de Strasbourg loin de l’éducation populaire sans donner trop d’importance par ailleurs aux pratiques sportives. Dans ces conditions, la GV constitue une possibilité de concurrencer l’éducation populaire sur son terrain, tout en restant centré sur les activités physiques.

    23L’exemple strasbourgeois et plus particulièrement l’action de R. Marchand et de T. Werey depuis les années 1950 pour inscrire la GV dans l’offre de formation du CREPS de Strasbourg tempère quelque peu l’effet Mai 68. En effet, cela fait plus d’une décennie que l’institution strasbourgeoise, à l’instar de ses homologues de Bordeaux et d’Aix-en-Provence, œuvre à la diffusion de pratiques corporelles alternatives. En définitive, si Mai 68 ne constitue pas le point d’origine de cette volonté de réformer les pratiques sportives en diffusant des conceptions non compétitives des pratiques corporelles aux futurs enseignants et cadres des fédérations sportives, il n’en demeure pas moins que les événements de Mai 68 ont contribué à renforcer l’ancrage culturel de ces pratiques alternatives dans le territoire alsacien et, à un degré moindre, sur tout le territoire français. En cela, il est possible de dire que les CREPS ont œuvré eux aussi à diversifier les représentations du corps sportif au cours des années 1960 et 197078.

    Classes préparatoires et chemins détournés de l’universitarisation

    24Dans le domaine de la professionnalisation, les congressistes d’Amiens émettent des propositions très innovantes. Ils concluent, par exemple, à la nécessité de mettre en place une formation initiale de caractère universitaire lequel devrait prendre appui sur la recherche en éducation. On mesure ici le décalage avec le modèle des classes préparatoires, initialement créées par la circulaire du 13 juin 1960 pour engager davantage de jeunes gens et de jeunes filles vers les carrières d’enseignant d’éducation physique et sportive (leur nombre est doublé en huit ans). Afin d’offrir plus de places aux candidats au professorat, après qu’ils ont effectué un cycle probatoire, et afin de leur ouvrir l’accès aux formations dispensées dans les universités par les IREP, le HCJS choisit de s’inspirer de l’expérience des classes préparatoires aux grandes écoles en mettant en place un modèle élitiste où la sélection s’effectue par la quantité de travail79. C’est alors que les classes P1 vont se développer sur tout le territoire national tout au long des années 1960 en apparaissant comme des bastions d’une tradition française de la formation, où s’entrecroisent savoir académique (la trilogie anatomie, physiologie, psychologie) et entraînement physique et sportif.

    Les chemins de traverse mènent aussi vers l’universitarisation

    25Suite aux « évènements » de 1968, le SNEP est reçu par J. Comiti en septembre et octobre 1968 pour envisager les questions relatives à l’EPS, à la formation et au recrutement des enseignants. Dans la foulée de la loi d’orientation de l’enseignement supérieur (loi Faure) promulguée le 12 novembre 1968, la transformation des IREPS en UER EPS est engagée. De la sorte, la formation des enseignants d’éducation physique se rapproche de celle des enseignants du second degré (décret du 10 avril 1969). Lorsque la suppression des deux ENSEPS est déclarée par décret le 5 juin 1969 une nouvelle porte vers l’universitarisation semble s’entrouvrir. Dès lors, la question de la disparition des « classes prépa » se pose rapidement même si une période de transition s’impose, ne serait-ce que pour absorber les quelque 1 800 élèves inscrits en classes préparatoires80.

    26De la sorte, il apparaît que l’une des conséquences de mai-juin 68, liée à la revendication de l’universitarisation, est la disparition des classes préparatoires, qui devient inéluctable avec la loi de 197581. L’archaïsme d’un système de formation très élitiste, mis en place en 1960 par Herzog pour faire face à la poussée des effectifs de candidats au métier de professeur d’EPS, est donc ébranlé par les idées innovantes qui irriguent la formation des enseignants et qui diffusent dans certains centres universitaires.

    27Des ouvertures de classes parallèles sont alors proposées ; par exemple à Paris le centre Huyghens82 et à Nanterre ; mais aussi à Valenciennes ou à Nîmes. Elles concilient une formation à distance avec des cours par correspondance et une formation physique préparatoire assurée en lien avec les universités83. En effet l’inscription comme étudiant est indispensable pour des raisons de responsabilité et d’accès aux sites sportifs. Ces expériences constituent donc bien deux cas particuliers et originaux d’universitarisation de la formation initiale des enseignants d’EPS.

    28L’exemple du centre de Huyghens est très éclairant, car il adopte un fonctionnement très spécifique qui déroge au principe fondateur de ces classes préparatoires par l’absence d’internat. La logistique de la vie des préparationnaires n’est donc plus placée sous un régime lycée et elle se pare des attributs de la vie universitaire : sécurité sociale, éventuellement bourse, résidence et restaurant universitaires, accès aux installations universitaires et à l’encadrement sont en effet désormais proposés aux stagiaires de cette classe P1 qui obtiennent ainsi les mêmes droits que les étudiant · es de cette époque. Durant l’année 1968-1969, 34 garçons et 28 filles sont ainsi inscrits à la classe préparatoire Huyghens. De la même manière, deux autres sections préparatoires (34 filles et 34 garçons) s’ouvrent sur le tout nouveau campus de Nanterre. Un courrier84 est même adressé à l’Inspecteur général chargé du service académique de la jeunesse et des sports85 pour rappeler la nécessité de rattacher ces sections à « l’UER de Paris (IREPS)86 ». J. M. Bartel charge alors Claude Pineau de « préparer une lettre à la direction du supérieur évoquant qu’en application du décret sur les UER, P1 se fera progressivement dans les IREPS [et] que les expériences de Paris, Nîmes, etc. sont la première application de cette décision87 ».

    29Outre l’inscription universitaire le point sensible est la question de l’attribution des bourses pour des étudiants de sections préparatoires inscrits en facultés. Voilà pourquoi le secrétariat d’État auprès du Premier ministre chargé de la Jeunesse des Sports et des Loisirs adresse une demande à la Direction des services administratifs et sociaux88 afin que les étudiants inscrits dans « les sections préparatoires de type universitaire […] jouissent des mêmes avantages que leurs camarades des IREPS, des CREPS ou des classes préparatoires des établissements du second degré ».

    30L’universitarision est donc bien en route et elle se construit, en partie par la substitution des classes préparatoires des lycées par celles de type universitaire. Néanmoins, s’il s’agit d’une voie originale d’accès aux formations d’enseignants, celle-ci reste limitée à quelques cas particuliers89. Si les classes préparatoires de lycées sont le lieu d’un enseignement traditionnel, et c’est ce qui les distingue de sections universitaires, il arrive à la marge que des expériences pédagogiques y soient menées.

    Vers une pédagogie libertaire : l’exemple inédit de la classe P1 de Pontoise

    31L’exemple de l’existence éphémère d’une classe préparatoire à l’ENSEPS située au lycée de Pontoise (1969-1970) est assez emblématique des craintes générées par l’après 1968 notamment dans le domaine de la formation.

    32En effet, une note de l’inspecteur général Orjollet, datée du 27 avril 1970, à l’attention de Dibié, sous-directeur de l’EPS au SE auprès du Premier ministre chargé de la Jeunesse et des sports, demande la suppression de la section préparatoire du lycée mixte de Pontoise en raison des difficultés rencontrées et « de l’impossibilité d’obtenir des enseignants qualifiés ». Cette décision fait suite à un rapport rédigé par l’inspecteur Roger Marchand, outre les conditions matérielles et les changements d’affectation de plusieurs enseignants d’EPS de l’établissement, l’inspecteur exprime ouvertement ses craintes de voir une pédagogie libertaire essaimer auprès des jeunes filles qui se destinent au professorat d’EPS. Dans ce même courrier, sont dénoncées « l’ambiance générale d’un lycée très mouvant, parfois effervescent » et « la présence toute proche d’une expérimentation de pédagogie institutionnelle dont les traces tenaces subsistent encore : ce qui est un exemple fort déroutant pour des étudiantes de première année ».

    33Dans cette période post-68 reste-t-il encore une place pour les innovations ? On peut en douter car au début des années 1970, la crainte de l’institution de voir se développer les « pédagogies institutionnelles » répondant aux principes de l’autogestion est réelle. Rappelons ici que l’autogestion est incontestablement un héritage de 68, mais les pratiques pédagogiques relevant de ce modèle inquiètent l’establishment et sont encore suspectées de ne pas favoriser l’acquisition de savoirs. D’ailleurs, comme a pu le démontrer A. Robert, les réformes de l’enseignement consécutives à Mai 68, impulsées par Edgar Faure, ont été acceptées à contre-cœur par la droite. La large majorité des votes de la loi d’orientation universitaire adoptée le 12 juin 1968 (441 pour sur 487 possibles90) ne traduit pas la réalité des positions politiques, de députés, et de sénateurs, encore ébranlés par l’ampleur de la contestation et qui aspirent à une reprise en main ferme de la jeunesse91.

    Conclusion

    34Il serait naïf et très abusif de rechercher dans les phases étudiante, sociale ou politique de la seule crise de Mai 68 l’origine de certaines des mutations sociétales susceptibles de faire sentir leurs effets dans le champ de la formation des enseignants d’EP et des cadres sportifs. Qu’il s’agisse de la contestation des valeurs et des traditions héritées de la société d’avant-guerre, du rejet parfois ambigu de l’idéologie consommatrice et productiviste, de la quête de liberté, d’égalité, de mieux-être, d’épanouissement personnel, d’authenticité ou de nature qui s’expriment alors avec passion, et souvent humour, la « révolution » de Mai 68 doit être avant tout considérée comme une opportunité révélant au grand jour les lents mouvements sociologiques « travaillant » la société française en profondeur. L’évolution des conceptions pédagogiques, l’introduction de nouvelles pratiques corporelles genrées, à l’image de la Gymnastique Volontaire, ou la création de nouvelles classes P1 ayant pour but de préparer au professorat d’EP, sont autant d’exemples illustrant les trois effets pédagogique, culturel et structurel de Mai 68. Si ce dernier ne fut pas à l’origine de ces transformations, il demeure toutefois un repère incontournable dans l’histoire contemporaine tant son effet « booster » permit de rompre avec certaines traditions ancestrales à l’origine de la crise de l’université française. En définitive, la crise de Mai 68 n’a pas « révolutionné » le quotidien des centres de formation en éducation physique et en sport. Néanmoins, elle a permis d’entrouvrir cette porte sur l’Éducation nationale que les acteurs de l’éducation physique franchiront finalement à la faveur de l’alternance politique et gouvernementale suite aux élections présidentielles de mai 1981.

    Notes de bas de page

    1Courrier du 21 juin 1968 de Fernand Plas, directeur de l’IREPS de Paris adressé au recteur de l’académie de Paris, Archives nationales, AN20010498-166.

    2Attali Michaël, L’univers professionnel des enseignants d’EPS (1940 à nos jours), Paris, Vuibert, 2006.

    3Robert André D., L’École en France depuis 1945, Grenoble, PUG, 2015.

    4Zancarini Fournel Michelle, Le moment 68 : une histoire contestée, Paris, Seuil, 2008.

    5Pagis Julie, Un pavé dans leur histoire, Paris, PSP, 2014.

    6Dreyfus Armand Geneviève et Gervereau Laurent, Mai 68. Les mouvements étudiants en France et dans le monde, Paris, BDIC, 1988.

    7Dumazedier Joffre, Vers une civilisation du loisir ?, Paris, Seuil, 1962.

    8Trespeuch Berthelot Anna, Des situationnistes aux situationnismes. Genèse, circulation et réception d’une théorie critique en Occident (1948-2009), thèse histoire, université Paris 1 Panthéon-Sorbonne, 2011.

    9Artières Philippe et Zancarini Fournel Michelle (dir.), 1968, une histoire collective (1962-1981), Paris, La Découverte, 2008.

    10Condette Jean-François, « Autour de mai 1968 : de la faculté des lettres de Lille à l’université de Lille 3. Une mutation accélérée », Revue du Nord, janvier-mars 2005 ; Feuerstein Pierre, Printemps de révolte à Strasbourg : les événements de mai-juin 1968 à l’Université de Strasbourg, Strasbourg, Saisons d’Alsace, 1968 ; Guilbaud Sarah, Mai 68 à Nantes, Nantes, Éditions Coiffard, 2004 ; Hocquet Hervé, Mai 68 à la faculté des lettres de Nancy, mémoire, Nancy 2, 1980.

    11Lagorce Georges, « L’institut national des sports et les événements », L’Équipe, 10 juin 1968.

    12Martin Jean-Luc, Histoire institutionnelle de l’éducation physique et sportive La République Gaullienne, Paris, tome 1, Paris, PUF, 1998, p. 175.

    13Dreyfus Armand Geneviève, Frank Robert, Lévy Marie France et Zancarini Fournel Michelle, Les années 68. Le temps de la contestation, Bruxelles, Complexe, 2008.

    14Saint Martin Jean, « La création des Instituts régionaux d’éducation physique et le modèle du médecin gymnaste en France à la fin des années 1920 », Staps, no 71, 2006 ; El Boujjoufi Taïeb et Mierzejewski Stéphan, « Le recrutement socio-professionnel du personnel enseignant des Instituts régionaux d’éducation physique (1927-1939) », Staps, no 75, 2007.

    15Saint Martin Jean, « Le second souffle des Instituts régionaux d’éducation physique », in Fuchs Julien et Renaud Jean Nicolas, Former les enseignants d’EPS en France au xxe siècle, Rennes, PUR, 2020.

    16Piedoue Michel, Les profs de gym. Apprendre à vivre, Paris, Mercure de France, 1972, p. 8.

    17Gauthier Clermont et Tardif Maurice, Pédagogie, théories et pratiques de l’Antiquité à nos jours, Montréal, Morin, 2005.

    18Postic Marcel, Observation et formation des enseignants, Paris, PUF, 1977.

    19Paillet Paule, « Autour du non directivisme », EPS, no 102, 1970, p. 18.

    20Ibid.

    21Les éducateurs et professeurs de l’Ensep Chatenay-Malabry, « Pour une Eps rénovée », L’Équipe, 25 juin 1968.

    22Robert André D., « Autour de Mai 68, la pédagogie en question. Le colloque d’Amiens », Les Sciences de l’éducation pour l’ère nouvelle, vol. 41, no 3, 2008. Voir aussi D’Enfert Renaud et Kahn Pierre, La réforme des années 1960, Grenoble, PUG, 2011.

    23Robert André D., « Autour de Mai 68, la pédagogie en question. Le colloque d’Amiens », op. cit.

    24Ibid.

    25« Il s’agit de renoncer à une conception exclusivement intellectualiste et encyclopédique de la culture, de développer l’aptitude au changement, de transformer la relation pédagogique et la conception de la vie scolaire, de [modifier] le système d’évaluation, de fixer le contenu des enseignements par cycles et non plus par années, de rénover en profondeur la formation des maîtres en faisant advenir un “nouveau type de maître” […]. » Ibid.

    26Corraze Jacques et Nakache R., « Dynamique de groupes en compétition », EPS, no 77, janvier 1965.

    27Anzieu Didier et Martin Jean-Yves, La Dynamique des Groupes Restreints, Paris, PUF, 1968.

    28Sherif Muzafer, Group conflict and co-operation. Londres, Routledge and Kegan Paul, 1967.

    29Clare Michel, « En marge d’une crise, un problème d’éducation totale », L’Équipe, 16 mai 1968.

    30« Reconsidérer l’éducation physique – la présence du sport », L’Équipe, mai 1968.

    31Sur ce sujet voir, Carton Missoum Michèle, Passe Pierre, Ricq Gérard et al, « Vers une pédagogie de l’autonomie », EPS, no 157, 1979, p. 49.

    32Pujade Renaud Claude, « Vers une éducation Physique et sportive critique ? », Questions-réponses sur l’éducation physique et sportive, Paris, ESF, 1979.

    33Ibid.

    34Ibid.

    35Voir l’entretien avec Ph. Meirieu publié dans Politis, 27 juillet 2007.

    36Hess Charlotte et Schaepelynck Valentin, « Institution, expérimentation, émancipation : autour de la pédagogie institutionnelle », Tracés. Revue de Sciences humaines, no 25, 2013.

    37Pagis Julie, « Déscolarisons l’école », in Dammane Dominique, Gobille Boris, Matoni Frédérique et Pudal Bernard, Mai juin 68 Connaissez vous vraiment Mai 68 ?, Paris, Les Éditions de l’Atelier, 2008.

    38« Les filles de Chatenay-Malabry, pour une EPS rénovée », L’Équipe, 25 juin 1968.

    39Pujade Renaud Claude, « Absence et présence du corps à l’école », Les cahiers pédagogiques, no 147, 1976.

    40Rangeard Jacques, La saga des CREPS, Paris, INJEP, 1996.

    41Archives de la Communauté urbaine de Strasbourg (ACUS), courrier du directeur du CREPS à M. Schmitt adjoint au maire de la ville de Strasbourg, 12 mars 1956. ACUS-55W91.

    42La première section de GV est officiellement déclarée en 1954 à l’École normale d’institutrices de Niort.

    43Le CREPS de Dijon crée sa section GV le 12 mai 1954, celui d’Aix-en-Provence le 24 mai de la même année. Bordeaux mais aussi Dinard pour la Bretagne, Houlgate pour la Normandie organisent des activités GV. Bulletin des sections de GV, no 7 mars 1958. Jacqueline Meunier est une spécialiste des pratiques corporelles d’entretien et plus particulièrement des pratiques de relaxation et d’eutonie qu’elle tente de généraliser dans les stages de formation qu’elle dirige à l’attention des animateurs de GV. Sur cette question, se reporter par exemple à la revue L’Homme sain, no 3, 1963 ; ou bien encore à L’Homme sain, no 3, 1966.

    44Travaillot Yves, Sociologie des pratiques d’entretien du corps, Paris, PUF, 1998. Travaillot Yves, « Les années 1960 et 1970 : âge d’or de la féminisation du sport ? », in Saint Martin Jean et Terret Thierry (dir.), Sport et genre : Apprentissage du genre et institutions éducatives, tome 3, Paris, L’Harmattan, 2005.

    45Entretien de Jackie Meunier avec le groupe de recherches socio-historiques de la FFEPGV, 3 avril 2009. À titre d’exemple, se reporter à Meunier Jacqueline, « Stage de Wattignies. Cours de Jackie Meunier », La Gymnastique volontaire, no 2, 1973.

    46La FFGE est officiellement créée le 1er janvier 1954, prenant ainsi la succession de la Ligue française d’EP. Jadis, conçue autour des discours hygiénistes, qui prônaient une éducation physique féminine assujettie à celle des garçons en faisant prévaloir le principe de précaution (dosage de l’exercice en rapport au statut social de la femme en France), la GV a pour finalité essentielle la santé – avec toutes les conceptions qu’elle recouvre au fil du temps – et l’épanouissement personnel des pratiquants et des pratiquantes. Au cours des années 1950, l’intégration sociale des Françaises devient une préoccupation de cette fédération. Pour répondre à ces finalités, la FFGE propose des pratiques physiques pour adultes qui rejettent explicitement l’esprit de compétition. Cette caractéristique devient la condition sine qua none du développement de la GV durant les Trente Glorieuses. Pour plus de précisions, se reporter à Lebecq Pierre Alban, Morales Yves, Saint Martin Jean et Travaillot Yves, L’exercice et la santé : identité de la Gymnastique Volontaire en France (1954-2014), Lille, Le Manuscrit. com, 2013

    47L’Homme sain, no 2, avril 1952, p. 70.

    48Cazes Bernard et Morin Edgar, « La question du bien-être », Arguments, no 22, 1961.

    49Seurin Pierre, « Champions du monde ? », L’Homme sain, no 2, 1961.

    50Selon J. Dumazedier, « le loisir est un ensemble d’occupations auxquelles l’individu peut s’adonner de plein gré, soit pour se reposer, soit pour se divertir, soit pour développer son information ou sa formation désintéressée, sa participation sociale volontaire ou sa libre capacité créatrice après s’être dégagé de ses obligations professionnelles, familiales et sociales ». Dumazedier Joffre, Vers une civilisation du loisir ?, op. cit.

    51Borne Dominique, Histoire de la société française depuis 1945, Paris, A. Colin, 1988, p. 41.

    52Dumazedier Joffre, Vers une civilisation du loisir ?, op. cit.

    53FGEGV, Mémento de gymnastique volontaire, Paris, FFGEGV, 1965, p. 15.

    54Comité directeur de la FFGE, « La gymnastique volontaire, ses buts, son organisation », L’Homme sain, no 1, 1954.

    55Seurin Pierre, Bulletin des sections de gymnastique volontaire, no 19, 1963.

    56Seurin Pierre, Bulletin des sections de gymnastique volontaire, no 6, 1957.

    57Les trois fonctions du loisir sont pour J. Dumazedier : le délassement, qui délivre de la fatigue ; le divertissement qui délivre surtout de l’ennui ; le développement de la personnalité qui « permet une participation sociale plus large, plus libre et une culture désintéressée du corps, de la sensibilité, de la raison, au-delà de la formation pratique et technique. Elle peut créer des formes nouvelles d’apprentissage volontaire tout au long de la vie ». Dumazedier Joffre, Vers une civilisation du loisir ?, op. cit.

    58Ibid.

    59« Il est important pour soi de faire régulièrement, une ou deux fois par semaine, une séance d’éducation physique rationnelle, qui est à la fois une évasion des préoccupations habituelles, un moment de détente joyeuse et une activité physiologiquement et moralement saine. » Seurin Pierre, « Ce qui est important », Bulletin des sections de gymnastique volontaire, no 18, 1962, p. 1.

    60Seurin Pierre, Bulletin des sections de gymnastique volontaire, no 8, 1958, p. 1.

    61Seurin Pierre, « L’action “gymnastique volontaire” », L’Homme sain, no 5, 1954.

    62Seurin Pierre, « Pourquoi la “gymnastique volontaire” ? », Bulletin des sections de gymnastique volontaire, no 1, 1955.

    63Entretien avec Jackie Meunier, 3 avril 2009.

    64Ory Pascal, L’entre-deux-Mai. Histoire culturelle de la France (mai 1968-mai 1981), Paris, Seuil, 1983.

    65Paris Bernard, « Gymnastique Volontaire », EPS, no 72, 1964.

    66Dechavanne Nicole, Corps et Gymnastique Volontaire. Différenciation sexuelle et sociale, Paris VII, thèse sociologie, 1982.

    67Paris Bernard, « Gymnastique Volontaire », op. cit., 1974.

    68Dechavanne Nicole, Corps et Gymnastique Volontaire. Différenciation sexuelle et sociale, op. cit.

    69Bazoge Natalia, « La Gymnastique Volontaire : entre sport pour tous et sport pour elles (1953-1976) », in Lebecq Pierre Alban, Sports, éducation physique et mouvements affinitaires au xxe siècle, tome 1 : Les pratiques affinitaires, Paris, L’Harmattan, 2004.

    70Bard Christine, Les femmes dans la société française au xxe siècle, Paris, A. Colin, 2001.

    71Gubin Eliane et al., Le siècle des féminismes, Paris, Éd. de l’Atelier/Éd. ouvrières, 2004.

    72La Gymnastique Volontaire, no 2, juin 1978.

    73Sohn Anne Marie, « L’émancipation féminine entre les sphères privée et publique », in Éphesia (coll.), La place des femmes. Les enjeux de l’identité et de l’égalité au regard des sciences sociales, Paris, La Découverte, 1995.

    74Bazoge Natalia et Saint Martin Jean, « Un exemple de féminisme modéré en action : le développement de la Gymnastique volontaire lyonnaise dans les années 1960 », Staps, no 73, 2006.

    75Jallat Denis et Saint Martin Jean, op. cit..

    76L’Homme sain, 3 juin 1958.

    77Travaillot Yves, « La forme, la transgression et l’aventure : nouvelles pratiques, nouveaux horizons », in Terret Thierry, Éducation physique, sport et loisir. 1970-2000, AFRAPS, 2000.

    78Travaillot Yves, « Les représentations du corps sportif : métamorphoses de 1945 à nos jours », in Tétart Philippe (dir.), Histoire du sport en France de la libération à nos jours, tome 2, Paris, Vuibert, 2007.

    79Les classes P1 constituent donc une nouvelle structure mise en place et deviennent rapidement la structure qui accueille le plus grand nombre de bachelier se destinant au professorat d’EPS (ceci d’autant plus que dans le même temps le HCJS affiche sa détermination à faire disparaître la filière courte de formation).

    80Ce chiffre est calculé sur la base d’une trentaine d’inscrits en moyenne par classe préparatoire en sachant que le chiffre maximum d’inscrits s’élève à 36 par classe préparatoire conformément à l’arrêté du 06 février 1968. Archives INSEP, Cote ENSEP-Joinville-27.

    81Les classes P1 (leur dénomination évolue) seront définitivement fermées à la rentrée 1979.

    82Les cours se déroulent dans le gymnase Huyghens.

    83AN19820379-12, sous chemise « Préparations parallèles ».

    84Courrier du 30 septembre 1969 signé de J. Dibié (sous directeur de l’éducation physique et sportive) est adressé à l’Inspecteur général chargé du service académique de la jeunesse et des sports.

    85Le courrier est signé J. M. Bartel.

    86Courrier du 30 septembre 1969, op. cit.

    87Message manuscrit à l’attention de Claude Pineau, 29 septembre 1969. AN19820379-12.

    88Sous-direction des bourses et œuvres scolaires.

    89Nous en avons recensé quatre.

    90Martin Jean-Luc, Histoire institutionnelle de l’éducation physique et sportive La République Gaullienne, op cit., p. 186.

    91Ibid., p. 187.

    Auteurs

    • Tony Froissart

      Professeur à l’université de Reins Champagne-Ardenne – laboratoire PSMS (EA 7507)

    • Jean Saint Martin

      Professeur à l’université de Strasbourg – laboratoire E3S (EA 1342)

    • Denis Jallat

      Maître de conférences à l’université de Strasbourg – laboratoire E3S (EA 1342)

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    1Courrier du 21 juin 1968 de Fernand Plas, directeur de l’IREPS de Paris adressé au recteur de l’académie de Paris, Archives nationales, AN20010498-166.

    2Attali Michaël, L’univers professionnel des enseignants d’EPS (1940 à nos jours), Paris, Vuibert, 2006.

    3Robert André D., L’École en France depuis 1945, Grenoble, PUG, 2015.

    4Zancarini Fournel Michelle, Le moment 68 : une histoire contestée, Paris, Seuil, 2008.

    5Pagis Julie, Un pavé dans leur histoire, Paris, PSP, 2014.

    6Dreyfus Armand Geneviève et Gervereau Laurent, Mai 68. Les mouvements étudiants en France et dans le monde, Paris, BDIC, 1988.

    7Dumazedier Joffre, Vers une civilisation du loisir ?, Paris, Seuil, 1962.

    8Trespeuch Berthelot Anna, Des situationnistes aux situationnismes. Genèse, circulation et réception d’une théorie critique en Occident (1948-2009), thèse histoire, université Paris 1 Panthéon-Sorbonne, 2011.

    9Artières Philippe et Zancarini Fournel Michelle (dir.), 1968, une histoire collective (1962-1981), Paris, La Découverte, 2008.

    10Condette Jean-François, « Autour de mai 1968 : de la faculté des lettres de Lille à l’université de Lille 3. Une mutation accélérée », Revue du Nord, janvier-mars 2005 ; Feuerstein Pierre, Printemps de révolte à Strasbourg : les événements de mai-juin 1968 à l’Université de Strasbourg, Strasbourg, Saisons d’Alsace, 1968 ; Guilbaud Sarah, Mai 68 à Nantes, Nantes, Éditions Coiffard, 2004 ; Hocquet Hervé, Mai 68 à la faculté des lettres de Nancy, mémoire, Nancy 2, 1980.

    11Lagorce Georges, « L’institut national des sports et les événements », L’Équipe, 10 juin 1968.

    12Martin Jean-Luc, Histoire institutionnelle de l’éducation physique et sportive La République Gaullienne, Paris, tome 1, Paris, PUF, 1998, p. 175.

    13Dreyfus Armand Geneviève, Frank Robert, Lévy Marie France et Zancarini Fournel Michelle, Les années 68. Le temps de la contestation, Bruxelles, Complexe, 2008.

    14Saint Martin Jean, « La création des Instituts régionaux d’éducation physique et le modèle du médecin gymnaste en France à la fin des années 1920 », Staps, no 71, 2006 ; El Boujjoufi Taïeb et Mierzejewski Stéphan, « Le recrutement socio-professionnel du personnel enseignant des Instituts régionaux d’éducation physique (1927-1939) », Staps, no 75, 2007.

    15Saint Martin Jean, « Le second souffle des Instituts régionaux d’éducation physique », in Fuchs Julien et Renaud Jean Nicolas, Former les enseignants d’EPS en France au xxe siècle, Rennes, PUR, 2020.

    16Piedoue Michel, Les profs de gym. Apprendre à vivre, Paris, Mercure de France, 1972, p. 8.

    17Gauthier Clermont et Tardif Maurice, Pédagogie, théories et pratiques de l’Antiquité à nos jours, Montréal, Morin, 2005.

    18Postic Marcel, Observation et formation des enseignants, Paris, PUF, 1977.

    19Paillet Paule, « Autour du non directivisme », EPS, no 102, 1970, p. 18.

    20Ibid.

    21Les éducateurs et professeurs de l’Ensep Chatenay-Malabry, « Pour une Eps rénovée », L’Équipe, 25 juin 1968.

    22Robert André D., « Autour de Mai 68, la pédagogie en question. Le colloque d’Amiens », Les Sciences de l’éducation pour l’ère nouvelle, vol. 41, no 3, 2008. Voir aussi D’Enfert Renaud et Kahn Pierre, La réforme des années 1960, Grenoble, PUG, 2011.

    23Robert André D., « Autour de Mai 68, la pédagogie en question. Le colloque d’Amiens », op. cit.

    24Ibid.

    25« Il s’agit de renoncer à une conception exclusivement intellectualiste et encyclopédique de la culture, de développer l’aptitude au changement, de transformer la relation pédagogique et la conception de la vie scolaire, de [modifier] le système d’évaluation, de fixer le contenu des enseignements par cycles et non plus par années, de rénover en profondeur la formation des maîtres en faisant advenir un “nouveau type de maître” […]. » Ibid.

    26Corraze Jacques et Nakache R., « Dynamique de groupes en compétition », EPS, no 77, janvier 1965.

    27Anzieu Didier et Martin Jean-Yves, La Dynamique des Groupes Restreints, Paris, PUF, 1968.

    28Sherif Muzafer, Group conflict and co-operation. Londres, Routledge and Kegan Paul, 1967.

    29Clare Michel, « En marge d’une crise, un problème d’éducation totale », L’Équipe, 16 mai 1968.

    30« Reconsidérer l’éducation physique – la présence du sport », L’Équipe, mai 1968.

    31Sur ce sujet voir, Carton Missoum Michèle, Passe Pierre, Ricq Gérard et al, « Vers une pédagogie de l’autonomie », EPS, no 157, 1979, p. 49.

    32Pujade Renaud Claude, « Vers une éducation Physique et sportive critique ? », Questions-réponses sur l’éducation physique et sportive, Paris, ESF, 1979.

    33Ibid.

    34Ibid.

    35Voir l’entretien avec Ph. Meirieu publié dans Politis, 27 juillet 2007.

    36Hess Charlotte et Schaepelynck Valentin, « Institution, expérimentation, émancipation : autour de la pédagogie institutionnelle », Tracés. Revue de Sciences humaines, no 25, 2013.

    37Pagis Julie, « Déscolarisons l’école », in Dammane Dominique, Gobille Boris, Matoni Frédérique et Pudal Bernard, Mai juin 68 Connaissez vous vraiment Mai 68 ?, Paris, Les Éditions de l’Atelier, 2008.

    38« Les filles de Chatenay-Malabry, pour une EPS rénovée », L’Équipe, 25 juin 1968.

    39Pujade Renaud Claude, « Absence et présence du corps à l’école », Les cahiers pédagogiques, no 147, 1976.

    40Rangeard Jacques, La saga des CREPS, Paris, INJEP, 1996.

    41Archives de la Communauté urbaine de Strasbourg (ACUS), courrier du directeur du CREPS à M. Schmitt adjoint au maire de la ville de Strasbourg, 12 mars 1956. ACUS-55W91.

    42La première section de GV est officiellement déclarée en 1954 à l’École normale d’institutrices de Niort.

    43Le CREPS de Dijon crée sa section GV le 12 mai 1954, celui d’Aix-en-Provence le 24 mai de la même année. Bordeaux mais aussi Dinard pour la Bretagne, Houlgate pour la Normandie organisent des activités GV. Bulletin des sections de GV, no 7 mars 1958. Jacqueline Meunier est une spécialiste des pratiques corporelles d’entretien et plus particulièrement des pratiques de relaxation et d’eutonie qu’elle tente de généraliser dans les stages de formation qu’elle dirige à l’attention des animateurs de GV. Sur cette question, se reporter par exemple à la revue L’Homme sain, no 3, 1963 ; ou bien encore à L’Homme sain, no 3, 1966.

    44Travaillot Yves, Sociologie des pratiques d’entretien du corps, Paris, PUF, 1998. Travaillot Yves, « Les années 1960 et 1970 : âge d’or de la féminisation du sport ? », in Saint Martin Jean et Terret Thierry (dir.), Sport et genre : Apprentissage du genre et institutions éducatives, tome 3, Paris, L’Harmattan, 2005.

    45Entretien de Jackie Meunier avec le groupe de recherches socio-historiques de la FFEPGV, 3 avril 2009. À titre d’exemple, se reporter à Meunier Jacqueline, « Stage de Wattignies. Cours de Jackie Meunier », La Gymnastique volontaire, no 2, 1973.

    46La FFGE est officiellement créée le 1er janvier 1954, prenant ainsi la succession de la Ligue française d’EP. Jadis, conçue autour des discours hygiénistes, qui prônaient une éducation physique féminine assujettie à celle des garçons en faisant prévaloir le principe de précaution (dosage de l’exercice en rapport au statut social de la femme en France), la GV a pour finalité essentielle la santé – avec toutes les conceptions qu’elle recouvre au fil du temps – et l’épanouissement personnel des pratiquants et des pratiquantes. Au cours des années 1950, l’intégration sociale des Françaises devient une préoccupation de cette fédération. Pour répondre à ces finalités, la FFGE propose des pratiques physiques pour adultes qui rejettent explicitement l’esprit de compétition. Cette caractéristique devient la condition sine qua none du développement de la GV durant les Trente Glorieuses. Pour plus de précisions, se reporter à Lebecq Pierre Alban, Morales Yves, Saint Martin Jean et Travaillot Yves, L’exercice et la santé : identité de la Gymnastique Volontaire en France (1954-2014), Lille, Le Manuscrit. com, 2013

    47L’Homme sain, no 2, avril 1952, p. 70.

    48Cazes Bernard et Morin Edgar, « La question du bien-être », Arguments, no 22, 1961.

    49Seurin Pierre, « Champions du monde ? », L’Homme sain, no 2, 1961.

    50Selon J. Dumazedier, « le loisir est un ensemble d’occupations auxquelles l’individu peut s’adonner de plein gré, soit pour se reposer, soit pour se divertir, soit pour développer son information ou sa formation désintéressée, sa participation sociale volontaire ou sa libre capacité créatrice après s’être dégagé de ses obligations professionnelles, familiales et sociales ». Dumazedier Joffre, Vers une civilisation du loisir ?, op. cit.

    51Borne Dominique, Histoire de la société française depuis 1945, Paris, A. Colin, 1988, p. 41.

    52Dumazedier Joffre, Vers une civilisation du loisir ?, op. cit.

    53FGEGV, Mémento de gymnastique volontaire, Paris, FFGEGV, 1965, p. 15.

    54Comité directeur de la FFGE, « La gymnastique volontaire, ses buts, son organisation », L’Homme sain, no 1, 1954.

    55Seurin Pierre, Bulletin des sections de gymnastique volontaire, no 19, 1963.

    56Seurin Pierre, Bulletin des sections de gymnastique volontaire, no 6, 1957.

    57Les trois fonctions du loisir sont pour J. Dumazedier : le délassement, qui délivre de la fatigue ; le divertissement qui délivre surtout de l’ennui ; le développement de la personnalité qui « permet une participation sociale plus large, plus libre et une culture désintéressée du corps, de la sensibilité, de la raison, au-delà de la formation pratique et technique. Elle peut créer des formes nouvelles d’apprentissage volontaire tout au long de la vie ». Dumazedier Joffre, Vers une civilisation du loisir ?, op. cit.

    58Ibid.

    59« Il est important pour soi de faire régulièrement, une ou deux fois par semaine, une séance d’éducation physique rationnelle, qui est à la fois une évasion des préoccupations habituelles, un moment de détente joyeuse et une activité physiologiquement et moralement saine. » Seurin Pierre, « Ce qui est important », Bulletin des sections de gymnastique volontaire, no 18, 1962, p. 1.

    60Seurin Pierre, Bulletin des sections de gymnastique volontaire, no 8, 1958, p. 1.

    61Seurin Pierre, « L’action “gymnastique volontaire” », L’Homme sain, no 5, 1954.

    62Seurin Pierre, « Pourquoi la “gymnastique volontaire” ? », Bulletin des sections de gymnastique volontaire, no 1, 1955.

    63Entretien avec Jackie Meunier, 3 avril 2009.

    64Ory Pascal, L’entre-deux-Mai. Histoire culturelle de la France (mai 1968-mai 1981), Paris, Seuil, 1983.

    65Paris Bernard, « Gymnastique Volontaire », EPS, no 72, 1964.

    66Dechavanne Nicole, Corps et Gymnastique Volontaire. Différenciation sexuelle et sociale, Paris VII, thèse sociologie, 1982.

    67Paris Bernard, « Gymnastique Volontaire », op. cit., 1974.

    68Dechavanne Nicole, Corps et Gymnastique Volontaire. Différenciation sexuelle et sociale, op. cit.

    69Bazoge Natalia, « La Gymnastique Volontaire : entre sport pour tous et sport pour elles (1953-1976) », in Lebecq Pierre Alban, Sports, éducation physique et mouvements affinitaires au xxe siècle, tome 1 : Les pratiques affinitaires, Paris, L’Harmattan, 2004.

    70Bard Christine, Les femmes dans la société française au xxe siècle, Paris, A. Colin, 2001.

    71Gubin Eliane et al., Le siècle des féminismes, Paris, Éd. de l’Atelier/Éd. ouvrières, 2004.

    72La Gymnastique Volontaire, no 2, juin 1978.

    73Sohn Anne Marie, « L’émancipation féminine entre les sphères privée et publique », in Éphesia (coll.), La place des femmes. Les enjeux de l’identité et de l’égalité au regard des sciences sociales, Paris, La Découverte, 1995.

    74Bazoge Natalia et Saint Martin Jean, « Un exemple de féminisme modéré en action : le développement de la Gymnastique volontaire lyonnaise dans les années 1960 », Staps, no 73, 2006.

    75Jallat Denis et Saint Martin Jean, op. cit..

    76L’Homme sain, 3 juin 1958.

    77Travaillot Yves, « La forme, la transgression et l’aventure : nouvelles pratiques, nouveaux horizons », in Terret Thierry, Éducation physique, sport et loisir. 1970-2000, AFRAPS, 2000.

    78Travaillot Yves, « Les représentations du corps sportif : métamorphoses de 1945 à nos jours », in Tétart Philippe (dir.), Histoire du sport en France de la libération à nos jours, tome 2, Paris, Vuibert, 2007.

    79Les classes P1 constituent donc une nouvelle structure mise en place et deviennent rapidement la structure qui accueille le plus grand nombre de bachelier se destinant au professorat d’EPS (ceci d’autant plus que dans le même temps le HCJS affiche sa détermination à faire disparaître la filière courte de formation).

    80Ce chiffre est calculé sur la base d’une trentaine d’inscrits en moyenne par classe préparatoire en sachant que le chiffre maximum d’inscrits s’élève à 36 par classe préparatoire conformément à l’arrêté du 06 février 1968. Archives INSEP, Cote ENSEP-Joinville-27.

    81Les classes P1 (leur dénomination évolue) seront définitivement fermées à la rentrée 1979.

    82Les cours se déroulent dans le gymnase Huyghens.

    83AN19820379-12, sous chemise « Préparations parallèles ».

    84Courrier du 30 septembre 1969 signé de J. Dibié (sous directeur de l’éducation physique et sportive) est adressé à l’Inspecteur général chargé du service académique de la jeunesse et des sports.

    85Le courrier est signé J. M. Bartel.

    86Courrier du 30 septembre 1969, op. cit.

    87Message manuscrit à l’attention de Claude Pineau, 29 septembre 1969. AN19820379-12.

    88Sous-direction des bourses et œuvres scolaires.

    89Nous en avons recensé quatre.

    90Martin Jean-Luc, Histoire institutionnelle de l’éducation physique et sportive La République Gaullienne, op cit., p. 186.

    91Ibid., p. 187.

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    Froissart, Tony, Jean Saint Martin, et Denis Jallat. « L’effet Mai 68 et l’universitarisation de la formation des enseignants d’EPS ». In Le Mai 68 des sportifs et des éducateurs physiques, édité par Olivier Hoibian. Rennes: Presses universitaires de Rennes, 2021. doi:10.4000/136yz.
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    Hoibian, Olivier, éd. Le Mai 68 des sportifs et des éducateurs physiques. Rennes: Presses universitaires de Rennes, 2021. doi:10.4000/13760.
    Hoibian, Olivier, éditeur. Le Mai 68 des sportifs et des éducateurs physiques. Presses universitaires de Rennes, 2021, https://doi.org/10.4000/13760.
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