Mai 68, amplificateur et révélateur des identités de la FSCF
p. 131-144
Texte intégral
Mai 68, un moment critique
1L’événement Mai 68 a été expliqué par plusieurs auteurs comme catalyseur et accélérateur de nombreuses tendances déjà en germe. Son déroulement en trois crises articulées, universitaire, sociale et politique doit donc être associé à un temps plus long des années 19601. Ainsi, si Mai 68 est resté dans la mémoire collective comme le mois de la Révolution, il apparaît pour Sirinelli2, comme le révélateur d’un moment, la cristallisation de transformations en germe depuis la fin des années 1950, « une synchronisation des crises issues de différents secteurs contribuant à l’avènement d’un moment critique ». L’article vise principalement à montrer combien la Fédération sportive et culturelle de France est concernée par l’ascension vers ce moment critique, révélant par l’événement les critères subjectifs qui forgent son identité.
L’exigence méthodologique
2Boris Gobille3 met en garde contre les abus de l’histoire lorsqu’elle donne des significations a posteriori et nous invite, parmi d’autres à nous en tenir aux faits. « La prétention à dire le monde historique sans référence à l’empirique est irrecevable », rappelle-t-il en citant Bernard Lepetit4. La littérature s’est renouvelée à l’occasion des dates anniversaires, analysant autant les germes que les conséquences à plus ou moins long terme de l’événement5. Ainsi, Mai 68 a été et reste aussi un important moyen de réviser la démarche historique tant les enjeux à raconter l’événement ont été mêlés aux commémorations et instrumentalisations. C’est pourquoi nous avons choisi de nous en tenir à une analyse des sources et notamment de la manière dont le journal Les Jeunes relate les événements. La consultation de l’organe officiel de la FSCF conduit à une ambition restreinte qui devra être complétée par le témoignage éclairant les enjeux et les stratégies des acteurs en présence. Comment la FSCF s’acquitte-t-elle dans sa revue de rendre compte des événements, comment les interprète-t-elle ? Les exploite-t-elle ?
La relation des jeunes avec les structures éducatives sportives
3Les années 1960 constituent un bouleversement en France. Les modes de vie changent dans une société montante de la consommation. Les événements de Mai 68 témoignent de l’aboutissement d’une remise en cause des figures d’autorité incarnée par le père, et à ce titre, incarnée symboliquement par l’Église, le Patron, l’État, l’Armée, toutes ces institutions qui voient leur pouvoir symbolique ébranlé par la montée en puissance des revendications juvéniles. Une nouvelle catégorie émerge : la jeunesse, non plus celle sur laquelle on exerce une influence, mais une catégorie porteuse de revendications, réclamant d’assumer sa propre prise en main6.
L’arrière-plan de l’éducation populaire à la FSCF
4La FSCF est héritière d’une tradition d’éducation populaire pas tout à fait neutre7. Au cœur de la problématique de l’éducation populaire à la FSCF se rencontrent donc les ferments historiques d’une opposition idéologique latente. D’une part, l’éducation populaire épouse les traits de la révolution sociale attendue par les militants de gauche et d’extrême gauche. Le printemps du peuple ouvrier annonce la prise de conscience de sa propre souveraineté. D’autre part, elle prend corps dans le souci porté au plus démuni, où, par charité, les classes les plus aisées continuent à se soucier de la préservation des individus exposés aux dangers moraux. Mais les catholiques sociaux8 peinent à renverser les représentations de la fin du xixe siècle d’une Église en étroite collusion avec les classes aisées et le patronat. Les socialistes voient dans les intentions du catholicisme social un stratagème visant à discipliner les masses pour mieux régner. La FSCF, malgré son objet n’offre pas au peuple les moyens de s’approprier sa propre destinée. Le débat n’est pas propre à l’Église, cette alternative structure en effet l’histoire de l’éducation populaire. Cet héritage pèse viscéralement dans l’identité de la fédération. Mai 68 met en lumière de manière plus franche les clivages historiques fondamentaux de la FSCF de telles sortes que l’expression « querelle entre les Anciens et les Modernes » est employée par le président Guy Fournet pour désigner les expressions antagonistes dont elle fait l’objet à cette occasion.
Mai 68 comme opportunité d’une introspection.
5Après Mai 68, ce découpage entre progressistes et conservateurs s’accentue nettement, entre ceux qui remettront en cause l’autorité et valoriseront la liberté et la jouissance, le plaisir immédiat, et ceux qui privilégieront l’instruction, la réserve, la mesure ou la préservation et l’ordre établi. Au sein des patronages, la FSCF incline vers les seconds, car bien que portée par une majorité de catholiques sociaux et libéraux, elle est largement acquise aux partis conservateurs. Mais en devenant majoritairement sportive, elle est confrontée à des logiques élitistes bientôt qui redéfinissent les références à l’éducation populaire.
6Nous allons tenter de démontrer que la traversée de Mai 68 par la fédération des patronages révèle voire exacerbe les traits constitutifs de son identité originelle plurielle. Tant, les années 1960 agitent et éclairent le terreau sur lequel se cristallise l’identité de la fédération, tant la crise semble constituer un moment de remise en cause de la légitimité et de la pertinence de son existence, tant elle se pare de manière décisive et durable des signes de l’orthodoxie sportive montante, reléguant par là même les traits spécifiques de son identité affinitaire au profit de la mise aux normes sportives de l’institution.
7Nous chercherons dans un premier temps à décrypter les débats et les enjeux fédéraux des années 1960. Dans un second temps nous analyserons le temps vécu en direct des événements pour enfin questionner les conséquences sur les mutations fédérales.
La décade des années 1960 pour la FSCF : décryptage des enjeux multiples
Des mouvements de jeunesse catholique en mutation
8L’Action catholique initiée et développée à partir des années 1930 en France ressent un essoufflement. Le concile Vatican II fait souffler un esprit de renouveau. L’apostolat des laïcs est encouragé. Mais la Conférence des évêques de France en 1967 demande que « les institutions temporelles soient vraiment signes d’Église et qu’elles s’interrogent sur le témoignage d’Évangile qu’elles manifestent ». Dans un monde inclinant vers la sécularisation, l’Église réclame des chrétiens engagés « de plein vent » et les patronages apparaissent tièdes aux prêtres. Ils sont perçus comme des garderies d’enfants et leur nom devient péjoratif pour désigner des activités peu exigeantes. La masse est vidée de ses meilleurs éléments qui deviennent des militants des groupements catholiques à la Jeunesse agricole chrétienne, la Jeunesse ouvrière chrétienne par exemple9. C’est une époque majeure de vigueur pour les mouvements de jeunesse, mais bel et bien un point haut avant l’irrémédiable déclin.
9On assiste alors à une forme de sécularisation de la société. La participation des Français à la vie de l’Église par les marqueurs traditionnels, comme l’assistance aux offices, le nombre de baptêmes, de mariage en son sein sont à la baisse10. L’adhésion des dirigeants au projet pédagogique de la FSCF et les signes d’appartenance à l’Église qu’ils manifestent se réalisent suivant différents degrés. Pour une part majeure, la référence à des valeurs chrétiennes est majeure mais semble incorporée, sans qu’il soit nécessaire d’y faire allusion de manière explicite. Malgré la sécularisation ambiante, des messes sont encore célébrées à l’occasion des concours de gymnastique et autres événements fédéraux11. Du côté de l’Église, les prêtres quittent peu à peu les patronages jugés pas assez efficaces en matière d’apostolat pour regagner les paroisses ou les mouvements de l’action catholique. La question du sens et des motifs des activités pour les jeunes se transforme en des motifs à visée de performance, oubliant bon an mal an que ces activités restent un moyen au service d’un projet plus large. Ce faisant, il faut souligner la vitalité des activités d’éducation populaire de la FSCF qui bien qu’au sein du même espace s’inscrivent dans un univers aux racines et aux ambitions différentes.
Le champ sportif se transforme
Le mouvement sportif fédéral : des licenciés en hausse
10Le nombre de licenciés dans les clubs sportifs augmente considérablement passant de 2 millions en 1950 à 9,5 millions au début des années 198012. Les effectifs de la FSCF sont complexes à suivre. En effet, les différents rapports d’activité, chaque fin d’année lors de l’assemblée générale alignent les chiffres sans pour autant harmoniser leur nature. La FSCF déclare 129 909 licences pour la saison 1953-1954, 137 886 en 1960-1961, 129 768 en 1968, comprises au sein des 177 935 cartes d’appartenance. Au début des années 1980, la FSCF signale 183 688 adhérents pour 128 691 licenciés (62 735 hommes et 65 956 femmes). Globalement, si ses effectifs évoluent à la hausse et se féminisent, leur augmentation n’est pas aussi forte que la montée des licenciés sportifs en général.
11Bien que l’adoption massive de la licence comme mode d’appartenance explique cette forte augmentation, la démocratisation des loisirs et la multiplication des offres en la matière restent des éléments primordiaux dans la poussée des effectifs. Pour les associations de la FSCF, l’adoption de la licence entraîne une réforme dans l’art de se compter. En effet, le modèle sportif impose un titre unique dont la forme ne correspond pas forcément aux modes d’organisation de toutes les activités. Les Foyers clubs alsaciens13 par exemple qui comptent de nombreux jeunes dans la mouvance d’une sociabilité juvénile ne se comptent pas en licenciés, ni les participants à des activités artistiques ou culturelles. Cette nouvelle norme fait paradoxalement chuter les effectifs. Au moins éprouve-t-on le besoin de distinguer les 500 000 adhérents des presque 200 000 licenciés. Ces derniers participent à des compétitions sportives, mais les autres sont ceux qui fréquentent les espaces de la FSCF, sans forcément être les usagers du sport. Robert Pringarbe qui devient secrétaire général de la FSF en 1954, propose au congrès de 1956 de comptabiliser les licences, passant d’un million de membres fréquentant les patronages et associations à 150 000 licenciés14.
Une reconnaissance grandissante des fédérations unisports
12L’octroi de monopole conféré aux fédérations unisports par l’ordonnance du 28 août 1945 renforce la légitimité de ces dernières. Elles reçoivent en effet une délégation de mission de service public pour superviser la pratique de leur activité, organiser les compétitions et les sélections internationales et conférer les titres de champions de France. Cette disposition incommode a posteriori dans la mesure où la fédération s’inscrit en suivant le modèle sportif dans une concurrence vaine. Bien qu’attachée à des missions d’éducation populaire, la valence technique et l’attrait de la compétition montant la positionnent dans une course perdue d’avance. La reconnaissance d’une poussée de la catégorie « jeunes » : les stages d’éveil aux responsabilités.
13En 1966, la fédération complète son panel par une formation pour jeunes responsables de 15 à 17 ans à travers des stages dits d’éveil aux responsabilités. Pierre Sarre15, vice-président, et Robert Pringarbe16, secrétaire général appointé, considèrent que les capitaines d’équipes doivent recevoir une éducation à leur rôle de meneur, de responsable.
14D’une durée de 10 jours le stage inclut pour les sportifs la pratique de deux activités culturelles et celle de deux activités sportives pour les autres. Les grands problèmes de société, mondialisation, sexualité, sont abordés ainsi que des travaux pratiques, exercices d’animation, éducation à la citoyenneté. De 1966 à 1985, plusieurs centaines de jeunes vivent ces stages et constituent les forces vives d’une nouvelle génération de responsable. Au congrès de 1968, Pierre Sarre rappelle la mission qui lui a confié par le comité directeur :
« Un rajeunissement des responsables à tous les niveaux de la fédération… face aux événements de mai dernier, un désir de faire participer les jeunes à la direction, à l’animation au choix des dirigeants et activités doit se manifester… les événements ont agi sur lui comme un stimulant, et le conduisent à diffuser des idées qui étaient déjà en train de mûrir en son sein, et qui doivent orienter notre politique pour les années à venir. »
15Mais la diffusion de ces stages ne va pas de soi dans la maison fédérale. Des groupes de jeunes s’émancipent au point de heurter certains conservatismes. L’ambiance des revendications de Mai 68, la faible sensibilité catholique de certains cadres n’auraient pas aidé à accepter la nouveauté et auraient affaibli cet élan si particulier des années 1960. La mise en place et la diffusion de ces stages reflètent l’ambivalence montante du projet de la fédération, partagée entre ses ambitions sportives et son souci originel de la formation et de l’épanouissement de ses adhérents.
Des mondes à découvrir et à animer : l’univers socio-éducatif et l’éducation populaire
16La dimension de jeunesse et d’éducation populaire est en germe depuis plusieurs années au sein de la fédération des patronages. En 1959, la fédération se dote d’une nouvelle structure, le SELF (service éducatif Loisirs Foyers Clubs) qui visait à donner une impulsion nouvelle à l’éducation populaire, fidèle à la pensée du président Hébrard dans les Chemins du stade, 29 novembre 1964, promue par la commission fédérale d’expansion. La rubrique « SELF » a été inaugurée en 1959 dans le journal afin de sensibiliser les lecteurs des Jeunes sur les problèmes d’action éducative et culturelle. Le bilan des cinq années résume les avancées :
« Nous avons fait admettre que la fédération recouvrait effectivement des associations d’éducation populaire. La création, le fonctionnement, les publications d’u service spécialisé ont concrétisé ce que nous savions, nus au sein de la fédération, mais que beaucoup à l’extérieur nous refusaient, ne voulant voir en nous qu’une fédération de techniques sportives et d’organisations de rencontres et de compétition. »
17La fédération a été acceptée comme l’organisme représentatif des foyers et des patros, tant devant les organismes officiels que devant l’Église. La fédération ne représentait « plus seulement des groupements sportifs mais des institutions de jeunesse17 ».
Le temps vécu du printemps 1968
18À partir de la consultation du journal Les Jeunes, il est possible de suivre le rythme et la nature des activités fédérales.
Les activités fédérales habituelles
19Les calendriers de la FSCF sont reconduits chaque année suivant le même schéma. Les championnats nationaux occupent une place centrale dans le courrier de quinzaine qui s’adresse aux dirigeants et moniteurs. Compte rendu, fiches techniques par activité, les pratiques sportives et culturelles ont des pages dédiées surmontées d’un bandeau qui donne le ton de la page. Gymnastique, musique par exemple. Puis sont déclinées les activités du basket, du football, du volley-ball, du handball pour les sports collectifs, du tennis de table, du cross-country, des boules, de la natation et du sauvetage, avec le brevet du nageur complet, le tir et les concours prémilitaires, le chant, la danse et les arts dramatiques, tous répondant à des commissions fédérales techniques par activité.
20Les activités de la Fédération internationale catholique d’éducation physique sont également mentionnées. Assemblée générale, rapport sur le camp des jeunes, et sur les championnats et autres réunions.
21Parmi les bandeaux, la rubrique « éducation populaire, culture, plein-air » n’est pas créée à l’occasion du printemps 68, elle existe depuis 1964. Dans ses entrefilets, de nombreux articles informent des dispositifs de l’État et autres initiatives pour la mobilité des jeunes et les sujets de société. Les séminaires du centre international de formation, les croisières franco-britanniques, l’Office franco-allemand pour la jeunesse (OFAJ), la COGEDEP et ses propositions pour découvrir le monde en Irlande, au Québec ou ailleurs, un festival artistique et culturel, le club lecture, les maisons de jeunes, le foyer international d’accueil de Paris, les suggestions de stage de formation avec l’UCPA, les semaines sociales de France, la commission Armée jeunesse, les bourses feu vert initiées en 1967 trouvent aussi leur place dans les colonnes de la revue.
22La FSCF est partie prenante de certaines organisations, comme le Comité pour les Relations nationales et internationales des associations de jeunesse et d’éducation populaire (CNAJEP) qui fait suite à la COGEDEP18. Le journal rend compte des réunions de travail. Il propose aussi des réflexions sur des sujets très généraux, comme le système monétaire international, science et éducation, par des personnalités autant en interne qu’en externe.
23Il est fait mention des stages qui resteront dans la mémoire collective ceux de l’éveil aux responsabilités des jeunes, sous l’appellation d’origine « initiation à l’animation sportive » ou « initiation à la responsabilité des loisirs », formules pionnières que Robert Pringarbe et Pierre Sarre, mettent en place dès 1966, précurseur de la prise en compte de la montée en puissance de la catégorie des jeunes.
24Une organisation de grande ampleur – « ZOOM 68 » – est prévue à Grenoble durant le mois de juillet. Il s’agit d’un projet de rassemblement de milliers de jeunes chrétiens. Sa préparation suscite la publication d’articles sur l’engagement des jeunes ou plus prosaïquement sur les modalités de participation. La FSCF confirme sa ferme intention de participer aux côtés du Mouvement rural de la jeunesse chrétienne, des Scouts de France, de l’Union française des centres de vacances, de l’Action catholique universitaire, de la Jeunesse étudiante catholique (et féminine) ainsi que la protestante Union chrétienne des jeunes gens. Sous le titre « mêmes chances pour tous dans un monde en mutation », l’événement prévoit de rassembler 100 000 jeunes durant le mois de juillet.
Les événements fédéraux de 1968
25Les manifestations nationales d’envergure se tiennent tout au long de l’année. Le rassemblement à Avranches de plus de 4 000 gymnastes, à Dunkerque « le défilé de 5 000 sportives, champions et musiques en tête ». Parmi les événements propres à 1968, la FSCF vit des moments majeurs de son histoire, apparemment indépendamment des événements du printemps. Ainsi la Fédération déménage son siège national depuis son implantation originelle de la place Saint-Thomas d’Aquin pour s’installer rue Cernuschi. Ce déménagement a lieu à la fin du mois d’avril.
261968 est également l’année du changement officiel de son nom, la Fédération sportive de France ayant décidé lors de l’assemblée générale de 1964, de devenir la Fédération sportive et culturelle de France, elle doit attendre plus de trois ans avant de recevoir la validation de cette nouvelle dénomination. En effet, étant donné sa reconnaissance d’utilité publique, le changement de titre et les modifications apportées aux statuts, sont subordonnés à l’approbation des pouvoirs de tutelle, et c’est seulement au bulletin officiel du 13 mars 1968 que la décision confirme cette appellation. Cette modification, bien qu’antérieure à la période de 1968 révèle la prise en compte de mutations sociétales, perçues plusieurs années en avance.
Le journal « Les Jeunes » et l’événement Mai 68
27Le journal Les Jeunes mentionne les événements sociaux dans son édition du 23 juin 1968. La précédente édition datant du 5 mai, la rédaction n’avait pas pu intégrer les tout récents événements de début de mois. L’éditorial du journal, un mois et demi après la dernière parution est écrit par Gilbert Olivier ancien président, avocat prestigieux, directeur de l’ESSEC et s’intitule « Construire l’avenir », invité à parler du mouvement révolutionnaire, il avoue son embarras « alors que tout fume encore et nul ne peut dire si l’incendie est définitivement jugulé19 ». Il reconnaît qu’on ne peut ignorer l’importance de ces événements et qu’on ne peut se débarrasser de la contestation par un argument d’autorité. Le reste du journal se focalise davantage sur les activités de la FSCF au regard des événements, et les conséquences logistiques qui en découlent : manifestations annulées ou reportées, etc. Alors que le basket, le volley-ball, le hand-ball et le tennis de table ont tenu leurs concours et championnats régulièrement en début de saison, le journal rapporte que « les récents événements et notamment les grèves de chemin de fer » sont venus « perturber les autres compétitions ».
28Le championnat de gymnastique de la Fédération internationale catholique d’éducation physique tombe en plein mois de mai. Les circonstances auraient voulu qu’il soit annulé. Pourtant l’insistance des hôtes, l’assurance de la venue de 5 pays balayèrent les obstacles. La solidarité entre mouvements de jeunesse et les fédérations sportives a permis que le championnat ait bien lieu.
29Après l’édition du 23 juin, il faut attendre celle de la rentrée, le 15 septembre, no 2110, pour identifier la manière dont la fédération rapporte sur la gestion des événements. Si l’éditorial de Robert Pringarbe, secrétaire général se concentre exclusivement sur les vacances et la rentrée, la première page rend compte d’une prise de position « en regard des événements de mai-juin, déclaration du comité central, première et dernière page pour la fin de l’article écrit au nom du comité directeur à Nogent sur Marne, au début de l’été, le 6 juillet.
30Le journal du 31 octobre 1968 examine les conséquences de Mai 68 sur un plan qui dépasse largement celui de la fédération à travers la perte des productions dues aux grèves, les incidences des accords de Grenelle et les incidences psychologiques et monétaires.
Conséquences sur les mutations fédérales
De l’analyse des discours
31La fédération subit les événements, partagée entre l’étonnement et l’impuissance devant l’ampleur des manifestations et reconnaît la force du mouvement initié en France. Les discours prononcés à l’occasion des événements énoncent la nécessité d’un « examen de conscience », une occasion rendue nécessaire de réfléchir sur les orientations politiques. À Nogent sur Marne, le président reconnaît que « la fédération de demain ne pourra plus être celle d’hier20 ». La FSCF concède volontiers qu’en se souciant des jeunes, elle se pose comme une des voies d’autorité contestée lors de la crise de Mai 68. Cette prise de conscience ne retentit pas de la même manière chez tous les dirigeants. La réforme Missofle se met en place permettant aux jeunes d’entrer dans les comités de direction à 18 ans. L’ancien président Gilbert Olivier, directeur de l’ESSEC s’interroge en même temps qu’il regrette. Les jeunes sont-ils préparés pour assurer pleinement ces responsabilités ? Alors que la fédération organise des milliers de journées de stage, depuis 1966, la FSCF propose les stages d’éveil aux responsabilités qui rencontrent peu de succès : « Un responsable d’association ne doit pas voir uniquement la formation des équipes, les déplacements et tout ce qui est administratif et quelque peu technique. » Il vise indirectement les cadres techniques qui accordent de plus en plus d’importance aux résultats sportifs, tendant à considérer l’activité comme une fin en soi et non plus comme un moyen. Le poids de la culture technique concomitant aux bouleversements de Mai 68 tiraille de toutes parts les identités de la FSCF. Partagée entre le maintien d’une exigence du meilleur niveau, de la formation de ses élites comme de ses cadres et la vocation de formation globale à visée d’éducation populaire, la FSCF continue de tout embrasser. Les clubs sportifs toutefois investissent sur le plan humain comme matériel dans l’acquisition des éléments matériels et symboliques utiles à cette quête. Les philanthropes chrétiens qui étaient aux commandes des grandes structures se raréfient pour laisser les sections irrémédiablement s’autonomiser et reproduire le modèle fédéral dominant. L’investissement se concentre sur les acquisitions matérielles, salles spécialisées, embauche de personnels techniques de type entraîneur, financement des déplacements en championnat pour les équipes premières, etc.
32Un consensus apparaît nettement entre le respect de la contestation et l’exigence de responsabilité. La parole ne contient pas de déni ou de critique ferme, et même il se dégage la question de la responsabilité du monde des adultes dans cette montée en force de la jeunesse. Jean-Pierre Daude dans son éditorial de septembre le confie : « Nous adultes, ne sommes-nous pas un peu responsables21 ? » À l’heure où « la réforme Missofle » se met en place, la FSCF se demande dans son article du 23 juin 1968 si les jeunes de 18 ans sont prêts aux responsabilités qu’on souhaite leur confier en laissant à la possibilité à un jeune d’entrer dans les instances dirigeantes. Cette acceptation, voire cette introspection est doublée d’une volonté d’agir. Le comité central prend conscience d’un monde en « mutation continuelle » qui nécessite une adaptation constante des modes de pensées, de réflexions et d’actions.
33Le journal titre « La fédération s’associe aux réformes suggérées dans le domaine de la jeunesse ». Réunions, assemblées générales, forums…, ont été organisés aussi à la fédération pour envisager le renouveau. Les suggestions doivent permettre aux jeunes de mieux participer à la vie sociale, en étant associés aux débats et aux prises de décisions, en établissant un dialogue avec les pouvoirs publics, en participant à la gestion et à la programmation des activités et projets engagés pour la jeunesse. Le 15 novembre 1968, le journal rend compte de la récente déclaration du comité central, traduisant le mécontentement au sujet de l’article qui « n’a pas plu à tout le monde ». Il est suggéré qu’un aumônier soit désigné sur un territoire plus grand en raison de la raréfaction des prêtres. Le journal Les Jeunes assure également son rôle éducatif en informant ses lecteurs des effets de la crise de Mai 6822. Évoquant tout à tour la perte de production due aux grèves, mais aussi les incidences des accords de Grenelle et la hausse des salaires minima de près de 35 %, ainsi que les incidences psychologiques et monétaires.
De l’analyse des réalités
34Mai 1968 révèle l’essence philosophique ambivalente du socle de la fédération. Les grands hommes, président des bonnes œuvres à caractère philanthropique constituent le socle majoritaire de catholiques sociaux qui voient toujours dans la fédération un espace de préservation de la jeunesse. Cette posture les installe dans un certain immobilisme. Ils gèrent les activités phrases et pionnières de la fédé, le plus grand nombre, et partagent les valeurs évangéliques dans le monde des loisirs.
35Derrière cette arrière-garde conservatrice, monte une avant-garde impétueuse. Portée par un arrière-plan d’éducation populaire, vivifiée par la montée de la mondialisation, les poussées de revendications juvéniles, les artisans de la modernité offrent à la fédération des occasions de faire participer les jeunes à la direction, à l’animation, élargissement des cadres, de permanents… Les photographies prises à l’occasion du congrès et qui apparaissent dans Les Jeunes du 1er décembre 1968 traduisent immédiatement la crise de 68 par une présence massive et remarquée des jeunes assis sur les marches de l’amphithéâtre où se tient l’assemblée générale.
36Un travail en équipe est déclaré se mettre en place, chargé de se mobiliser pour faire face aux mutations. Les réactions se portent en partie sur la place de l’aumônier qui « ferait défaut ». Le manque de prêtre, leur charisme pour l’apostolat, les orientations de la pastorale sont mis en cause. Le journal conclut que de nombreuses équipes d’animations d’associations doivent chercher un ressourcement spirituel et une conception chrétienne de la vie de loisirs. Ainsi, le journal laisse le sentiment que « le mois de barricade » occasionne un retour aux sources, aux motifs originels d’éducation chrétienne. Les Jeunes du 15 octobre 1968 titre de manière provocatrice « la doctrine sportive fédérale », rappelant les principes qui guident le projet de la fédération. Il rappelle avant tout que l’activité qui possède en elle-même des vertus éducatives, doit rester seconde par rapport à l’ambition éducative. Il relève ensuite que le sportif est avant tout une personne, à considérer dans son ensemble, corps, âme et esprit. Enfin que le sportif habite un corps qu’il doit respecter. C’est ainsi que s’exprime cette conception. Jean Marie Jouaret estime que : « Le message de la fédération en direction de ses troupes est flou, trop éparpillé, dans trop de supports, Les Jeunes, Les Jeunes aux aumôniers, les fiches de réflexions, les congrès… Il manque à l’évidence un texte qui regroupe toutes ces réflexions d’une façon claire, unique, officielle et facilement consultable23. »
37Ainsi le mois de mai avait déclenché la dynamique collective pour l’écriture d’un tel texte dont l’écriture prendra plus de dix ans : le Document fédéral fondamental « Vers quel homme, par quels chemins ? » qui sortira dans sa version finale en 1985, rassemblant les trois voies (documents intermédiaires) En 1969, le vice-président Pierre Liger reconnaît à travers son article, sur les mutations nécessaires au sein de la fédération que l’évolution du monde des loisirs suppose une disponibilité « telle que nous ne devrons résoudre dans les cinq années à venir, le problème de permanents, au moins à l’échelon régional ». C’est le cas de la Jeune France de Cholet, du foyer club des épinettes, de l’US Maison Blanche, le Chantier, Championnet ou les Coqs rouges de Bordeaux qui regroupent chacun plus d’un millier d’adhérents24.
Conclusion. Persistances et résurgences des enjeux de 68
38L’imposition de l’ordre sportif (international, législatif…) incline la représentation uni-sport à devenir de plus en plus hégémonique Ainsi, à travers le pouvoir qu’elles détiennent d’homologuer pour la pratique, les matériels et les espaces, les fédérations sportives, légalement investies de l’autorité pour faire régner l’équité et la probité renforcent leur représentativité. Cette mise en ordre du système sportif fait adopter à la fédération catholique les traits communs du sport officiel. Les formations techniques sont renforcées et les entraîneurs président aux destinées des clubs. Des annuaires de la fédération où apparaît la profession des dirigeants disparaissent peu à peu les dames patronnesses et grands patrons pour laisser la place à des gens au profil plus ordinaire. Le projet global de formation et d’épanouissement du plus grand nombre passe au second plan face à la logique sportive et aux obligations de performances sous peine de relégation. Les grandes équipes de sport-collectif des patronages basculent irrémédiablement vers l’ambition élitiste, l’Association de la jeunesse auxerroise de l’abbé Deschamps, sous la conduite de Guy Roux depuis 1964, l’AJA « aboutit à son rêve » en accédant à la troisième division en 197025. Le renforcement de l’approche sportive par activité se fait au détriment de l’animation globale. Cette disposition instaure durablement des normes et codifications propres au monde sportif dans toutes les arcanes fédérales. À l’Hermine de Nantes, le patronage résiste longtemps.
« Les dirigeants se faisaient les défenseurs inflexibles de la morale : selon eux l’amitié, l’amour désintéressé du club, l’épanouissement des jeunes, la joie de jouer, passent avant la compétition et la recherche de victoire. Cette ligne de conduite devient cependant intenable dans un contexte sportif de plus en plus contraignant qui oblige les clubs à se soumettre à des logiques nouvelles sous peine de chuter dans la hiérarchie sportive. La sanction tombe : en deux ans, de 1977 à 1979, l’Hermine rétrograde de deux divisions pour se retrouver en excellence régionale26. »
39Les exigences du haut niveau acculent peu à peu les clubs sportifs à faire des choix, plutôt tournés vers le projet de performance que celui d’une éducation générale.
40En ce qui concerne les effectifs, la FSCF continue de comptabiliser l’ensemble de ses titres d’appartenance, licences et cartes fédérales d’adhésion. De 188 105 en 1982, elle passe à 201 463 en 1988, point culminant avant de redescendre en 1999 à 180 887 titres d’appartenance délivrés. Ainsi Mai 68 agit bien comme le révélateur d’un moment, la cristallisation de transformations en germe, révèle et exacerbe les traits d’une identité plurielle. L’analyse du journal Les Jeunes met en exergue la manière de traiter un fait majeur de la société civile qui ne manque pas d’interpeller la famille FSCF et l’oblige en quelques sortes à extirper de son sein ses propres contradictions. Les déclarations imposées par l’importance pour la jeunesse de l’événement déclenchent des prises de positions, qui, ce faisant mettent au grand jour les questions fondamentales qui se posent à son projet.
41Mai 68 continue d’être à l’œuvre dans les questions que la FSCF se pose aujourd’hui, à l’occasion de 120e anniversaire, car bien qu’elles se sentent « au cœur des enjeux associatifs », la fédération se demande quelle place il reste et quel rôle peut jouer une fédération affinitaire d’origine catholique dans l’espace des sports aujourd’hui ? Quelle est sa mission, son utilité profonde, et sa légitimité ? Quelles sont les orientations à privilégier dans son univers largement acquis à la cause des sports ?
Notes de bas de page
1Borne Dominique, Histoire de la société française depuis 1945, Paris, Armand Colin, 1988.
2Sirinelli Jean-François, Mai 68, Paris, Fayard, 2008.
3Gobille Boris, « L’événement Mai 68. Pour une sociohistoire du temps court », Annales. Histoire, Sciences sociales, 2008/2 (63e année), p. 321-349.
4Lepetit Bernard, « Une logique du raisonnement historique », Annales ESC, 48-5, 1993, p. 17.
5Pagis Julie, Mai 68, un pavé dans leur histoire : Événements et socialisation politique, Paris, Presses de Sciences Po (PFNSP), 2014, p. 33-74. Artières Philippe et Zancarini-Fournel Michelle (dir.), 68, une histoire collective 1962-1981, Paris, La Découverte, 2008.
6Augustin Jean-Pierre et Ion Jacques, Des loisirs et des jeunes, Les Éditions ouvrières, Paris, coll. « Le Social en Acte », 1993.
7Munoz Laurence, « Entre sport et culture, l’éducation populaire, cœur historique de la FSCF, 1975-1984 », Carrefour de l’éducation, hors-série no 3, décembre 2013, p. 37-56.
8Duroselle Jean-Baptiste, Les Débuts du Catholicisme Social en France (1822-1870), Paris, PUF, 1951.
9Cholvy Gérard (dir.), Le Patronage, ghetto ou vivier ?, Paris, Nouvelle Cité, 1988.
10Mayeur Jean-Marie (dir.), L’Histoire religieuse de la France, xixe-xxe siècle, Problèmes et méthodes, Paris, Beauchesne, 1975.
11Jusqu’au milieu des années 1980, et plus tard encore, jusqu’à nos jours dans les rassemblements institutionnels d’envergure nationale.
12Bozonnet Jean-Jacques, Sport et société, Paris, Marabout, 1996. La FSF compte en 1956, 150 000 licenciés, 1969, 177 000 et en 1982, 188 000 pour culminer en 1988 à 201 000.
13Fuchs Julien, Les organisations de jeunesse d’Alsace (fin de la Grande Guerre – début des années 1970) : histoire d’une idéologie éducative, thèse de doctorat, soutenue à Strasbourg, 2004.
14Munoz Laurence, « Entre sport et culture, l’éducation populaire, cœur historique de la FSCF, 1975-1984 », op. cit., p. 37-56.
15Pierre Sarre (1928-2018) élu au comité central en 1965, est vice-président de la fédération en 1969 jusqu’en 1992. Il animera des centaines de stages d’éveil aux responsabilités pour quelques 3 000 jeunes. Journal Les Jeunes, no 2563, octobre-novembre 2018.
16Robert Pringarbe (1921-2015). En 1954, il accepte le poste de secrétaire général jusqu’à sa retraite en 1986. Représentant la fédération au sein du Comité national des sports (CNS), il entre au conseil d’administration en 1964 puis accède au secrétariat général le 29 mai 1966. Il devient un interlocuteur régulier du ministère des Sports et plus particulièrement de son directeur, Marceau Crespin. Celui-ci l’incite dès 1971 à œuvrer à la fusion du CNS et du Comité olympique français (COF), projet qui se matérialise en 1972 avec la création du Comité national olympique et sportif français (CNOSF) dont il assume le secrétariat général à partir du 1er mars sous la présidence de Claude Collard.
17Journal Les Jeunes, 29 novembre 1964, p. 14.
18COGEDEP, association de Cogestion pour les déplacements à but éducatif des jeunes : association placée sous le patronage du Haut Comité de la jeunesse, de 1954 à 1980.
19Olivier Gilbert, « Construire l’avenir », éditorial, Les Jeunes, no 2109, 38e année, p. 1.
20Édito du président signé du 6 juillet 1968, in Les Jeunes, 23 juin 1968, p. 1.
21Daude Jean-Paul, « Chercher le dialogue », Les Jeunes, 30 septembre 1968, p. 1.
22« Les conséquences de la crise de mai », Les Jeunes, 31 octobre 1968, p. 6.
23Jouaret Jean-Marie, Petite histoire partielle et partiale de la FSCF, 1948-1998, 2 volumes, p. 257.
24Cité par Jouaret Jean-Marie, in Petite histoire partielle et partiale de la FSCF, op. cit., p. 306.
25AJA 100 ans, récit d’une histoire particulière, Perrigny, 2005, p. 54. Durant les années 1970, l’AJA passe de la troisième division à la 2e division, puis fait « l’apprentissage du professionnalisme » (1980-1984), p. 67.
26Robert Sylvain, Du patronage catholique au club de basket, L’Hermine de Nantes, 1881-1991, maîtrise de sociologie, Nantes, 1991, p. 69.
Auteur
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Laurence Munoz
Maître de conférences à l’université du Littoral Côte d’Opale, EA 7369 – URePSSS – Unité de recherche pluridisciplinaire Sport, Santé, Société – Dunkerque
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