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    Plan détaillé Texte intégral Comprendre et historiciser l’apolitisme sportif Apolitisme et cadres de la critique sociologique du sport Conclusion Notes de bas de page Auteur

    Le Mai 68 des sportifs et des éducateurs physiques

    Ce livre est recensé par

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    Table des matières

    Statut de la jeunesse sportive, apolitisme et possibilité d’une sociologie du sport dans les années 1945-1968

    Jacques Defrance

    p. 113-130

    Texte intégral Comprendre et historiciser l’apolitisme sportif Effets de la politisation de l’entre-deux-guerres sur l’apolitisme de 1945-1965 Fonctionnement du champ sportif et norme d’apolitisme dans les années 1945-1968 Actes politiques et contrôles politiques dans un sport « apolitique » Les années 1950 comme suite des politiques morales du régime de Vichy L’apolitisme d’après-guerre Apolitisme et reconversions politiques Apolitisme et cadres de la critique sociologique du sport Formuler des critiques dans un espace apolitique Corpus de travaux sociologiques Quelle dimension du sport est l’objet d’analyses sociologiques critiques ? Les ressources de la critique Dans le champ sportif, les ressources critiques sont limitées Les ressources de la critique en sociologie sont issues de la philosophie sociale Conclusion Notes de bas de page Auteur

    Texte intégral

    1Dans ce chapitre nous examinons les débats critiques animant et divisant le monde du sport et de l’éducation physique avant Mai 68, en nous limitant volontairement à l’avant-événement. Pour des raisons institutionnelles, les questions d’organisations sportives sont mêlées avec celles d’organisations de jeunesse, traiter les unes ne peut se détacher du traitement des autres, bien que notre attention soit focalisée sur les institutions des seuls sportifs : nous verrons que la « jeunesse » des sportifs, leur âge, participe de la problématique développée ici.

    2Tout au long de la période 1945-1968, deux phénomènes peuvent être mis en relation : l’imposition d’une norme particulière d’apolitisme dans le sport et, par ailleurs, le paternalisme des entraîneurs et des dirigeants. Nous essayons de caractériser la forme que prend cet apolitisme durant cette période et de saisir l’impossibilité, dans ces conditions, d’une expression politique des jeunes dans leurs organisations sportives. Cette interdiction de l’expression politique des (jeunes) sportifs a pour conséquence – c’est notre seconde hypothèse – de limiter la saisie des affaires sportives par une sociologie débutante : et, par suite, cela entraîne l’absence ou la quasi-absence d’analyse critique du sport. Enfin, ces conditions commencent à changer à l’approche de 1968.

    3Notre question de recherche est double : 1. Quel est l’impact des tensions préalables à l’événement sur la vie sportive et les rapports de pouvoirs dans cet espace de pratique, qui est marqué par une norme d’apolitisme ? 2. Est-ce qu’une sociologie, qui est renaissante en France à cette époque1, parvient à constituer le sport en objet de recherche et à saisir les tensions critiques qui le traversent ?

    Comprendre et historiciser l’apolitisme sportif

    4L’espace des sports est un univers particulier, ayant ses propres enjeux, et au sein duquel les débats et les critiques prennent une forme « technique » et sont marqués par un fort « apolitisme ». L’apolitisme est une norme constitutive du champ sportif2, mais son expression et sa force varient dans le temps, en fonction de la situation dans le champ politique. Cette norme d’apolitisme prend des formes particulières durant les années 1945-1965, période analysée ici.

    Effets de la politisation de l’entre-deux-guerres sur l’apolitisme de 1945-1965

    5Le moment 1945-1965 fait suite à une période où le sport a été politisé dans toutes les Nations développées, aussi bien par les régimes fascistes, corporatistes et communistes que par le régime de Vichy3. Ajoutons que l’évolution au sein des régimes « forts » a eu des conséquences sur la politique de sport des régimes « démocrates » qui, pour lutter dans les guerres idéologiques lancées par les dictatures, se sont dotés d’organes nationaux pour piloter des politiques de la jeunesse, qui sont à la fois des politiques culturelles et des politiques de sport. Dès les années 1920 et 1930 le sport est assimilé à une pratique de jeunes4. Ce processus de politisation des mouvements de jeunes avant guerre a eu des effets durables sur la structure du champ sportif, encore sensibles après la Seconde Guerre mondiale.

    6D’une part, au sein des organisations sportives (et non sportives) de jeunesse se trouvent des organisations dites « affinitaires », dont l’importance est croissante de 1920 à 1950-1955, mais avec des crises, des phases de régression5, pour décroître ensuite6. Le qualificatif d’« affinitaire » est retenu pour ne pas dire « doctrinaires », le terme « doctrine » étant pourtant en usage alors. En effet, ces organisations se dotent de principes d’action dans l’espace social, ou « doctrines », c’est le mot de l’époque (on ne parle pas alors de « feuille de route » ou autre « modèle économique » d’une organisation), pour encadrer une clientèle jeune que les familles leur confient : un programme d’action essentiellement éducatif puisque le public encadré est majoritairement jeune et politiquement « mineur », et un programme typiquement paternaliste.

    7Nous pouvons nous appuyer sur l’exemple de la Fédération française de gymnastique au temps des « doctrines7 ». Dans quelle situation politique la fédération entreprend-elle l’écriture d’une doctrine ? Il y a l’intervention de l’État (gaulliste) qui commande un Essai de doctrine du sport (1965) à un ancien cadre du sport du régime de Vichy, Jean Borotra. Parallèlement, le haut-commissaire à la Jeunesse et au Sport, Maurice Herzog, décide la création de conseillers techniques d’académie pour la gymnastique qui relèvent du ministère de l’Éducation nationale : cela apporte une aide à la gymnastique, mais l’inquiète, parce que, en l’absence d’une doctrine à elle, cela laisse le champ libre aux cadres d’État (qui ont un plan d’action) et marginalise l’action des cadres fédéraux. La fédération crée une « commission de la doctrine » pour définir ses propres positions et un programme d’action commun pour toute la France, comprenant des répertoires d’exercices gymnastiques à exécuter suivant des procédés pédagogiques identiques sur tout le territoire national : on reconnaît ici la pensée normalisatrice de la gymnastique, conçue selon un modèle du xixe siècle ; et son orientation passéiste (ainsi en 1960, la revue fédérale publie des textes des « anciens », l’un d’Eugène Paz, datant de 1865, et un autre de Lehalle sur Georges Demenÿ – datant de 1948). La doctrine de la fédération aide à travailler avec le personnel d’État, tout en gardant un certain contrôle sur les aspects techniques et pédagogiques de la discipline. En conséquence, les jeunes femmes gymnastes sont conduites et conseillées dans leur existence de sportives à la fois par des cadres fédéraux (amateurs) et par des cadres d’État (salariés de la fonction publique). Mais, les uns et les autres ont la même éthique amateure et une même posture distante et critique face aux évolutions du sport international. Ainsi, à l’Assemblée générale de la Fédération de gymnastique le 22 octobre 1960, intervient Marie Thérèse Eyquem, représentant le haut-commissaire Herzog, mais parlant aussi en tant que militante catholique ayant eu un rôle important dans une première structuration du sport féminin dans les années 1930. Cette femme a exercé, entre 1940 et 1944, des fonctions officielles dans le régime de Vichy, élaboration de la doctrine du sport féminin, puis, après guerre, s’est reconvertie chez les socialistes, et joue un rôle dans le sport féminin. Elle a 47 ans en 1960. Au cours de cette Assemblée générale, elle évoque les Jeux olympiques de Rome qui viennent de se terminer et elle commente l’évolution des pratiques en gymnastique :

    « On est un peu effrayé de voir les progrès des sports. […] Pour arriver à gagner aujourd’hui dans les compétitions sportives, on en arrive petit à petit […] à employer des moyens malhonnêtes ou honteux. En ce qui concerne les filles, n’est-il pas déplorable de penser que certaines athlètes, étrangères heureusement, ont subi depuis quelques années des traitements aux hormones mâles de façon à devenir plus viriles et à gagner. »

    8Elle ajoute que la gymnastique en France ne connaîtra jamais cela8. Notons les termes : « les filles », et non les « mesdames », indiquant le statut mineur de celles-ci. Et la dénonciation des procédés de préparation physique qui vise les pays communistes, motif classique durant la « Guerre froide » au sein du champ sportif9. Une dirigeante d’organisation sportive amateure est « effrayée » par l’évolution des préparations à la compétition et elle assure que ces pratiques ne sont présentes ni en France, ni dans sa discipline, ni chez les femmes.

    9D’autre part, l’État est intervenu dans le sport, plus nettement à partir des années 1920 ou 1930 (selon les pays), y compris dans les pays à tradition libérale forte10. À partir de 1958, l’action de l’État gaulliste a été dirigée, dans un premier temps, vers les organisations sportives et les organisations de jeunesse (loisir) qui donnaient des garanties en matière d’éducation : dans un second temps, entre 1962 et 1966, moment succédant à la décolonisation et à la fin de la guerre d’Algérie, alors que des fractions de la jeunesse se politisaient au sein de ces organisations de jeunesse, l’État a reporté ses aides vers les organisations offrant des garanties quant à la dépolitisation de leur action avec les jeunes qu’elles formaient. Alors, il a soutenu de préférence les fédérations sportives spécialisées dans un sport plutôt que les fédérations affinitaires polyvalentes ou les mouvements de jeunesse culturels (MJC, Jeunesses étudiantes, etc.)11.

    Fonctionnement du champ sportif et norme d’apolitisme dans les années 1945-1968

    Actes politiques et contrôles politiques dans un sport « apolitique »

    10Les actions menées pour encadrer la jeunesse se signalent par la présence d’acteurs politiques, des « cadres », aussi bien dans le mouvement associatif qu’au sein de l’État, comme nous venons de le voir. La façon dont ces cadres et dirigeants s’adressent aux jeunes pratiquants montre que ces « jeunes » sont traités comme des « mineurs » au plan politique : statut renforcé par les mœurs de l’époque qui interdisaient, dans la plupart des milieux sociaux au sein des familles, que les jeunes se mêlent des conversations des adultes, surtout des conversations politiques, mais aussi de sexe et d’argent12. Il en va de même au sein de l’école où l’élève doit se taire en classe, et ne peut s’adresser au maître qu’après avoir levé le doigt et demandé la parole. Le modèle d’autorité vaut aussi pour le groupe d’entraînement dans lequel le jeune sportif évolue13. Sur un plan légal, le statut politique de mineur se prolonge jusqu’à l’âge de 21 ans.

    11Nous savons par l’histoire démographique et sociale qu’une vague massive d’« enfants » vient s’inscrire au sein du sport après la guerre, des pratiquants qui sont les « adolescents » des années 1958-1968. Ces « jeunes » suivent en grande proportion une scolarité qui va en s’allongeant. Si bien que dans les années 1955-1965 « le sport devient un jeu d’enfants », comme le dit Pierre Arnaud14, d’enfants dont le niveau scolaire dépasse celui de leurs parents et dont la culture évolue, aux États-Unis d’abord dès les années 1950 et en France au tournant des années 1950 et 1960. Cette évolution du recrutement dans les associations sportives fédérées de 1955 à 1965 aboutit à une situation historique dans laquelle une très grande proportion de sportifs sont des enfants et des adolescents avec des fortes aspirations culturelles, mais avec un statut de sujet « mineur » au plan politique.

    12Le cadre offert par les mouvements pour sportifs « jeunes » est ainsi profondément contradictoire puisque les jeunes, en tout cas ceux des organisations affinitaires : 1. doivent s’engager conformément à la doctrine de leur mouvement : mais 2. ne doivent pas s’exprimer politiquement. La situation ressemble à une situation de double contrainte avec des incitations contradictoires15. Les relations entre adultes et jeunes, tous sous cette contrainte, sont alors de type paternel ou paternaliste. Et comme le montre Jean-Pierre Augustin, c’est précisément dans ces mouvements de jeunesse et de sport affinitaires que vers 1963-1965 des schismes apparaissent16.

    Les années 1950 comme suite des politiques morales du régime de Vichy

    13Pendant le régime de Vichy, la jeunesse et les sportifs ont été appelés à témoigner d’une fidélité unanime envers la figure paternelle du chef de l’État, le maréchal Pétain : et ils ont été sommés d’incarner la jeunesse positive de la Nation. Ils ont été contraints d’accomplir cet acte politique qui n’était ni une mobilisation spontanée, ni une manifestation verbale, mais constituait une obligation de témoigner en acte, physiquement, en silence (sous surveillance policière). La vie de club et de fédération était modifiée dans le sens – proprement politique – d’un système corporatif, avec des présidents nommés par l’autorité supérieure et l’abolition des élections. Ce modèle paternel, plaçant les jeunes sous un régime disciplinaire particulier, était doublement pénalisant pour les filles, dont les mères étaient privées de droits civiques et assignées aux tâches domestiques17. Il y avait bien une implication de la jeunesse dans la politique, mais une jeunesse obligée de se taire, manipulée par le régime, politiquement « mineure ». Les femmes athlètes étaient encore plus « mineures » que les hommes comme le montre bien la contribution de Marianne Lassus sur l’athlète Colette Besson.

    14La question qu’auraient pu se poser les dirigeants des organisations sportives des années 1960 qui demandaient aux jeunes de faire du sport sans parler politique est de savoir si les enjeux politiques peuvent réellement s’arrêter à la frontière du monde sportif, à la lisière des terrains, et autoriser une participation neutre et sans implication politique ? La question, ils ne la posent pas, et ils proposent aux « jeunes » un monde sportif naïf, neutre, fait de bonnes intentions et de bonnes actions : un monde que les « doctrines » de l’amateurisme, qui fleurissent un peu partout pendant la guerre et après, résument très bien. Car l’amateurisme, bien qu’en perte de vitesse dans les années 1950 et 1960, fait l’objet d’une intense activité de résistance « éthique » face à l’expansion du sport marchand et spectaculaire18 : durant cette période, il prend la forme d’un discours qui défend les institutions établies, lesquelles incarnent une conception du sport qui se réfère au passé, et prend une tonalité moralisatrice prononcée, ceci, aussi bien au plan international, au CIO par exemple, avec un dirigeant comme Avery Brundage, qu’au plan national.

    L’apolitisme d’après-guerre

    15La phase de développement du champ sportif qui s’étend de 1945 à 1965 est marquée par un apolitisme particulier, qu’on peut qualifier d’apolitisme d’après Vichy et qui vient se superposer à l’apolitisme institutionnel ordinaire du monde associatif, sportif ou non. Cet apolitisme d’époque prend forme dans le champ politique : autrement dit, il n’y a pas que dans le sport que des responsables d’institutions pratiquent l’apolitisme. Il résulte d’une recherche de consensus au-dessus des clivages politiques qui ont déchiré le pays entre le Front populaire et la période de Vichy. Mais cette recherche de consensus est doublée d’un clivage violent et d’une lutte acharnée contre le communisme à partir de 1947, lutte qu’on appelle « guerre froide » : s’exprime alors un anticommunisme virulent, constamment prêt à criminaliser cette conception populaire du politique (car le Parti communiste, qui recueille environ 25 % des votes, a encore un électorat très ouvrier19).

    Apolitisme et reconversions politiques

    16Insistons ici sur un aspect des recompositions politiques d’après-guerre : la reconversion de multiples personnages politiques ou de groupes professionnels ayant participé à la politique de l’Éducation générale et sportive durant le régime de Vichy ou à celle des milieux de la collaboration. À la libération, certains ont considéré que la vie sociale ne pouvait reprendre qu’en acceptant de conserver de multiples acteurs de l’économie et des administrations d’État qui avaient servi le régime abattu, sinon le manque de cadres et de main-d’œuvre aurait eu des effets dépressifs sur l’économie (et aussi pour éviter la tutelle des USA sur l’administration du pays). Ainsi, l’épuration a été modérée, davantage dans certains secteurs que dans d’autres20. Certains agents de l’économie et de l’administration, trop utiles pour la marche du pays, peuvent poursuivre leur activité en servant la République après avoir servi l’État français sans guère changer leur mode d’agir et de penser (parce que les dispositions constitutives de l’habitus ne se transforment pas comme cela, d’un coup de baguette magique).

    17S’exprime alors un apolitisme particulier, propre à cette époque, qui vient « masquer » les trahisons que constituent les reconversions politiques des années après la Libération. Des hommes politiques, des techniciens et des administratifs ayant œuvré pour l’extrême droite Vichyste se reclassent surtout dans les courants radicaux, démocrates-chrétiens et socialistes. Dans le champ sportif et des organisations de jeunesse gravitant autour du sport, on trouve ainsi des anciens de Vichy, dirigeants, cadres, administratifs, techniciens, idéologues et pratiquants, qui contribuent au développement du sport d’après-guerre, et sont en cours de reconversion politiques : Marie-Thérèse Eyquem (déjà citée), issue du sport catholique, se dirige vers les socialistes : Maurice Baquet, enseignant d’Éducation physique, actif propagandiste de l’Éducation sportive sous Vichy21, se tourne vers les communistes : Jean Borotra, commissaire général sous Vichy, appelé au service des gaullistes et qui exige un apolitisme parfait. D’autres encore, moins connus : par exemple Robert Bazennerye, membre de la sous-commission au sport, dans le Centre national d’éducation générale sous Vichy22, qui rejoint l’administration de la Jeunesse et des Sports et remplit un rôle important dans cette administration tout au long des années 1950 et 1960 ; Robert Grosborne, responsable de l’équipement sportif au temps de Pétain et de nouveau au temps de de Gaulle. Un sociologue essayiste comme Georges Magnane aurait, semble-t-il, le même parcours, développant une vision du sport très affine avec la doctrine de Vichy, puis se mettant au service de la presse communiste après la guerre, selon Patrick Clastres23. Tous ces transfuges adhèrent à l’idée d’un apolitisme spécifique au monde sportif, une manière de détacher l’objet « sport » de tous les enjeux politiques.

    18Une ressource aide à la reconversion politique silencieuse : le fait que certaines options politiques sont partagées par l’extrême droite pétainiste, une part de la droite gaulliste et la gauche étatiste (socialistes et communistes), notamment le soutien à des interventions de l’État dans l’économique et le social, aux politiques publiques en général. Ceci a des effets importants à la Libération, entre 1944 et 1947, avec la création de la Sécurité sociale, des Comités d’entreprises, et diverses nationalisations. Cette volonté de faire intervenir l’État dans les affaires économiques, sociales et culturelles s’étend aux affaires de jeunesse et de sport. Tous partagent un anti-libéralisme, parfois même un anti-capitalisme qui, par exemple, leur fait détester le modèle Américain. La proximité entre certaines politiques de Pétain et celles de de Gaulle est spécialement relevée par les analyses politiques : c’est, par exemple, le thème de l’article d’Émile Copferman sur les politiques de la jeunesse en 1966 dans la revue Partisans24, mais aussi dans le rapport établi par les sociologues Amiot et Freitag en 1968 (deux textes que nous allons voir ci-après).

    Apolitisme et cadres de la critique sociologique du sport

    19Nous nous demandons d’une part : Comment peuvent se formuler des « critiques » dans un espace social comme celui des sports, un espace marqué par un apolitisme structurel ? Quelle position occupent les rares locuteurs qui portent un discours critique sur le sport ?

    20Par ailleurs : quelle dimension du sport est l’objet de critiques ? Autrement dit, par quel angle d’attaque la critique est-elle menée ? Quels sont les points d’appui de la critique25.

    Formuler des critiques dans un espace apolitique

    21Les discours critiques dans l’espace des sports entre 1945 et 1968 sont de nature variable. Diverses questions suscitent des controverses au sein des institutions, marquant des divergences et, parfois, provoquant des scissions. La littérature sportive, d’apparence technique ou de style pédagogique, contient de multiples motifs critiques. Ainsi de l’opposition entre sport éducatif et sport spectacle ; de la contestation des hiérarchies d’organisations, comme celle qui s’établit entre fédérations spécialisées et olympiques et fédérations affinitaires ou scolaires ; des divergences dans les conceptions techniques de l’entraînement ; etc. Toutes donnent lieu à des critiques de l’institution sportive et de ses directions. Mais la critique au sein du monde sportif doit constamment se développer en se dissociant des préférences politiques, sauf exceptions. Les discours critiques les plus développés et organisés renvoient parfois à des préférences politiques, mais n’apparaissent qu’au pôle dominé ou aux « marges » du monde sportif, notamment du côté de l’éducation physique, chez des enseignants syndiqués, un pôle du champ déjà dominé par le sport de « haut niveau » : du côté des organisations sportives liées au Parti communiste, telle la Fédération sportive et gymnique du travail ; enfin, dans des groupes dissidents au sein des organisations sportives, comme le montre l’exemple des entraîneurs de basket des années 1950 analysé par Sylvain Robert26, à la fois partisans de l’importation de méthodes lituaniennes et américaines dans un milieu fédéral Basket très anti-américain, et alliés à la fédération proche des communistes (FSGT).

    Corpus de travaux sociologiques

    22La sociologie, qui se développe de nouveau en France après 1945-1950, se tourne-t-elle vers le sport et contribue-t-elle à objectiver les contradictions qui marquent cette institution à l’époque ? Voit-on l’apparition d’une sociologie critique du sport ? La situation de cette sociologie débutante a été clarifiée par Jean-Paul Callède27 : ici, l’enquête ne retient que les travaux de type sociologique de l’après-guerre, véhiculant une vision critique de l’institution sportive et susceptible de trouver des résonances dans les courants qui préparent Mai 68. Cette sociologie contribue-t-elle à la critique du sport à la veille de Mai 68 ?

    23Nous avons recensé les ouvrages relevant de près ou de loin d’une « sociologie du sport » parus entre 1945 et le début de 1968. L’inventaire est centré sur sept d’entre eux : un article de Michel Clouscard dans les Cahiers Internationaux de sociologie en 1963 ; le livre de Georges Magnane paru en 1964, et sa contribution au livre de Caillois, Jeux et Sports de 1967 ; les manifestes publiés par Jean-Marie Brohm et le groupe qui l’entoure en 1966 et 1968 dans une revue trotskiste ; les travaux de Michel Bouet de 1966 et 1968, dont la perspective compréhensive, à la fois phénoménologique et psychologique, tend à délaisser la démarche critique de la sociologie ; les publications de Joffre Dumazedier, plus anciennes, pas particulièrement centrées sur le sport en 1950 et 1962 ; le livre de Jean Meynaud, Sport et politique en 1966 ; enfin le rapport de recherche de Michel Amiot et Michel Freitag sur l’administration de la Jeunesse et des Sports de 1968.

    Âge à la publication Proximités politiques
    Bouet, Philosophe Dumazedier, pédagogue, sociologue Magnane, écrivain, chercheur 47 ans en 1968
    47 ans en 1962
    57 ans en 1964
    Études sous l’Occupation, proche de Sartre et Beauvoir Ancien d’Uriage (Vichy), Social démocrate, éducation populaire Publie sous Vichy (Droite ?) puis proche PC après 1945
    Clouscard, Philosophie, puis Sociologie (Henri Lefebvre) Meynaud, Droit & Sciences Po Amiot, agrégé philosophie Freitag, droit, socio (Touraine) 35 ans en 1963 (étudiant en socio)
    52 ans en 1966 (Suisse)
    35 ans en 1968
    33 ans en 1968 (Suisse)
    Gauche PC (Parti communiste), critique du Mai 68 étudiant
    Gauche (proche PC)
    Gauche (2e gauche Touraine)
    Gauche dialectique
    Groupe avec Jean-Marie
    Brohm (prof. secondaire)
    Laguillaumie (prof. secondaire)
    Vigarello (prof. secondaire)
    26 ans en 1966
    28 ans en 1968
    25 ans en 1966
    25 ans en 1966
    Extrême gauche
    poursuit publications
    Extrême gauche
    Gauche

    24Les ouvrages publiés relèvent de deux logiques inégalement critiques. L’une consiste en une « analyse institutionnelle », un genre d’abord situé dans les facultés de droit et qui évolue avec la création de la science politique, mais aussi avec la sociologie des organisations que conçoivent Friedman, puis Crozier. Ici, les textes de Clouscard, Meynaud, Amiot et Freitag et en partie Magnane, coopérant à l’équipe de Friedman, livrent des descriptions institutionnelles auxquelles des aperçus critiques sont parfois ajoutés surtout chez Meynaud, et Amiot et Freitag. L’autre logique de description relève de l’analyse critique de l’éducation, critique combinée avec celles du spectacle et de la compétition, formulée par des acteurs situés au pôle « Éducation physique ou sportive » au sein du champ sportif, au sein de l’école ou des mouvements de jeunesse des années 1950-1960 : Jean-Marie Brohm et ses coéquipiers (Laguillaumie, Vigarello et Copferman), Joffre Dumazedier, et Georges Magnane pour autant qu’il coopère avec Dumazedier.

    25Deux catégories de critique dont les auteurs se revendiquent des sciences sociales et qui s’appuient sur la renaissance de ces disciplines dans les années 1950 et 1960. Le premier groupe est formé de sociologues qui occupent des postes de recherche et d’enseignement, au CNRS (Magnane ; Bouet ; Amiot et Freitag contractuels chez Touraine en 1965-1968), à Sciences Po (Meynaud), auxquels s’ajoute le modeste travail de maîtrise de Clouscard, alors étudiant en thèse de sociologie sous la direction d’Henri Lefebvre (auteur devenu un important sociologue critique, proche du Parti Communiste, qui n’introduit pas alors de motif critique dans sa dissertation sur le sport). Le second groupe est formé de militants d’une éducation « autre » que celle dispensée par l’école publique ou privée, ou par les fédérations sportives spécialisées dans un seul sport : Dumazedier militant pour les organisations d’éducation populaire, ensuite au CNRS : Brohm, Copferman et leurs proches, militant pour une autre éducation physique, libérée de la norme compétitive du sport institutionnel (Brohm n’accédera à une position universitaire que plus tard, tout comme Vigarello).

    Quelle dimension du sport est l’objet d’analyses sociologiques critiques ?

    26Plusieurs types d’arguments critiques sont développés :

    • visant l’individualisme forcené du sport compétitif, au nom de valeurs de solidarité inscrites dans un projet éducatif ;

    • dénonçant les mythes et illusions produites par la haute performance sportive mise en spectacle (notamment le mythe de l’ascension sociale par le sport) ;

    • stigmatisant l’élitisme du sport compétitif et réclament un politique de « sport pour tous » ;

    • critiquant l’intervention de l’État et l’imposition de normes et de contraintes propres au secteur public ; etc.

    27Les critiques les plus radicales combinent tous les motifs et les rapportent à un cadre théorique global – essentiellement le modèle marxiste de la société de classe – pour aboutir à un rejet complet du sport tel qu’il est institué dans le type de société capitaliste existant à l’heure actuelle. Mis à part les analyses de Bouet, tourné vers l’activité interprétative du sportif en action et visant à dégager des « significations » du sport à l’aide d’une conceptualisation philosophique et psychologique, ces textes ont un contenu de type sociologique. Ils se basent sur des démarches empiriques très variables : peu d’enquêtes chez Brohm qui procède par expérience de pensée, comme les philosophes ; des notations éparses et un peu désordonnées chez Magnane, dont la méthode est celle de l’essai littéraire ; une description structurale et fonctionnelle des institutions sportives, brève, sous la plume de Clouscard ; une documentation étendue chez Meynaud et chez Amiot et Freitag.

    28Ces textes ont une teneur critique très variable. Clouscard, le premier à publier dans une revue sociologique, peine à fournir un portrait sociologique du sport, bien que détenteur d’une expérience de la compétition. La charge critique du texte de Magnane reste assez proche de la critique qui s’exprime au sein du monde sportif lui-même, quand elle est formulée par des organisations amateures et à but éducatif : l’argumentation est dirigée contre le pôle compétitif du champ sportif, et dénonce le vedettariat, le professionnalisme, la recherche de la victoire à tout prix. Magnane souligne brièvement la fonction de dépolitisation que remplit le sport tel qu’il est organisé et médiatisé : par ex., en juin 1958, il rappelle que les journaux parlent d’un match de football France-Brésil, plutôt que de l’arrivée de de Gaulle au pouvoir, une « forme dégradée de culte du héros » selon lui28. Il traite du paternalisme des dirigeants fédéraux en s’appuyant, semble-t-il, sur son expérience personnelle, celle d’un ancien sportif amateur de l’entre-deux-guerres, pratiquant course à pied, rugby, boxe, natation, aviron et judo. Cependant, il n’analyse pas vraiment cette dimension de la situation des jeunes sportifs (réduit au statut de mineurs), et ne la met pas en relation avec les analyses de l’autorité ou les analyses des organisations et des modes de direction des organisations qui se développent par ailleurs (Jean-Paul Callède trouve décevant ce traitement de la question du paternalisme des dirigeants sportifs29).

    29Par comparaison, la charge critique des textes de Brohm est nettement plus forte et entre en phase avec les contestations « politisées » des jeunes militants politiques des années 1962-1968 (ceux qui sont nés avant 1944 et militent depuis la fin de la guerre d’Algérie, constituant la strate la plus âgée des militants en Mai 6830) : anticolonialisme, anticapitalisme alimenté par les débats de gauche et d’extrême-gauche et des emprunts à la théorie critique freudo-marxiste en plein développement dans les années 1960 (Herbert Marcuse, Wilhelm Reich) : théories auxquelles sont initiés les militants des organisations politiques d’extrême-gauche constituées dans le courant des années 1960, mais aussi théories qui dominent une grande partie de la sociologie. Brohm est alors un jeune enseignant d’éducation physique de 26 ans exerçant dans un grand lycée parisien, syndiqué et engagé depuis 1960-1962, intégré à des réseaux trotskistes, en relation avec Boris Fraenkel, Henri Weber et d’autres dirigeants d’extrême gauche, etc. (mais Laguillaumie signale que Brohm reste un « électron libre » au sein de ces mouvements).

    30Les analyses des institutions sportives de Meynaud, et d’Amiot et Freitag sont plus méthodiques que les précédentes, et s’inspirent de la sociologie de Touraine (alors en poste à Nanterre) et des sciences politiques en cours de renouveau (Meynaud est politologue, comme Freitag). Leurs analyses dérivent de l’analyse institutionnelle, genre qui précède l’apparition de la science politique et de la sociologie politique31, mieux structuré que l’analyse de Magnane, plus systématique et d’une plus grande richesse empirique. Le rapport d’Amiot et Freitag est centré sur les luttes politiques en France provoquées par les politiques de la Jeunesse et des Sports de l’État depuis la guerre de 1939-1945. Meynaud se consacre aux analyses des relations internationales et de l’impact du sport sur celles-ci. Il analyse en profondeur les relations du sport à la politique et consacre un chapitre spécial à l’apolitisme sportif et ses limites32. Ces deux publications sont moins critiques que documentaires et analytiques, à une époque où il y a peu de choses sur le monde du sport33.

    31Des trois tendances critiques identifiées, deux sont incarnées par des agents qui ne poursuivent pas dans l’analyse sociologique critique du sport : celle de Magnane et de Meynaud, ainsi qu’Amiot-Freitag qui traitent d’autres questions sociologiques après 1966-1968. C’est dans le milieu des professeurs d’éducation physique que la critique sociologique se poursuit et s’amplifie : Jean-Marie Brohm (mais pas Laguillaumie) prolonge ses prises de position et ses travaux, en suscitant autour de lui des vocations de sociologues critiques (un courant critique spécifique, « Brohmien » en quelque sorte), mais aussi en provoquant des réactions hostiles et la critique à partir de thèses différentes, divergentes par rapport à lui, notamment dans les milieux syndiqués et politisés (par exemple, les critiques de Daniel Denis ou de Georges Vigarello34).

    Les ressources de la critique

    32Comprendre précisément les cadres d’analyse des auteurs de ces années-là est une opération nécessaire pour montrer qu’ils sont ceux d’une époque, par exemple le moment de la traduction des écrits de Marcuse et de Reich, celui de l’influence du marxisme, mais aussi de la sociologie américaine qui analyse la culture produite pour le grand public (dans laquelle le sport occupe une place importante35). Par contre, d’autres cadres théoriques émergents n’ont pas encore suscité des questionnements sur les sports, ceux de Foucault, de Bourdieu et Passeron, de Crozier, qui produiront des effets plus tard, au début des années 1970.

    33Les ressources « intellectuelles » sollicitées pour concevoir une critique sociologique du sport avant Mai 1968 sont celles que nos auteurs puisent dans l’espace des sports lui-même, parce qu’ils y ont évolué en tant que sportifs (éducateurs physiques, compétiteurs, journalistes), et des ressources critiques puisées à l’extérieur du champ sportif, dans le champ intellectuel et politique, encore dominé par la culture philosophique et littéraire, et profondément marqué par le marxisme et la morale Sartrienne.

    Dans le champ sportif, les ressources critiques sont limitées

    34S’y développe une forme de critique de la compétition, entretenue par les milieux éducatifs majoritairement amateurs : parfois, cette critique est renouvelée par les réflexions sur le développement de la consommation comme phénomène socio-culturel tout autant qu’économique, marquant la société des « Trente Glorieuses », thème traité par des œuvres littéraires comme Les Choses de Georges Perec (1965) ou par des analyses sociologiques comme La Société de consommation de Jean Baudrillard (1966) et la critique de la vie quotidienne par Henri Lefebvre. Le monde sportif ressent les effets du phénomène à travers la participation à la vie du club qui semble diminuer à mesure que des relations marchandes la pénètrent, un impact négatif qui affecterait avant tout certains « jeunes », présents dans le club que pour consommer des services.

    35Le versant spectacle du sport est aussi disqualifié, en tant que spectacle de masse dont la qualité serait inférieure à celle des spectacles culturels, tel le théâtre, ce qui placerait le spectateur dans une fascination le laissant inactif. Cette critique de la culture de masse produite par les industries du spectacle apparaît dans la sociologie de l’École de Francfort en Allemagne dans les années 1930 (Theodor Adorno, Walter Benjamin), et elle est reprise aux États-Unis par David Riesmann, Edward Shils, etc., puis en France par Magnane et par des publications sociologiques sur le spectacle.

    36Une autre forme de critique développée dans la sphère sportive, plus politique, a été menée dans les années 1950 par les communistes, qui projetaient encore de réorganiser l’ensemble du sport sous la tutelle d’un organisme public national, unique et laïc, en écartant les fédérations existantes36. Mais, avec l’adhésion au sport international de la Russie soviétique (amorcée dans les années 1930, déclarée après 1945), puis des organisations communistes, la critique de gauche de l’institution compétitive va en se réduisant, trouvant encore quelques prolongements chez les enseignants proches du Parti communiste. Cette critique a pu se reformuler à partir de 1958 en une critique de la politique sportive des gaullistes. Magnane, qui a été proche de la presse communiste, fait écho à ces critiques.

    Les ressources de la critique en sociologie sont issues de la philosophie sociale

    37Bien que Magnane soit clairement un auteur réformiste et Brohm un critique radical, leurs sources d’inspiration sont parfois semblables et correspondent aux idées refondatrices de la sociologie française des années 1950 et début 1960. Rejetant l’héritage Durkheimien, s’appuyant sur une vision totalisante de la société étayée sur une philosophie sociale, les sociologues de cette époque développent un schéma théorique inspiré de Marx, mais diversement réinterprété (il y a plusieurs tendances dans le marxisme) : les uns suivent la lecture de l’École de Francfort, incarnée par Marcuse, Adormo ou Benjamin, qui critiquent la culture de masse, dans laquelle ils rangent la culture sportive ; d’autres, un marxisme revu par Georges Gurvitch ; d’autres encore se réfèrent à la sociologie Américaine qui analyse la culture avec une grille fonctionnaliste. C’est ainsi que des sociologues qui occupent des positions critiques différentes, comme Georges Friedman d’un côté et Jean-Marie Brohm de l’autre, peuvent employer les mêmes catégories critiques, telle celle d’aliénation qui, forgée chez Marx, approfondie chez des philosophes néo-marxistes comme Georges Lukàcs ou Joseph Gabel37, sert une critique du monde du travail, mais aussi des loisirs : elle inspire à la fois l’extrême gauche et la description du « travail en miettes » chez Friedman (d’une gauche réformiste), et la critique de la société du spectacle chez Guy Debord et les situationnistes (une gauche radicale)38. L’influence de l’École de Francfort est alors très marquante : elle est multiforme et cela aboutit à faire que des auteurs très différents peuvent partager des instruments critiques communs. C’est le cas lorsque des critiques combinent sociologie et psychanalyse, avec des références à des auteures comme Karen Horney et Mélanie Klein, citées aussi bien par Brohm que par Magnane. Ce sont des psychanalystes praticiennes, des femmes qui s’occupent d’enfants et d’adolescents, et qui analysent l’évolution des normes sociales d’éducation et de socialisation dans les sociétés modernes en pleine transformation, en prenant en compte l’impact de la technologie et des relations marchandes. Elles dégagent les normes sociales qui, selon elles, produisent une forme de névrose caractéristique de la civilisation industrielle. Du coup, la revendication sociale est combinée à une revendication affective et sexuelle, la dimension collective de la critique avec une dimension individuelle, avec des références aux thèses de Marcuse et de Reich.

    38Cette sociologie critique du milieu des années 1960 véhicule une vision très négative de la vie sociale dans la société capitaliste industrielle. S’y ajoute les influences de la critique culturelle Américaine qui voit dans les formes modernes de la culture essentiellement portée par des jeunes, une variante dégradée et appauvrie de la culture classique. Développant le thème des « masses », de la culture de masse, selon un schème sociologique vague et global (puisé dans l’œuvre de Walter Benjamin, autre philosophe pessimiste allemand), les auteurs qui inspirent Magnane et Brohm ont peu d’intérêt à détailler les analyses des pratiques culturelles ou des pratiques sportives ; ils interprètent l’adhésion aux formes collectives de culture, telle la pratique du football ou l’assistance à un spectacle sportif, comme une forme aliénée et aliénante de pratique culturelle. Chez Magnane comme chez Dumazedier, le sociologue classe les différentes formes de culture selon une hiérarchie, puisée dans la sociologie Américaine, mais proche de celle de l’école de Francfort (Adorno) : la culture littéraire classique est le modèle, situé en haut de la hiérarchie, c’est la culture supérieure (par ex., la pratique de la musique classique ou du théâtre, la lecture de littérature), puis vient une culture moyenne, où se situe la culture scolaire, et, enfin, une culture « brute », le sport et diverses formes de la culture populaire. C’est ce qu’on trouve dans un ouvrage américain traitant de la culture façonnée par les industries et destinées à des millions de consommateurs39. Cette perception de la part du sociologue n’incite pas à approfondir les observations empiriques : ce sociologue, en tant qu’intellectuel, se sent étranger à cette forme de culture massive, et ne développe pas les démarches empiriques qui pourraient véritablement impulser le développement d’une sociologie de la culture sportive.

    Conclusion

    39L’étude de la dynamique du champ sportif montre qu’aucune force proprement ancrée dans le champ sportif ne vient troubler l’ordre disciplinaire qui règle la vie quotidienne des sportifs jusqu’à la veille de Mai 68. Par contre, le sous-ensemble constitué par l’éducation physique scolaire et le milieu des initiations sportives destinées aux jeunes pratiquants connaît de forts changements, avec une hégémonie croissante des modèles sportifs compétitifs éliminant les anciennes méthodes d’éducation physique.

    40Il y a bien des critiques au sein du champ, mais elles n’ont pas toutes de liens avec les remises en questions suscitées par Mai 68, et on distinguera à partir de nos données trois catégories de critiques.

    1. Une critique pédagogique du sport, interne au champ des activités physique et des sports, dont les termes s’inscrivent dans les écrits de Dumazedier qui, comme d’autres au sein du champ, prend des positions de pédagogue praticien et de propagateur d’une culture sportive pour tous. Il est partie prenante du mouvement de l’éducation populaire. Souhaitant réintégrer le sport et l’éducation physique dans l’éducation (dont l’éducation scolaire), il cherche à accentuer sa dimension culturelle et réflexive. Ces pédagogues mènent une critique du sport de pure performance, technique, spectaculaire, promu par les milieux du business et la presse.

    2. Une critique politisée apparaît dans les milieux syndiqués de l’éducation physique et sportive. Ces tensions se situent elles aussi au pôle « éducatif » du champ des activités physique et des sports, mais plus particulièrement dans les centres de formation des enseignants d’éducation physique, où ont été constituées des sections syndicales. Des militants entrent dans des luttes de tendances au sein du syndicat, et ceci s’accompagne de formes de politisation : par exemple, avec la constitution de la tendance « École émancipée » quelques années avant Mai 68 au sein du Syndicat national de l’éducation physique. Le syndicat politisé prend position sur la guerre d’Algérie, la question coloniale, les relations avec les pays de l’Est ; au sein même du syndicat, se forment des courants d’extrême gauche qui seront des acteurs de Mai 68. Un foyer d’activité politico-syndicale s’implante alors à l’École normale supérieure d’éducation physique à Paris. On connaît quelques aspects des conflits au sein du syndicat de l’éducation physique grâce à la thèse de Levet Labry40 et aux travaux sur le Syndicat national de l’éducation physique menés par Mikaël Attali et par Guilhem Véziers41. Le témoignage de Laguillaumie atteste que des militants sont actifs dans les centres de province (sections syndicales dont les réunions sont tenues dans des CREPS ou des IREPS)42.

    3. Enfin, une critique externe au champ, menée par des intellectuels dont la position ne dépend pas des institutions sportives ou d’éducation physique, des chercheurs de l’Université, du CNRS ou de Sciences Po, et qui élaborent les premiers éléments d’une sociologie du sport : avec Meynaud, Amiot et Freitag, Copferman, et dans un style plus proche de la critique pédagogique que de la critique sociologique, Magnane.

    41Il y a bien une autre mouvance critique qui se forme, mais elle ne donnera que plus tard, après 1968, naissance à des analyses socio-culturelles et d’histoire culturelle du sport : celle du « premier » Foucault (Naissance de la clinique, 1963 : Les mots et les choses 1966) et celle des premières publications de Bourdieu et Passeron (« Sociologues des mythologies et mythologie des sociologues », 1963 : Les héritiers, 1964 : « L’école conservatrice, les inégalités devant l’école et devant la culture », 1966). Une sociologie et une histoire culturelle des activités physiques et sportives en résulteront, mais ces travaux ne seront que très faiblement (ou pas du tout) reliés aux publications sur le sport que nous avons examinées ici.

    Notes de bas de page

    1Chapoulie Jean-Michel, « La seconde fondation de la sociologie française », Revue française de sociologie, 32, 3, 1991, p. 321-364. Parmi les thèmes constitués par cette sociologie « renaissante », voir le thème des « jeunes » : Chapoulie Jean-Michel, Kourchid Olivier, Robert Jean-Louis et Sohn Anne Marie (dir.), Sociologues et sociologies. La France des années 60, Paris, L’Harmattan, 2005, 2e partie.

    2Defrance Jacques, « La politique de l’apolitisme. Sur l’autonomisation du champ sportif », Politix. Revue des sciences sociales du politique, vol. 13, no 50, 2000, p. 13-27.

    3Prêtet Bernard, Sports et sportifs français sous Vichy, Paris, Nouveau Monde Éditions, 2016.

    4Lassus Marianne, Jeunesse et sports. L’invention d’un ministère (1928-1948), Paris, Éd. INSEP, 2016.

    5Crises par exemple dans l’organisation catholique : voir Muñoz Laurence, Histoire du sport catholique. La Fédération Sportive et Culturelle de France, 1898-2000, Paris, L’Harmattan, 2003.

    6Prost Antoine, Histoire Générale de l’Enseignement et de l’Éducation en France, t. IV : Depuis 1930, Paris, NLF, 1981.

    7Le Gymnaste, mars 1961 : la Commission d’étude et de pédagogie, créée fin 1958, réfléchit à une doctrine fédérale, suite à la décision du Haut-Commissariat d’instituer des conseillers techniques d’académie pour la gymnastique.

    8L’Équipe, 23 octobre 1960.

    9On apprendra plus tard que le dopage se développe parallèlement aux USA et en URSS. Todd Terry, « Anabolic steroids : the gremlins of sport », Journal of Sport History, 1987, 14 (1), p. 87-107.

    10Mais, plus fort est le libéralisme, plus faible et passagère est l’intervention étatique, comme le montre l’exemple anglais.

    11Comme le montre notre collègue Jean-Pierre Augustin dans sa contribution. Voir aussi Amiot Michel et Freitag Michel, Rapport sur l’étude de l’administration centrale de la Jeunesse et des Sports. Essai sur les rapports du politique et du culturel, Paris, EPHE, Laboratoire de sociologie industrielle (conseiller : Alain Touraine), 1968, 3 tomes.

    12Prost Antoine, Histoire Générale de l’Enseignement…, 1981, t. IV, op. cit. : « L’ouverture du cercle de famille », p. 122 sq.

    13C’est bien la dimension « absence de droit à la parole » qui marque le statut de jeune dans les années soixante, et qui est remis en cause par Mai 68 : voir Bertaux Daniel, Linhart Danielle et Le Wita Béatrice, « Mai 68 et la formation des générations politiques en France », Le Mouvement social, no 143, avril-juin, 1987, 5-89.

    14Arnaud Pierre, « Quand le sport devient un jeu d’enfants. Esquisse d’une histoire des rapports du sport et de l’enfant (xixe-xxe siècles) », in Michon Bernard et Faber Claudine (dir.), Corps, Espaces et Pratiques Sportives, Strasbourg, université des sciences humaines, Laboratoire APS & Sciences Sociales, 1992, p. 193-220.

    15Les effets ne sont pas aussi pathologiques que dans les cas de schizophrénie analysés par Bateson, mais ils provoquent une perturbation de la communication, un mutisme des jeunes. Voir Bateson Gregory, Steps to an ecology of Mind, New York, Chandler Publishing Co. Trad. fr. : Vers une écologie de l’esprit, Paris, Seuil, 1972, tome 2, p. 9-34.

    16Augustin Jean-Pierre, Les Jeunes dans la ville. Bordeaux, Presses universitaires de Bordeaux, 1991.

    17Muel Dreyfus Francine, Vichy et l’éternel féminin. Contribution à une sociologie politique de l’ordre des corps, Paris, Seuil, 1996.

    18Defrance Jacques, « Construction of Discourse on Sports Ethics », in Sorbonne-ICSS Programme on Ethics and Sport Security. Report : Fighting Against the Manipulation of Sports Competition. Part 2 : « Stakeholder Logic and the Manipulation of Sport Competitons », Title 2, Chapter 2, 2014, p. 183-225.

    19Pudal Bernard, Prendre parti. Pour une sociologie historique du PCF, Paris, Presses de la Fondation nationale des sciences politiques, 1989.

    20Amar Marianne, Nés pour courir. Sport, pouvoir et rébellions. 1944-1958, Grenoble, PUG, 1987.

    21Baquet Maurice, L’Éducation sportive. Initiation et entraînement, Paris, Éd. Godin, 1942. Voir des aspects de son activité administrative dans : AN : carton F 44/37.

    22AN : carton F 44/37. Projet d’organisation de Commissions d’étude au Centre national d’éducation générale, décision du 18 mai 1943.

    23Clastres Patrick, « Ni bêtes à concours ni hommes forts : les aveux politiques des romans de Georges Magnane », inBauer Thomas (dir.), Georges Magnane : La Plume et le Sport. Reims, ÉPURE, 2015, p. 189-208. L’auteur se démarque des interprétations données par les autres contributeurs de l’ouvrage consacré à Magnane.

    24Copfermann Émile, « À propos d’un ministère : Vichy et la jeunesse », Partisans, no 28, 1966, p. 43-49.

    25Boltanski Luc, De la critique. Précis de sociologie de l’émancipation, Paris, Gallimard, NRF Essais, 2009.

    26Robert Sylvain, Une structuration inachevée. Processus à l’œuvre dans la formation d’un sport-basket de haut niveau en France (Formes et enjeux, 1920-1997), Nantes, thèse sociologie, 1997. Robert Sylvain, « Amateurs et professionnels dans le basket Français (1944-1975) », Genèses, no 36, 1999, p. 69-91.

    27Callède Jean-Paul, La sociologie française et la pratique sportive (1875-2005), Bordeaux, MSH d’Aquitaine, 2008, « Les débuts de la sociologie du sport en France, dans les années 1960 », p. 202-235.

    28Magnane Georges, Sociologie du Sport. Situation du loisir sportif dans la culture contemporaine, Paris, Gallimard NRF, 1964, p. 21.

    29Callède Jean-Paul, « Georges Magnane ou le nouvel élan de la sociologie du sport en France », inBauer Thomas (éd.), Georges Magnane : La Plume et le Sport, Reims, ÉPURE, 2015, p. 50.

    30Bertaux Daniel, Linhart Danielle et Le Wita Béatrice, « Mai 68 et la formation des générations politiques en France », Le Mouvement social, no 143, avril-juin 1988, p. 75-89.

    31Voir « Qu’est-ce que la science politique ? », in Cohen Antonin, Lacroix Bernard et Rieutort Philippe (dir.), Nouveau manuel de science politique, Paris, La Découverte, 2009, chap. introductif, 2.

    32Meynaud Jean, Sport et politique, Paris, Payot, 1966, chap. vi : « L’apolitisme sportif et ses limites ».

    33Meynaud critique les thèses de Brohm, op. cit., p. 267-269.

    34Denis Daniel, À l’heure du Mundial, ces footballeurs qui nous gouvernent, supplément à Politique Aujourd’hui, no 5, juin 1978. Vigarello dans Bernard Michel, Brohm Jean-Marie, Colin Louis, Denis Daniel et al., Quelles pratiques corporelles maintenant ?, Paris, J. P. Delarge, 1978, p. 74-87.

    35Voir Riesman David, The Lonely Crowd, 1950, traduction française en 1964 : La foule solitaire, Paris, Arthaud. Ouvrage largement cité par Dumazedier et Magnane.

    36Amar Marianne, Nés pour courir. Sport, pouvoir et rébellions. 1944-1958, Grenoble, PUG, 1987, chap. 7 : « Les mollets rouges », p. 152.

    37Gabel Joseph, La fausse conscience. Essai sur la réification, Paris, Minuit, 1962.

    38Debord Guy, La société du spectacle, Paris, Buchet/Chastel, 1967.

    39Jacobs Norman (éd.), Culture for the Millions ? Mass Media in Modern Society, Princeton N. J., Van Nostrand Co., préface de Paul Lazarsfeld, 1959.

    40Levet Labry Éric, Les ENSEPS et l’INS : étude comparée des établissements, du régime de Vichy à la création de l’INSEP (1977), thèse histoire, université Marne-la-Vallée, 2006.

    41Attali Michaël, Le syndicalisme des enseignants d’EP, 1945-1981, Paris, L’Harmattan, 2004. Véziers Guilhem, Une histoire syndicale de l’éducation physique, 1880-2002, Paris, Syllepse, 2007.

    42Entretien avec Pierre Laguillaumie (Léo), Revue électronique dissidences (en ligne), no 7, été 2014. Disponible sur Internet, [http://revuesshs.u-bourgogne.fr/dissidences/document.php?id=2804]. Jean Camy, alors étudiant à Toulouse, et Gérard Bruant, étudiant à Strasbourg, témoignent aussi de mobilisations politisées dans leur milieu d’éducateurs physiques en 1968.

    Auteur

    • Jacques Defrance

      Professeur émérite à l’université de Paris Nanterre – laboratoires ISP et CESSP

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    Ouvriers bretons

    Ouvriers bretons

    Conflits d'usines, conflits identitaires en Bretagne dans les années 1968

    Vincent Porhel

    2008

    L'intrusion balnéaire

    L'intrusion balnéaire

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    Johan Vincent

    2008

    L'individu dans la famille à Rome au ive siècle

    L'individu dans la famille à Rome au ive siècle

    D'après l'œuvre d'Ambroise de Milan

    Dominique Lhuillier-Martinetti

    2008

    L'éveil politique de la Savoie

    L'éveil politique de la Savoie

    Conflits ordinaires et rivalités nouvelles (1848-1853)

    Sylvain Milbach

    2008

    L'évangélisation des Indiens du Mexique

    L'évangélisation des Indiens du Mexique

    Impact et réalité de la conquête spirituelle (xvie siècle)

    Éric Roulet

    2008

    L'étranger en Bretagne au Moyen Âge

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    Présence, attitudes, perceptions

    Laurence Moal

    2008

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    Le glaive à deux tranchants

    Bernard Merdrignac

    2008

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    Jacques Defrance

    Tensions et conflit de génération en athlétisme à la veille de Mai 68

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    1Chapoulie Jean-Michel, « La seconde fondation de la sociologie française », Revue française de sociologie, 32, 3, 1991, p. 321-364. Parmi les thèmes constitués par cette sociologie « renaissante », voir le thème des « jeunes » : Chapoulie Jean-Michel, Kourchid Olivier, Robert Jean-Louis et Sohn Anne Marie (dir.), Sociologues et sociologies. La France des années 60, Paris, L’Harmattan, 2005, 2e partie.

    2Defrance Jacques, « La politique de l’apolitisme. Sur l’autonomisation du champ sportif », Politix. Revue des sciences sociales du politique, vol. 13, no 50, 2000, p. 13-27.

    3Prêtet Bernard, Sports et sportifs français sous Vichy, Paris, Nouveau Monde Éditions, 2016.

    4Lassus Marianne, Jeunesse et sports. L’invention d’un ministère (1928-1948), Paris, Éd. INSEP, 2016.

    5Crises par exemple dans l’organisation catholique : voir Muñoz Laurence, Histoire du sport catholique. La Fédération Sportive et Culturelle de France, 1898-2000, Paris, L’Harmattan, 2003.

    6Prost Antoine, Histoire Générale de l’Enseignement et de l’Éducation en France, t. IV : Depuis 1930, Paris, NLF, 1981.

    7Le Gymnaste, mars 1961 : la Commission d’étude et de pédagogie, créée fin 1958, réfléchit à une doctrine fédérale, suite à la décision du Haut-Commissariat d’instituer des conseillers techniques d’académie pour la gymnastique.

    8L’Équipe, 23 octobre 1960.

    9On apprendra plus tard que le dopage se développe parallèlement aux USA et en URSS. Todd Terry, « Anabolic steroids : the gremlins of sport », Journal of Sport History, 1987, 14 (1), p. 87-107.

    10Mais, plus fort est le libéralisme, plus faible et passagère est l’intervention étatique, comme le montre l’exemple anglais.

    11Comme le montre notre collègue Jean-Pierre Augustin dans sa contribution. Voir aussi Amiot Michel et Freitag Michel, Rapport sur l’étude de l’administration centrale de la Jeunesse et des Sports. Essai sur les rapports du politique et du culturel, Paris, EPHE, Laboratoire de sociologie industrielle (conseiller : Alain Touraine), 1968, 3 tomes.

    12Prost Antoine, Histoire Générale de l’Enseignement…, 1981, t. IV, op. cit. : « L’ouverture du cercle de famille », p. 122 sq.

    13C’est bien la dimension « absence de droit à la parole » qui marque le statut de jeune dans les années soixante, et qui est remis en cause par Mai 68 : voir Bertaux Daniel, Linhart Danielle et Le Wita Béatrice, « Mai 68 et la formation des générations politiques en France », Le Mouvement social, no 143, avril-juin, 1987, 5-89.

    14Arnaud Pierre, « Quand le sport devient un jeu d’enfants. Esquisse d’une histoire des rapports du sport et de l’enfant (xixe-xxe siècles) », in Michon Bernard et Faber Claudine (dir.), Corps, Espaces et Pratiques Sportives, Strasbourg, université des sciences humaines, Laboratoire APS & Sciences Sociales, 1992, p. 193-220.

    15Les effets ne sont pas aussi pathologiques que dans les cas de schizophrénie analysés par Bateson, mais ils provoquent une perturbation de la communication, un mutisme des jeunes. Voir Bateson Gregory, Steps to an ecology of Mind, New York, Chandler Publishing Co. Trad. fr. : Vers une écologie de l’esprit, Paris, Seuil, 1972, tome 2, p. 9-34.

    16Augustin Jean-Pierre, Les Jeunes dans la ville. Bordeaux, Presses universitaires de Bordeaux, 1991.

    17Muel Dreyfus Francine, Vichy et l’éternel féminin. Contribution à une sociologie politique de l’ordre des corps, Paris, Seuil, 1996.

    18Defrance Jacques, « Construction of Discourse on Sports Ethics », in Sorbonne-ICSS Programme on Ethics and Sport Security. Report : Fighting Against the Manipulation of Sports Competition. Part 2 : « Stakeholder Logic and the Manipulation of Sport Competitons », Title 2, Chapter 2, 2014, p. 183-225.

    19Pudal Bernard, Prendre parti. Pour une sociologie historique du PCF, Paris, Presses de la Fondation nationale des sciences politiques, 1989.

    20Amar Marianne, Nés pour courir. Sport, pouvoir et rébellions. 1944-1958, Grenoble, PUG, 1987.

    21Baquet Maurice, L’Éducation sportive. Initiation et entraînement, Paris, Éd. Godin, 1942. Voir des aspects de son activité administrative dans : AN : carton F 44/37.

    22AN : carton F 44/37. Projet d’organisation de Commissions d’étude au Centre national d’éducation générale, décision du 18 mai 1943.

    23Clastres Patrick, « Ni bêtes à concours ni hommes forts : les aveux politiques des romans de Georges Magnane », inBauer Thomas (dir.), Georges Magnane : La Plume et le Sport. Reims, ÉPURE, 2015, p. 189-208. L’auteur se démarque des interprétations données par les autres contributeurs de l’ouvrage consacré à Magnane.

    24Copfermann Émile, « À propos d’un ministère : Vichy et la jeunesse », Partisans, no 28, 1966, p. 43-49.

    25Boltanski Luc, De la critique. Précis de sociologie de l’émancipation, Paris, Gallimard, NRF Essais, 2009.

    26Robert Sylvain, Une structuration inachevée. Processus à l’œuvre dans la formation d’un sport-basket de haut niveau en France (Formes et enjeux, 1920-1997), Nantes, thèse sociologie, 1997. Robert Sylvain, « Amateurs et professionnels dans le basket Français (1944-1975) », Genèses, no 36, 1999, p. 69-91.

    27Callède Jean-Paul, La sociologie française et la pratique sportive (1875-2005), Bordeaux, MSH d’Aquitaine, 2008, « Les débuts de la sociologie du sport en France, dans les années 1960 », p. 202-235.

    28Magnane Georges, Sociologie du Sport. Situation du loisir sportif dans la culture contemporaine, Paris, Gallimard NRF, 1964, p. 21.

    29Callède Jean-Paul, « Georges Magnane ou le nouvel élan de la sociologie du sport en France », inBauer Thomas (éd.), Georges Magnane : La Plume et le Sport, Reims, ÉPURE, 2015, p. 50.

    30Bertaux Daniel, Linhart Danielle et Le Wita Béatrice, « Mai 68 et la formation des générations politiques en France », Le Mouvement social, no 143, avril-juin 1988, p. 75-89.

    31Voir « Qu’est-ce que la science politique ? », in Cohen Antonin, Lacroix Bernard et Rieutort Philippe (dir.), Nouveau manuel de science politique, Paris, La Découverte, 2009, chap. introductif, 2.

    32Meynaud Jean, Sport et politique, Paris, Payot, 1966, chap. vi : « L’apolitisme sportif et ses limites ».

    33Meynaud critique les thèses de Brohm, op. cit., p. 267-269.

    34Denis Daniel, À l’heure du Mundial, ces footballeurs qui nous gouvernent, supplément à Politique Aujourd’hui, no 5, juin 1978. Vigarello dans Bernard Michel, Brohm Jean-Marie, Colin Louis, Denis Daniel et al., Quelles pratiques corporelles maintenant ?, Paris, J. P. Delarge, 1978, p. 74-87.

    35Voir Riesman David, The Lonely Crowd, 1950, traduction française en 1964 : La foule solitaire, Paris, Arthaud. Ouvrage largement cité par Dumazedier et Magnane.

    36Amar Marianne, Nés pour courir. Sport, pouvoir et rébellions. 1944-1958, Grenoble, PUG, 1987, chap. 7 : « Les mollets rouges », p. 152.

    37Gabel Joseph, La fausse conscience. Essai sur la réification, Paris, Minuit, 1962.

    38Debord Guy, La société du spectacle, Paris, Buchet/Chastel, 1967.

    39Jacobs Norman (éd.), Culture for the Millions ? Mass Media in Modern Society, Princeton N. J., Van Nostrand Co., préface de Paul Lazarsfeld, 1959.

    40Levet Labry Éric, Les ENSEPS et l’INS : étude comparée des établissements, du régime de Vichy à la création de l’INSEP (1977), thèse histoire, université Marne-la-Vallée, 2006.

    41Attali Michaël, Le syndicalisme des enseignants d’EP, 1945-1981, Paris, L’Harmattan, 2004. Véziers Guilhem, Une histoire syndicale de l’éducation physique, 1880-2002, Paris, Syllepse, 2007.

    42Entretien avec Pierre Laguillaumie (Léo), Revue électronique dissidences (en ligne), no 7, été 2014. Disponible sur Internet, [http://revuesshs.u-bourgogne.fr/dissidences/document.php?id=2804]. Jean Camy, alors étudiant à Toulouse, et Gérard Bruant, étudiant à Strasbourg, témoignent aussi de mobilisations politisées dans leur milieu d’éducateurs physiques en 1968.

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    Defrance, J. (2021). Statut de la jeunesse sportive, apolitisme et possibilité d’une sociologie du sport dans les années 1945-1968. In O. Hoibian (éd.), Le Mai 68 des sportifs et des éducateurs physiques. Rennes: Presses universitaires de Rennes. https://doi.org/10.4000/1373e
    Defrance, Jacques. « Statut de la jeunesse sportive, apolitisme et possibilité d’une sociologie du sport dans les années 1945-1968 ». In Le Mai 68 des sportifs et des éducateurs physiques, édité par Olivier Hoibian. Rennes: Presses universitaires de Rennes, 2021. doi:10.4000/1373e.
    Defrance, Jacques. « Statut de la jeunesse sportive, apolitisme et possibilité d’une sociologie du sport dans les années 1945-1968 ». Le Mai 68 des sportifs et des éducateurs physiques, édité par Olivier Hoibian, Presses universitaires de Rennes, 2021, https://doi.org/10.4000/1373e.

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