Sinope, port anatolien de la mer Noire au xviie siècle d’après quelques sources françaises et ottomanes
p. 133-152
Texte intégral
1En tant qu’ottomanisant, nous avions eu l’occasion de nous intéresser, voici une trentaine d’années, à la ville de Sinope ou, du moins, à ses cimetières et dépôts de stèles funéraires islamiques datant du xviiie et du xixe siècle1. Nous nous sommes donc réjoui de l’occasion fort bienvenue de rouvrir le dossier et examiner de plus près ce que révèlent les regards croisés de voyageurs ottomans et français portés sur cette ville au cours des décennies précédant la période évoquée plus haut, soit à partir de la fin du xvie siècle. Certes, nous aurions souhaité remonter au-delà, mais le faible nombre et la médiocrité des témoignages qui s’y rapportent2 n’encouragent guère la poursuite de recherches. Ce sont donc cinq textes quelque peu hétérogènes que nous avons choisi de rassembler ici.
2Le premier dans l’ordre chronologique est celui de ‘Âşıḳ Meḥmed, voyageur ottoman mort en 1599. Les informations que l’on a sur sa vie demeurent fragmentaires. Originaire de Trabzon, il voyagea longtemps et loin à travers l’Asie Mineure, le Caucase, la Crimée et l’Égypte, entre autres. Mais son œuvre géographique, les Menâżırül‘Avâlim, « Points de vue sur les mondes », est enfin accessible3 et l’on constate à quel point un autre voyageur dont nous verrons le cas plus loin, Evliyâ Çelebî, l’a souvent plagié sans jamais le nommer.
3Le deuxième est dû à un Français, Julien Bordier, peu connu du fait que sa relation de voyage demeure à l’état de manuscrit, mais d’un tel volume – environ 1 500 pages – qu’elle a découragé beaucoup de tentatives de publication4. En tant « qu’écuyer des chasses », ce Périgourdin accompagna Jean de Gontaut Biron, baron de Salignac dans son ambassade auprès de la Sublime Porte5 et, de 1605 à 1610, mit à profit son séjour Istanbul pour accomplir trois voyages au-delà des Détroits : en Crimée, en Asie Mineure et, enfin, dans le Levant et en Égypte. Sa description de Sinope vaut par l’acuité de son regard, en particulier sur le chantier naval, et par les éléments de comparaison qu’il offre avec celle d’Evliyâ Çelebî qui vit les mêmes lieux un tiers de siècle plus tard.
4Le troisième est l’œuvre d’un érudit ottoman aux curiosités et talents multiples. S’il ne voyagea que rarement, contraint par sa profession de fonctionnaire de l’administration militaire de suivre les deux campagnes de Murat IV à Erivan et à Bagdad, Kâtib Çelebî (1609-1656) voua les dernières années de sa vie à doter la littérature ottomane d’une véritable cosmographie, le Cihânnümâ, « Cosmorama6 », assez largement inspiré de l’Atlas minor de Mercator et d’autres auteurs d’Europe occidentale. Nous soulignons la précision de son exposé, dont les éléments sont manifestement puisés aux meilleures sources administratives ottomanes de son temps.
5Le quatrième texte est tiré de l’un des dix volumes du Seyâḥat-nâme, relation de voyage d’Evliyâ Çelebî7. Ce personnage est difficilement classable. Exerçant la profession de nedîm, compagnon de grands personnages, il parvint ainsi à assouvir sa passion des voyages en parcourant en tous sens durant une quarantaine d’années le territoire ottoman et un certain nombre de pays adjacents. L’œuvre d’Evliyâ Çelebî offre un singulier mélange de descriptions d’un intérêt remarquable et de contes, légendes et fictions en tout genre qu’il semble inventer au fur et à mesure des besoins du récit8. L’image qu’il donne de Sinope est riche en détail, mais révèle déjà un déclin de la ville par rapport à ce qu’avait vu Julien Bordier trois décennies plus tôt.
6Enfin, cinquième témoin oculaire, Joseph Pitton de Tournefort (1656-1708) visita l’Asie Mineure et le Caucase de 1700 à 1702. Ce savant botaniste, professeur au Jardin du Roi et membre de l’Académie des sciences, en laissa un récit principalement tourné vers le monde végétal, mais où l’on trouve maintes notations sur l’aspect des lieux qu’il traversa9.
7Ces éclairages variés laissent apparaître divers points qui attirent l’attention de la plupart des auteurs cités. Tout d’abord la situation très particulière de la ville, située sur un isthme étroit et bas qui relie au continent une presqu’île s’allongeant d’ouest en est au-delà de la muraille, sous la forme d’une colline assez escarpée et culminant à une altitude de plus de 200 m, appelée en turc Boz Tepe, « colline fauve ». La défense de la ville, bien protégée par des murailles sur ses deux façades maritimes, était assez aisée et la disposition des deux ports constituait un avantage évident, chacun trouvant le sien selon les vents du moment10. Toutefois, aucun de nos textes ne mentionne qu’à tout cela s’ajoutait le fait que Sinope se trouvait placée plus ou moins à mi-chemin du Bosphore et de Trabzon d’une part, au point où la côte anatolienne est la plus proche de la Crimée, après les caps voisins d’İnce Burun et de Palchios d’autre part. Evliyâ Çelebî fait remarquer en outre que l’on peut tracer de cette dernière à Sinope et au cap Kaligra (aujourd’hui le cap Kaliakra, entre Baltchik, en Bulgarie, et Mangalia, en Roumanie) une ligne permettant de définir les bassins occidental et oriental de la mer Noire. Si l’on ajoute que Sinope n’était reliée à son arrière-pays que par de mauvaises routes traversant les chaînes pontiques, il apparaît que la ville était essentiellement tournée vers la mer11.
8Evliyâ Çelebî décrit minutieusement les mosquées et autres monuments islamiques de la ville, que Bordier ignore autant qu’Evliyâ ignore les églises et les synagogues là où il passe. D’ailleurs, si la présence de minoritaires chrétiens est bien notée, l’absence de population juive est fortement soulignée par le voyageur ottoman, comme elle l’était dans sa description de Trabzon, y voyant la conséquence d’un de ces crimes rituels imputés là comme ailleurs à une communauté souvent mal tolérée.
9L’une des activités les plus connues de Sinope était celle de son chantier naval, longtemps réputé pour la qualité des navires qu’on y construisait. Tel était le cas au xvie siècle, mais bien qu’il y vît dix galères et deux galéasses en construction, Bordier constatait déjà une certaine dégradation dans la construction de ces dernières. Une trentaine d’années plus tard, Evliyâ Çelebî ne fait même plus mention de cet arsenal dont l’activité devait reprendre plus tard, dans le courant du xviiie siècle. Néanmoins, outre la situation géographique et topographique particulièrement favorable de Sinope, l’excellence de ses bois de construction avait présidé à son choix pour l’implantation du chantier naval. Voici ce qu’en disait, dans les dernières décennies de l’Empire ottoman, le précieux ouvrage de la Dette ottomane qui recensait systématiquement les ressources des provinces asiatiques :
« Quoique bien moins vastes que les forêts des sandjaks de Bolou [Bolu] et de Castamouni [Kastamonu], celles du sandjak de Sinope sont très renommées pour la grande beauté des diverses essences de leur peuplement, qui sont principalement : le chêne, le hêtre, le châtaigner, le tilleul, le sapin, le pin laricio et le pin sylvestre. Ces derniers, parmi lesquels on réserve les plus beaux pour la marine, sont particulièrement remarquables. Les grands arbres abondent dans les forêts de ce sandjak, de sorte qu’on peut fabriquer des planches pour ainsi dire de toutes longueurs et épaisseurs, et les négociants qui s’en approvisionnent trouvent ces bois de beaucoup supérieurs en qualité à ceux des autres forêts de Turquie. C’est pourquoi, du temps que les grands navires de guerre se construisaient tout en bois, on en voyait constamment sur les chantiers de Sinope, où des corvettes ont été encore construites il y a quinze ans à peine. […] Les bois des forêts du sandjak de Sinope sont exportés en grandes quantités à destination de Constantinople, de Smyrne, d’Égypte et autres places commerciales ; on en expédie aussi en Russie12. »
10En effet, la qualité de ces bois faisait que non seulement ils étaient utilisés sur les chantiers navals de Sinope, mais on les envoyait très loin de là. L’un d’eux, en particulier, était réputé pour sa résistance à la corrosion particulière de la mer Rouge et était donc fort apprécié sur les chantiers de Suez.
11La fertilité du sol et la beauté du paysage sont soulignées tant par Bordier (JB 17) que par Evliyâ Çelebî, ce dernier passant sous silence l’abondance du gibier (JB 18) dont la consommation lui était interdite alors qu’on voit Bordier, grand chasseur, en fait l’éloge sans retenue.
12En bref, nous tenions à présenter ces quelques images textuelles d’une ville pour le cas où elles pourraient servir à une histoire de ses ruptures et de ses continuités.
‘ÂŞIḲ MEḤMED
13[ma 1] sîn-i mühmele ve nûn ve vâv ve âhırı bâ-ı mûvaḥḥade ile dür râḳımü-l-ḥurûf ḳavli üzre beyne-ssîn ve-nnûn kesr-i sîni işbâ’ içün yâ-ı müsennât-ı taḥtiyye ile dür ve halḳ-ı Sinôb fetḥ-i nûn ile ve vâvı elife tebdîl ile Sanâb dérler
[Sinope] s’écrit avec un sîn sans voyelle, un nûn, un vâv et, en finale, un bâ à un seul point. D’après ce que dit l’auteur de ces lignes, c’est pour prolonger le i qui se trouve entre le sîn et le nûn qu’on a jouté un yâ d’allongement. Les gens de Sinope disent Sanâb avec un nûn vocalisé a et un elif remplaçant le vâv.
14[ma 2] on yedinci iḳlîmi ‘örfî olan bilâd-ı Rûmdan dur lákin ṣâḥib-i Taḳvîmü-l-büldân on sekizinci iḳlîm-i ‘örfî olan Ermîniyye ve Errân ve Âzerbâycân cedvelin tekmîl içün bu cedvelde sebt édüb sevâḥil-i Rûmdan idügin taṣrîḥ étmiş-dür
[Sinope] fait partie du pays de Roum, qui est le dix-septième climat traditionnel. Mais l’auteur du Taḳvîmü-l-büldân13 mentionne qu’elle fait partie des côtes du Roum pour compléter le tableau de l’Ermîniyye14, de l’Arrân15 et de l’Azerbaïdjan qui forment le dix-huitième climat.
15[ma 3] ve Sinôb furẓa-ı meşhûre dür ve Ḳasṭâmônî cânib-i şimâlîsinde ve Ṣâmṣûnuñ cânib-i ġarîbesinde dür ve ba‘ẓî sikkâtdan menḳûl-dür
Sinope est un port renommé au nord de Kastamonu et à l’ouest de Samsun. Elle est mentionnée sur certaines monnaies.
16[ma 4] Sinôbuñ sûr-ı ḥaṣîni var dur baḥir ba‘ ẓî ebrâcına mülâsıḳ dur ve Sinôbuñ bisât-ı kesîresi var dur Sinôb Samsûnuñ cânib-i ġarbîsinde ve Samsûn Sinôbuñ cânib-i şarḳîsinde dür beynehumâ dört merḥale dür
Sinope a une puissante muraille. La mer touche certaines de ses tours. Sinope a de nombreux jardins. Sinope est à l’ouest de Samsun et Samsun est à l’est de Sinope. Entre les deux, il y a quatre merḥale16.
17[ma 5] raḳîmü- l-ḥurûf sene ẖamse ve semânîn ve tis‘ami’e ṣaferi evâ’ilinde Ṭarabzôndan sefîne ile Ḳosṭanṭiniyyeye müteveccih iken ve sene seb‘a ve ve semânîn ve tis‘a-mi’e recebi evâsıṭında Ḳosṭanṭiniyyeden gérü sefîne ile Ṭarabzôna müteveccih iken def‘ateynde Sinôb iskelesinde sefîneden çıḳub halḳı ile mu‘âmele-i cüz’iyye ve Sinôbı teferrüc ü müşâhede vâḳi‘ oldı ṣâḥib-i Taḳvîmü-l-büldân taḥḳîḳi beyân-ı vâḳi‘-dür
L’auteur de ces lignes alla par mer de Trabzon à Ḳosṭanṭiniyye17 dans la première décade de ṣafer de l’année neuf cent quatre-vingt-cinq18, puis retourna de nouveau par mer de Ḳosṭanṭiniyye à Trabzon dans la seconde décade de receb de l’année neuf cent quatre-vingt-sept19. Les deux fois, il descendit du navire à l’échelle de Sinope, s’entretint un peu avec les gens et se promena dans la ville. L’exposé qu’en donne l’auteur du Taḳvîmü-l-büldân est exact.
18[ma 6] ve bundan ġayrı Sinôbda bir câmi‘-i ‘atîḳ var dur v e bu câmi‘üñ minberi ferşi ve saḳfı ve ḳademeleri ve iki cânib ḳorḳuluḳları ve apusı ce[1016]mî‘en yek-pâre mermer-i beyâẓ dur ve ferşinüñ bir cânibinde bir zirâ‘dan ziyâde şaḳḳ olunmış yeri var dur ehl-i Sinôb ḥikâyet étdi ki merḥûm firdevs-âşyân Sulṭân Süleymân Han ‘alayhi rraḥmatu wa rriḍwân bu minberi Ḳosṭanṭiniyyede binâ étdügi câmi‘-i bihişt-irtisâma naḳl étmek irâde édüb mekânından ḳal‘ına şürû‘ olunduḳda vehle-i ‘ûlâda şaḳḳ olunmaġın terk olunması evlâ görüldi ḥaḳḳâ ki bu minber ‘acâ’ib-i eşyâdan dur
Outre cela, il y a à Sinope une mosquée ancienne dont la chaire est entièrement faite d’un seul bloc de marbre blanc : la base, le toit, les marches, les rambardes des deux côtés et la porte. Sur un côté de la base, il y aurait une fissure de plus d’un zirâ‘20. Les gens de Sinope racontent que Sulṭân Süleymân Han, objet de la miséricorde et dont la demeure est en paradis – sur lui soient la miséricorde et l’agrément ! – voulut transférer cette chaire dans la mosquée, image du paradis, qu’il faisait construire à Constantinople. Quant on commença à l’arracher à l’endroit où elle se trouvait, à la grande surprise, on vit aussitôt qu’il fallait abandonner l’entreprise car elle se fissurait. En vérité, cette chaire fait partie des choses curieusement étranges.
JULIEN BORDIER
[327 ro] De l’ancienne, belle & plaisante cité de Sinope21
19[jb 1] Sur toute ceste tres belle, et grande coste de la mer de Pont et d’Asie mineure furent jadis les plus belles, et fortes villes depuis Constantinople jusques a Trebisonde, que les guerres et partialités ont ruisnées, tant par les Perses, Grecs, Romains, que des Turcs, qui les ont tellement accablées qu’onc puis n’ont esté relevées, et ne sont a present que masures, et grottes affaissées, vrais repaires de loups, jacals, renards, et autres vermines nuisibles. Les deux plus entieres places qui sont restées de la furie martialle sur cette plaisante coste sont, comme a esté dit, la ville d’Amastris22, bien que desolée et delabrée de son ancienne splendeur, et celle cy de Sinope, qui n’a moins resenty les rigueurs refractaires de tant de haineux que l’Asie sourçoit à sa ruisne, [327 vo] ne au moins encor a present se peut il juger de l’echantillon qui en est resté ce que pouvoit estre de l’entiere piece.
20[jb 2] Ceste cité donc fut, selon Pierre Arian, et selon l’addition de Temma frison, anciennement appellée Stele, et la faict estre en sa Cosmographie a 63 deg. 50 m. de long. et 44 de latt. Pline en son l. 65 faict mention de cette noble cité, comme il faict d’une infinité d’autres, mais si succintement, qu’i laisse tousiours le lecteur desireux de sauoir dauantage. Valere Gaece, en son l. 5 des Argonautes, entre plus avant, disant qu’elle fut fondée par Antholie et Demoleon, compagnons d’Hercules en plusieurs de ses avantures, et en chasserent les Siriens, luy donnant le nom de la ninphe Sinope, fille d’Alsope, ce que Plutarque confirme par ces mots, disant qu’Antolicus, jeune prince thessalien, fils de Demachius, qui assista a la guerre des Amazones en la Capadocie sur le fleuue Thermodon, au retour de laquelle s’estant embarqué avec deux de ses amis, savoir Demoleon et Phlogius, firent naufrage en la coste du Kaisones ou leur vaisseau se perdit, et se sauva Antolycus et ses gens au cap de Comana, et parvint en ce lieu de Sinope, qu’un certin appellé Sirius poss doit, que les Porttes fingnent estre fils d’Apollon et de la ninphe Sinope, fille d’Asopus.
21[jb 3] Jusques icy est de Plutarque, or est il donc que ce prince thessalien, suivant Valere Faece et autres, chassa le dit Sirius de ceste contrée, lequel voyant le gracieux aspec de ceste coste maritime et de ce grand cap Comana, s’ingera d’y faire bastir une ville en ce lieu dont Pierre Arian faict mention de Stela qui ne devoit estre lors grand choses, laquelle estant emplifiée et reglée en forme de ville policée, il fit appeller Sinope, en l’honneur d’icelle ninphe, qui fut enuiron l’an du monde 2700, que florissoit ceste noble cité par la sage et puissante conduitte de son fondateur, que le peuple ayma et cherit autant qui se pouuoit, a raison de quoy ils lui firent eriger une estatue que par laps de temps apres sa mort les Sinopiens adoroient comme un dieu titulaire et conservateur de leur patrie.
22[jb 4] Mais comme les choses excellentes ne demeurent longuement sans estre enviées et desirées, les Milésiens qui lors estoient tres puissants en mer, ayant puissante armée en mer de Ponte, qui tenoient ceste coste maritime, alarmés de leurs projects, surprirent et usurperent ceste fameuse cité, et laissant une colonie de leurs gens, auec nouvelles lois, privileges, liberté et franchises aux citoyens qui garderent tousjours,
23[jb 5] jusques a l’arriuée de Pharnace qui surprit la ville, ainsi qu’ils avoient faict aux Sinopiens, et leur leve les lois et priuileges y en establissant d’autres, qui furent observées durant sa vie.
24[jb 6] Mais quelque temps apres sa mort, les Grecs en voulurent estre aussy, qui la possedent assez longuement, puis les Arméniens eurent part aussy au gasteau quelque temps, et la possederent tour a tour, non sens grandes guerres et contestations, dont cette florissante cité se trouva plus que jamais opressée,
25[jb 7] jusques a l’auenement du grand Mitridates, Roy de Pont, lequel nasquit a Sinope qui pour estre sa patrie, la mintint, et acreu et decora merueilleusement de toutes les [328 ro] magnificences qui se pouvoit, mais estens Tigranes, Roy de l’Armenie, ligué et associé auec Mitridates contre les Romains, ils furent par Luculle, lors consul romain, vincus en l’an 3900, qui la pilla et sacagea, sens toucher aux superbes antiquités de ses admirables fabriques, pour le respec d’Antholie son fondateur, lequel luy fut avis le voir en vision en dormant, a raison de quoy il fit tremporter son estatue ailleurs, a cause que les Sinopiens l’adoroient et n’en eussent perdu la memoire la voyant, et y laissa Luculle une colonie romaine, sous les lois desquels ils se mintindrent et vescurent puis un grand temps, non sens estre attaqués maintes fois de Mitridates, qui onc n’y put rien faire.
26[jb 8] Mais l’Empire romain estant veneu en decadence a cause des partialités de ces empereurs, les Cimmeriens selon Herodote en son 4e livre de Melpomene, feuille 94, estant chassez de leur pays de Scythie asiatique, vindrent habiter au pays qui est entre le Palux Meothy et la mer Noire, qui fut depuis appellé Cimmerie, qui est ceste comme une penisule limitée du costé de Ponant du canal du Bosphore, a qui ce peuple donna le nom de Cimmerie, dont j’ay emplement parlé en mon voyage du Capha23, tant y a donc que ce peuple cimmerien, se voyant grandement molesté par les Scythes, leurs inreconsiliables ennemis, se vindrent habituer en ceste penisulle de Sinope, qui prirent sur les Grecs qui la possedoient, ou ils ne sejournerent longuement que les Scythes de rechef ne les poursuivirent en ce lieu, qui quittèrent pour se retirer en Medie,
27[jb 9] estant puis retournée ceste enviée cité aux mains des Grecs qui de rechef la possederent jusques a la prise de Constantinople par Mehemmed 2, qui peu apres rendit toute l’Asie mineure sous son obeysance, sans avoir soing de faire restablir la moindre chose au bien et contentement du public, ains au contraire qui voudroit relever une toise de muraille pour la restauration et ornement de quelque lieu que ce soit, il ne le sauroit faire qu’il ne luy falust payer aux pachats ou gouuerneurs des lieux dix fois plus que la toise de muraille ne vaux, tant ceste nation est vilaine et tiranique, qui fait que tout demeure en ruisne comme se voit tout le longt de ceste plaisante coste maritime,
28[jb 10] dont ceste cité de Sinope est la plus entiere, sy bien elle ne seroit reconnaissable de ses premiers fondateurs qui la situerent en la Paphlagonie, province de la Galatie, sur la coline du grand cap anciennement appelé Comana, qui faict une petite penisulle sur laquelle est fondée la cité, y ayant deux ports, savoir l’un du costé de la ville entre ycelle, et le grand cap de Comana, qui luy est au Ponant, et l’autre, du costé de Leuant, tous deux capables de tenir quantité de grands vaisseaux en toute surté.
29[jb 11] La cité est assise sur la pointe de la penisulle ayant veue sur la grand plage a la mer qui luy est au Septentrion, et sur la coste de la Capadoce qui luy est au Leuant, dont l’aspec en est de merueilleuse beauté pour la diversité de tant de bosquets verdoyants.
30[jb 12] Le circuit de la ville n’est moins que celuy d’Amastris qui est d’une bonne lieue françoise24, et presque de forme ovalle, s’estendant du Midy au Septentrion, les murailles duquel sont extremement belles et bonnes, ne ressentent rien de son [328 vo] antiquité, qui me fit juger qu’elles n’estoient pas celles de son premier fondateur, pour n’avoir lors la methode de cimetrie de ses fabriques ainsy qu’elles sont a present, de grosse pierre de taille de quatre a cinque toises25 de hault, garnie de tres bonnes et grosses tours carrées, distantes de 50 à 60 pas les unes des autres, avec la muraille de la fausse braye autour, de pareille matiere.
31[jb 13] Les portes de la ville sont de doubles porteaux a chasque desquels d’un et d’autre costé y a une grosse tour carrée, voutée et couverte en terrasse, qui en mon auis doit estre ouvrage des Romains, ainsy qu’a Amastris.
32[jb 14] Pour ce qui est du dedans de la ville, les rues et maisons sont confuses et sans ordre, ainsy que les habitans y sont meslés, comme Turcs, Grecs, Armeniens, et autres, qui y trafiquent, et trauaillent.
33[jb 15] Et fusmes le capitaine des Verins, La Roche, et moy, voir la belle et grande place qui est devant la ville du costé de Leuant, sur la plage ou se fabriquent toutes sortes de vaisseaux pour le Gr. Sr, et y avoit lors dix gallaires presque achevées, et deux galeaces, l’une en mer sur laquelle nous fusmes, l’autre sur le molle, a quoy l’on travailloit, n’estant encor acheuée, qui ont esté les premieres que le Turc ait faict faire a l’imitation de celles de Venise, et furent puis menées a Constantinople, le gr. Sr s’en voulant seruir pour faire le cours annuel en mer Mediterranée ou elles furent envoyées l’an suiuant, mais n’estant fabriquées ainsy que celles de Venise, pour n’y rien entendre, elles s’ouvrirent, et furent contraints les laisser a Cio26.
34[jb 16] Pour tous les autres uaisseaux, c’est merueille de uoir tout cet atirail qui n’est petit car tous vaisseaux de la mer Noire et Blanche se fabriquent en Sinope ou y a gens expres pour le Gr. Sr, outre le Pacha qui y est, lequel a l’intendance de cette affaire, les uns a faire couper le bois dont toute la coste est merveilleusement garnie jusques a Trebisonde, estant Sinnope la ville mieux située de toute la coste,
35[jb 17] et le terrin le plus fertille, ou y a quantité de beaux jardinages, vergers abondant en arbres fruictiers, et de plusieurs sortes, principallement en oliuiers, qui y croissent de merveilleuse hauteur.
36[jb 18] et par les bois, montagnes, et costeaux du pays circonuoisin de terre ferme se trouve grand quantité de sauvagine27, et toute autre chasse que l’on sauroit desirer, et en mer la pescherie de quantité de bon poisson28,
37[jb 19] qui faict que cette place a de tous temps esté fort frequentée des grands personnages, tant pour la guerre que pour la philosophie, ou y avoit de tres beaux coleges, d’ou sont sortis les plus fameux philosophes, appelez sinopéens et ciniques29, tant renomés, et dont a pris naissance ce grand Mitridate30, Dicques le poëte comique, Dyphile, et l’historien Baton, et tant d’autres que je n’aurois obmis, n’eust est, que le vendredy matin 5 vint un petit ventolin qui nous sembloit estre propre, a raison de quoy nous nous embarquasmes.
EVLİYÂ Çelebî
evṣâf-ı ı şehr-i ‘atîḳ ü maḥbûb ya‘nî ḳal‘e-i iSinôp
38[eç 1] Hicretüñ sene 92 tâ’rîhinde âl-i Emeviyyûndan Süleymân bin ‘Abdu-LLáh fermânı-ile ḳız ḳarındaşı oġlı ‘Ömer ibn ‘Abdü-l-‘Azîz İslâm-bôlı muḥâṣara édüp bî-fetḥ ‘avdet édüb bu Sînôb ḳal‘esin dahi muḥâṣara édüp yine bî-fetḥ rücû‘ etdiler Sînôb (---) ġalaṭ-dur (---) binâsı-dur Ḳasṭamônî ḥâkimi Ulu Beg (---) fetḥi-dür andan sene 796 tâ’rîhinde Yıldırım Bâyazîd Han fetḥi-dür ġâyet ṣa‘b ü metîn ü ḳavvî ḳal‘e olmaġı-ile Rûm keferesi elinden üçünci muḥâṣarada ‘usret ile fetḥ olup
Description de l’ancienne et aimable ville, c’est-à-dire la ville forte de Sinope.
À la date de l’an 9231 de l’Hégire, sur l’ordre de Süleymân b. ‘Abdu-LLáh des Omeyyades32, le fils de la sœur de celui-ci, ‘Ömer b. ‘Abdü-l-‘Azîz, assiégea la pleine d’Islam33 et s’en revint sans l’avoir conquise. Il assiégea aussi cette ville forte de Sinope et s’en retourna sans l’avoir conquise […]34. Elle fut conquise par Ulu Beg, seigneur de Kastamonu35, puis par Bâyazîd Han « la Foudre » à la date de l’année 79636. Comme c’est une ville forte extrêmement escarpée, puissante et forte, ce n’est qu’au troisième siège qu’elle fut difficilement conquise sur les mécréants roméiques37.
39[eç 2] Ḳasṭamônî eyâletinde serbest ve mu‘âf ve müsellem mefrûzü-l-ḳalem ve maḳṭû‘ü-l-ḳadem ze‘âmet-dür dizdârı ve serdârı ve ḳal‘e neferâtları ve üç yüz aḳçe pâyesi-ile ḳâḍîsı ve şeyhü-l-İslâmı ve naḳîbü-l-eşrâfı ve a‘yân ü eşrâfı var dur ekseriyyâ halḳı tüccâr ü̂ neccâr ve sevdâger-i berr ü biḥâr dur bir fırḳası avân ve bir zümresi ‘ulemâ ve meşâ’ihân-dur halḳı ekseriyyâ çuḳa ferrâce ve bôġasî hıl‘at giyerler
Dans la province de Kastamonu, c’est un ze‘âmet38 privilégié (serbest), exempt (mu‘âf) et müsellem, à part dans l’enregistrement (mefrûzü-l-ḳalem) et hors pair (maḳṭû‘ü-l-ḳadem). Il a un commandant de la place (dizdâr), un commandant militaire (serdâr), des hommes de garnison de la ville forte, un cadi avec une rétribution de trois cents aspres (aḳçe), un şeyhü-l-İslâm39, un naḳîbü-l-eşrâf40, des notables (a‘yân) et des eşrâf. La majeure partie de la population se compose de marchands, de charpentiers et de négociants de terre et de mer, une autre, de gens de la police (‘avân) et une autre encore d’ulémas et de cheiks. La plupart des gens portent des féredjè41 de drap ou des robes d’honneur de boucassin (boġasî)42.
40[eç 3] ve erbâb-ı ma‘rifeler bu şehri 17 ilîm-i ‘örfiyyede bulmışlar ḳıble ve şarḳ cânibi daġları serâpâ bâġlar dur cânib-i şarḳîsinde şehr-i Ḳasṭamônî üç günlük yol-dur bu şehir Ḳara Deñizüñ Anâṭôlî ṭara-fı sâḥilinde Sinâp burnı demekle ma‘rûf bir burunda vâḳi‘ olmış-dur kim Ḳara Deñizüñ ġarb ṭara-fında (---) mîl Rûm Eli cânibinde bu Sinâba muḳâbil Keliġrâ Sulṭân ḳayaları vâḳi‘ olmış-dur Sinâp ile ol Keliġrâ burnı mâ-beyni gûyâ bir boġaz dur İslâm-bol ṭara-fı ve Ṭarâ-bôzan ṭara-fı yine vasî‘ deryâlar dur Sinôp İslâm-bola beş-yüz mîl-dür ve bu ḳal‘e-i Sinôp şehr-i Sâmsûnuñ ġarb ara-fında dur Sinôp ile Samsûnuñ arası dörd merḥale yer dür
Les gens de savoir ont trouvé que cette ville est dans le dix-septième climat traditionnel. Les montagnes à l’autan et à l’est sont entièrement recouvertes de vergers. La ville de Kastamonu est à trois jours de route du côté de l’Est43. Cette ville est située sur un cap appelé cap de Sinâb, sur le rivage de la mer Noire, du côté de l’Anatolie. Les rochers de Keliġrâ Sulṭân44 se trouvent à (---)45 mîl de cette Sinope, du côté de la Roumélie. Entre Sinâb et ce cap de Keliġrâ, il y a quelque chose [qui forme] comme un détroit qui s’élargit du côté de la pleine d’Islam et du côté de Trabzon (Ṭarâbozan). La ville forte de Sinope est à l’ouest de la ville de Samsun. Entre Sinope et Samsun, il y a une distance de quatre merḥale46.
41[eç 4] ve ḳal‘esi bir püşte-i ‘âlî üzere üç ḳat şeddâdî rıhtım ḳayṣer-i Rûm oġlı Sinôba nâm ḳrâlüñ binâsı-dur ammâ ġâyet sedd-i metîn ḳal‘e-i sengîn-dür [eçs 44] dâ’iren-mâ-dâr cirmi (---) adım-dur ve cümle (---) ḳulle ve altı biñ altı yüz beden-dür ve cümle (---) ḳapu dur evvelâ Ḳum ḳapusı ve Meydân ḳapusı ve Ters-hâne ḳapusı ve Yeñice ḳapu ve Ṭâba-hâne ḳapusı ve iç ḥiṣâruñ Lônca ḳapusı cihân-nümâ dur ve Oġrun ḳapu ve aşaġı ḳal‘ede Deñiz ḳapusı bu merḳûm ḳapularuñ cümlesi ikişer ḳanâṭlı demir ḳapular dur kim her biri birer bâb-ı Ḳahḳahâ dur
Sa ville forte a été construite par le roi nommé Sinôba, fils du César de Roum, sur une haute colline et pourvue de trois niveaux de quais semblables à ceux de Şeddâd47. C’est une ville forte de pierre pourvue de murailles extrêmement puissantes. [44a] Tout autour, son périmètre est de (---) pas48. Au total, elle a (---) tours, six mille six cents créneaux et (---) portes49. Il y a d’abord la porte du Sable (Ḳum ḳapusı), la porte de la Place (Meydân ḳapusı), la porte de l’Arsenal (Ters-hâne ḳapusı), la Porte-Neuve (Yeñice ḳapu), la porte de la Tannerie (Ṭâba-hâne)50, celle de la Loge (Lônca ḳapusı) de la Citadelle intérieure, qui jouit d’un panorama sur le monde entier, la porte aux Degrés (Oġrun ḳapusı) et, dans la ville forte d’En-bas (Aşaġı Ḳal‘e), la porte de la Mer (Deñiz ḳapusı). Toutes les portes susdites ont deux battants de fer dont chacun est semblable à ceux de Ḳahḳahâ51.
42[eç 5] ve bu ḳal‘e bir düz yérde vâḳi‘ olup iki cânibin deryâ döger ve bu ḳal‘enüñ eşkâli şekl-i murabba‘dan ṭûlânîce vâḳi‘ olmış-dur ammâ Boz Depe daġından nażar etseñ gûyâ gemi albôra-tası kesiminde üç ḳat bir gûne ḳal‘e-i metîn-dür
Cette ville forte est située en terrain uni et la mer en bat deux côtés. Sa forme est plus longue que le carré. Mais, si l’on regarde depuis la montagne de Boz Depe, c’est une puissante ville forte dont la hauteur est trois fois celle d’un mât de perroquet (albôrâtâ)52.
43[eç 6] dizdârı ḳal‘enüñ ṭop menzilinden ba‘îd giderse şehirlilerüñ ellerinde olan haṭṭ-ı şerîfleri mûcebince dizdârı ḳatl etmege mê’mûrlar dur ol havfden faḳîr dizdâr bir ṭop menzilinden ba‘îd gitmege ḳâdir degül-dür cümle altı yüz müsellaḥ ve şecî‘ ve bahâdır neferâtları var dur
Si le gouverneur de la place s’éloigne de celle-ci de plus d’une portée de canon, les gens de la ville sont chargés de le mettre à mort, conformément à un rescrit de noble illustration qu’ils ont entre leurs mains. Dans cette crainte, le pauvre gouverneur ne peut s’éloigner de plus d’une portée de canon. Au total, il y a une garnison de six cents hommes en armes, braves et preux.
44[eç 7] sene (---) tâ’rîhinde Sulṭân Aḥmed Han ‘aṣrında bu ḳal‘eyi Ḳazak-ı ‘Âḳ ‘alè-l-ġafle bir şeb-i mużlimde nerdibânlar ile serîḳa édüp vezîr-i a‘żam Naṣîf Paşa bu Sinôp ḳal‘esin küffâr alduġın Aḥmed Hana i‘lâm etmeyüp ketm etdügi-içün ḳatl olundı ba‘dehu bu ḳal‘eyi küffârdan halâṣ édüp elli ḳul dahi aşaġı ḳal‘eye ḳoyup biñ ḳanṭâr barûd-ı siyâh ve ṣaġîr ü kebîr biñ pâre ṭop ḳoyup cümle âlât-ı cebe-hânesi ve gûnâgûn âlât-ı silâḥ-ı gûnâgûnlar ile müzeyyen etdiler ol aṣrdan berü her şeb ikişer yüz âdem bölük başıları ve çavuşları-ile tâ ṣabâḥa-dek dîdebân ve nigehbân ve gafîrlik édüp ba‘de-ṭṭabl ve nefîr nöbetciler feryâd éderler beyt
ḳal‘e-i tende çalar nöbetini nâlelerüñ*
çaġırur burc ü bedenden göñül Alláh yek-dür
her şeb böyle deyüp nö̂bet beklerler
À la date de l’année (---), au temps de Sulṭân Aḥmed Han, les Cosaques Blancs53 ravirent cette ville forte en y dressant des échelles au cours d’une nuit obscure. Le grand-vizir Nâṣıf Paşa54 fut mis à mort pour ne pas avoir annoncé à Aḥmed Han que les mécréants avaient pris la ville forte de Sinope et le lui avoir caché. Par la suite, on délivra cette ville forte des mécréants, on mit cinquante serviteurs de plus dans la ville forte d’En-bas, ainsi que mille ḳanṭâr55 de poudre noire et mille canons petits et grands, et on la décora de toutes les armes du magasin d’armement et de toute sorte d’instruments et d’armes. Depuis cette époque, chaque nuit, deux cents hommes, avec leur bölük başı et leur çavuş, surveillent, guettent et veillent. Après les timbales et les trompettes, les veilleurs se lamentent et crient. Distique :
Sur la muraille de la ville forte, ils jouent les plaintes à leur tour.*
Depuis le créneau de la tour, ils crient « Cœur ! Dieu est Un ! »
C’est ce qu’ils disent chaque nuit en veillant tour à tour.
45[eç 8] cenge âmâde ḳal‘e-i pür-silâḥ-dur niçe kerre küffâr-ı dûzah-ḳarâr gelüp muḥâṣara édüp niçe biñi dendân-ı tîġdan geçüb ḥâ’ib ü ḥâsır gidüp ḥamd-ı Hudâ Murâd Han-ı râbi‘den berü gelmediler
C’est une ville forte pleine d’armes et prête à livrer bataille. De nombreuses nuits, les mécréants – leur demeure puisse être l’enfer ! – vinrent l’assiéger, plusieurs milliers d’entre eux furent passés au fil de l’épée et ils s’en allèrent sans avoir rien pu faire. Louange à Dieu, ils ne sont pas revenus depuis [le temps de] Murâd Han IV56 !
46[eç 9] ve bu mertebe metânet üzre olan ḳal‘e-i ḥıṣn-ı ḥaṣînüñ enderûn ü bîrûnında cümle yigirmi dörd maḥalle dür ve kefere maḥallesi cümle leb-i deryâya vâḳi‘ olup biñ yüz ‘aded harâc verici kefereler dür ancaḳ yüz kefere ḳal‘enüñ ta‘mîr ü termîmi içün mu‘âflar dur
À l’intérieur et à l’extérieur, cette ville forte fortement fortifiée et à ce point puissante a, au total, vingt-quatre quartiers. Le quartier des mécréants est entièrement situé au bord de la mer57. Ce sont mille cent des mécréants qui donnent autant [d’unités] de tribut (harâc). Seuls cent mécréants en sont exempts pour effectuer les réparations et restaurations de la ville forte.
47[eç 10] ve cümle (---) biñ altmış ‘aded ḳat-ender-ḳat kâr-ı ḳadîm kârgîr binâ hânedân-ı ḳadîmler dür ‘umûmen (---)58 örtüli-dür cümle hâneleri cânib-i ġarba deryâya nâżır dur
Au total, il y a, étagées, (---) mille soixante maisons en pierre [appartenant à] d’anciennes familles. La plupart d’entre elles sont couvertes de (---). Toutes les maisons regardent à l’ouest, vers la mer.
48[eç 11] ve bu şehr cümle (---) miḥrâb-dur cümleden ma‘bed-i ḥadîm ḳal‘ede Sulṭân ‘Alâü-ddîn câmi‘i ḳurşum ḳubbeli ve bir minâreli câmi‘-dür ṭûlı kâmil yüz adım-dur ve bir cirm-i laṭîfi var kim misli bir diyârda yoḳ-dur (---) ḳapusı var dur miḥrâbı ve mü’ezzin maḥfili muṣanna‘-dur ammâ
Dans cette ville, il y a au total (---) miḥrâb59. Entre toutes, un temple ancien est, dans la ville forte, la mosquée de Sulṭân ‘Alâü-ddîn, couverte de plomb et pourvue d’un minaret. Sa longueur est exactement de cent pas. Elle a une forme agréable dont on ne trouve la pareille dans aucun pays. Elle a (---) portes60. Son miḥrâb et la loge du muezzin sont artistement décorées.
49[eç 12] evṣâf-ı minber-i câmi‘-i Sinôp
eyle bir muṣanna‘ mermer-i ‘ibret-nümâ dur kim sitâyişde kerrûbiyânlar dahi ‘âcizler dür lákin ‘alà ḳadri ṭṭâḳa bu ḥaḳîr-i pür-taḳṣṣîr deryâda ḳaṭre ü güneşde zerre ḳadar tavṣîf édelüm evvelâ ustâd-ı kâmil-i ḳudemâ bu minberi altı ḳıṭ‘a mermer-i hâmmdan inşâ édüp her pâresin bir birine eyle mümtezic etmiş-kim ne-ḳadar ḳuvvet-i baṣara mâlik olan Cemşîd-i hezâr-fenn kimesneler im‘ân-ı nażar ile bu minbere nażar etseler her ḳıṭ‘a ṭaşuñ bir birine imtizâcı yerin farḳ édemezler gûyâ yek-pâre bir minber-i ra‘nâ dur Cenâb- ı ‘İzzet rû-yı arẓda ne ḳadar nebâṭât ü şükûfe ve ezhârât halḳ etmişse üstâd-ı mermer-bür naḳḳâş yed-i ṭûlâsın ‘ayân édüp bu minberde icrâ etmiş-dür kim diyâr- ı İslâmda bir minber buña mu‘âdil degül-dür meger Bûrsada Ulu Câmi‘ minberi ola ammâ bu minberüñ ṭarz ü ṭarḥı rub‘-ı meskûnda yoḳ-dur zîrâ bunda olan üç ḳat biri biri altında islimî ve rûmîler ve dal ḳırma ü zülf-i nigâr ve nilüfer-i Çîn ve gül-i nesrîn naḳışları ile müzeyyen-dür hulâṣa-ı kelâm cemî‘î seyyâḥân-ı berr ü biḥâr ve üstâdân-ı hezâr-kâr-ı zevî-l-iḳtidâr olanlar bu minber-i ‘ibret-nümûnı görüp engüşt-ber-dehen édüp bu maḳdûr-ı beşer kârından degül-dür ancaḳ bir kibâr-ı evliyâü-LLáhuñ ıżhâr-ı kerâmeti-dür derler tâ bu mertebe siḥr-i‘câz bir minber-i bî-misâl-dür bu câmi‘-i zîbâ ḳal‘e vârôşında olmaġı-ile cemâ‘at-ı kesîreye mâlik ma‘bed-gâh-ı ḳadîm-i müstecâbü-dda‘ve yer dür
Description de la chaire de la mosquée de Sinope
C’est un marbre artistement décoré et porteur d’exemple admonitoire dont [44b] les chérubins eux-mêmes seraient impuissants à faire l’éloge. Mais, pour autant que cela lui soit possible, cet humble [auteur] plein de déficiences va en donner une description [aussi modeste] qu’une goutte dans la mer et un atome dans le soleil. Tout d’abord, un maître parfait parmi les anciens a fait cette chaire avec six blocs de marbre brut et a ajusté chacun d’eux de telle manière que, quelle que soit la puissance du regard que possèdent des Cemşîd61 aux mille talents, s’ils scrutent cette chaire du regard, ils ne pourraient distinguer le point de jonction d’un bloc avec un autre. On croirait que c’est là une belle chaire faite d’un seul bloc. Le Seigneur de Gloire a eu beau créer tant de plantes, de boutons et de fleurs à la surface de la terre, les maîtres sculpteurs de marbre et peintres ont étendu la main et mis tout leur talent dans la réalisation de cette chaire qu’aucune n’égale dans le pays de l’Islam si ce n’est celle de la Grande Mosquée de Bursa. Toutefois, on ne trouve pas [l’égal de] la forme ni de la disposition de celle-ci dans le quart habité du monde, car elle est décorée de trois registres superposés de peintures d’islimî. de rûmî, de dal ḳırma, de zülf-i nigâr, de nilüfer-i Çîn et de gül-nesrîn. En bref, tous les voyageurs par terre et par mer ainsi que les maîtres aux mille œuvres qui voient cette chaire porteuse d’exemple admonitoire mettent le doigt à la bouche et disent : « Ceci ne fait point partie de ce que peut produire tout l’effort d’un être humain ! Ce ne peut être qu’une manifestation du charisme des plus grands saints de Dieu ! », tant c’est une chaire incomparable qui laisse [celui qui la voit] frappé de paralysie comme par magie. Cette belle mosquée se trouvant dans le faubourg de la ville forte, elle est un temple ancien qui possède une communauté nombreuse et dont les prières sont acceptées [par Dieu].
50[eç 13] ve Süleymâniyye câmi‘i İç Ḥiṣârda bir minâreli ve kire-mitli câmi‘-dür ve Yeñi Câmi‘ Meydân ḳapusında dur ve câmi‘-i Âyâ Ṣôfya bu dahi ma‘bed-gâh-ı ḳadîm kire-mitli câmi‘-dür ve Kefeli câmi‘i Meydân ḳapusından ṭaşrada dur ve Meḥemmed Aġa câmi‘i ḳal‘e yazısında dur bu dahi kire-mitli-dür ve bir minâre-i mevzûnı var bu câmi‘ler cümle cemâ‘at-ı kesîreye mâlik-dür
La mosquée Süleymâniye est une mosquée à un minaret et à couverture de tuiles dans la Citadelle intérieure. La Mosquée Neuve (Yeñi Câmi‘) est à la porte de la Place. La mosquée de Sainte-Sophie est aussi une mosquée ancienne et couverte de tuiles. La mosquée Kefeli se trouve à l’extérieur de la porte de la Place. La mosquée de Meḥemmed Aġa est dans la prairie de la ville forte. Elle aussi est couverte de tuiles et a un minaret bien proportionné. De toutes ces mosquées dépendent de nombreuses communautés de fidèles.
51[eç 14] evṣâf-ı mesâcid
evvelâ Ḳapan mescidi ve Ârâste mescidi ve Şeyh mescidi ve Demirli oġlı mescidi ve Ṭaba-hâne mescidi ve Ḳâḍî mescidi ve Arslan Beg mescidi ve Yeñi Maḥalle mescidi ve Meydân ḳapusı mescidi ve Sarây Mescidi ve Ḳubâd Efendî mescidi ve Ṭay Boġa mescidi ve Şeker Ana mescidi ve İskele mescidi ve Boz Depede Maḳṣûd Efendî mescidi ve yalıda Muṣṭafà Efendî mescidi ma‘lûmımuz olan cevâmi‘ ü mesâcidler bunlar dur
Description des petites mosquées
Il y a d’abord les petites mosquées de la Balance publique (Ḳabân), l’Ornée (Ârâste), du Cheik, de Demirli oġlı, de la Tannerie (Ṭâba-hâne), du Cadi, d’Arslan Beg, de Yeñi Maḥalle, de la porte de la Place, du Palais, de Ḳubâd Efendî, de Ṭay Boġa, de Şeker Ana, de l’Échelle (İskele), celle de Maḳṣûd Efendî à Boz Depe et celle de Muṣṭafà Efendî sur le rivage. Les mosquées et petites mosquées dont nous avons connaissance sont celles [qui viennent d’être mentionnées].
52[eç 15] evṣâf-ı ḥammâmât
evvelâ Yuḳaru Bâzârda Çifte ḥammâm ü Aşaġı ḥammâm yek-tâ dur Yalı ḥammâmı dahi yek-tâ dur bunlardan mâ-‘adâ bildügimüz ḥammâmlar yoḳ-dur ve ġâyet âb ü̂ hevâsı ve binâsı laṭîf hûb ü̂ merġûb ḥammâm-ı dil-güşâlar dur
Description des hammams
Il y a d’abord dans le [quartier du] marché d’En-haut (Yuḳaru Bâzâr) le hammam Double (Çifte) et celui d’En-bas (Aşaġı) qui sont dans des bâtiments uniques, de même que celui du Rivage (Yalı). Nous n’avons connaissance d’aucun hammam hormis ceux-là. Ce sont des hammams dont l’air, l’eau et les bâtiments sont agréables, bons et désirables.
53[eç 16] cümle (---) hân-ı tüccâr dur evvelâ (---) (---) (---) (---) (---) (---) (---) (---) (---) (---)
Au total, il y a (---) caravansérails de marchands. Il y a d’abord (--).
54[eç 17] ve medrese-i Sulṭân ‘Alâü-ddîn ve cümle altmış mekteb-i ṣıbyân-ı ebced-hânı var dur
Il y a la medrese de Sulṭân ‘Alâü-ddîn et, au total, soixante écoles primaires où l’on apprend l’alphabet.
55[eç 18] bu şehri temâşâ étdigimüz maḥallde merd ü zenden duhter ů ṣıbyândan iki biñ ḥâfıże ve ḥâfıż-i Kelâmü-LLáh var dur deyü a‘yân-ı vilâyet tefâhur kesb éderler ve bir ‘imâreti ve bir dârü-l-ḥadîsi ve üç dârü-l-ḳurrâsı var
Les notables de la province s’enorgueillissent du fait qu’il s’y trouve deux mille récitantes et récitants de la Parole de Dieu qui connaissent celle-ci par cœur, hommes, femmes, filles et enfants. Il y a un hospice de bienfaisance (‘imâret), une école de Traditions (dârü-l-ḥadîs) et trois écoles de lecture du Coran (dârü-l-ḳurrâ).
56[eç 19] ve cümle biñ seksen dükkân-ı âbâdân-dur cemî‘î zî-ḳıymet eşyâlar mevcûd dur mê’kûlât ü meşrûbâtınuñ memdûḥâtından hâṣṣ ve beyâẓ ekmegi (---)(---)(---)(---)(---)(---)(---)(---)(---)
Il y a au total mille quatre-vingts boutiques en activité. On y trouve toutes les choses précieuses. Les choses dignes d’éloge parmi ce qui s’y mange et s’y boit sont le pain de fine farine blanche, le pain blanc, (---)(---)(---)(---)(---)(---)(---)(---)(---).
57[eç 20] ve lîmânı ḳapulı lîmân-dur ġâyet vâsi‘-dür sekiz rüzgârdan emîn a‘lâ demir dutar yataḳ-dur Ḳara Deñizde bundan laṭîf lîmân meger Balıḳlavâ lîmânı ola ammâ bunuñ laṭîf ṣuları var dur
Le port est muni de portes et il est très vaste. C’est un mouillage à l’abri des huit vents et où l’ancre s’attache parfaitement au fond. En mer Noire, le seul port plus agréable pourrait être celui de Balaklava62, mais les eaux de celui-ci sont meilleures.
58[eç 21] ve bu ṣehrüñ âb ü hevâsınınuñ leṭâfetinden câ-be-câ Etrâk maṭbûbı ve maḥbûbeleri olur kim tenâsüb-i a‘ẓâya mâlikler dür
Du fait de l’excellence de l’air et des eaux de cette ville63, il y a par-ci par-là chez les Turcs nomades (Etrâk)64 d’aimables jeunes gens et jeunes filles dont les membres sont bien proportionnés.
59[eç 22] evṣâf-ı ziyâretgâh-ı Sinôp
evvelâ Seyyidî Bilâl Sulṭân ve Sübṭân Hvâca ve ḳal‘e içinde Yeşil Türbede Ci-ci Sulṭân ve ‘Alâü-ddîn medresesinde Ḳâḍî Beg Sulṭân ve aşaġıda Bekir Hvâca ve Ḳum ḳapuda İmîrzâ Efendî ve civârında Ḥamza Efendî ve ḳurbinde Emîr Efendî ḳaddasanâ LLáhu bi-sirrihi l-‘azîz ziyâret étdigimüz ‘azîzler bunlar dur
Description des lieux de pèlerinage de Sinope
Il y a d’abord ceux de Seydî Bilâl, de Sübṭân Hvâca et, à l’intérieur de la ville forte, celui de Cici Sulṭân dans le Mausolée Vert (Yeşil Türbe), celui de Ḳâḍî Beg Sulṭân dans la medrese de ‘Alâü-ddîn ; en-bas, celui de Bekir Hvâca ; à la porte du Sable, celui d’İmîrzâ Efendî. Dans les alentours, il y a celui de Ḥamza Efendî et, à proximité, celui d’Emîr Efendî – que Dieu les sanctifie grâce à son secret immensément grand ! – Les [tombeaux des] saints que nous avons visités sont ceux-là.
60[eç 23] bu şehrüñ cânib-i cenûbında cebel-i Bozdepe nâmı-ile meşhûr bir kûh-ı bülend var dur güşâde hevâda (---) mîl ḳarşı Rûm Elinde Kelîġrâ daġları nümâyân-dur ve bu Boz Depede tilki ve çaḳal ve zerdevâ ve ayu ġâyet çoḳ olur
Du côté du Midi de cette ville, il y a une haute et fameuse montagne qu’on appelle le mont Boz Depe. Par temps clair, on voit en Roumélie les montagnes de Kelîġrâ qui sont à (---) mîl. Sur ce Boz Depe, renards, chacals, martres et ours sont extrêmement nombreux.
KÂTİB Çelebî
61[kç 1] Sînôb Ḳara Deñiz sevâḥilinde bir küçük murabba‘ü-şşekil küçük aṭanuñ ki bir ince ḳumsal yol ile büyük ḳaraya peyvaste dür ol yol üzre bir ḳal‘e ve bir şehir dür ki ṭaşradan gelinse Sînôbuñ ḳara ḳapusından girüb Sînôb içinden geçilüb ve aṭa cânibinde ola ḳapusından ol aṭaya duhûl olunur
Sinope est une petite [presqu’]île de forme carrée sur la côte de la mer Noire, qui est reliée au continent principal par une route étroite et sablonneuse. Sur cette route, il y a une forteresse et une ville. Si l’on vient de l’extérieur, on entre par la porte du continent et on pénètre dans Sinope. Si l’on est du côté de la [presqu’]île, on pénètre dans celle-ci par la porte [correspondante].
62[kç 2] bu şehrüñ eṭrâfı ḳumsal-dur şehir gûyâ ḳum içinde ḳalmış-dur
Les alentours de cette ville sont sablonneux, comme si elle était restée au milieu du sable.
63[kç 3] ve ol aṭayı bir ṭaġ iḥâṭa étmiş-dür aña Boz Depe dérler ‘ażîm mesîre ve aḳar suları var dur ve tâ zirvesinde bir ḥavâlesiz maḥallinde bir laṭîf pıñar ḳaynayub çıḳar ġarâ’ibden-dür ve bu ṭaġda bir göl dahi var dur
Une montagne entoure cette [presqu’]île. On l’appelle Boz Depe. Il s’y trouve de grandes promenades et des eaux courantes. Au sommet, il y a un endroit non dominant où jaillit en bouillonnant une source agréable. C’est l’une des curiosités [de l’endroit]. Sur cette montagne, il y a aussi un lac.
64[kç 4] Ḳara Deñizüñ Sînôb ṭarafları ekser ṭaşdan kesme yarlar dur ve Sînôb Ṣâmṣûnuñ cânib-i ġarbîsinde mâ-beyinleri dört merḥale dür
Du côté de la mer Noire, les alentours de Sinope sont, pour la plupart, des falaises de pierre taillée. Sinope est à quatre merḥale de Samsun du côté de l’ouest.
65[kç 5] ve bu şehir beş-yüz aḳçe mevleviyyet-dür
Cette ville a un müftî recevant un salaire de cinq cents aspres.
66[kç 6] besâtîn ve meyvesi çoḳ-dur
Il y a beaucoup de jardins et de fruits.
67[kç 7] bir câmi‘-i ‘atîḳi var dur minberinüñ ferşi ve şaḳfı ḳademeleri ve iki cânib ḳorḳuluḳları ve ḳapusı ile cemî‘ en yek-pâre beyâẓ mermer dür aḥâdîs ile zemîn ü zamân menḳûş-dur bir ġarîb muṣanna‘ minber dür ki ferşinüñ bir cânibinde bir zirâ‘dan ziyâde şaḳḳ olunmış sebebi bu dur ki merḥûm Sulṭân Süleymân Han bu minberi Ḳosṭanṭiniyyede binâ étdügi câmi‘ine naḳl étmek murâd édüb mekânından ḳal‘ına şurû‘ olunduḳda vehle-i evlâda şaḳḳ olunmaġın terk olunması evlà görildi
Il s’y trouve une mosquée ancienne dont le revêtement et le toit de la chaire, les marches, les rambardes des deux côtés et la porte sont entièrement faits d’un seul bloc de marbre blanc. C’est une chaire curieusement et artistement décorée qui, selon les traditions, est parfois peinte et dont un côté du revêtement est fendu sur plus d’une aune (zirâ’)65. La cause en est que Sulṭân Süleymân Han, objet de la Miséricorde, souhaita transférer cette chaire dans la mosquée qu’il construisait à Constantinople66. Lorsqu’on commença à l’ôter de son emplacement, elle se fendit du premier coup, c’est pourquoi on jugea préférable de la laisser là.
68[kç 8] ve Sînôb Ḳara Deñize girmiş düz yerden üzerinde vâḳi‘ murabba‘a ḳarîb on iki maḥallesi ve altı ḥammâmı ve esvâḳı ve dört ḳapusı var dur biri ḳara cânibine açılub ‘arẓı bir mîlden iki ṭarafı deryâ ḳumsal yoldan varılur bâb-ı şarḳîsi lîmâna açılub iskele dür ol lîmânda biñ ḳadar gemi lenger-endâz olur ve bâb-ı şimâlîsi ḳal‘e ile deryâ beyninde vâḳi‘ ovaya açılur
Sinope a douze quartiers proches [de la forme] carrée et situés sur un terrain uni qui pénètre dans la mer Noire. Il y a six hammams, des marchés et quatre portes. L’une d’elles ouvre du côté du continent. On y parvient par une route sablonneuse large d’un mîl et avec la mer de chacun des deux côtés. La porte à l’est ouvre sur le port où est l’échelle. Mille navires peuvent jeter l’ancre dans ce port. La porte du nord se trouve entre la ville forte et la mer et ouvre sur la plaine.
69[kç 9] mezbûr aṭa ḳal‘eye muttaṣıl-dür ve ḳal‘enüñ bir ṭarafından bir ṭarafına ol cezîrenüñ devri ṭoḳuz mîl-dür üzeri düz yer olmaġla bâġ ü bâġce olmuş-dur şehrüñ ṣuları dahi ol ṭarafdan gelür vâsi‘ meydân-dur
La susdite [presqu’]île jouxte la ville forte. D’un côté à l’autre, le tour de la ville forte fait neuf mîl. Comme le terrain du sommet est uni, il y a des jardins et des vergers. C’est aussi de ce côté que viennent les eaux courantes de la ville. C’est un vaste espace.
70[kç 10] ve bâb-ı ġarbîsi ki deryâya güşâd olur lákin ol ṭaraf lîmân degül-dür
La porte de l’ouest ouvre sur la mer, mais il n’y a pas de port de ce côté-là.
71[kç 11] ve iç ḳal‘esi ‘ażîm ṣa‘b ve mürtefi‘-dür aṣma köprü ile geçilür ve ḳara ṭarafına düşer
La citadelle [est située dans un endroit] escarpé et élevé. On y passe par un pont suspendu. Elle est du côté du continent.
72[kç 12] belde-i mezbûrede ‘Alâü-ddîn câmi‘ müferraḥ câmi‘-dür
Dans la ville susdite, la mosquée de ‘Alâü-ddîn réjouit [le cœur].
Joseph PITTON de TOURNEFORT
73[pt 1] [203] Cette ville occupe l’isthme d’une presqu’isle d’environ six milles de circuit, terminée par un Cap considérable. […]
74[pt 2] [207] Les murailles sont à double rempart, deffenduës par des tours la plupart triangulaires et pentagones, qui ne presentent qu’un angle. La ville est commandée du côté de terre et il faudroit deux armées navales pour l’assiéger par mer. Le Château est fort négligé aujourd’hui.
75[pt 3] Il y a peu de Janissaires dans la ville, et l’on n’y souffre aucuns Juifs. Les Turcs qui se mefient des Grecs, les obligent de loger dans un grand fauxbourg sans deffence. […]
76[pt 4] [208] Nous logeames dans le fauxbourg chez un Grec qui vendoit de fort bon vin de treille, car on n’y voit point de vignes basses.
77[pt 5] Les eaux y sont excellentes, et l’on y cultive des Oliviers d’une grandeur assez raisonnable ; mais quelque belle que soit cette campagne, elle ne produit que des plantes assez communes. […]
Fig. 1. – Lithographie tirée de l’ouvrage d’Élisée Reclus, op. cit.

La photographie de laquelle elle a été tirée a été prise de l’ouest de la colline de Boztepe. On y voit l’isthme qui relie la ville au continent et on constate que, dans le troisième quart du xixe siècle, Sinope conservait la totalité de ses murailles et celles de sa citadelle.
Notes de bas de page
1Bacqué-Grammont Jean-Louis et Vatin Nicolas, « Stelæ Turcicæ VI. Stèles funéraires de Sinop », Anatolia moderna, III, 1992, p. 105-207. L’idée de recenser et d’examiner de près ces stèles – au nombre de 278 en définitive – nous était venue lors d’un voyage préalable à Sinope en 1988, en constatant l’étonnante proportion de stèles finement travaillées et suivant l’évolution des modes d’Istanbul dans une région dépourvue de carrières de marbre et fort mal reliée avec l’intérieur du pays. Un examen plus approfondi a permis de conclure à la présence vraisemblable en ville d’agents des marbriers funéraires d’Istanbul disposant de sortes de catalogues des modèles les plus récents ayant la faveur des familles de défunts de la capitale. On peut supposer que le texte de l’inscription était envoyé par voie de mer aux marbriers d’Istanbul, était gravée sur des stèles peut-être déjà préparées et que la commande arrivait assez rapidement par le même chemin.
2Yerasimos Stéphane, Les voyageurs dans l’Empire ottoman (xive-xvie siècles), Ankara, Société d’Histoire Turque, 1991, ne signale que deux voyageurs qui passèrent par Sinope au cours de la période indiquée, et dont le témoignage est d’ailleurs aussi bref que dépourvu d’intérêt.
3Âşık Mehmed, Menâzırü’lAvâlim, éd. Mahmut Ak, 3 vol., Ankara, Türk Tarih Kurumu, 2007.
4Relation d’un voyage en Orient, Bibliothèque nationale de France, FR 18076.
5Jean de Gontaut Biron (1553-1610), était un ami d’enfance et un compagnon d’armes du futur Henri IV qui, en 1605, l’envoya à Istanbul pour succéder au remarquable ambassadeur Jacques Savary de Brèves. L’annonce de l’assassinat du roi, survenu en mai 1610, causa un tel choc à Gontaut Biron qu’il tomba malade et mourut en octobre. Son activité diplomatique a fait l’objet de deux ouvrages de la part de l’un de ses descendants, Théodore de Gontaut Biron : Bordier Julien, Ambassade en Turquie de Jean de Gontaut Biron, baron de Salignac de 1605 à 1610. Voyage à Constantinople. Séjour en Turquie, Paris, Honoré Champion, Auch, Cocharaux Frères, 1888 ; Jean Gontaut Biron Jean de, Ambassade en Turquie de Jean de Gontaut Biron, baron de Salignac. Correspondance diplomatique et documents inédits publiés et annotés par le comte Théodore de Gontaut Biron, Paris, Honoré Champion, 1889. Le comte Théodore publia également un article intitulé « Ambassade en Turquie de Jean de Gontaut Biron, baron de Salignac », Archives historiques de la Gascogne, XVI, Paris-Auch, 1888. Voir aussi Bacqué-Grammont Jean-Louis, Kuneralp Sinan et Hitzel Frédéric, Représentants permanents de la France en Turquie (1536-1991) et de la Turquie en France (1797-1991), Istanbul, Isis, 1991, p. 16-17. Le voyage de Bordier en mer Noire eut lieu dans des circonstances qu’il convient d’évoquer succinctement. En 1609, il accompagna jusqu’à Erzeroum, via Trabzon, le « régimant françois » qui devait aller prendre là-bas ses quartiers. Cette troupe de mercenaires lorrains, wallons, allemands et provençaux n’avait de français que le nom, ou plutôt celui de la langue de communication en usage parmi eux. Recruté sur l’ordre de l’empereur Rodolphe II pour renforcer ses troupes lors de la « longue guerre » de Hongrie qui l’opposa aux Ottomans de 1593 à 1606, ce régiment attendit en vain la moindre solde pendant 18 mois et finit donc par passer dans le camp turc où il fut accueilli sous des conditions inespérées. Dans l’extrait qu’on va voir, Bordier évoque certains de ses officiers, en compagnie desquels il visita Sinope (JB 15).
6Kâtib Çelebî, Cihânnümâ, éd. İbrâhîm Müteferriḳa, Istanbul, 1145/1732, p. 649. Cet ouvrage fut l’un des premiers qu’édita en 1145/1732 l’Imprimerie Impériale (Maṭba‘aı ‘Âmire) d’Istanbul, créée trois ans plus tôt par le Transylvain converti İbrâhîm Müteferriḳa. La description de Sinope ne figure pas dans le manuscrit Revan 1624 de la Bibliothèque du musée du Palais de Topkapı, exemplaire personnel de l’auteur et qui s’arrête au cours de la description de l’Azerbaïdjan. En fait, cette description de Sinope qu’on trouve dans la version imprimée du Cihânnümâ n’est pas due à Kâtib Çelebî lui-même, mais vraisemblablement à son continuateur, Ebû Bekir b. Behrâm de Damas.
7Evliyâ Çelebî Seyâhatnâmesi, II, éd. Zekeriya Kurşun, Sait Kahraman, Yücel Dağlı, Istanbul, Yapı Kredi Yayınları, 1999, p. 43-45, folios 246 ro-247 ro du manuscrit Bağdat 304 de la Bibliothèque du musée du Palais de Topkapı, à Istanbul. Nous remercions vivement notre collègue et ami Robert Dankoff qui a bien voulu nous communiquer une copie de ces derniers. Le passage dont nous présentons plus loin la traduction avait déjà été traduit voici près de deux siècles, en anglais, par l’illustre Joseph de Hammer, père de l’histoire ottomane : [EÇHam], Narrative of Travels in Europe, Asia, and Africa, in the Seventeents Century, by Avliyà Efendí, II, Londres, Parbury, Allen & Co, 1834, réimpression Johnson Reprint Corporation, 1968, p. 36-39. Toutefois, il a semblé qu’on pouvait suivre le texte de plus près et en restituer la totalité du contenu.
8Au cours des dernières années, des travaux comme celui de Dankoff Robert, An Ottoman Mentality. The World of Evliya Çelebi, Leyde/Boston, Brill, 2004, ont permis de faire plus précisément la part du véritable et du fictif dans cette œuvre.
9Relation d’un voyage du Levant fait par ordre du Roy […], II, Paris, Imprimerie royale, 1717, p. 203-208.
10Reclus Élisée, Nouvelle géographie universelle. La Terre et les Hommes, IX, Paris, Hachette, 1884, p. 569 : « Le port méridional, de beaucoup le plus fréquenté, n’est protégé par aucune jetée, mais les navires peuvent y ancrer en toute sécurité quand souffle le dangereux vent d’ouest. »
11Op. cit., p. 566 : « Sinope est séparée des vallées moyennes du Kizil irmak et du Sakaria par la chaîne du Maraïdagh, abrupte, franchie seulement par de mauvais sentiers. Sinope, située près du promontoire le plus septentrional de l’Asie Mineure, et manquant de routes, est comme en dehors du continent ; on doit y voir une sorte d’île ne devant son importance qu’à ses avantages maritimes. »
12Cuinet Vital, La Turquie d’Asie. Géographie administrative, statistique, descriptive et raisonnée de chaque province de l’Asie Mineure, IV, Paris, Ernest Leroux, 1894, p. 567-568. La Türk Ansiklopedisi, XXIX, 1980, p. 109, cite parmi les essences de ces forêts le chêne (meşe), le bouleau (kayın), le hêtre (gürgen), le frêne (dişbudak), le pin argenté (köknar) et le sapin (çam).
13Le « Dictionnaire des pays » du géographe syrien Yâḳût al-Ḥamawî (1179-1229).
14L’Arménie des géographes musulmans, dont les limites diffèrent de celles de l’Arménie antique.
15Région de Gandjé et de Barda’.
16L’expérience montre que ceux qui veulent approcher au plus près le casse-tête de la métrologie islamique en sortent rarement indemnes. On pourrait donc s’en tenir à énoncer ici que la merḥale est une mesure de longueur variable correspondant à une journée de route en tenant compte de la nature du terrain. Si l’on veut tenter d’aller plus loin, Feza Günergün, donne 45,48 km (« Introduction of the Metric System to the Ottoman State », in Ekmeleddin İhsanoğlu (dir.), Transfer of Modern Science and Technology to the Muslim World. Proceedings of the International Symposium on “Modern Sciences and the Muslim World” […] Istanbul, 24 September 1987, Istanbul, Research Centre for Islamic History, Art and Culture, 1992, p. 297-316. Toutefois, Kâtib Çelebî note dans son manuscrit du Cihânnümâ, fo 103 vo : on merḥale ki yetmiş fersah dur, « dix merḥale qui font soixante-dix parasanges », soit une merḥale = 40,932 km, une parasange valant 3 mîl islamiques de 1,895 km, soit 5,685 km. Par la route actuelle, qui ne longe pas la côte au plus près, la distance entre Sinope et Samsun est de 185 km.
17Si l’auteur emploie lui-même ce terme, nous ne voyons aucune raison de le traduire par Istanbul.
1820-30 avril 1577.
195-14 septembre 1579.
20L’aune ottomane dont la valeur varie selon la date, le lieu et l’objet mesuré. On peut l’estimer en moyenne à une soixantaine de centimètres.
21Au temps de Julien Bordier, orthographe et ponctuation n’étaient pas encore fixées de manière rigoureuse. Nous avons donc remanié quelque peu cette dernière et introduit les apostrophes, totalement absentes du manuscrit.
22L’actuelle Amasra, sur la côte pontique, à l’ouest de Sinope.
23La Caffa génoise, Kefe en turc, Feodosia en russe.
24Avant l’adoption définitive du système métrique en 1840, on usait en France de plusieurs lieues de valeurs différentes : la lieue de terre ou lieue commune de 4,444 km, la lieue de poste de 3,898 km, puis la lieue kilométrique de 4 km.
25Ancienne mesure de longueur valant 1,949 m.
26Chio.
27Cuinet Vital, op. cit., p. 568 : « Parmi les animaux sauvages qui fréquentent les forêts et les montagnes du sandjak de Sinope, les principaux sont : le loup, le renard, l’ours, le sanglier et le lièvre. »
28Principalement le palamut, « pélamide », petit thon.
29Dont Diogène le Cynique (413-323 av. J.-C.).
30Mithridate VI Eupator, roi du Pont (123-63 av. J.-C.).
3129 octobre 710-18 octobre 711.
32Plus exactement Sulaymân b. ‘Abdu l-Malik, calife du 23 février 715 au 22 septembre 717. Constantinople fut effectivement assiégée en 717 et Sulaymân désigna ‘Umar comme son successeur.
33Étymologie fantaisiste employée par Evliyâ et d’autres auteurs ottomans pour désigner Istanbul.
34Suit un passage mutilé.
35Nous ne trouvons aucun bey de ce nom dans la dynastie des İsfendiyâr oġulları (ou Candar oġulları ou Ḳızıl Aḥmetlü) qui régnèrent sur Kastamonu et Sinope jusqu’à l’annexion de la principauté par les Ottomans. Voir von Zambaur Eduard, Manuel de généalogie et de chronologie pour l’histoire de l’Islam, Hanovre, Heinz Lafaire, 1927.
366 novembre 1393-26 octobre 1394. Il s’agit ici du sultan ottoman Bayezid Ier (r. 1389-1402).
37Nous rappelons qu’en turc, Rûm désigne en particulier un sujet hellénophone et chrétien orthodoxe de l’Empire ottoman ou son descendant, citoyen de la République de Turquie. En fait, Sinope tomba aux mains de Mehmet II en même temps que le reste de la principauté.
38Dans le système militaire ottoman, le ze‘âmet était un bénéfice accordé à un officier de cavalerie remarqué pour ses qualités et sa valeur, et rapportant plus de 100 000 aspres (aḳçe) par an, à charge pour le bénéficiaire d’entretenir et de tenir prêt à tout moment un certain nombre de cavaliers, avec leurs montures et leur équipement.
39Ou müftî, interprète de la Loi coranique.
40Représentant des descendants locaux du Prophète et responsable des registres attestant leur généalogie.
41Vêtement sans manches porté sur le caftan.
42Futaine pour doublure, selon la définition de Littré.
43Par la route actuelle, dont le tracé ne doit guère être différent de celui de l’époque en question, la distance entre Sinope et Kastamonu est de 200 km.
44Le cap situé au nord de la ville de Varna, aujourd’hui en Bulgarie.
45Comme on pourra en juger d’après l’extrait présenté ici, Evliyâ Çelebî a laissé dans son manuscrit personnel de nombreux blancs qu’il comptait vraisemblablement remplir un jour avec des données et des chiffres précis.
46La merḥale est une mesure de longueur variable correspondant à une journée de route en tenant compte de la nature du terrain. Si l’on veut tenter d’aller plus loin, Feza Günergün, donne 45,48 km (« Introduction of the Metric System to the Ottoman State », in Ekmeleddin İhsanoğlu (dir.), Transfer of Modern Science and Technology to the Muslim World. Proceedings of the International Symposium on “Modern Sciences and the Muslim World” […] Istanbul, 24 September 1987, Istanbul, Research Centre for Islamic History, Art and Culture, 1992, p. 297-316. Toutefois, Kâtib Çelebî note dans son manuscrit du Cihânnümâ, fo 103 vo : on merḥale ki yetmiş fersah dur, « dix merḥale qui font soixante-dix parasanges », soit une merḥale = 40,932 km, une parasange valant 3 mîl islamiques de 1,895 km, soit 5,685 km.
47Roi légendaire mentionné dans le Coran. Grand bâtisseur, il fut châtié par Dieu pour son arrogance.
48Compter en pas les dimensions au sol de grands bâtiments et de forteresses est une activité à laquelle Evliyâ Çelebî s’applique d’ordinaire. EÇ-Ham, p. 37, sans doute sur la foi d’un autre manuscrit, parle de 7 000 pas.
49EÇ-Ham, loc. cit., note : huit portes.
50Op. et loc cit. : « the hospital-gate) ». Mais il vaut mieux voir dans ce mot une forme aberrante de debbâġ-hâne, cf. Dankoff Robert, Evliyâ Çelebi Seyahatnâmesi Okuma Sözlüğü (Dictionnaire pour la lecture de la relation de voyage d’Evliyâ Çelebî), Istanbul, Yapı Kredi Yayınları, 2008, p. 218.
51Forteresse légendaire dans la tradition iranienne, symbole de l’expugnabilité.
52Kahane Henri, Kahane Renée et Tietze Andreas, The Lingua Franca in the Levant. Turkish Nautical Terms of Italian and Greek Origin, réédition Istanbul-Ankara-Izmir, ABC Kitabevi, 1988, p. 54-55. EÇ-Ham, loc. cit. : « it appears like a ship’s deck divided into three parts ».
53Le manuscrit de Topkapı porte bien ‘Âḳ et non Aḳ. Cf. le mot arabe ‘âḳḳ, « désobéissant, non respectueux de ses devoirs, déloyal ». Il s’agirait donc, non d’une indication ethnique ou politique, mais de l’un de ces adjectifs dépréciatifs offrant l’occasion d’une rime, combinaison très en faveur chez les auteurs ottomans. Entre autres exemples : kefere-i fecere, « mécréants vivant dans le libertinage » ; Freng-i pür-reng, « Francs pleins de ruse » ; Etrâk-i bî-idrâk, « Turcs nomades incapables de rien comprendre » ; Tâtâr-ı bed-kirdâr, « Tatars malfaisants » (mais Tâtâr-ı ṣabâ-reftâr, « Tatars rapides comme le vent du matin » s’ils se conduisent bien), etc.
54Au cours du règne d’Ahmet Ier (1603-1617), on ne relève aucun grand-vizir portant ce nom. Sans doute Evliyâ veut-il parler ici de Naṣûḥ Paşa qui occupa cette fonction du 22 août 1611 à son exécution le 17 septembre 1614. Dans le manuscrit de Topkapı, on lirait plutôt Nıṣf Paşa, mais cela n’est guère vraisemblable.
55Le ḳanṭâr ottoman valait 56,443 kg, cf. Hinz Walther, Islamische Masse und Gewichte umgerechnet ins metrische System, Handbuch der Orientalistik, Ergänzungsband 1, Heft 1, Leyde, E. J. Brill, 1955, p. 27.
56Fils d’Ahmet Ier, Murat IV régna de 1623 à 1640.
57C’est-à-dire en dehors de la ville fortifiée, sur la rive méridionale de la presqu’île.
58On déchiffre ensuite trois lettres : KRN, là ou s’attendrait à trouver, par exemple, kiremit ile, « avec des tuiles ».
59La partie étant prise pour le tout, il s’agit ici des mosquées.
60EÇ-Ham, p. 38 : « three gates ».
61Roi de la première dynastie légendaire de l’Iran, celle des Pichdadides, d’après le Şâh-nâme de Ferdowsî.
62Port de la côte méridionale de la Crimée. En fait, comme les navires de transport britanniques purent en faire l’expérience désastreuse à la fin de 1854 lors d’une tempête pendant la guerre dans cette presqu’île, le port de Baklava était étroit et mal protégé des vents, en tout cas très médiocre en comparaison de celui de Gözleve, future Sébastopol, sur la côte occidentale de la presqu’île.
63Evliyâ établit souvent une relation entre la qualité de l’air et la beauté des habitants, ce qui est le cas ici.
64Pluriel arabe de turk, terme désignant à l’époque ottomane des nomades ou semi-nomades turcophones aux mœurs réputées particulièrement rustiques.
65Il doit s’agir ici de l’aune d’architecte (zirâ’-ı mi‘mârî) de 0,758 m.
66La mosquée Süleymaniye, œuvre de l’architecte Sinan.
Auteur
CNRS.
Jean-Louis Bacqué-Grammont † est directeur de recherche émérite du CNRS. CNRS, PROCLAC (UMR 7192). Ancien directeur de l’Institut français d’études anatoliennes (IFÉA), Istanbul (Turquie).

Le texte seul est utilisable sous licence Creative Commons - Attribution - Pas d'Utilisation Commerciale - Pas de Modification 4.0 International - CC BY-NC-ND 4.0. Les autres éléments (illustrations, fichiers annexes importés) sont « Tous droits réservés », sauf mention contraire.
Un constructeur de la France du xxe siècle
La Société Auxiliaire d'Entreprises (SAE) et la naissance de la grande entreprise française de bâtiment (1924-1974)
Pierre Jambard
2008
Ouvriers bretons
Conflits d'usines, conflits identitaires en Bretagne dans les années 1968
Vincent Porhel
2008
L'intrusion balnéaire
Les populations littorales bretonnes et vendéennes face au tourisme (1800-1945)
Johan Vincent
2008
L'individu dans la famille à Rome au ive siècle
D'après l'œuvre d'Ambroise de Milan
Dominique Lhuillier-Martinetti
2008
L'éveil politique de la Savoie
Conflits ordinaires et rivalités nouvelles (1848-1853)
Sylvain Milbach
2008
L'évangélisation des Indiens du Mexique
Impact et réalité de la conquête spirituelle (xvie siècle)
Éric Roulet
2008
Les miroirs du silence
L'éducation des jeunes sourds dans l'Ouest, 1800-1934
Patrick Bourgalais
2008