Table des matières
Élie Haddad
PréfacePremière partie. Qu’est-ce que le célibat à l’époque moderne ?
Chapitre I. Généalogies, sources notariales, littérature : retrouver les célibataires
- Les travaux généalogiques : intérêts et biais d’une pratique nobiliaire
- Généalogies et invisibilisation des célibataires : des arbres sans fruits ?
- Des mentions laconiques mais bien là
- L’exemple des Courtenay : célibat et propagande généalogique
- Dans les sources notariales : un célibat visible et actif
- Présence en actes dans la vie familiale : l’exemple des inventaires après décès
- Un autre vocabulaire du célibat : l’apparition des filles majeures
- Des aînés « morts jeunes » : les autres oubliés de l’écriture généalogique
- L’invention des célibataires au xviiie siècle : mots nouveaux, regards accusateurs
- Le célibataire, nouveau personnage au service du théâtre moral
- Le célibat politique : fléau dépopulationniste
- Vieilles filles et vieux garçons face aux préoccupations hygiénistes du siècle
Chapitre II. Dresser une typologie du célibat noble
- Le célibat religieux : une gradation entre mort civile et implication dans le siècle
- Femmes en religion : des simples moniales aux abbesses
- Abbés, évêques et archevêques : des hommes parfaitement intégrés à leur lignage
- Les chevaliers de Malte : un célibat peu contraignant ?
- Filles majeures et hommes en réserve : le genre du célibat
- Un rapport à l’âge différencié
- Mariages tardifs et retours à la vie laïque : un célibat masculin de circonstance
Chapitre III. Démographie du célibat noble : une présence incontestable au xviie siècle
- Le xviie siècle : témoin de changements en matière de nuptialité
- Les variations de la nuptialité (fin du xvie siècle-milieu du xviiie siècle)
- Le célibat au sein des fratries : incidence du nombre de germains sur le taux de célibat
- L’inversion des tendances entre hommes et femmes au cours du xviie siècle
- Marier les fils en priorité… au détriment des filles
- Femmes et hommes dans l’Église : les proportions du célibat religieux
Deuxième partie. Du bon usage du célibat au xviie siècle
Chapitre IV. Le célibat : un outil efficace pour protéger la maison
- Les substitutions fidéicommissaires : discipline et tempérance dans la noblesse
- Déterminer un itinéraire des biens pour conjurer le hasard
- La discipline du patrilignage
- Substitution et célibat des aînés mâles : le cas des Lameth d’Hénencourt
- Des mariages plus rares mais plus fastueux
- Reproduction sociale des élites : une endogamie exacerbée
- Les donations des célibataires en faveur des mariages
- Quand l’impôt du sang entrave la perpétuation des lignages
Chapitre V. Le célibat religieux, un impôt des âmes
- Des motivations socio-économiques au célibat religieux des hommes
- Inverser la focale : s’allier à une famille pour obtenir un bénéfice ecclésiastique
- Des fils aînés en religion : quand l’Église est plus attrayante que le mariage
- Les religieux, témoins recherchés pour solenniser les mariages
- Religieuses et abbesses, « de si grands sujets d’édification »
- Implication dans la réforme catholique et vocations féminines chez les Harlay
- Les oraisons funèbres d’abbesses : un panégyrique familial
- Des dynasties religieuses : successions népotiques aux plus hautes charges de l’Église
- Dynasties d’évêques : conserver les bénéfices au lignage
- Dynasties d’abbesses : garder la tête des maisons religieuses
Chapitre VI. Biens des célibataires et fortune familiale
- Héritiers et héritières : entre coutume et arrangements privés
- Héritiers et héritières légitimaires
- Louise de Béthune (1617-1679) : de l’agentivité des filles majeures fortunées
- Les célibataires : véhicules protecteurs des biens familiaux
- Les célibataires, des gestionnaires plus avisés ?
- Filles majeures et substitutions : les femmes au service du lignage
Troisième partie. Vivre et mourir dans le célibat
Chapitre VII. Établir sa résidence
- Résider dans sa famille
- Des ménages complexes au sein de l’hôtel familial
- Composer un ménage restreint avec un ou une parente choisis
- Vivre auprès de sa mère
- Des foyers mêlant religieux et parents laïques
- Vivre seul
- Le luxe de l’indépendance
- Louise de Béthune, demoiselle de Montmort (1617-1679)
- Roger de Courtenay, abbé des Eschallis (1647-1733)
- Une solitude désargentée
- Marie-Paule de Béthune, ancienne demoiselle de Saint-Cyr (1677-1739)
- Marie-Henri de Béthune, capitaine de vaisseau (1666-1744)
- Entre amitié et dépendance : devenir la compagne d’une aristocrate
- Catherine-Françoise de Bretagne, demoiselle de Vertus (1617-1692)
- Henriette de Conflans, demoiselle d’Armentières (1632-1712)
Chapitre VIII. Vie amoureuse, sexualité : un inégal accès entre hommes et femmes célibataires
- La sexualité des hommes célibataires : un large champ des possibles ?
- Des pères célibataires
- La sexualité des prélats : une entorse tolérée ?
- Le célibat religieux au tribunal de la Révolution
- Les filles majeures au charivari
- Protéger la réputation sexuelle des femmes célibataires
- Les filles majeures : des biens dévalués sur le marché matrimonial ?
- Célibat féminin et Querelle des femmes au xviiie siècle
Chapitre IX. Les célibataires face à la mort
- Choisir sa sépulture
- La sépulture des individus mariés : question de genre, question de postérité
- La sépulture des célibataires : s’ancrer dans le lignage ou revendiquer son autonomie ?
- Organiser l’au-delà : « Priez pour le repos de mon âme et la mémoire de moi »
- Une pragmatique des prières
- Les messes perpétuelles
- Messes de détail et multiplication des lieux de prières
- Transmettre des objets, perpétuer son souvenir
Épilogue. Le célibat, responsable de l’extinction des familles nobles au xviiie siècle ?
- Carrières religieuses et faillite démographique chez les Harlay : une entrée manquée dans le xviiie siècle
- S’adapter pour survivre : le renouveau des Béthune au xviiie siècle
- L’importance du facteur chance : le miracle des Lameth d’Hénencourt
- Célibat et extinction progressive des branches cadettes de Lameth
- Le hasard biologique sourit aux Lameth d’Hénencourt