Introduction
p. 13-26
Texte intégral
Vieux New York ou société nouvelle ?
1Aujourd’hui comme hier, les femmes de New York animent un imaginaire foisonnant. De Holly Golightly à Carrie Bradshaw en passant par Tess McGill, littérature et arts audiovisuels regorgent de New-Yorkaises indépendantes, émancipées économiquement et socialement, et ce en dépit des contraintes liées à leur genre, comme si cette émancipation était consubstantielle du cadre dans lequel elles évoluent1. L’ancrage new-yorkais de cet imaginaire est loin d’être anodin : on y associe une culture urbaine, cosmopolite, métropolitaine où normes et comportements attendus sont redéfinis en permanence. Néanmoins, l’imaginaire ainsi construit sur les femmes à New York est loin de n’être qu’un effet de mode généré par les arts populaires du second xxe siècle. Les femmes de l’époque coloniale ont, elles aussi, longtemps fait l’objet d’une fascination présente tant dans la culture vernaculaire que dans la production historiographique, qu’il s’agisse de Margaret Hardenbroeck, marchande et armatrice de plusieurs navires, ou d’Anneke Jans, propriétaire foncière d’un des territoires aujourd’hui les plus prisés de Manhattan, à qui la sagesse populaire avait prêté des origines royales2.
2Colonie néerlandaise installée à partir de 1624 et ayant connu un changement de souveraineté en 1664, la formation de la société nouvelle est marquée par la diversité de son peuplement ainsi que par la succession de plusieurs appareils juridiques. En raison de ces caractéristiques, le passé colonial de New York a été revisité en termes exceptionnalistes, en fonction d’un certain nombre de lieux communs installés à partir du xixe siècle. En 2009, année de commémoration du voyage exploratoire d’Henry Hudson de 1609, un chroniqueur du New York Times faisait ainsi remonter la spécificité sociale new-yorkaise à son passé batave : « depuis ses débuts néerlandais au xviie siècle, New York s’est démarquée des autres colonies européennes par sa diversité3 » – une diversité ethnoculturelle4, religieuse, raciale. L’attitude et l’autonomie supposément atypique des femmes de Nouvelle-Néerlande a participé à la consolidation de cet édifice exceptionnaliste.
3C’est à la fin du xixe siècle, à vrai dire, que remonte la construction intellectuelle d’un « Vieux New York », colonial et néerlandais. Il s’agit alors d’un portrait idéalisé de la colonie, alors que la métropole connaît une mutation aussi rapide que déstabilisante pour ses élites. L’expression de « Vieux New York » en vient d’ailleurs à désigner, par métonymie, cette élite qui se dit « patricienne », celle des vieilles familles marchandes de la ville se réclamant de l’époque coloniale, et auxquelles Edith Wharton a consacré quatre nouvelles regroupées sous ce titre en 19245.
4C’est qu’au xixe siècle, il ne reste plus grand-chose du passé colonial néerlandais, entre les destructions de la guerre d’Indépendance et la rapide croissance de la ville. L’écrivain Washington Irving, à qui l’on doit la résurgence du passé colonial néerlandais dans les mémoires collectives au début du siècle, déclare lui-même que « la période était, à cette époque, presque une terra incognita en histoire. J’étais surpris de voir que si peu de mes concitoyens savaient que New York s’était appelée La Nouvelle-Amsterdam ». Ce qui en fait, pour lui « l’âge poétique de notre ville ; poétique de son obscurité, et ouvert6 ». Il entreprend alors, dès 1809, dans un récit moins poétique que satirique, de redonner vie à ce passé colonial effacé, avec son Histoire de New York racontée par Diedrich Knickerbocker, premier ouvrage d’une série d’histoires inspirées du folklore néerlandais de la vallée de l’Hudson. Il y narre un Dutch way of life fait de ruralité débonnaire, et surtout bien différent de l’American way of life de la toute jeune République et d’un port en plein développement économique et démographique. À la suite d’Irving, et en réaction au récit volontiers fantaisiste de celui-ci, le passé néerlandais de New York devient graduellement un objet d’intérêt, puis de recherche, qui commence par le développement de la généalogie et de l’histoire antiquaire.
5La généalogie permet en effet aux citoyens new-yorkais, mais pas seulement, de retrouver leurs origines, alors que le passé de la jeune nation est récent. Mais cela répond également à un souci social7. Ce sont les membres des élites urbaines qui cherchent à prouver la pureté de leurs origines dans le contexte de bouleversement démographique que connaît New York au xixe siècle. Si Manhattan a une population relativement modeste de 60 489 habitants en 1800, elle comprend 515 547 habitants en 1850 et passe la barre du million d’habitants entre 1870 et 1880. Venus d’Irlande, des provinces germaniques puis d’Italie, ces flux migratoires contribuent à transformer rapidement la composition sociale et ethnolinguistique de la ville, à tel point qu’à la moitié du xixe siècle, plus de la moitié des New-Yorkais sont nés à l’étranger8. En réponse à cela, les milieux patriciens mettent en avant leurs origines coloniales et contribuent à faire émerger des ancêtres « fondateurs », mais aussi un nouveau discours sur la cité pendant sa période de formation.
6Le Vieux New York s’affirme alors comme un portrait idéalisé du passé colonial, transmis dans les arts et les savoirs, celui de l’âge d’or perdu d’une société rurale harmonieuse et paisible. Irving en avait posé les bases : « En cette période délectable, un doux et saint calme régnait sur toute la province. Le bourgmestre fumait sa pipe en paix […] sans être insulté par des passants grivois ou des vagabonds – ces malheureuses canailles qui infestent désormais nos rues9. » On met en avant une architecture sociale idéalisée, on glorifie une ville « sans immigrés, sans syndicats, sans gratte-ciel, sans constructions, etc.10 », pour citer l’historien Clifton Hood. Cette ancienne bourgeoisie new-yorkaise, souvent d’origine néerlandaise, contribue à promouvoir un discours historique patricien sur New York, justifiant la légitimité sociale et politique des milieux marchands les plus aisés dans la ville. D’autre part, les origines coloniales de New York sont réinvesties de valeurs sociales et morales qui contribuent à en faire un âge d’or.
7Les femmes constituent une part significative du contenu de ce roman colonial, que ce soit par leur rôle symbolique, hérité de démarches généalogiques qui ont marqué le début du siècle, ou par les valeurs dont elles sont porteuses. Certaines en viennent à incarner des figures de mères fondatrices, telle Anneke Jans, veuve de pasteur associée à un terrain en plein sud de Manhattan, la Dominie’s Bouwerie dont le bénéfice conduit un nombre exponentiel de New-Yorkais à se découvrir une filiation avec elle11. À la fin du siècle, les correspondances de Maria Van Rensselaer et d’Alida Schuyler Livingston sont redécouvertes, la vie de Margaret Hardenbroek est documentée dans les bulletins de la Holland Society, ce qui contribue à installer un véritable panthéon féminin qui a longtemps marqué les études sur la Nouvelle-Néerlande. Le recours à ces figures féminines permet de mettre l’accent sur un mode de vie en rupture avec l’industrialisation qui transforme alors New York.
8La reconstruction idéalisée d’un xviie siècle néerlandais dans le New York du xixe siècle coïncide avec celle que connaît le royaume des Pays-Bas à la même époque. On y glorifie également le « siècle d’or » et le modèle économique et social qu’il a produit peu après l’indépendance des Provinces-Unies, un modèle reposant sur les valeurs morales et culturelles qui définissent la « nation-culture » néerlandaise12. Les femmes y sont alors identifiées comme un groupe « qu’on peut envier pour ne pas avoir d’histoire13 », porteur des valeurs du calvinisme et de la république, contre la dépravation et la dégénérescence morale de l’Espagne des Habsbourg, une thématique qui fait les beaux jours de la littérature populaire. Elles sont idéalisées en tant que parfaites maîtresses de maison et font l’objet de premiers travaux sur la vie quotidienne, fixant ainsi le thème de la maîtresse de maison comme base de la société néerlandaise. La consécration du xviie siècle néerlandais en tant que siècle d’or a ainsi contribué à l’objectification d’une identité féminine néerlandaise spécifique – une rhétorique qui, du reste, a perduré pendant une grande partie du xxe siècle aux Pays-Bas, sans trop de contestation14. Le discours sur le Vieux New York emprunte largement à cette rhétorique, dans laquelle le passé colonial est relu à la lumière nostalgique et fictive de la glorification d’un mode de vie, dont les valeurs sont transmises et incarnées par les femmes. Mis au service d’un discours élitaire et conservateur, la glorification de ces parfaites maîtresses de maison apparaît comme un modèle à présenter aux femmes d’extraction plus populaire issues d’une immigration récente ; cette glorification sert également de rempart contre le suffragisme, comme c’est le cas sous la plume de Mariana Griswold Van Rensselaer, autrice à la fois d’une History of the City of New York in the Seventeenth Century qui lui vaut d’être déclarée docteur honoris causa de l’université de Columbia, et d’un pamphlet éloquemment intitulé : Should We Ask for the Suffrage ? Si la redécouverte de l’époque coloniale vise à mettre en avant un mode de vie décrit comme traditionnel, l’exaltation des femmes néerlandaises, épouses et femmes au foyer idéales sert, sous sa plume, un positionnement conservateur sur la place des femmes en société15.
9Alors même que cette rhétorique a contribué à figer la perception de ce passé colonial néerlandais puis anglais, remonter aux origines de New York suppose donc un double exercice d’enquête historienne et de déconstruction d’usages du passé encore bien ancrés dans les mémoires collectives, afin d’envisager cette colonie avant tout comme une société nouvelle.
10La Nouvelle-Néerlande, Nieuw Nederland en néerlandais, est le territoire nord-américain reconnu dans un premier temps par le navigateur anglais Henry Hudson en 1609, pour le compte de la République des Provinces-Unies. Si les archives de l’époque suggèrent d’autres terminologies, comme « Nouveau Païs-Bas », utilisé par Louis Hennepin en 1704, ou encore Nouvelle-Belgique, dérivé du terme latin, présent notamment sur la carte de Blaeu en 164216, nous avons choisi, par souci de clarté, de nous en tenir à la terminologie utilisée le plus couramment dans l’historiographie française récente17. Le terme Nouvelle-Néerlande évite en outre toute confusion avec une autre entreprise coloniale néerlandaise en Amérique, celle de l’éphémère Nouvelle-Hollande (1630-1654), située dans l’actuel Pernambouc au Brésil.
11En 1621, une charte est octroyée à la Compagnie néerlandaise des Indes occidentales, ou Geoctroyeerde West-Indische Compagnie (WIC) afin de développer des activités de commerce en Afrique de l’Ouest et aux Amériques. Dirigée par 19 « seigneurs » ou directeurs (les Heren XIX) depuis Amsterdam, elle développe son activité en Amérique du Nord autour du commerce des fourrures avec les populations autochtones locales. Rapidement, certains directeurs de la Chambre d’Amsterdam entreprennent cependant d’en faire une colonie de peuplement. L’occupation de la colonie se trouve ainsi répartie principalement entre La Nouvelle-Amsterdam et Long Island, d’une part, et Beverwijck/Fort Orange d’autre part, avant-poste de la traite des pelleteries en amont de la vallée de l’Hudson.
12Les premières installations ont lieu dès 1624 et sont suivies de l’achat de l’île de Manhattan par Pieter Minuit, en 1626. Le peuplement de la colonie est caractérisé par sa grande diversité, composée de groupes européens de tous horizons (Hollandais, autres provinces de la République, Wallons francophones, luthériens venus de l’Empire, Anglais), de peuples autochtones aussi bien algonquiens qu’haudenosaunees-iroquois et d’Africains asservis introduits par la traite dès 1626. Après avoir perdu le monopole de la traite des pelleteries au début des années 1640, la WIC recentre ses activités sur l’administration et le gouvernement de cette colonie, et l’obtention par les colons d’instances représentatives à partir des années 1640-1650 est le fruit de longues négociations entre la population coloniale et le directeur général de la colonie, représentant des « dix-neuf seigneurs » sur place. La colonie prospère vraiment à partir des années 1650, pendant le gouvernement de Petrus Stuyvesant, qui remplace Willem Kieft depuis 1647, en dépit de tensions récurrentes avec les nations autochtones en aval de l’Hudson, et avec les colonies anglaises plus au nord. Cette prospérité se traduit même par l’expansion territoriale avec l’annexion de la Nouvelle-Suède en 1655, à l’embouchure la rivière sud, ou Delaware.
13Le 12 mars 1664, Charles II d’Angleterre octroie une charte royale à son frère James (ou Jacques), duc d’York, pour l’ensemble des territoires situés entre l’île Sainte-Croix, dans l’actuel Maine, et la baie de la Delaware, incluant Long Island et les vallées des rivières Hudson et Connecticut18. Quelques mois plus tard, et dans le contexte du deuxième conflit anglo-néerlandais, le 8 septembre 1664, Stuyvesant se rend aux Anglais. La Nouvelle-Amsterdam est rebaptisée New York, Beverwijck devient Albany, et l’ensemble du territoire colonial devient la province de New York, propriété du duc. La prise en main de la colonie par les Anglais n’est, au départ, que peu contestée tant le nouveau pouvoir fait preuve de pragmatisme vis-à-vis des populations locales. Après un sursaut survenu en juillet 1673, quand les colons néerlandais fondent la Nouvelle-Orange, la colonie passe définitivement sous souveraineté anglaise en juin 1674. En 1685, Jacques, duc d’York, devient roi d’Angleterre sous le nom de Jacques II et la colonie change de fait de statut, passant de colonie à propriétaire à colonie royale. Ce changement correspond également à une volonté royale d’exercer une emprise plus forte sur son empire colonial, une démarche à l’origine d’un deuxième sursaut de la population coloniale, entre mai 1689 et mai 1691 – la rébellion de Leisler. En dépit de ces épisodes, le changement de souveraineté s’avère ainsi graduel et pérenne. La colonie est vaste et les évolutions sociales liées à ce transfert ne sont pas nécessairement uniformes sur tout le territoire, d’autant plus que celui-ci connaît un certain nombre de reconfigurations après 1664 – séparation de la Nouvelle-Césarée, ou New Jersey dès 1664, création de la Pennsylvanie après 1681… À côté de ces reconfigurations territoriales, la population passe de 9 000 habitants en 1664 à environ 20 600 habitants lors du recensement de 1703 puis environ 60 400 en 1737.
14En 1741, la province de New York fait désormais pleinement partie de l’Empire anglais, et inclut un substrat néerlandophone toujours important. Le monde social de la colonie s’est complexifié : une élite urbaine a développé une culture de gentilité empruntant ses codes et ses normes à l’Europe, et dans le même temps, la présence des esclaves s’est considérablement amplifiée, conduisant à une définition plus marquée de catégories raciales ainsi qu’à la peur d’un soulèvement de ceux-ci, qui culmine avec la « grande conspiration » de 1741, rumeur d’une vaste révolte servile. Par ailleurs, le décalage entre la ville et son port, d’un côté, et ses arrière-pays ruraux, sur Long Island et dans la vallée de l’Hudson, s’est amplifié, occasionnant des stratifications sociales plus marquées. En un siècle, une société nouvelle a émergé, s’est construite et transformée. Mais pour vraiment comprendre la formation d’un corps social, au-delà de repères chronologiques politiques ayant acquis, avec le temps, une valeur plus ou moins commémorative, il est fondamental d’inclure tous les membres de cette société en formation, hommes comme femmes.
La Nouvelle-Néerlande, New York et le genre : une existence historiographique récente
15Le temps est désormais lointain quand, au début des années 1990, Karen Ordahl Kupperman puis Wayne Bodle soulignaient un vide dans la prise en compte de l’Amérique néerlandaise19. De fait, l’histoire coloniale nord-américaine s’est tout d’abord développée à partir de la Nouvelle-Angleterre, puis de la Chesapeake20, au détriment des territoires coloniaux centraux ; les travaux portant sur la Nouvelle-Néerlande visaient avant tout à mettre en avant une originalité néerlandaise dans un monde colonial anglais. En parallèle, une historiographie sur les colonies néerlandaises s’était développée sans trop communiquer avec les travaux sur l’Amérique du Nord ; cela a principalement à voir avec le fait que la Nouvelle-Néerlande n’a jamais occupé de place majeure dans les initiatives atlantiques néerlandaises : le regard de la république se tournait plus vers la Nouvelle-Hollande brésilienne, le Suriname ou Curaçao, mais surtout vers les mers, au point de voir Benjamin Schmidt ou encore Wim Klooster considérer un Atlantique néerlandais bâti sur les circulations – marchandes – plus que sur le territoire21.
16Depuis une trentaine d’années néanmoins, l’histoire des colonies d’Amérique du Nord a été mue, d’abord à partir d’une focale anglophone, par une injonction à décloisonner les historiographies nationales et à envisager des espaces de circulations (d’hommes, d’idées, de biens). La question de la distance entre Europe et Amérique a fait l’objet d’un débat sur la rupture que pouvait constituer la traversée de l’Atlantique. Alors qu’une tradition états-unienne tendait à voir les sociétés coloniales formées comme des entités nouvelles et autonomes, fruits d’une rupture avec l’ancien monde, cette vision a été nuancée par une tradition britannique mettant l’accent sur des effets de continuité entre les créations coloniales et l’Angleterre, par des réseaux de sociabilités, des circulations migratoires, ou enfin par l’existence d’un fonds culturel commun, au point de parler, pour David Cressy, de la Nouvelle-Angleterre comme d’une « province détachée » de l’Angleterre22. La Nouvelle-Néerlande a été longtemps marquée par une lecture similaire, centrée sur le transfert culturel néerlandais d’une part à l’autre de l’Atlantique, mais les renouvellements plus récents de l’historiographie ont contribué à casser cet effet de repli culturel pour envisager les structures à l’œuvre dans le fait colonial et la formation des sociétés nouvelles en Amérique du Nord. L’accent est mis, à partir de la notion de société nouvelle, sur des catégories analytiques qui transcendent les frontières coloniales, telles que la vie de famille, l’ordre social, le travail ou les questions religieuses et ethno-raciales, entre autres23.
17Le renouveau de l’histoire atlantique puis globale a permis de sortir New York de ce cloisonnement par la connexion des continents qui bordent l’Atlantique entre eux, mettant ainsi l’accent sur les circulations et sur la comparaison de territoires impériaux, sur les connexions transatlantiques entre l’Amérique et les Provinces-Unies24, entre l’Amérique, l’Afrique et la Caraïbe25, entre les différents territoires de l’empire néerlandais, au niveau atlantique comme mondial26. L’intégration de la Nouvelle-Néerlande dans l’espace atlantique facilite également une approche comparatiste en prenant en compte les apports de travaux sur le Suriname, Curaçao ou même Le Cap, ces deux dernières colonies connaissant un changement de souveraineté comparable27. Outre le changement d’échelle, la prise en compte d’une « jeune Amérique étendue » (Vast Early America, pour reprendre le paradigme proposé par Karin Wulf28) a contribué à incorporer l’histoire du fait colonial aux histoires complexes des populations autochtones et africaines, à en montrer les connexions, les circulations et les tensions – voire à rétablir la place de l’esclavage dans la construction de la société new-yorkaise, une place longtemps négligée29.
18Le cloisonnement new-yorkais a aussi été chronologique, en ce que les périodes néerlandaise et britannique sont rarement abordées conjointement ce qui contribue à faire de 1664 un point de rupture – en dépit d’un consensus allant dans le sens d’une anglicisation finalement très graduelle et non linéaire30, se traduisant par le maintien d’une culture néerlandaise dans la longue durée, avec les crises que cela peut occasionner31. Les premières décennies du xviiie siècle font ainsi figure de parent pauvre dans l’historiographie sur la colonie, que ce délaissement soit imputable à un manque dans les sources ou à des approches soit centrées sur la période néerlandaise, soit sur la période révolutionnaire. Plus récemment, l’attention portée aux échanges marchands a permis d’inscrire le terrain new-yorkais dans une histoire atlantique transimpériale et circulatoire32.
19En termes de femmes et de genre, dès la fin des années 1970, alors que l’histoire des femmes, puis l’histoire du genre se développent aux États-Unis, le terrain colonial s’est vite avéré être l’un des laboratoires les plus propices à l’exploration de ce paradigme, par la possibilité qu’il ouvrait de travailler sur des processus sociaux de longue durée. Histoire des femmes dans un premier temps, il s’agissait de rompre un silence, ce que Gerda Lerner avait interrogé en se demandant « non seulement pourquoi certains contenus ont été omis, ignorés, banalisés, mais aussi qui décide ce qui doit être ou non retenu33 ». Cette approche visait à montrer l’importance du rôle des femmes dans les sociétés coloniales d’Amérique du nord, tout d’abord par l’histoire de la famille et par un questionnement sur le degré d’autonomie par rapport à un cadre patriarcal que la migration en Amérique pouvait procurer aux femmes – objet d’un article séminal de Lois Green Carr et Lorena Walsh à propos du Maryland34. Concernant la Nouvelle-Néerlande/New York, l’historiographie s’est, dans un premier temps, orientée vers une exploration du droit et de ses provisions pour les femmes mariées35. On met ainsi en avant la spécificité du statut juridique, et par conséquent social, des femmes dans les sociétés néerlandaises, en s’appuyant pour cela sur les provisions du droit romain hollandais – notamment à l’égard de la propriété ou du statut de marchande publique, une lecture désormais largement réévaluée dans l’historiographie néerlandaise, à partir notamment des travaux d’Ariadne Schmidt36. Cet attachement au droit, parfois au détriment des pratiques, a longtemps constitué la principale approche concernant les femmes en Nouvelle-Néerlande37. Néanmoins, elle ne permet pas de tenir compte des spécificités du terrain colonial et de la façon dont ce cadre influe sur les rapports entre hommes et femmes.
20Par la suite, ces travaux ont évolué vers une prise en compte du paradigme du genre, à savoir les rapports sociaux entre hommes et femmes, les systèmes de normes construits en fonction du sexe, et la dimension socialement construite des cadres de la domination patriarcale. Les formes prises par la domination ont ainsi donné lieu à une réflexion sur les mœurs et la sexualité et les relations de pouvoir ainsi occasionnées, sa régulation et son impact sur les rapports sociaux de « race » et sur les projets coloniaux ainsi formés38. Ce paradigme de la domination s’est trouvé au cœur de la réflexion sur la « situation coloniale », terme par lequel, dès les années 1950, Georges Balandier invitait à envisager un « double rapport de domination et dépendance […] des colonisés par rapport aux colons [et] des colons par rapport à la métropole39 ». Cette situation est ainsi créatrice de subordination et propre à reconstruire les relations sociales, culturelles, mais aussi de genre. Pour la Virginie coloniale, Kathleen Brown souligne ainsi dès le début des années 1990 l’articulation entre les problématiques de genre et les problématiques de « race », et l’importance de cette articulation pour comprendre les jeux de hiérarchie se mettant en place dans les sociétés coloniales40. Dans la mesure où le genre traduit des relations de pouvoir en renvoyant à des hiérarchies supposément naturelles, il imprègne les rencontres coloniales et les prescriptions pour l’ordre social. Analysant le genre comme une rencontre interculturelle, qualifiée de « gender frontier », Brown incite à mettre en évidence la dimension de construction sociale du genre, pour faire ressortir les rapports de domination et de hiérarchie à la base des sociétés coloniales et le rôle crucial du genre dans la construction de l’altérité. S’intéressant, quant à elle, à la vie intime, Ann Laura Stoler propose des outils d’analyse connectant la « race » au genre41, posant la question de l’intimacy42 et du métissage, et mettant en avant l’enjeu fondamental que représente la sexualité en situation coloniale, une approche qui ouvre sur des perspectives jusqu’ici délaissées en Nouvelle-Néerlande et investies seulement depuis quelques années.
21Dans cette perspective, les travaux récents sur la Nouvelle-Néerlande ont notamment permis de combler un vide longtemps patent, en mettant l’accent sur l’importance des circulations interculturelles à échelle atlantique, mais aussi dans la formation de la colonie. Susanah Shaw Romney qualifie ainsi d’« empire intime » la coopération familiale à différentes échelles dans le commerce atlantique, encourageant ainsi à sortir toute approche du genre à New York de l’emprise culturaliste néerlandaise dans laquelle le champ semblait figé43. Pour le xviiie siècle, l’inclusion de New York dans l’empire britannique et dans le monde atlantique a permis de prendre la mesure de la participation des femmes à une économie de marché naissante et de leur place structurelle dans des réseaux d’interconnaissances et de sociabilités. L’importance de la confiance dans les échanges implique des circulations articulées autour de la famille ou de cercles de sociabilités faisant jouer des relations et des hiérarchies de genre44. Ces renouvellements en quelques années à peine témoignent de la vigueur des échanges et de la réflexion collective sur le terrain new-yorkais, avec néanmoins la limite de maintenir une déconnexion entre les deux souverainetés successives néerlandaise puis anglaise, au risque de perpétuer une forme de déterminisme national ou culturel quelque peu anachronique.
22Ce livre s’inscrit dans ce renouveau en envisageant le genre dans la longue durée, suggérant que les hiérarchies de genre sont à la base de la formation d’une société nouvelle, confrontée à des problématiques d’ordre, d’adaptation et de contacts. Outre des « aspects économiques45 », longtemps perçus comme la seule approche possible pour inclure les femmes dans une histoire de la Nouvelle-Néerlande puis de New York, les archives judiciaires et administratives regorgent d’informations sur les aspects les plus quotidiens de la vie des colons, hommes comme femmes, et sur la formation d’une société où les moindres échanges sont sujets à négociations et renégociations des rôles de chacun en fonction de son appartenance sociale, ethno-culturelle, raciale, mais aussi en fonction de son genre.
23Nous abordons la notion de genre en termes de régimes de genre ou d’agencements spécifiques dérivés du contexte colonial que présente la Nouvelle-Néerlande, devenue New York. Nous reprenons en cela les réflexions proposées notamment par Didier Lett qui insiste sur le caractère localisé et contextualisé de ces agencements, soumis à variations et à coexistence avec d’autres régimes de genre. Il s’agit alors de considérer le genre dans une dynamique relationnelle bâtie sur le sexe, mais aussi sur d’autres aspects des rapports sociaux – statut social, ordre, âge, parenté – permettant de saisir les rôles assignés à chacun et les hiérarchies ainsi construites46. Cette dimension relationnelle, que l’on retrouve également dans la notion connexe, mais plus statique, de « système » de genre, permet de comprendre ainsi « l’organisation des rapports sociaux de sexe » et d’en concevoir certains enjeux, parmi lesquels la sexualité et le contrôle de la reproduction, la division sexuelle du savoir et du travail, l’identification de hiérarchies et de distinctions bâties sur le genre dans le monde social47. En situation coloniale, il sera ainsi question de comprendre les contacts et les hiérarchies bâties à partir de ces régimes de genre. L’historiographie a d’ores et déjà fourni des outils particulièrement féconds pour en décrypter les modalités, qu’il s’agisse de la notion de frontière de genre, précédemment évoquée, ou celle de household government (ou « gouvernement de maisonnée48 ») proposée par Carole Shammas, qui définit les rapports de pouvoir à l’époque coloniale en fonction des hiérarchies présentes à l’échelle d’une maisonnée – incluant un chef de feu et l’ensemble de ses dépendants, de l’épouse aux engagés et esclaves. Ces hiérarchies, déjà présentes, du moins en partie, en Europe, s’appuient sur un cadre légal et un appareil normatif importés d’Angleterre ou des Provinces-Unies, mais se voient renforcées en contexte colonial par le moindre encadrement d’un pouvoir royal ou souverain.
24Mais c’est aussi l’articulation du genre au territoire qui nous intéresse, et l’existence de « territoires genrés, c’est-à-dire marqués par des usages féminins ou masculins49 », dont il faut questionner la mixité ou non, et l’instrumentalisation en fonction du genre. Partant de la notion selon laquelle l’espace est « produit » par les acteurs qui le parcourent, l’utilisent et y interagissent, il apparaît nécessaire de voir dans quelle mesure le genre contribue à cette production et quelles relations de genre sont produites par quels espaces50. Le fait colonial est, par essence, est au cœur de cette réflexion, qu’il s’agisse d’envisager l’adaptation des sociétés aux contraintes locales, aux espaces de contacts entre les peuples, ou aux variations du droit d’un territoire à l’autre des empires. La compréhension de contraintes locales invite à articuler le droit aux pratiques et à prendre en compte ce qui les informe et joue dans la construction des normes mais aussi des relations qui en découlent. En plus des injonctions des autorités politiques ou religieuses, la mise en place d’une communauté nouvelle repose sur de multiples facteurs pouvant influer sur les relations entre hommes et femmes : la distance avec l’ancien monde, les contraintes propres au terrain colonial et à son insertion dans les échanges, la proximité de nations autochtones, une population afro-caribéenne de plus en plus nombreuse… Il en ressort que les hiérarchies de genre produisent le territoire colonial, aussi bien au niveau macro – de l’organisation du peuplement aux réseaux d’échanges transatlantiques – qu’au niveau micro – où des territoires de mixité sont au cœur de la négociation des rapports de pouvoir, des hiérarchies sociales et du fonctionnement des échanges marchands.
Femmes et hommes dans la formation de la Nouvelle-Néerlande/New York
25Les matériaux dont nous disposons sont de très diverses natures mais dans des états variables, eu égard à une mauvaise conservation51 ou à l’absence de production documentaire. En effet, les sources ne laissent que peu la parole aux femmes, sauf dans de rares correspondances privées des couples les plus fortunés. Les sources administratives, judiciaires et religieuses présentent l’avantage d’avoir été mieux conservées voire reproduites. Au xixe siècle, dans le contexte de la redécouverte du passé colonial de la ville par son élite patricienne, les archives concernant l’histoire de la ville sont collectées, rassemblées, traduites en anglais et éditées pour constituer un corpus de « sources traditionnelles », pour reprendre le terme utilisé sur le site des archives de l’État de New York52. À partir des années 1970, une partie significative de ces archives administratives sont publiées et retraduites sous l’égide du New Netherland Project (devenu New Netherland Research Center) afin d’en corriger certaines erreurs ou effacements ; le recours à des archives traduites implique néanmoins un biais que nous avons cherché à éviter autant que possible par le recours aux versions manuscrites lorsqu’elles étaient disponibles. Les archives administratives et religieuses permettent de voir les règlements concernant les comportements sociaux ; ce sont les archives judiciaires qui nous donnent le meilleur accès aux femmes et à leurs relations avec les hommes. Celles-ci ne nous renseignent pas simplement sur la bonne application des lois. Il s’agit d’une véritable porte ouverte sur le quotidien des habitants de la colonie et, à travers les litiges et – le cas échéant – leur résolution, ces sources permettent de voir les situations de conflit et de négociation des rapports sociaux entre les hommes et les femmes, allant de litiges marchands à des procès pour violences physiques, violences conjugales ou pour transgressions morales et sexuelles. Naturellement, ces sources ne couvrent pas l’ensemble des interactions entre hommes et femmes. Tous les conflits ne sont pas résolus par la loi, entre un accès inégal à la sphère judiciaire – pour les subalternes, notamment – et le choix de certains acteurs et actrices de ne pas aller devant la justice pour régler certains conflits. En d’autres termes, les conflits présents dans les archives judiciaires ne sont pas nécessairement représentatifs de toutes les situations et tensions sociales, tant s’en faut. Il faut ajouter à ce corpus principal le recours à la littérature de voyage, éclairante sur les représentations de l’espace colonial et des populations qui l’habitent et la mobilisation ponctuelle d’archives privées. Ainsi, pour les familles les plus fortunées, on dispose notamment de correspondances privées ; celles-ci permettent de voir les relations entre hommes et femmes au niveau domestique et présentent l’avantage de donner directement la parole aux femmes.
26L’objectif de ce livre est de fournir une lecture par le genre de la formation de la société de Nouvelle-Néerlande devenue New York, articulant un double enjeu d’ordre social et de dynamisme marchand permettant de rendre compte des variations dans le temps et l’espace des rôles de genre et des relations qui s’ensuivent. Si, d’un côté, des dynamiques et des circulations marchandes sont facilitées par des agencements relationnels spécifiques entre hommes et femmes, il est nécessaire d’articuler ces circulations à la construction d’un territoire régulé mobilisant des normes et des hiérarchies de genre. L’adoption de la longue durée, englobant un siècle et deux souverainetés, vise à prendre la mesure des reconfigurations en profondeur des rapports sociaux de genre dans la colonie et à défaire notre réflexion de l’emprise événementielle du changement de souveraineté. Par souci de clarté diachronique, néanmoins, nous traiterons successivement de ces deux souverainetés. Dans une première partie, il sera ainsi question de la formation d’un corps social en situation coloniale, depuis les premières migrations transatlantiques en 1624, les déséquilibres sexués qui les accompagnent, les premiers contacts suivant une frontière de genre jusqu’à la mise en place d’institutions encadrant un ordre sociogenré témoignant de l’appropriation du territoire colonial par ses habitants, et la conduite d’échanges marchands à l’origine du projet colonial. L’inclusion progressive et différenciée de New York dans l’empire britannique sera l’occasion d’une relecture de ce transfert de souveraineté à l’aune des circulations impériales et trans-impériales justifiant non seulement le maintien d’une inclusion des femmes dans des réseaux marchands transatlantiques mais également l’instrumentalisation des rapports de genre comme outil de domination sociale et raciale. En 1741, la rumeur d’un vaste « complot noir » dans New York révèle la vigueur d’un imaginaire social et esclavagiste où le genre persiste à être le langage premier de la domination.
Notes de bas de page
1Holly Golightly est l’héroïne de Petit déjeuner chez Tiffany, un roman de Truman Capote publié en 1959, adapté au cinéma en 1961 par Blake Edwards ; Carrie Bradshaw est l’héroïne de Sex and the City, un recueil de chroniques de Candace Bushnell publié en 1996, adapté en série télévisée entre 1998 et 2004 ; Tess McGill est l’héroïne du film Working Girl de Mike Nichols, sorti en 1988.
2Willem Frijhoff, « The Anneke Jans Story – A Tale of Two Fortunes », in Fulfilling God’s Mission: the Two Worlds of Dominie Everardus Bogardus, 1607-1647, Leyde, Brill, 2007, p. 571-591 ; Jean Zimmerman, The Women of the House: How a Colonial She-Merchant Built a Mansion, a Fortune, and a Dynasty, Orlando, Harcourt Inc., 2006.
3Sam Roberts, Only in New York: An Exploration of the World’s Most Fascinating, Frustrating, and Repressible City, New York, St. Martin’s, 2009.
4En référence au terme anthropologique d’ethnicity, dont l’usage courant désigne l’appartenance à un groupe culturel avec des traditions partagées, pour reprendre la définition de l’Oxford English Dictionary.
5Edith Wharton, Old New York: Four Novellas, New York, D. Appleton and Company, 1924.
6Washington Irving, « Author’s Apology », A History of New York from the Beginning of the World to the End of the Dutch Dynasty, New York/Philadelphie, Innskeep & Bradford, 1809 (rééd. Philadelphie, Althemus, 1848).
7François Weil, « Early Nineteenth-Century New Yorkers and the Invention of New York City », E-Rea 7/2, 2010 ; Family Trees: A History of Genealogy in America, Cambridge, Harvard University Press, 2013.
8Mike Wallace et Edwin G. Burrows, Gotham: A History of New York City to 1898, Oxford, Oxford University Press, 1999, p. 735-760.
9W. Irving, History of New York, op. cit. (chap. iv).
10Clifton Hood, « Journeying to “Old New York”: Elite New Yorkers and Their Invention of an Idealized City History in the Late Nineteenth and Early Twentieth Centuries », Journal of Urban History, 28/6, 2002, p. 703.
11W. Frijhoff, Fulfilling God’s Mission, op. cit., p. 571-591. À l’aube des années 1830, plus de 140 descendants d’Anneke Jans participaient aux frais judiciaires du procès pour la Dominie’s Bouwerie.
12W. Frijhoff in Joyce D. Goodfriend, Benjamin Schmidt et Annette Stott, Going Dutch: the Dutch presence in America, 1609-2009, Leyde/Boston, Brill, 2008, p. 335.
13Conrad Busken Huet, Het land van Rembrandt: Studiën over de Noordnederlandsche beschaving in de zeventiende eeuw, Haarlem, H. D. Tjeenk Willink, 1882 (rééd. 1965).
14Johan Huizinga, Nederland’s beschaving in de zeventiende eeuw, een schets., Haarlem, H. D. Tjeenk Willink, 1941. Ce paradigme a depuis été largement questionné et revu par l’historiographie néerlandaise, voir Els Kloek, « De geschiedenis van een stereotype. De bazigheid, ondernemingszin en zindelijkheid van vrouwen in Holland (1500-1800) », Jaarboek Centraal Bureau voor Genealogie, 58, 2004, p. 5-25.
15Mariana Griswold Van Rensselaer, History of the City of New York in the Seventeenth Century, New York, The Macmillan Company, 1909 ; Should We Ask for the Suffrage?, New York, The New York State Association Opposed to Women Suffrage, 1894 (rééd. 1913).
16« Nova Belgica et Anglia Nova » in Willem Jansz Blaeu, Theatrum Orbis Terrarum, Amsterdam, 1635 ; Louis Hennepin, Carte d’un très grand païs nouvellement découvert dans l’Amérique septentrionale… avec le cours du… Meschasipi…, Utrecht, G. Broedelet, 1704.
17Anne-Claire Faucquez, De la Nouvelle-Néerlande à New York : naissance d’une société esclavagiste, Paris, Les Indes Savantes, 2021 ; Bertrand Van Ruymbeke, L’Amérique avant les États-Unis. Une histoire de l’Amérique anglaise 1497-1776, Paris, Flammarion, 2013.
18Charles Zebina Lincoln, William H. Johnson et Ansel Judd Northrup (éd.), The Colonial Laws of New York from the Year 1664 to the Revolution: Including the Charters to the Duke of York, the Commissions and Instructions to Colonial Governors, the Duke’s Laws, the Laws of the Dongan and Leisler Assemblies, the Charters of Albany and New York and the Acts of the Colonial Legislatures from 1691 to 1775 Inclusive, vol. 1, Albany, J. B. Lyon, 1894, p. 1-3.
19Wayne Bodle, « Themes and Directions in Middle Colonies Historiography, 1980-1994 », William and Mary Quarterly, 51/3, 1994, p. 355-388 ; Karen Ordahl Kupperman, « Early American History with the Dutch Put In », Reviews in American History, 21/2, 1993, p. 195-201.
20Jack P. Greene, Pursuits of Happiness: The Social Development of Early Modern British Colonies and the Formation of American Culture, Chapel Hill, University of North Carolina Press, 1988 ; Bertrand Van Ruymbeke, « Du paradigme puritain à l’espace atlantique. Les Treize colonies au prisme de la “nouvelle” histoire sociale », in François-Joseph Ruggiu et Cécile Vidal (éd.), Sociétés, colonisations et esclavages dans le monde atlantique. Historiographie des sociétés américaines des xvie-xixe siècles, Paris, Les Perséides, 2009.
21Charles R. Boxer, The Dutch Seaborne Empire 1600-1800, Londres, Hutchinson, 1965 ; Pieter C. Emmer et Wim Klooster, « The Dutch Atlantic, 1600-1800: Expansion Without Empire », Itinerario, 23/2, 1999, p. 48-69 ; Wim Klooster, The Dutch Moment: War, Trade, and Settlement in the Seventeenth-Century Atlantic World, Ithaca, Cornell University Press, 2016 ; Danny L. Noorlander, « The Dutch Atlantic world, 1585-1815: Recent themes and developments in the field », History Compass, 18/8, 2020 ; Gert Oostindie et Jessica V. Roitman (éd.), Dutch Atlantic Connections, 1680-1800: Linking Empires, Bridging Borders, Leyde, Brill, 2014.
22Virginia DeJohn Anderson, New England’s Generation: The Great Migration and the Formation of Society and Culture in the Seventeenth Century, Cambridge, Cambridge University Press, 1991 ; David Cressy, Coming Over: Migration and Communication Between England and New England in the Seventeenth Century, Cambridge, Cambridge University Press, 1987 ; David Hackett Fisher, Albion’s Seed: Four British Folkways in America, New York, Oxford University Press, 1989 ; Alison Games, Migration and the Origins of the English Atlantic World, Cambridge, Harvard University Press, 1999 ; James Horn, Adapting to a New World: English Society in the Seventeenth-Century Chesapeake, Chapel Hill, University of North Carolina Press, 1994.
23David Armitage et Michael J. Braddick (éd.), The British Atlantic World, 1500-1800, Basingstoke/New York, Palgrave Macmillan Limited, 2002 ; Nicholas Canny, « Writing Atlantic History: or, Reconfiguring the History of Colonial British America », Journal of American History, 86/3, 1999, p. 1093-1114 ; Cécile Vidal (éd.), Une histoire sociale du Nouveau Monde, Paris, Éditions EHESS, 2021.
24W. Frijhoff, Fulfilling God’s Mission, op. cit. ; Jaap Jacobs, The Colony of New Netherland: A Dutch Settlement in Seventeenth-Century America, Ithaca, Cornell University Press, 2009.
25A.-C. Faucquez, De la Nouvelle-Néerlande à New York, op. cit. ; Andrea C. Mosterman, Spaces of Enslavement: A History of Slavery and Resistance in Dutch New York, Ithaca/New York, Cornell University Press, 2021.
26Deborah Hamer, Creating an Orderly Society: The Regulation of Marriage and Sex in the Dutch Atlantic World, 1621-1674, PhD Diss., University of Columbia, New York, 2014 ; Timo McGregor, Properties of Empire: Mobility and Vernacular Politics in the Dutch Atlantic World, 1648-1688, PhD Diss., New York University, New York, 2020.
27Karwan Fatah-Black, White Lies and Black Markets: Evading Metropolitan Authority in Colonial Suriname, 1650-1800, Leyde, Brill, 2015 ; Linda M. Rupert, Creolization and Contraband: Curaçao in the Early Modern Atlantic World, Athens, University of Georgia Press, 2012 ; Nigel Worden, « New approaches to VOC history in South Africa », South African Historical Journal, 59/1, 2007, p. 3-18 ; Nigel Worden, « After Race and Class: Recent Trends in the Historiography of Early Colonial Cape Society », South African Historical Journal, 62/3, 2010, p. 589-602.
28Karin Wulf, « Vast Early America: Three Simple Words for a Complex Reality », Humanities: The Magazine of the National Endowment for the Humanities, 40/1, 2019.
29Thelma Wills Foote, Black and White Manhattan: The History of Racial Formation in New York City, 1624-1783, Oxford, Oxford University Press, 2004 ; Erin B. Kramer, “The Entire Trade to Themselves”: Contested Authority, Intimate Exchanges, and the Political Economy of the Upper Hudson River Region, 1626-1713, PhD Diss., University of Wisconsin, Madison, 2018 ; Susanah Shaw Romney, New Netherland Connections: Intimate Networks and Atlantic Ties in Seventeenth-Century America, Chapel Hill, UNC Press Books, 2014.
30Joyce D. Goodfriend, Before the Melting Pot: Society and Culture in Colonial New York City, 1664-1730, Princeton, Princeton University Press, 1992 ; David Narrett, Inheritance and Family Life in Colonial New York City, Ithaca, Cornell University Press, 1992.
31Jaap Jacobs et al., Leisler’s Atlantic World in the Later Seventeenth Century: Essays on Religion, Militia, Trade and Networks, Berlin, LIT Verlag, 2009 ; Donna Merwick, Death of a Notary: Conquest and Change in Colonial New York, Ithaca, Cornell University Press, 2002 ; Thomas S. Wermuth, Rip Van Winkle’s Neighbors: The Transformation of Rural Society in the Hudson River Valley, 1720-1850, Albany, State University of New York Press, 2001.
32Cathy D. Matson, Merchants & Empire: Trading in Colonial New York, Baltimore, Johns Hopkins University Press, 1998 ; Serena R. Zabin, Dangerous Economies: Status and Commerce in Imperial New York, Philadelphie, University of Pennsylvania Press, 2009.
33Gerda Lerner, Why History Matters: Life and Thought, New York/Oxford, Oxford University Press, 1998, p. 131.
34Lois Green Carr et Lorena S. Walsh, « The Planter’s Wife: The Experience of White Women in Seventeenth-Century Maryland », The William and Mary Quarterly, 34/4, 1977, p. 542-571 ; John Demos, A Little Commonwealth: Family Life in Plymouth Colony, New York, Oxford University Press, 1970 ; Laurel Thatcher Ulrich, Good Wives: Image and Reality in the Lives of Women in Northern New England, 1650-1750, New York, Knopf, 1982.
35Linda Briggs Biemer, Women and Property in Colonial New York: the Transition from Dutch to English Law 1643-1727, Ann Arbor, UMI Research Press, 1983 ; Michael Gherke, Dutch Women in New Netherland and New York in the Seventeenth Century, Morgantown, PhD Diss., West Virginia University, 2001 ; Jean P. Jordan, « Women Merchants in Colonial New York », New York History, 43, 1977, p. 412-439 ; Martha Dickinson Shattuck, A Civil Society: Court and Community in Beverwijck, New Netherland, 1652-1664, Boston, PhD Diss., Boston University, 1993 ; Martha Dickinson Shattuck, « Women and Trade in New Netherland », Itinerario, 18/2, 1994, p. 40-49.
36Ariadne Schmidt, « Vrouwen en het recht. De juridische status van vrouwen in Holland in de vroegmoderne tijd », Jaarboek Centraal Bureau voor Genealogie, 58, 2004, p. 26-44 ; « Vrouwenarbeid in de vroegmoderne tijd in Nederland », Tijdschrift voor sociale en economische geschiedenis: TSEG, 2/3, 2005, p. 2-21 ; Danielle Van den Heuvel, Women and Entrepreneurship: Female Traders in the Northern Netherlands c. 1580-1815, Amsterdam, Aksant, 2007.
37Firth Haring Fabend, « Sex and the City: Relations Between Men and Women in New Netherland », in Joyce D. Goodfriend (éd.), Revisiting New Netherland: Perspectives on Early Dutch America, Leyde, Brill, 2005, p. 263-283.
38Sharon Block et Kathleen M. Brown, « Clio in Search of Eros: Redefining Sexualities in Early America », The William and Mary Quarterly, 60/1, 2003, p. 5-12 ; John D’Emilio et Estelle B. Freedman, Intimate Matters: A History of Sexuality in America, Chicago, University of Chicago Press, 1988 ; Richard Godbeer, Sexual Revolution in Early America, Baltimore, Johns Hopkins University Press, 2002.
39Georges Balandier, « La situation coloniale : approche théorique », Cahiers internationaux de sociologie, 11, 1951, p. 44-79 ; Vincent Gourdon et François-Joseph Ruggiu, « Familles en situation coloniale », Annales de démographie historique, 122, 2011, p. 5.
40Kathleen M. Brown, « Brave New Worlds: Women’s and Gender History », The William and Mary Quarterly, 50/2, 1993, p. 311-328.
41Ann Laura Stoler, Race and the Education of Desire: Foucault’s History of Sexuality and the Colonial Order of Things, Durham, Duke University Press, 1995.
42Ann Laura Stoler, « Tense and Tender Ties: The Politics of Comparison in North American History and (Post) Colonial Studies », Journal of American History, 88/3, 2001, p. 829-865.
43D. Hamer, Creating an Orderly Society, op. cit. ; S. S. Romney, New Netherland Connections, op. cit.
44Sara T. Damiano, To Her Credit: Women, Finance, and the Law in Eighteenth-century New England Cities, Baltimore, Johns Hopkins University Press, 2021 ; Ellen Hartigan O’Connor, The Ties That Buy: Women and Commerce in Revolutionary America, Philadelphie, University of Pennsylvania Press, 2011 ; C. D. Matson, Merchants & Empire, op. cit. ; Deborah A. Rosen, Courts and Commerce: Gender, Law, and the Market Economy in Colonial New York, Columbus, Ohio State University Press, 1997 ; S. R. Zabin, Dangerous Economies, op. cit.
45W. Frijhoff, Fulfilling God’s Mission, op. cit., p. 571.
46Didier Lett, « Les régimes de genre dans les sociétés occidentales de l’Antiquité au xviie siècle », Annales. Histoire, Sciences Sociales, 67/3, 2012, p. 563-572.
47Raewyn W. Connell, Gender and Power: Society, the Person and Sexual Politics, Cambridge, Polity Press, 1987 ; Lorena Parini, Le système de genre : introduction aux concepts et théories, Zurich, Seismo, 2006.
48Carole Shammas, A History of Household Government in America, Charlottesville, University of Virginia Press, 2002.
49Christine Bard (éd.), Le genre des territoires. Féminin, masculin, neutre, Angers, Presses de l’université d’Angers, 2004, p. 5.
50Bernard Debarbieux, « Le lieu, le territoire et trois figures de rhétorique », L’Espace géographique, 24/2, 1995, p. 97-112 ; Henri Lefebvre, La Production de l’espace, Paris, Anthropos, 2000 (1974).
51Notons par exemple l’incendie du Capitole d’Albany en 1911, où était conservée une grande partie des sources portant sur la période coloniale.
52Citons, parmi les collections éditées : Documents Relative to the Colonial History of the State of New York, une collection de 13 volumes édités par John Romeyn Brodhead, Berthold Fernow et Edmund Bailey O’Callaghan, ou encore les Records of New Amsterdam, sept volumes compilant les archives judiciaires de La Nouvelle-Amsterdam, traduites par O’Callaghan, éditées par Fernow. Pour Albany, une semblable démarche a été effectuée, à la même époque, par Jonathan Pearson et Arnold Van Laer.

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