Résumés des articles
p. 367-378
Texte intégral
Sébastien Nadot, Sport au xvie siècle. Et si le baron de Coubertin n’avait rien inventé ?
1En 1894, la proposition du baron de Coubertin de rétablir les Jeux olympiques s’inspire de ceux de l’Antiquité et du sport moderne (qui serait né quelque part en Grande-Bretagne à la toute fin du xviiie siècle). Mais pas seulement.
2Les sources médiévales révèlent que le sport moderne a beaucoup emprunté au Moyen Âge. Les grandes joutes équestres de la Renaissance illustrent comment une activité physique compétitive a pu être érigée en grand spectacle et témoignent d’activités sportives institutionnalisées et codifiées, avec leurs arbitres, leurs règlements écrits, des manuels techniques et des pratiquants qui s’entraînent pour devenir des champions réputés. Le fair-play emprunte aussi à l’esprit chevaleresque des siècles précédents qui articulait aventure, courtoisie, recherche de l’exploit, principes de l’Église, quête d’un idéal et guerre. Quant au traitement médiatique des grandes manifestations sportives médiévales de la Renaissance, il n’est pas laissé au hasard, puisque les hérauts d’armes circulent de cour en cour et de cité en cité pour annoncer les événements, tandis que les chroniqueurs multiplient les comptes rendus. Naissances, mariage, fêtes urbaines et rencontres diplomatiques sont rythmés par des compétitions sportives. Les entrevues du Camp du Drap d’or en 1520 entre Henri VIII, roi d’Angleterre, et François Ier, roi de France, illustrent la puissance du phénomène sportif, les deux souverains s’affrontant même à la lutte à mains nues au cœur d’un village éphémère construit pour l’occasion et en présence de milliers de personnes.
3Pierre de Coubertin écrivait lui-même que le Moyen Âge représente des « siècles de puissante activité sportive ». Bien avant les premiers Jeux olympiques modernes, les pratiques sportives médiévales de la Renaissance véhiculaient un idéal humain en prise avec la société et tourné vers la performance physique que les puissances financières et diplomatiques tentaient déjà de mettre à leur service.
4In 1894, baron de Coubertin’s proposal to reinstate the Olympic Games was inspired by those of antiquity and modern sport (which would have been born somewhere in Great Britain at the very end of the 18th century). But not only.
5Medieval sources reveal that modern sport borrowed heavily from the Middle Ages. The great equestrian contests illustrate how competitive physical activity could be set up as a great spectacle and testify to institutionalized and codified sports activities, with their referees, written rules, technical manuals and practitioners who train to become renowned champions. Fair play also borrows from the chivalrous spirit which articulated adventure, courtesy, the search for achievement, the principles of the Church, the quest for an ideal and war. As for the media treatment of major medieval and Renaissance sporting events, it is not left to chance since the heralds-at-arms circulate from court to court and from city to city to announce the events while the chroniclers multiply the reports. Births, weddings, urban festivals and diplomatic meetings are punctuated by sports competitions. The interviews at the Camp du Drap d’or in 1520 between Henry VIII, King of England and Francis I, King of France illustrate the power of the sporting phenomenon, the two sovereigns even confronting each other in bare-knuckle wrestling in the heart of an ephemeral village built for the occasion and in the presence of thousands of people.
6Pierre de Coubertin himself wrote that the Middle Ages represent “centuries of powerful sporting activity”. Long before the first modern Olympic Games, medieval sports practices conveyed a human ideal in touch with society and geared towards physical performance that financial and diplomatic powers were already trying to put at their service.
Serge Vaucelle, Les Enfances du sport dans la France moderne (xvie-xixe siècle)
7L’article s’attache à démontrer combien des formes de pratiques très élaborées ont pu cohabiter en France, tandis que s’invente « l’homme moderne », et préparer la greffe du phénomène sportif contemporain. Aux côtés des formes les plus traditionnelles de jeux ou des gymnastiques qui se multiplient, avant même que s’importent les activités élitistes des sports anglais, une famille d’activités sportives se développe au sein de la société française et résiste à la période révolutionnaire. Héritage d’un véritable « Art de jouer à la Cour de France », ces jeux d’exercice fortement identitaires se changent en arts d’agrément, avant d’opérer la mue plus tardive de la « sportivisation ». Un processus particulier voit le jour, qui s’opérationnalise dans des disciplines sportives naissantes où la figure tutélaire n’est pas celle de l’entraîneur (le trainer anglais), mais du « maître » ou du « professeur » (équitation, escrime, jeu de paume…).
8This chapter will show how various forms of physical practices went together in Modern France, while the Courtier’s figure was invented. At this time, this phenomenon also prepared the graft of sportsmen’s leisures and contemporary sport in French society. Beside traditional games, in front of gymnastics renewal, all these different activities set up, before the grow of sports in the revolutionary period. As a legacy – a real “Art de jouer à la Cour de France” – “military exercises” built new identity values and turned into the sphere of recreation, before to be affected by “sportification”. This process took shape within the birth of different traditional sports, where the lead character is not the “coach” (the English “trainer”) but a “master” or a “teacher” (horse riding, fencing, real tennis…).
Patrick Clastres, L’origine des sports comme enjeu national. Une invention française selon Jean-Jules Jusserand (1901)
9Spécialiste de Chaucer et de Shakespeare, ambassadeur de France aux États-Unis de 1902 à 1925, Jean-Jules Jusserand est une figure aujourd’hui largement oubliée tant par les chercheurs en littérature anglaise que par les historiens des relations franco-américaines. Et si les historiens du sport citent fréquemment son ouvrage Sports et jeux d’exercice dans l’ancienne France (1901), ils ne lui consacrent guère d’analyse. Notre contribution vise à comprendre les conditions de production de sa théorie selon laquelle « les exercices athlétiques à la mode aujourd’hui en France, ce n’est pas une mode anglaise, c’est une mode française renouvelée ». Pour cela, nous interrogeons sa formation académique, son éducation athlétique, sa fréquentation des milieux républicains et patriotes, les bifurcations prises dans sa carrière de diplomate. Au final, nous lançons un appel à dénationaliser l’histoire génétique des sports.
10A specialist in Chaucer and Shakespeare and French ambassador to the United States from 1902 to 1925, Jean-Jules Jusserand is a figure who has been largely forgotten by researchers in English literature and historians of Franco-American relations alike. And while sports historians frequently cite his work Sports et jeux d’exercice dans l’ancienne France (1901), they rarely analyse it. Our contribution aims to understand the conditions under which his theory was produced, according to which “the athletic exercises in fashion in France today are not an English fashion, they are a renewed French fashion”. To do this, we look at his academic training, his athletic education, his association with republican and patriotic circles, and the forks in his career as a diplomat. Ultimately, we are calling for the genetic history of sport to be denationalised.
Alessandro Arcangeli et Sandra Schmidt, Les dialogues de Tuccaro sur « l’exercice de sauter et voltiger en l’air ». Le mouvement comme art et science
11Parmi « les jeux d’exercice, les sports et les divertissements en faveur à l’époque moderne en France », un exemple assez inhabituel, concernant le saut et l’acrobatie, est illustré par les Trois dialogues de l’exercice de sauter et voltiger en l’air d’Arcangelo Tuccaro, publiés à Paris en 1599
12The Trois dialogues de l’exercice de sauter et voltiger en l’air, published in Paris in 1599 by the Italian acrobat Arcangelo Tuccaro, offer an interesting case for the discussion of the interplay between sport, play and leisure. Whilst apparently advertising a fairly obscure and specialized technique of the body, the text under scrutiny belongs to a much wider and characteristic trend in contemporary writing: the transcription of knowledge into a body of rules that defined often new disciplines and was meant to act as a device for their public recognition and ennoblement.
Rosa De Marco, Éloquence du corps et gymnastique de l’esprit. Le sport et le jeu dans les livres d’emblèmes en France (xvie-xviie siècles)
13L’article aborde le thème du jeu et du sport du point de vue de l’emblème, genre en vogue en Europe à partir du xvie siècle, qui invite au décryptage récréatif du message moral et universel caché dans la liaison d’une image et d’un texte. Pour l’auteur d’emblèmes, toute activité ludique s’apparente à un monde en miniature, où les corps en mouvement, la gestuelle, la forme de l’équipement ou du terrain de jeu, les enjeux et les buts atteints sous l’empire de règles ou du hasard disent symboliquement l’existence et l’expérience de l’homme sur la terre. L’auteur met en relief la portée symbolique des jeux les plus fréquents dans les livres d’emblèmes publiés en France entre xvie et xviie siècles.
14The article focuses on games and sports from the point of view of the emblem, a genre in vogue in Europe from the 16th century onwards, which invites to reveal the universal and moral message hidden in the association of an image and a text. For author of emblems, any playful activity is similar to a world in miniature where body motions, gestures, shape of the equipment or playing field, stakes and goals achieved under the empire of rules or of chance, symbolically express the existence and the experience of man on earth. The author of this article highlights the symbolic significance of the most frequent games in emblem books published in France between the 16th and 17th centuries.
Kevin Bourniche, Le jeu en promenade. Les terrains de pal-mail dans l’espace urbain des villes modernes françaises (xviie-xviiie siècles)
15Sur les plans des villes modernes, il est parfois difficile de différencier mails et boulevards. Tous les deux sont conçus comme des allées ombragées propices à la promenade avec leur système d’allées et de contre-allées. Dans les deux cas, sous les arbres gravitent, à côté des flâneurs, les participants d’un jeu. Le boulevard est fréquenté par des jeux en tout genre – jeux d’enfants tout droit sortis des gravures des Stella ou éphémères matchs de battoir ou de paume –, alors que le mail n’est voué qu’au jeu de mail. Par cette volonté d’unicité, le mail se rapprocherait des jeux de paume couverts et publics avec, là aussi, un espace dévolu aux joueurs et un autre aux spectateurs devenus ici promeneurs. Son fonctionnement est quant à lui à rapprocher des salles de jeu. Car le mail est en gérance, son accès et la location du matériel sont payants.
16Espace urbain particulier, le mail oscille entre simple promenade et salle de jeu, en sachant toutefois coupler les deux de manière subtile.
17On the plans of early modern cities, we do not differentiate well mails and boulevards. Both are shaded walkways designed for walking with central aisle and allées. Under the trees, next to strollers, players meet. Children’s games as in the engravings of Stella or ball games matches take place in the boulevards while only the pall mall takes place on the mail. Hosting only one game, the mail looks like a public ball game pavilion where a space is dedicated to walkers and another to players. Its operation is close to playrooms. The mail is under management. Admittance and rental of the equipment are subject to a fee.
18Special urban space, the mail is both a walk and a playroom.
Jean-François Loudcher, Le jeu de soule en France (xvie-xixe siècle). L’impossible sportivisation d’une pratique traditionnelle
19La soule, aussi dénommée choule, sole ou chole selon les lieux et les époques en France, peut être assimilée à un jeu d’affrontement collectif d’une certaine violence se déroulant entre deux communautés. Il s’agit de porter une « balle », par presque tous les moyens, dans une grange, un étang ou, plus généralement, dans un lieu désigné à l’avance. La pratique se déroule alors à certains jours « marqués » (Pâques, Noël…). Toutefois, souvent assimilée à une activité « baladoire » risquant de remettre en cause l’ordre social, elle est règlementée, puis interdite. Le jeu décline alors entre le xviiie et le xixe siècle selon les régions dans l’Hexagone, au point de s’éteindre presque complètement. À partir de l’étude d’un certain nombre de sources originales, il est possible d’avancer l’idée que ce jeu a, en France et malgré certaines diversités locales, quelques particularités pouvant expliquer son opposition à toute sportivisation.
20The soule, so called choule, sole or chole according to places and times in France, can be likened to a game of collective confrontation of a certain violence taking place between two communities. The target is to carrying a “ball”, by almost all the means, in a barn, a pond or, more generally, in a place indicated in advance. The practice takes place then in the certain “marked” days (Easter, Christmas). However, often assimilated to an activity “baladoire” risking to question the social order, it is regulated, then forbidden. The game declines then between the XVIIIth and the XIXth century according to regions in France and almost disappears completely. From the study of a number of original sources, it is possible to put forward the idea that this game has, in France and in spite of certain local diversities, some peculiarities which can explain its opposition to any sportivisation.
Paul Diestchy, La paume au milieu du xixe siècle, entre roman national et pratiques distinctives. Un revival impérial qui fait long feu
21Le jeu de paume connaît une sorte de renouveau paradoxal au xixe siècle. Il est d’abord intégré aux discours sur le corps et l’exercice physique et permet d’écrire une sorte de roman national sportif commençant à la fin du Moyen Âge. Le Second Empire voit un renouveau du « jeu des rois et du roi des jeux » avec la construction de la salle des Tuileries soutenue par Napoléon III. Si la noblesse d’Empire et les nouveaux riches de la fête impériale semblent apprécier le jeu, celui-ci ne résiste pas à la défaite de 1870 et aux événements de la Commune. Surtout, il est dépassé par la standardisation et la pratique de plein air proposé par le lawn-tennis dans les années 1880.
22The ancient game of tennis experienced a sort of paradoxical revival in the 19th century. It was first integrated into discourses on the body and physical exercise and made it possible to write a kind of national sports novel beginning at the end of the Middle Ages. The Second Empire saw a revival of the “game of kings and the king of games” with the construction of the Salle des Tuileries supported by Napoleon III. If the nobility of the Empire and the new rich of the imperial party seem to appreciate the game, it does not resist the defeat of 1870 and the events of the Commune. Above all, it was overtaken by the standardization and outdoor practice offered by lawn tennis in the 1880s.
Olivier Chovaux, Jeux, gymnastiques, sports et loisirs au xixe siècle. L’exemple de la France du Nord
23La France du Nord constitue un territoire particulier dès lors qu’il s’agit d’observer les différentes formes de pratiques corporelles que sont les jeux traditionnels, les gymnastiques et les sports athlétiques. Héritées du Moyen Âge, ces formes de sociabilité masculines se déclinent aussi bien dans les cités industrielles que dans les campagnes, avant que les gymnastiques ne viennent les concurrencer au lendemain de la guerre de 1870. La position particulière du département du Nord explique pour partie cet essor et la densité remarquable de sociétés civiles, conscriptives et autres formes de pratique scolaire aux finalités militaro-patriotiques explicites ; la proximité de l’Angleterre justifiant pour sa part le caractère précoce de l’émergence des sports athlétiques, notamment dans les cités balnéaires de la Côte d’Opale. Inscrite dans une temporalité et un espace spécifique, cette stratification mérite d’être observée. Loin d’être concurrentiels, ces usages et techniques des corps investissent des espaces et des temps complémentaires, concernent des groupes sociaux différents, renvoient à des finalités propres, dessinent des formes de sociabilité particulières, gouvernées par un associationnisme émergent. Jeux, gymnastiques et sports offrent ainsi aux populations de cette France du Nord industrielle et rurale des formes de pratique et de spectacle(s) annonciateurs de « l’avènement des loisirs ».
24Northern France is a particular territory when it comes to observe the different forms of physical practices that are traditional games, gymnastics and athletic sports. Inherited from the Middle Ages, these forms of masculine sociability are declining both in industrial cities and in the countryside, before gymnastics come to compete with them in the aftermath of the 1870 War. The particular position of the Department of the North explains in part this remarkable growth and density of civil, conscriptive societies and other forms of school practice with explicit military-patriotic ends. The proximity of England justifying for its part the early character of the emergence of athletic sports, specially in the seaside resorts of the Opal Coast. Inscribed in a temporality and a specific space, this stratification deserves to be observed. Far from being competitive, these uses and techniques of the bodies invest complementary spaces and times, concern different social groups, refer to their own ends, draw out particular forms of sociability, governed by an emerging associationism. Games, gymnastics and sports, thus offer to the populations of this industrial and rural North France forms of practice and spectacle (s) heralding the “advent of leisure”.
Thierry Arnal, Des premiers défis aux compétitions réglementées. La course à pied au xixe siècle
25En 1887, la création de l’Union des sociétés françaises de course à pied marque les débuts de l’institutionnalisation des sports athlétiques en France. Dès lors, de nouvelles compétitions réglementées et soumises à une éthique de l’amateurisme vont remplacer les affrontements des premiers coureurs professionnels relevant soit d’une logique du défi, soit d’un mimétisme avec le monde des courses hippiques. Cette transition, qui s’opère à la fin des années 1880, voit la course à pied quitter le monde des pratiques athlétiques traditionnelles pour embrasser celui de la compétition sportive moderne.
26In 1887, the creation of the Union of French Running Societies shows the beginning of the institutionalization of athletic sports in France. From then on new regulated competitions, subject to an ethics of amateurism, will replace the clashes of the first professional runners organised either by a logic of the challenge or a mimicry with the world of horse racing. It was when this transition took place in the late 1880s, that running left the world of traditional athletic practices to embrace that of modern sports competition.
Xenia Borderioux, Se vêtir en amazone, ou comment ne pas être à cheval sur le genre ?
27À travers le questionnement sur le costume, l’article traite des pratiques corporelles en évolution dans les élites européennes du xviiie siècle. Il démontre que le costume pour monter à cheval passe d’une imitation étroite de la silhouette à la mode (début du siècle) à l’indépendance (dans la seconde moitié du siècle). Autrement dit, la tenue « sportive » se détache de la garde-robe et se met, à son tour, à influencer le costume quotidien. L’article s’interroge sur les causes de ces changements. S’agit-il notamment de l’accès élargi aux informations ? La réception de ce changement est aussi abordée, en particulier les critiques envers le costume équestre. Enfin, une hypothèse peut être avancée : la popularité de cet habit était liée à l’image de la femme-guerrière, de l’Amazone, que Catherine II, impératrice de toutes les Russies, incarnait aux yeux de l’Europe entière.
28Trough the questioning of the costume, the article deals with changing corporal practices in the European elites of the eighteenth century. It shows that the horse riding costume goes from a narrow imitation of the fashionable silhouette (beginning of the century) to independence (in the second half of the century). In other words, the “sporty” outfit detaches from the wardrobe and starts, in turn, to influence the daily costume.
29The article questions the causes of these changes, particularly about expanded access to information. The reception of this change is also discussed, especially the critics of the equestrian costume. Finally, a hypothesis can be advanced: the popularity of this dress was linked to the image of the warrior woman, of the Amazon, whom Catherine II, empress of all the Russias, embodied in the eyes of the whole of Europe.
Pascale Gorguet Ballesteros, 1860-1900, quand le vêtement féminin s’adapte aux activités physiques !
30Le costume féminin destiné aux activités physiques, à la fin du xixe siècle, est souvent décrit comme un vêtement de ville à peine transformé. Ce point de vue est à nuancer. En effet, replacé dans son histoire matérielle, ce vêtement témoigne d’une adaptation indéniable, conséquence du développement des activités physiques dans la seconde moitié du xixe et la première moitié du xxe siècle. Car dans une société réglée par les usages, la pratique d’activités physiques ne pouvait qu’encourager la conception même balbutiante de tenues adéquates : aménagements des coupes, utilisation de textiles spécifiques, adoption de tenues complètes avec le costume de bain et emprunts au vestiaire masculin tels la veste de tailleur et plus particulièrement le vêtement bifide, pantalon ou culotte, revendiqué dès 1838 par l’alpiniste Henriette d’Angeville (1794-1871) puis adopté entre autres par les bicycletteuses. Le journaliste John Grand-Carteret (1850-1927), en signalant l’importance de ce dernier emprunt, pointe une évolution irréversible de la société.
31The women’s dress for physical activities, at the end of the 19th century, is often described as a barely transformed urban one. This point of view should be qualified. Replaced in its material history, this dress testifies to an undeniable adaptation, a consequence of the development of physical activities in the second half of the 19th and first half of the 20th century. Indeed, in a society regulated by the custom, the practice of physical activities could only encourage the design of suitable clothes: arrangements of cuts, use of specific textiles, adoption of complete outfits with bathing suit and borrowings from the men’s dress such as the tailor jacket and especially the bifid garment, trousers or “culottes”, claimed in 1838 by the mountaineer Henriette d’Angeville (1794-1871) and adopted by women for bicycling, among others. The journalist John Grand-Carteret (1850-1927) pointing out the importance of this last loan, reports an irreversible evolution of society.
Pierre-Yves Beaurepaire, Un autre « noble jeu ». Billard, sociabilité masculine, divertissement et politique aux xviiie-xixe siècles
32Après m’être intéressé au noble jeu de l’arc dans l’offre de sociabilité et de divertissement proposée dans la France d’Ancien Régime tant aux élites urbaines qu’au peuple des villes et des campagnes, dans des configurations très différentes et souvent antagonistes, je me propose d’étuder dans cet article un autre noble jeu, le billard. Largement pratiqué à l’époque moderne, comme Élisabeth Belmas l’a rappelé dans Jouer autrefois. Essai sur le jeu dans la France moderne, le billard connaît un essor remarquable au cours du xixe siècle. Du salon au cercle politique, en passant par la loge maçonnique, le billard devient l’attribut indispensable de toute association. Le phénomène s’intègre d’ailleurs aux circulations atlantiques et coloniales pour devenir un véritable « fait de société ». Significativement, il intéresse aussi bien les autorités – les rapports de police l’attestent – que les entrepreneurs de loisirs, qui multiplient les demandes d’ouverture de salles. Les egodocuments des contemporains comme les fictions littéraires témoignent de son rôle structurant dans la sociabilité masculine.
33After having dedicated several contributions to the place of the archery in the sociability and entertainment proposed in the Ancien Régime France both to the urban elite and the people of the cities and the countryside in very different and often antagonistic configurations, this paper studies another noble game: billiards. Widely practiced in early modern times as Elisabeth Belmas proved in Playing Formerly. Essay on the game in modern France, billiards experienced a remarkable boom during the nineteenth century. From the salon to the political circle, through the Masonic Lodge, billiards became the indispensable attribute of any association. Its expansion was also connected to Atlantic and colonial circulations and became a strong social issue. Significantly, it concerned both the authorities – the police reports attest – and leisure entrepreneurs, who multiplied requests for opening billiard rooms. The egodocuments of contemporaries and literary fictions testified to its structuring role in masculine sociability.
Thierry Depaulis, Manoury, les dames « à la polonoise » et les cafés parisiens, dans la seconde moitié du xviiie siècle
34Le xviiie siècle est un moment décisif dans l’histoire du jeu de dames. Venue des Pays-Bas, une nouvelle forme du jeu, sur un damier à cent cases, s’impose en France, au point d’évincer complètement le vieux jeu à soixante-quatre cases. Un nom domine la période, celui de Manoury, auteur du premier manuel consacré au nouveau jeu (1770) et d’une notation des coups qui a perpétué son nom jusqu’à aujourd’hui. Plusieurs actes notariés inédits du Minutier central des notaires de Paris permettent enfin de cerner le personnage et de lui rendre… un prénom. L’analyse des inventaires du café de Manoury permet une intéressante plongée dans l’aménagement du lieu et dans les breuvages offerts à la consommation.
35The eighteenth century is a key moment in the history of draughts. Originating from the Netherlands, a new variant of the game, played on a 100-square board, becomes so popular in France that it completely rules out the old 64-square game. One name dominates this period, that of Manoury, the author of the earliest manual devoted to the new game (1770) and the inventor of a draughts notation which has immortalized his name. Several unpublished notarial acts from the Paris Minutier central des notaires allow us at last to better know the man and to give him back… a first name. The analysis of the inventories of Manoury’s coffee-shop gives an interesting insight into the fittings of the premises and the various beverages that were offered to consumers.
Florian Vauléon, Diderot et la logique échiquéenne
36Diderot était un fervent joueur d’échecs et un spectateur passionné par ce jeu. Il fréquentait régulièrement le café de la Régence, le haut lieu des échecs au xviiie siècle, où on pouvait voir jouer les plus grands champions. Aussi cet article s’intéresse-t-il non seulement à la signification et la portée philosophique du jeu d’échecs pour Diderot, mais analyse encore la façon dont la logique échiquéenne imprègne plus particulièrement une de ses œuvres majeures, Le Neveu de Rameau.
37Diderot was a fervent chess player and an avid spectator of the game. He regularly frequented the café of the Regency, the eighteenth-century chess court where the greatest champions could be seen playing. So this article is not only interested in the meaning and the philosophical significance of chess for Diderot but also analyzes the way in which the chess logic especially impregnates one of his major works, Le Neveu de Rameau.
Sarah Harvey, Jeux d’esprit et de conversation. Entre divertissement et performance collective
38Cet article analyse la production et la réception des jeux d’esprit et de conversation de la Maison des Jeux de Charles Sorel parue en 1642, jusqu’à la parution du premier périodique de presse culturelle, le Mercure galant, publié à partir de 1672. C’est à la fois en tant que paradigme de la mondanité et des enjeux civilisationnels qu’elle véhicule, élément constitutif d’une littérature de la circonstance, et dispositif privilégié d’une théâtralité du collectif que le jeu est mis en perspective dans cette analyse.
39This article analyzes the production and reception of mind games and conversation games from the Maison des Jeux by Charles Sorel, published in 1642 until the publication of the first cultural press periodical, the Mercure galant, published from 1672 is both as a paradigm of worldliness and the civilizational issues that it conveys, as a constituent element of a literature of circumstance, and as a privileged device for a theatricality of the collective that the game is put into perspective in this analysis.
Karen Newman, Les loisirs de la galanterie
40Quels sont les loisirs de la galanterie ? Cette contribution examine les différents jeux et passe-temps représentés dans la « littérature galante », notamment dans l’« Histoire de Sapho » de Madeleine de Scudéry. Dans ce conte enchâssé dans le dixième volume d’Artamène, ou le Grand Cyrus, la narration glisse des récits d’aventures héroïques à l’histoire de Sapho, héroïne généralement identifiée à Scudéry elle-même. Comme Scudéry, Sapho préside un salon, dans lequel la conversation est sans doute le premier « loisir ». Quels sont les « loisirs » de Lesbos, de Sapho, et de leur cercle social ? Marcher sur la plage ou au bord de la rivière quand le temps est clément, parcourir des jardins où la musique s’échappe d’élégantes grottes, danser, jouer, mais avant tout les plaisirs du langage et de l’écriture – non seulement de poèmes, mais aussi de « portraits littéraires », un genre dans lequel Sapho en personne a la réputation de briller.
41What are the hobbies of gallantry? This contribution examines the different games and pastimes represented in “gallant literature”, notably in the “Histoire de Sapho” by Madeleine de Scudéry. In this tale set in the tenth volume of Artamène, or The Great Cyrus, the narrative slips stories of heroic adventures to the story of Sappho, a heroine generally identified with Scudery herself. Like Scudery, Sapho presides over a salon, in which the conversation is undoubtedly the first “leisure”. What are the “hobbies” of Lesbos, Sapho, and their social circle? Walking on the beach or by the river when the weather is nice, walking through gardens where music escapes from elegant caves, dancing, playing, but above all the pleasures of language and writing – not just poems, but also “literary portraits”, a genre in which Sapho himself is known to shine.
Juliette Vion-Dury, Jeux et loisirs dans Raison et sentiments et Orgueil et préjugés de Jane Austen
42Cet article décrit comment les héroïnes des romans de Jane Austen utilisent leurs activités de jeux et de loisir pour être restaurées dans leurs droits sociaux et dans un processus de formation au cours duquel elles deviennent elles-mêmes.
43This article describes how the heroines of Jane Austen’s novels use their play and leisure activities to be restored to their social rights and in a formative process in which they become themselves.
Sihem Kchaou, Se divertir en ville, se divertir à la campagne. Jeux et loisirs des Montmorency-Luxembourg au xviiie siècle
44Les inventaires après décès permettent d’appréhender les divertissements de la noblesse française au sein de son espace privé. Cinq inventaires après décès du xviiie siècle sont ici sollicités témoignant de la diversité des jeux et loisirs aussi bien dans les hôtels urbains que dans les châteaux de campagne. L’espace castral demeure toutefois le creuset des loisirs aristocratiques. Chasse, collection de livres, lecture, billard et jeux de table sont des activités qui reflètent l’appartenance à une élite sociale. Il s’agit aussi d’observer les pièces et lieux réservés par cette élite à ses divertissements, conçus aussi bien dans des espaces clos qu’ouverts, de cerner l’évolution de ces espaces et d’interroger la théâtralisation des pratiques ludiques par cette élite.
45Post-death inventories put in evidence the different means of entertainment of french nobility within their private space. In fact, five post-death inventories of eighteenth century show the diversity of the games as well as the leisure activities both in the urban domestic space and the countryside castles. However, the castle space remains the cruciable place within which these leisure activities took place. Indeed, activities such as hunting, book collecting, reading, billiards and table games reflect this social-elite belonging. Moreover, it is important to observe the rooms and the places reserved by this social-elite to such activities, wich are designed in open and closed spaces, to identify their evolution, and to put into question the way in wich these recreational activities are practised by this elite to show off.
Nelly Faure, Les loisirs de la vie de château 1804-1914
46Au xixe siècle, le château connaît contre toute attente un nouvel âge d’or. La vie de château qui se reconstruit peu à peu dans ces lieux d’exception offre un rythme de vie et un cadre propices au développement d’une grande diversité de loisirs. Loin de la ville et de ses codes, il y est peut-être plus facile pour chacun de faire ce qui lui plaît vraiment.
47In the 19th century is an unexpected Golden Age for castles. Hight society gradually creates a new way of living in the castles. Theses exceptional places offer an environment suitable for leisures and all kinds of entertainments. Far away from the city and its codes, it would be easier for everyone to do what they really enjoy.
Antonio Cappuccio, « La cupidité à poursuivre des gains immodérés et suspects ». Le jeu de Bourse
48En France, au xviiie siècle, les contrats à terme ont prévalu comme l’instrument privilégié pour l’achat ou la vente différée d’obligations d’État. Cependant, ces transactions commerciales étaient perçues avec hostilité par les législateurs et certaines parties de la société. Lorsque, par la suite, la codification napoléonienne a été introduite, elle n’a modifié que partiellement l’équilibre existant. C’est davantage grâce à la jurisprudence des années 1830, soutenue par la science juridique de l’époque, que les contrats de différence – « marchés à terme fictif » – ont progressivement acquis un statut juridique. Une revue et une analyse de la genèse de la spéculation sur les marchés boursiers seront présentées dans cet article.
49In France, in the 18th century, forward contracts prevailed as the preferred instrument for deferred buying or selling of Government bonds. These business transactions, however, were viewed by legislators and certain parts of society with hostility. When the Napoleonic codification was subsequently introduced, this only partially modified the existing equilibrium. It was, therefore, more ‘thanks’ to jurisprudence in the 1830s, supported by the juridical science of the time, that contracts for differences – “marchés à terme fictif” – gradually achieved legal status. A review and analysis of the genesis of speculation in stock markets will be presented in this paper.
Henri Simmoneau, Tournois, joutes et pas d’armes en France au xvie siècle
50Au xvie siècle, les joutes, les tournois ou les pas d’armes sont des divertissements de premier ordre, particulièrement médiatisés, notamment à travers l’imprimé. Leur pratique reste encore enracinée dans une tradition médiévale. S’ils restent une activité noble par excellence, qui rappelle l’activité guerrière, c’est aussi un moyen ludique de se distinguer devant ses pairs ou le souverain, quand ils ne sont pas un rite initiatique pour de jeunes aristocrates en quête de sensations fortes.
51During the 16th century, jousts, tournaments or pas d’armes are very publicized entertainments, especially through prints. Their practice is still influenced by medieval tradition. If jousts remain a noble activity, a reminiscence of war activity, it is also a playful to distinguish oneself in front of peers, or the king, when they are note an initiation rite for young aristocrats.
Martine Boiteux, L’homme et l’animal dans les jeux romains, xvie-xviiie siècles. Honneur et dérision
52L’article étudie les exercices et jeux impliquant des animaux (chasses et combats, jeux équestres, masques et mascarades, courses d’hommes et d’animaux), particulièrement dans les rituels carnavalesques, leurs pratiques et leurs représentations à partir des images explicitées par les documents écrits, dans la longue durée de la Rome pontificale, État centralisé et capitale de la Chrétienté, où la fête est une obligation sociale et politique. Pour l’homme, l’animal est la cible, l’auxiliaire ou le protagoniste des jeux. Il est aussi un signe de distinction sociale, et chaque groupe (noblesse et peuple) est, dans ses jeux, corrélé à des animaux spécifiques. Quel est le bestiaire carnavalesque romain ? Quel est le dialogue homme-animal dans les jeux ? Quelles sont les transformations des rituels ?
53The article studies exercises and games involving animals (hunting and fighting, equestrian games, masks and masquerades, races of men and animals), particularly in carnival rituals, their practices and their representations in starting from images made explicit by written documents, in the long duration of papal Rome, a centralized state and capital of Christianity where celebrations were a social and political obligation. For men, the animal is the target, the auxiliary or the protagonist of the games. It is also a sign of social distinction and each group (nobility and people) is, in its games, correlated with specific animals. What is the Roman carnivalesque bestiary? What is the human-animal dialogue in games? What are the transformations of rituals?
Pauline Valade, Jeux de joie et joie du jeu. Rites et pratiques ludiques au cours des réjouissances monarchiques au xviiie siècle
54Au cours des réjouissances monarchiques, la pratique de certains jeux publics, légitimés par l’État, permettait de susciter les gestes d’une émotion de joie, particulièrement attendus dans le cadre des célébrations. En outre, l’usage de rituels ludiques permettait au Bureau de la Ville, en accord avec la Maison du Roi, de réaffirmer les conditions de l’approbation du pouvoir, plus qu’ils ne divertissaient réellement. Par ailleurs, l’existence des jeux populaires, au-delà des pratiques officielles, était un moyen, pour de nombreux Parisiens, de construire leurs propres manières de se réjouir et de rester libres face aux injonctions du pouvoir royal.
55During the public celebrations, the practice of public games, legitimized by the State, encouraged such expressions of jubilation which were expected by the monarchical power. In addition, the use of ritual fun enabled the authorities to reaffirm the conditions of their approval, more than it really entertained. Moreover, the existence of popular games, beyond official practices, was a way for many Parisians to find the own way to express joy and remain free in the face of the injunctions of royal power.
Hadrien Volle, Décoration et disposition intérieures de la salle de spectacle au xviiie siècle. Entre loisir urbain et jeux de pouvoir, l’exemple de la salle de l’Odéon (1782-1799)
56Dans la deuxième partie du xviiie siècle, la France est en pleine « théatromanie ». Les premiers grands théâtres urbains apparaissent à Lyon, Bordeaux et Paris. Ils sont construits comme lieux de sociabilité par excellence, la salle est l’espace qui permet au public qui la fréquente de s’adonner à ses loisirs : voir et être vu ; jouer du pouvoir inhérent à la place qu’on occupe dans la salle qui est un espace fortement hiérarchisé ; exhiber ses attributs, mais aussi jouer au juge, commentant à voix haute et pendant la représentation ce qu’il se passe dans la salle et sur la scène, s’amusant à être à la fois spectateur et acteur de la soirée. Cet article montre comment la décoration et la disposition intérieure de la salle sont pensées comme des outils facilitants de cette comédie sociale.
57During the second half of the 18th century, France is in the middle of a “théâtromanie”. The first large theatres appear in Lyon, Bordeaux, and Paris. Those buildings are built as a place of sociability. The auditorium is the space that allows the audience that is attending to play an enormous scope of games: see and be seen, act as stage players, but the stage is the seat they are occupying among a very ranked space. This paper shows how the decoration and layout of auditoriums are thoughts as spaces facilitating this social play.
Isabelle Pichet, Le plaisir des sens au Salon
58Cet article s’intéresse à l’expérience du public des Salons de l’Académie royale de peinture et de sculpture de Paris durant la seconde moitié du xviiie siècle. D’un point de vue muséologique qui s’ancre dans l’histoire des sensibilités, il cherche plus précisément à retracer l’expérience sensorielle, l’exaltation des sens et des sentiments que les individus développent tout au long de leur visite de l’exposition. Il s’agit aussi de déceler dans les écrits parus à l’époque des Salons la manière dont s’établit et fonctionne le plaisir, ou le déplaisir, de chacun des sens au contact des œuvres, du discours expographique et, bien entendu, des autres visiteurs. Il ressort de cette étude que les sens deviennent le moyen incarné de sentir ou de ressentir des émotions ou sensations, plus ou moins inopinées, lors de la visite des Salons.
59This article focuses on the experience of the public at the Salons of the Académie royale de peinture et de sculpture in Paris during the second half of the 18th century. From a museological point of view which is rooted in the history of sensibilities, it seeks more precisely to retrace the sensory experience, the exaltation of the senses and feelings that individuals develop throughout their visit to the exhibition. It is also a question of detecting through the writings published at the time of the Salons the way in which the pleasure, or the displeasure, of each of sense is established and functions through contacts with the works, the expographic discourse, and of course other visitors. It appears from this study that the senses become the embodied means to feel or experience emotions or sensations, more or less unexpected, when visiting the Salons.
Peggy Davis, La folie des « montagnes russes » à Paris sous la Restauration. Un moment intermédial dans la culture de l’imprimé
60Cet article retrace la réception et les représentations des nouveaux parcs de « montagnes russes » à Paris autour de 1817 à travers les éphémères de l’imprimé (journaux, opuscules, estampes) et la culture de boulevard. Une étude de cas intermédial s’articule autour d’une pièce du Théâtre des Variétés, Le Combat des montagnes, ou la Folie Beaujon et la « guerre des Calicots », un fait divers provoqué par celle-ci et qui alimente la presse et la caricature. En plus de révéler l’idée du parc de loisirs comme espace de représentation sociale et comme lieu public où l’on s’exhibe, l’examen de la culture de l’imprimé informe les pratiques culturelles et sociales qui en découlent, soutient l’avènement d’un discours hygiéniste et constitue l’un des foyers de formation de l’identité nationale après la chute de l’Empire.
61This article traces the reception and representations of the new “roller coaster” parks in Paris around 1817 through printed ephemeras (newspapers, pamphlets, prints) and boulevard culture. An intermedial case study revolves around a play from the Théâtre des Variétés, Le Combat des Montagnes, ou La Folie Beaujon and the “war of the Calicos”, a news item provoked by it and which feeds the press and caricatures. In addition to putting forward the idea of the leisure park as a space for social representation and as a public place where one exhibits oneself, examination of print culture informs the cultural and social practices stemming from it, supports the advent of a hygienist and discourse and constitutes one of the centers of formation of national identity following the Empires downfall.
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